가족이 읽을 수 있도록 제공되는 성경. 날 때부터 소경된 사람의 치유와 선한 사마리아인의 비유

태어날 때부터 소경이 실로암 물에서 몸을 씻은 후 시력을 얻게 되었습니다. 그의 이웃들과 전에 그가 소경이었던 것을 알던 사람들은 그가 눈을 뜨시는 것을 보고 이상히 여기더라. 그들 중 일부는 이 사람이 성전 근처에 앉아서 구걸하던 바로 그 사람이라고 말했습니다. 다른 사람들은 이것을 부인하지 않고 그에게서 이전 맹인과 매우 유사하다는 것을 발견했습니다. 치유받은 사람은 이 오해를 스스로 해결했고, 다음과 같은 질문에 답했습니다. 어떻게 눈을 떴지?? -대답 : 예수라는 사람이 진흙을 이겨 내 눈에 바르고 나에게 말했습니다. 실로암 못에 가서 씻으십시오. 나는 가서 씻고 시력을 얻었습니다. 그러나 그는 자신에게 일어난 모든 일을 명확하게 설명했지만 치료자를 가리킬 수 없었습니다. 왜냐하면 그는 그분을 보지 못했기 때문에 그분이 어디에 있는지조차 말할 수 없었지만 그분의 이름을 불렀을 것입니다. 이전 맹인의 설명을 들었던 사람들은 그를 바리새인들에게 데려갔습니다. 왜냐하면 바리새인들의 가르침에 따르면 낫지도 말아야 할 토요일에 치유가 일어났기 때문입니다. 치유받은 사람은 또한 자신이 치유받은 것에 대해 알고 있는 것을 바리새인들에게 말했습니다. 이 이야기를 두고 바리새인들 사이에 논쟁이 벌어졌습니다. 일부(아마 대다수)는 뻔뻔스럽게 다음과 같이 주장했습니다. 이 사람이 안식일을 지키지 아니하므로 하나님께로서 온 자가 아니라. 아마도 성전에서 예수께서 대화하시는 동안 예수를 믿었던 다른 사람들도 이 의견에 동의하지 않고 이렇게 말했습니다. 죄 많은 사람이 어떻게 그런 기적을 행할 수 있습니까?(). 이 분쟁은 통과되었습니다 분쟁에 빠지다,그리고 동지들에게 패배하여 원한을 품은 그리스도의 적들은 치유받은 자에게로 향하고 그 안에서 그들의 의견에 대한 지지를 찾기를 희망합니다. 그들은 그가 감히 그들에게 반대하지 않기를 바랐습니다. 왜냐하면 산헤드린의 법령에 따라 누구든지 예수를 메시아 그리스도로 인정하는 사람은 회당에서 파문되어야 하기 때문입니다. 그분에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? - 이 사람은 선지자다,-치유 된 사람에게 대답했습니다 (). 고침받은 사람에게서 자신들의 의견을 뒷받침할 만한 근거를 찾지 못하자, 사악한 유대인들은 다음과 같은 질문을 제기했습니다. 그는 여전히 눈이 먼 사람이었습니까? 그리고 그의 부모에게 전화를 걸어 이렇게 물었습니다. 이 사람은 태어날 때부터 소경이었다고 하는 당신의 아들이오? 이제 그는 어떻게 볼 수 있습니까?(). 고침받은 사람의 부모는 회당에서 파문당하고 바리새인들이 복수할 것을 두려워하여 회피적인 대답을 했습니다. 그들은 이 사람이 맹인으로 태어난 자기 아들임을 확인했지만, 왜 이제 보니 그들은 무지한 반응을 보였습니다. 그들은 이 병 고침을 받은 적이 없으므로 누가 그의 눈을 뜨게 했는지 알지 못한다고 대답했습니다. 물어; 그는 나이가 많아서 스스로 대답할 수 있습니다.

이렇게 해서 고침받은 사람이 태어날 때부터 눈먼 사람임을 확인한 유대인들은 그를 두 번째로 부릅니다. 그의 부모가 그를 심문하는 동안 그는 제거되었습니다. 그리스도의 적들은 이제 이전에 눈먼 사람이 알지도 못하고 본 적도 없는 그 사람에 대해 철저히 조사하여 의심할 여지 없는 확신에 이르렀다고 확신시키려고 노력하고 있습니다. 그 사람은 죄인이라고(). 예수님에 대한 그들의 증오심이 너무 커서 그분의 이름을 부르지도 않았습니다. 우리를 믿으세요, 그들은 말했습니다. 영광을 돌리다 신께그리고 그분을 안식일의 법을 어긴 죄인으로 인정하십시오.

하나님께 영광을 돌리라- 이것은 맹세하에 진실을 말하는 주문의 일반적인 형태입니다 (Michael 주교. 설명 복음. 3, 299).

고침을 받은 사람은 바리새인들이 원하는 맹세를 하지 않았습니다. 그러나 그는 그들을 조롱하지 않고는 이렇게 말했습니다. 그가 죄인인지는 모르겠습니다. 내가 아는 한 가지 사실은 내가 장님이었다는 것인데, 이제는 보게 되었다는 것입니다.

무엇또는 그 사람이 너한테 무슨 짓을 했어? 내가 어떻게 네 눈을 뜨게 됐는지? – 바리새인들이 그에게 다시 물었습니다. 이 질문은 치료받은 사람을 짜증나게 합니다. “당신은 이미 이것에 대해 나에게 물었고 나는 당신에게 대답했습니다 (그는 말합니다). 그때 내 말을 듣고 싶지 않았다면 지금 나에게 무엇을 원합니까? “당신은 나에게 일어난 기적에 대해 자세히 살펴보고 관심을 갖고 있어서 당신도 그분의 제자가 되고 싶다고 생각할까요?”

이 명백한 조롱에 대해 바리새인들은 자랑스럽게 이렇게 대답했습니다. 당신은 그분의 제자입니다.안식일을 범한 이 사람과 우리에게 이 법을 주신 이의 제자인즉 우리는 모세의 제자들입니다... 하나님은 모세에게 말씀하셨습니다. 우리는 그분이 어디서 오시는지 모릅니다.()».

유대 민족의 지도자들과 교사들은 분명히 예수가 어디에서 왔는지 알아내야 했고, 많은 사람들이 그를 따르며 많은 사람들이 예수를 그리스도로 여기지만 그들은 예수를 모른다고 합니다. 즉 분명히 거짓말을 하고 있는 것입니다. . 치유받은 사람은 이러한 거짓말 때문에 그들을 비난하며 이렇게 말합니다. 그분이 어디서 왔는지 모른다는 것이 놀랍습니다() 내 눈을 뜨게 한 사람은 세기 초 이후 들어 본 적이없는 기적을 행했습니다. 그분께서는 죄인의 말은 듣지 않으시고, 자기를 경외하고 그분의 뜻을 행하는 사람들의 말만 들으시는 줄을 우리는 압니다. 만약 그분이 하나님께 속하지 않으셨다면 이런 기적을 행하실 수 없었을 것입니다.”

단순하고 독창적인 사람을 부끄러워하는 학식 있는 바리새인들은 그와의 논쟁을 계속할 수 없으며, 이전 맹인이 처한 어색한 상황에서 어떻게든 벗어나기 위해 그러한 경우에 일반적인 방법에 의지합니다. 분쟁 당사자의 불평등으로 인해 분쟁을 계속할 수 없다는 점을 지적합니다. “당신(그들은 말함)은 죄인이고 죄로 가득 차 태어났으며 그로 인해 눈먼 형벌을 받았습니다. 당신은 백성의 교사인 우리를 가르치시어 율법을 정확하게 집행하는 사람이 되도록 가르치십니까?” 그리고 그들은 그를 쫓아냈습니다.() 그와 그의 부모에 대한 심문이 있었던 회의에서.

예수께서는 이 모든 것에 관해 들으셨고, 그가 그토록 담대하게 고백한 믿음을 고침받은 사람에게 강하게 해줄 필요가 있음을 아셨습니다. 예수께서 그를 만나서 물으셨다. : 당신은 하나님의 아들을 믿습니까?(). 치료받은 사람은 아직 자신을 치료하신 분을 보지 못했기 때문에 그분을 알지 못했고 따라서 치료자가 지금 그에게 말씀하고 계시다는 사실조차 추측할 수 없었습니다. 그는 하느님의 아들, 즉 메시아를 믿을 준비가 되어 있음을 표현하면서 이렇게 묻습니다. 그는 누구입니까?(). 그리고 예수께서 그에게 자신을 나타내셨을 때, 그는 그 앞에 엎드려 절하고 다정하게 외쳤습니다. 저는 믿습니다, 주님! ().

학식 있는 바리새인들과 서기관들의 영적 소경과 날 때부터 소경이었던 사람의 깨달음은 예수 그리스도께서 세상에 나타나신 결과에 대해 몇 마디 말씀하실 이유를 주었습니다.

바리새인들의 눈먼 죄를 정죄하시다

아기 예수를 팔에 안고 시므온은 이렇게 말했습니다. 보라, 이 사람은 이스라엘 중 많은 사람의 패망과 일어 서서 논쟁의 대상이되기 위해 거짓말을합니다 ... 많은 사람의 마음의 생각이 드러나도록 (). 그리스도께서 지금 말씀하시는 것은 그분이 이 세상에 나타나신 결과로 사람들을 그분의 추종자와 반대자로 나누는 것에 관한 것입니다. 내가 심판하러 이 세상에 왔으니 보지 못하는 자들은 보게 하고 보는 자들은 소경되게 하려 함이라. ().

예수님의 지상 생활의 동시대 사람들, 그분을보고 그분의 가르침을 듣고, 그분의 가르침을 연구하는 후속 세대는 그분을 판단하고, 이러한 판단은 배움으로 자신을 높이는 사람들, 모든 것을보고 이해하는 능력, 때로는 가장 중요한 것, 즉 하나님의 진리를 이해하지 못하고 그것에 눈이 멀게 됩니다. 그리고 과학에 대해 깨닫지 못한 것처럼 보였던 사람들, 말하자면 눈이 먼 사람들은 마음속으로 이 진리를 느꼈고 그것을 받아들였습니다. 이는 예수님의 말씀을 정당화시켰습니다. 선견자즉, 자신이 보는 것을 보고 이해할 수 있으며, 눈이 멀게 되었다, 그리고 즉시 모든 것을보고 자신이 본 것을 인식하는 능력이없는 사람들, 즉 마치 눈이 먼 것처럼 보았습니다.

어떤 바리새인들이 이 말을 듣고, 성전에 있던 모든 사람이 아니라 우연히 여기에 나타난 사람이나 고의로 나타난 소수만이 예수 께 말했습니다. “우리는 학식있는 바리새인들이 율법학에 전문가들입니까? 우리도 정말 눈이 멀었나요?

그리스도께서는 그들에게 “아니요, 당신은 장님이 아닙니다”라고 말씀하셨습니다. “그러나 당신이 장님이 아니라 당신 앞에서 일어나는 일을보고 싶어하지 않는 것은 당신에게 훨씬 더 나쁜 것입니다. 만약 너라면만일 네가 정말로 소경이었다면, 소경으로 인한 너희 불신이 너희에게 전가되지 않았을 것이다. 죄가 없을 것입니다. 그런데 어떻게 말해요?네가 눈이 먼 것이 아니니 볼 수 있게 하려 함이라 그건 죄야당신의 불신 너에게 남아있어당신이 보고 보지 못하는 것을 위하여.”

주님의 가르침의 빛으로 깨달은 모든 사람은 주님의 이 말씀을 더 자주 기억해야 합니다. 그분을 통해 하나님의 뜻, 즉 진리, 진리를 아는 사람들은 오류와 죄에서 자유로울 기회를 얻었으므로 더 이상 이 진리를 모르고 변명할 수 없습니다. 그들은 장님이 아니며 모든 것을 완벽하게 보고 모든 것을 이해합니다. 그럼에도 불구하고 그들이 여전히 하나님의 진리에 따라 살지 않는다면, 회개와 선행을 통해 죄를 속죄하지 않는 한 그들의 죄에 대해 변명의 여지가 없습니다.

선한 목자의 비유

바리새인들은 스스로를 유대 민족의 무류한 지도자이자 하나님이 주신 율법의 해석자로 여겼습니다. 그래서 그들은 조롱하듯이 예수께 이렇게 물었습니다. 우리 진짜 눈 먼 거야?? 그들이 보고 있지만 보지 못하는 것에 대한 그들의 책임을 설명하신 후, 그리스도께서는 그들이 즉시 이해하지 못하는 우화적인 형태로 그들이 사람들의 선한 목자로 간주될 수 없다고 설명하십니다. 무리의 유익보다 유익을 얻게 되므로 구원에 이르지 못하고 멸망에 이르느니라. 명확하게 하기 위해 그분은 백성을 양떼에 비유하시고, 백성의 지도자들을 이 양떼의 목자들에 비유하셨습니다. 동부 국가에서는 밤에 도둑과 늑대로부터 보호하기 위해 양 떼를 이 목적을 위해 특별히 지어진 동굴이나 안뜰로 몰아 넣었으며, 다른 소유자의 무리를 종종 한 안뜰로 몰아 넣었습니다. 아침에 문지기들이 목자들에게 뜰 문을 열어 주매 목자들이 그들에게로 들어가서 자기 양 떼를 낯선 사람과 구별하고 양 떼의 이름을 각각 부르고 목장으로 나갔느니라. 양들은 목소리와 외모로 목자들을 알아보고 순종하며 따라갔습니다. 도둑과 강도들은 경비원이 지키는 안뜰 문에 감히 들어 가지 않고 몰래 울타리 위로 올라갔습니다. 이 모든 것은 바리새인들에게 잘 알려져 있었습니다. 그래서 그리스도께서는 잘 알려진 예를 들어 이렇게 말씀하셨습니다. 문으로 양 우리에 들어가지 않고 다른 곳으로 올라가는 사람은 도둑이자 강도입니다. 그리고 문으로 들어가는 사람은 양들의 목자이다. 문지기는 그를 위하여 문을 열고 양은 그의 음성을 순종하며 그는 자기 양의 이름을 각각 불러 인도하여 내느니라. 그리고 그가 자기 양들을 다 내어낸 후에 그들보다 먼저 가느니라. 양들은 그분의 음성을 알기 때문에 그분을 따릅니다. 그들은 낯선 사람을 따라가지 않고, 다른 사람의 목소리를 모르기 때문에 그 사람에게서 도망칩니다().

바리새인들은 예수님을 이해하지 못했습니다. 그러나 이 비유의 바탕이 되는 생각은 아직 그분에 의해 완전히 표현되지 않았으므로 그분은 연설을 계속하면서 다음과 같이 말씀하셨습니다. 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나는 양의 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가는 자는 구원을 얻으리라 ().

이제 그분은 그분이 지상에 세우신 하나님의 왕국, 그분에 대한 믿음과 이웃에 대한 사랑으로 연합 된 사람들의 왕국에 대해 이야기하고 계시다는 것이 분명해졌습니다. 그분은 이 왕국을 양 우리에 비유하셨습니다. 그러나 뜰에 들어가는 문을 통과해야 하고, 오직 그분을 믿어야만 하나님의 나라에 들어갈 수 있기 때문에 그분은 자신을 이 왕국으로 인도하는 문이라고 부르십니다.

그러나 그분은 문일 뿐 아니라 목자이십니다. 그분은 자신의 양들을 모세 율법이라는 낡은 울타리에서 꺼내어 자신에게로 부르고 계십니다. 그들은 그분을 따르며, 선한 목자이신 그분은 그들을 영생의 축복으로 인도하시며, 그들을 위해 자신의 생명을 희생하심으로써 그들을 향한 그분의 사랑을 증명하십니다. 예수님은 선한 목자를 양을 희생하여 돈 버는 방법만 생각하는 도둑과 강도, 양을 사랑하지 않고 자신의 행복만을 생각하는 삯꾼과 대조하십니다. -존재. 그는 모든 거짓 선지자, 거짓 메시아, 도둑과 강도, 용병-바리새인과 유사한 상상의 사람들의 지도자, 악마-늑대를 부릅니다.

그러나 그리스도께서는 유대인들을 모세 율법의 울타리 밖으로 인도하여 하나님의 왕국으로 데려가시기 위해 오셨습니다. 온 세상, 국적을 막론하고 믿을 준비가 되어 있는 모든 사람들을 구원하시고, 새로운 사랑의 법으로 하나되게 하시기 위해 오셨습니다. 그렇기 때문에 그분은 자신을 선한 목자라고 말씀하시며 메시아가 이스라엘의 유일한 왕이라는 유대인들의 잘못된 관념을 다시 한 번 불식시켜야 한다고 즉시 생각하셨습니다. 이 우리에 들지 아니한 다른 양들이 내게 있어 내가 인도하여야 할 터이니 저희도 내 음성을 듣고 한 무리가 되어 한 목자에게 있으리라 ().

그리스도께서 오시기 전에는 땅에 사는 모든 민족을 참 하나님을 경배하여 선민의 양떼를 이루는 유대인과 우상을 숭배하는 이방인으로 나눌 수 있었습니다. 예수의 말씀, 무슨 일이 일어날까 한 무리와 한 목자, 이제부터 유대인들은 더 이상 하나님의 배타적이고 선택된 무리가 되지 않을 것임을 증명하십시오. 이교도들 또한 이 선택된 무리에 이끌릴 것입니다. 양... 이 마당에 속하지 않아, 그리하여 한 목자이신 그리스도의 지도력 아래 다양한 무리가 있게 될 것입니다. 인용된 예수 그리스도의 말씀에 담겨 있는 이 사상은 분명하며 어떠한 반대도 일으키지 않습니다.

하지만 이 아이디어를 더 광범위하게 발전시키는 것이 가능할까요? 시간이 지나면서 땅의 모든 민족을 포함하여 예외 없이 모든 인류가 이 한 무리에 들어갈 것이라고 가정한다면, 이 무리 외에는 다른 무리가 없을 것이며, 따라서 모든 사람이 예수 그리스도를 알아볼 것이라고 가정한다면? 그들의 목자로?

이 질문에 대한 답은 복음, 예수 그리스도의 말씀에서 찾아야 합니다. 세상의 종말과 다가오는 재림에 대해 그리스도께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 그리고 이 왕국 복음은 모든 민족에게 증거되기 위해 온 세상에 전파될 것입니다. 그러면 끝이 올 것입니다 (; 참조). 예수 그리스도의 이 말씀은 세상이 끝나기 전에 복음이 땅에 거주하는 모든 민족에게 전파될 것이라는 결론으로 ​​이어집니다. 즉, 참 하나님과 그분의 뜻을 알 수 있는 기회가 주어질 것이지만 그들 모두는 그럴 것입니다. 하나님을 사랑하고 그들 모두가 그분의 뜻을 행할 것입니까? 즉 모든 사람이 하나님과 서로에 대한 사랑으로 활력을 불어 넣어 하나의 친근한 가족으로 연합할 것인지 여부입니다. 이것은 (일부 통역사에 따르면) 위의 예수님의 말씀에서 추론 할 수 없습니다. 최종 심판에서 이 목적을 위해 부활한 모든 사람뿐만 아니라 그 때까지 살아남을 사람들을 의인과 죄인으로 나누는 것은 이 해석자들에게 세상이 끝날 때까지 모든 인류가 한 무리의 양 떼를 이루지 말고 그 양들이 주의 목자의 음성에 순종하게 하소서.

그러나 우리는 이 의견에 동의할 수 없다. 한 무리와 한 목자에 대한 생각은 말하자면 창조 당시 사람들의 마음 속에 심어졌으며 오랜 기간 동안 인류 최고의 대표자들의 의식 속에서 뒷받침되었습니다. . 하나님 자신이 사람들을 다스리시며, 사람들이 무조건 구속력 있는 율법으로서 그들의 뜻을 성취해야 한다는 생각은 구약성서 전체 역사를 조명합니다. 하나님의 기본 법칙(하나님을 사랑하고, 이웃을 사랑하고, 일하십시오!)은 첫 번째 사람들에게 주어졌습니다. 거기에는 하나님의 모든 진리가 있고 사람 사이의 모든 상호 관계를 결정하게 되어 있었느니라. 그리고 사람들이 실제로 이러한 법률의 지배를 받는다면 그들은 오래 전에 다음과 같은 법률을 작성했을 것입니다. 한 목자와 한 무리, 즉, 지상 낙원, 인류의 지상 생활의 목적인 하나님의 왕국입니다. 그러나 인간은 자유로운 존재로 창조되었습니다. 그들은 이 율법에 표현된 하나님의 뜻에 순종할 수도 있고, 저항할 수도 있었습니다. 외부의 뜻에 대한 저항, 결과적으로 하나님의 뜻에 대한 저항의 의미에서 그들에게 부여된 자유를 이해한 사람들은 그것을 눈치채지 못한 채 맹목적으로 또 다른 뜻, 악의 뜻을 이행하기 시작하여 서로 대결했습니다. 그들을 분리하여 그들이 한 목자와 하나의 우호적인 무리로 연합하는 것을 방지합니다. 이 종속을 알지 못한 채 사람은 자신이 원하는 것을 자신의 뜻대로 행하고 있다고 생각하여 자신의 욕망을 자신을위한 최고의 법칙으로, 만족을 삶의 의미로 간주하기 시작했습니다. 그리고 오랜 세월이 흘렀고 사람들은 도덕적으로 점점 더 낮아졌습니다. 영원하고 불변하는 율법으로 표현된 하나님의 뜻을 잊어버린 그들은 인간 삶의 목적을 이해하지 못했고 그 안에서 어떤 의미도 보지 못했습니다. 이교도의 최고의 대표자들은 절망에 이르렀고 사람의 유일한 행복은 목적없고 무의미한 삶을 자살로 끝낼 수있는 기회에 있다고 믿었습니다. 그러나 사람들이 아무것도 필요하지 않고 행복했던 그 행복한 시간에 대한 막연한 기억 (지구에 거주하는 거의 모든 사람들에게 내재되어 있음), 이 행복의 상실에 대한 슬픔과 황금 시대의 도래, 잃어버린 자의 귀환에 대한 꿈 낙원-이 모든 것이 일상 생활의 사소한 일에 갇히지 않는 영혼을 가진 사람들에게 더 이상 이렇게 살 수 없으며 타락한 세상을 새롭게 할 사람이 나타나야한다는 의식을 갖게했습니다. 그리고 동쪽에서 온 이 남자를 기다리고 있었습니다. 하나님의 영감을 받은 유대 선지자들은 이 행복한 미래가 임박할 것이라고 예언했습니다. 선지자 이사야는 그의 동시대 사람들의 죄악을 맹렬하게 외치면서 그들을 위로했습니다. 그러나 “늑대가 어린 양과 함께 살고, 표범이 새끼 염소와 함께 누울 것입니다. 송아지와 젊은 사자와 소가 함께 있고 어린아이가 그들을 몰고 갈 것입니다. 아기는 독사의 구멍 위에서 놀고, 아이는 뱀의 둥지에 손을 뻗을 것입니다. 거룩한 산에서는 악을 행하지도 아니하며 해를 끼치지도 아니하리라”(). 같은 행복한 시간에 대해 선지자 미가는 사람들이 “칼을 쳐서 쟁기를 만들고 창을 쳐서 낫을 만들 때”라고 예언했습니다. 민족은 민족을 대적하여 칼을 들지 않을 것이며, 더 이상 싸우는 법을 배우지 않을 것입니다. 그러나 각 사람은 자기 포도나무 아래와 자기 무화과나무 아래 앉을 것이며 아무도 그들을 두렵게 하지 못할 것입니다.”(). 그리고 일반적으로 당시 최고의 사람들은 칼이 녹슬고 쟁기가 빛날 때만 행복이 가능할 것이라고 믿었습니다. 창고가 가득 차고 병원과 감옥이 텅 비었을 때, 절과 학교의 계단이 지워지고, 법원으로 가는 길에 풀이 무성할 때.

그래서 그리스도께서는 인간이 불멸이고, 그의 짧은 지상 생활이 영생을 위한 준비이며, 이 영생을 위해 사람들이 부활할 것이며 그들에 대한 최종 심판 후에 어떤 사람들은 행복할 것이고 다른 사람들은 행복할 것이라는 좋은 소식을 가지고 오셨습니다. 영생의 행복에 합당하게 될 고통은 사람들이 창조주이신 그분과 모든 사람을 사랑하도록 요구하는 하나님의 뜻을 성취함으로써만 가능하며, 인간의 선은 이웃을 억압하는 것이 아니라 끊임없이 그들을 도우며, 심지어 우리가 적을 우리 것이라고 잘못 생각하는 사람들에 대해서도 사랑으로, 적이 있어서는 안 되며, 모두가 형제요, 친구가 되어야 하기 때문입니다...

그러한 소식을 전하면서 ​​그리스도께서는 “그가 땅에 평화를 가져온 것이 아니라 칼”을 가져오셨으며, 그분의 가르침이 사람들, 심지어 같은 가족 구성원들 사이에 끔찍한 불화를 일으킬 것이라는 점을 아셨습니다. 그러나 동시에 그분은 작별 대화에서 사도들에게 말씀하셨습니다. 이는 그분에게 승리가 보장되었기 때문에 그들이 이것으로 인해 당황하지 않도록 하기 위함이었습니다. 담대하라: 내가 세상을 이기었노라 ().

이전에 그분은 땅의 모든 나라가 그분의 음성(즉, 그분의 가르침)을 듣게 될 것이며, 그러면 선지자들이 말하고 이교도들이 꿈꾸던 행복한 때가 올 것이라고 말씀하셨습니다. 그러면 한 무리가 있고 한 목자가 있을 것이다.

문제는 주님께서 한 명의 목자와 한 무리의 무리에 관해 말씀하신 후에 주님께서 말씀하신 내용의 진실성을 의심하는 것이 가능한가 하는 것입니다. 세계를 정복했다?이 승리는 땅에 사는 모든 사람이 한 무리로, 하나님 자신이 통치하고 그리스도께서 회복하러 오신 하나의 하나님의 왕국으로 연합하는 것이 아니라면 다른 어떤 방법으로 표현될 수 있겠습니까? 물론 사람들이 하나의 하나님 왕국으로 연합하는 일은 매우 느리게 일어날 것이지만 그것은 이미 일어나고 있으며 주님의 말씀에 따르면 확실히 일어날 것입니다. 많은 가라지가 여전히 그리스도의 밭에서 자라고 있지만, 그리스도의 모든 참된 제자들의 공동 노력으로 이 가라지는 점점 줄어들 것입니다. 아직 이 분야가 차지하는 토지는 많지 않습니다. 그러나 이제 하나님의 말씀은 여건이 안 되는 곳에도 뿌려져서 싹을 냅니다. 그리고 가라지가 밀을 질식시킬 것이라고 말하지 마십시오! 때로 가라지가 왕성하게 자라서 밀을 억압할 수도 있지만, 우리는 겨자씨와 같은 하나님의 말씀이 무성한 나무로 자라서 그 가지 아래 있을 곳이 없는 기적의 능력이 있음을 잊지 말아야 합니다. 가라지를 위해. 물론 우리가 사람들이 결코 하나님을 사랑하고 서로를 사랑하는 하나의 친근한 가족으로 연합하지 않을 것이라고 설교한다면 우리는 잃어버린 낙원이 사람들에게 돌아 오는 것을 지연시킬 것입니다. 우리는 그것을 제쳐 놓을 것이지만 하나님의 뜻의 성취와 그리스도의 말씀의 이행을 방해하지 않을 것입니다. 주님 말씀의 진실성을 의심하지 맙시다. 우리 마음과 이웃의 마음을 사랑으로 따뜻하게 하여 평화와 사랑이 우리 안에 군림하도록 노력합시다. 최선을 다해 하나님 나라의 경계를 확장합시다. 우리 모두 기도로 연합하여 자비로운 창조주께 기도합시다. 지금 풍성한 수확을 거두고 있는 악의, 적개심, 인간애의 정신이 잠잠해지기를 바랍니다! 우리 마음이 하나님 아버지이신 그분과 서로에 대한 사랑으로 불타오르기를 바랍니다! 우리가 노력해야 할 완전함에 비해 우리의 영적 빈곤, 도덕적 무능함, 무의미함을 깨닫게 도와주시기를 바랍니다! 그분의 왕국의 경계를 확장할 수 있는 힘을 우리에게 주시기를 바랍니다! 우리 모두가 하나가 되기를, 그리고 그분과 하나가 되기를 바랍니다! 네, 그럴게요 한 목자와 한 떼!

예수님은 자신을 양들을 위하여 목숨을 버리는 목자라고 말씀하시며, 자기 목숨을 자원하여 주셨으니, 그것을 빼앗을 자가 없고 빼앗지도 못하며, 내어줄 권세도 있고 빼앗을 권세도 있음을 말씀하셨느니라 그리고 그는 이 권세를 아버지에게서 받았다고 했습니다. 이 말씀으로 그분은 자신의 죽음이 임박했음을 알리셨고, 제자들이 그분에게서 멀어지지 않도록 십자가에 달리신 그분을 보고 그분의 뜻이 없이는 아무도 그분의 목숨을 빼앗을 수 없으며 자원하여 목숨을 바칠 수 있음을 미리 설명하셨습니다. , 그는 그것을 다시 받아 들일 힘이 있습니다. 그분은 사도들에게 자신이 다시 살아날 것이라고 여러 번 말씀하셨습니다. 같은 말로 그분은 자신이 부활하지 않을 것이지만, 양들을 위해 주어진 생명을 다시 받아들이는 능력으로 인해 자신이 부활할 것이라고 설명하셨습니다.

이 말로 인해 사이에 다시 싸움이 일어났습니다. 유대인, 즉 바리새인들 사이에서, 위에서 언급한 바와 같이 그들 중에는 예수를 메시아로 믿는 사람들이 있었습니다. 분노한 그리스도의 적들은 이렇게 말했습니다. 그는 악마에 사로잡혀 미쳐버렸습니다. 당신은 왜 그분의 말씀을 듣고 있습니까?(). 예수를 믿었던 바리새인들은 동료들의 의견에 동의하지 않았습니다. 이것은 악마의 말이 아니다(그들은 말했다); 귀신이 소경의 눈을 뜨게 할 수 있느냐? ().

이것으로 전도자 요한은 초막절에 예수님이 예루살렘에 머무신 것에 대한 이야기를 마칩니다.

세 번째 부활절

선천적으로 시각 장애인을 고치다
(요한복음 9:1-41)

전도자 요한만이 주님께서 그분의 신성한 기원과 존엄성에 대해 유대인들과 대화하신 직후에 성전에서 바로 행해진 것으로 보이는 이 위대한 기적에 대해 이야기합니다. 태어날 때부터 소경으로 알려진 소경이 구걸하는 것을 보고 제자들은 주님께 이렇게 물었습니다. 그가 소경으로 난 것이 누구의 죄로 인함이니 그 자신이니 그의 부모니이까?유대인들은 가장 중요한 모든 불행이 자신의 죄나 부모, 할아버지, 증조부의 죄에 대한 형벌로만 사람들에게 일어난다고 믿었습니다. 이러한 믿음은 하나님께서 조상의 죄악을 자녀에게 3대와 4대까지 벌하신다고 한 모세의 율법(출 20:5)과 자녀가 왜냐하면 그가 잉태되는 바로 그 순간부터 그는 이미 선악 간에 감각을 갖고 있기 때문입니다. 제자들의 질문에 대답하면서 주님은 이유 대신에 이 사람이 소경으로 태어난 목적을 보여 주셨습니다. 그도 그 부모도 죄를 범하지 아니하였느니라.", 물론 사람으로서 그들은 전혀 죄가 없는 것은 아니지만 " 그러나 이는 그에게서 하나님이 하시는 일을 나타내려 하심이니라."즉, 그의 치유를 통해 그리스도가 " 세상의 빛"그분은 영적 맹인 상태에 있는 인류를 계몽시키기 위해 세상에 오셨고, 그 형상은 육체적 맹인입니다. " 나는 낮 동안에 나를 보내신 분의 일을 해야 한다."즉, 나는 여전히 지구상의 모든 사람에게 표시되는 동안 " 밤이 오면", 즉 내가 세상을 떠날 때, 기적의 일꾼으로서 세상에서 구세주 그리스도의 행동이 지금처럼 모든 사람에게 분명하지 않을 때입니다.

"내가 세상에 있는 동안에는 세상의 빛이니라"- 그리스도께서는 언제나 세상의 빛이셨고 앞으로도 그럴 것이지만, 지상에서의 그분의 눈에 보이는 활동은 이미 끝나가고 있는 지상 생애 동안에만 계속됩니다. 주님께서는 그분의 말씀 한 마디로 많은 기적을 행하셨고, 때로는 특별한 사전 조치를 취하셨습니다. 이번에도 마찬가지 “땅에 침을 뱉어 진흙을 이겨 소경의 눈에 바르시고, 가서 실로암 못에 가서 씻으라 하시고.”. 이 모든 것은 치유받는 사람에게 믿음을 불러일으키기 위해, 즉 이제 그에게 기적이 행해질 것임을 그에게 이해시키기 위해 필요했다고 가정할 수 있습니다. 실로암 세례반은 신성한 시온 산 아래에서 흐르는 실로암 샘 위에 지어졌으며, 예루살렘과 성전에서 하나님의 특별한 임재의 장소이므로 마치 하나님이 그분의 백성에게 의도적으로 주거나 보내신 것처럼 보입니다. , 특별한 축복으로 상징적 의미를 지닌 신성한 샘으로 여겨졌습니다.

전도자는 “실로암”이 “보냄을 받은”이라는 뜻이라고 설명합니다. 주 예수 그리스도께서는 이것으로 자신이 하나님의 참된 메신저, 모든 신성한 축복의 구현, 유대인을위한 실로암 샘의 원형이자 상징임을 표현하고 싶지 않으셨습니까? 태어날 때부터 소경이 실로암 물에서 몸을 씻은 후 시력을 얻게 되었습니다. 이 기적은 이웃 사람들과 그를 아는 사람들에게 강한 인상을 주었기 때문에 일부 사람들은 이 사람이 구걸하는 모습을 끊임없이 보았던 바로 그 맹인인지 의심하기까지 했습니다. 그러나 시력을 되찾은 사람은 자신이 바로 그 사람임을 확인하고 어떻게 기적이 일어났는지 말해주었습니다. 이전에 맹인이었던 자의 이야기를 들은 자들은 이 특이한 일 전체를 알아보고 그것을 어떻게 보는가에 대한 그들의 의견을 알아보기 위해 그를 바리새인들에게 데리고 갔습니다. 왜냐하면 기적이 토요일에 일어났기 때문입니다. 안식일에 관한 바리새인의 율법에 따르면 병든 사람도 고쳐서는 안 됩니다. 치유받은 사람은 또한 자신이 치유된 사실을 자신도 알고 있다고 바리새인들에게 말했습니다.

이 이야기를 놓고 바리새인들 사이에 논쟁이 벌어졌습니다. 일부, 그리고 아마도 대다수는 이렇게 말했습니다. “이 사람이 안식일을 지키지 아니하니 하나님께 속하지 아니하였나이다”. 다른 사람들은 다음과 같이 올바르게 추론했습니다. 죄 많은 사람이 어떻게 이런 기적을 행할 수 있겠습니까?"주님을 믿지 않는 바리새인들은 치료받은 사람에게 자신의 치료자에 대해 무엇을 말할 수 있는지 질문합니다. 분명히 그들은 기적의 현실을 부정하거나 재해석하기 위해 그의 말에서 잘못을 찾을 수 있는 부분을 찾으려고 노력했습니다. 그러나 고침을 받은 사람은 단호하게 이렇게 말했습니다. 이 사람은 선지자이다". 그 맹인에게서는 도움을 찾을 수 없었기 때문에 사악한 유대인들은 그의 부모를 불러 심문했습니다. 회당에서 파문을 당할 것을 두려워한 부모는 회피적인 대답을했습니다. 그들은 이것이 맹인으로 태어난 자신의 아들임을 확인했지만 그가 지금 보는 이유-그들은 무지하게 반응하여 이미 그랬듯이 이에 대해 직접 물어 보라고 제안했습니다. 어른이고 스스로 대답할 수 있어요.

이제 유대인들은 고침 받은 사람을 두 번째 불러서 이 사람에 대해 철저히 조사한 결과 다음과 같은 확실한 확신에 이르렀다고 그를 설득하려고 합니다. 저 사람은 죄인입니다." "하나님께 영광을 돌리라"이는 안식일의 계명을 어기는 죄인을 당신의 입장에서 인정한다는 것을 의미합니다. 이것은 당시 유대인들이 맹세하면서 진실을 말하는 일반적인 공식입니다. 이에 대해 치유받은 사람은 바리새인들을 향해 진실과 깊은 아이러니로 가득 찬 대답을 합니다. 그가 죄인인지는 모르겠습니다. 내가 아는 한 가지 사실은 내가 장님이었다는 것인데, 이제는 보게 되었다는 것입니다.". 이 모든 조사에서 원하는 목표를 달성하지 못한 바리새인들은 아마도 예수를 정죄할 기회를 줄 수 있는 새로운 특징을 찾기를 바라면서 그에게 그의 치유에 대해 이야기해 달라고 다시 요청합니다.

그러나 이것으로부터 치유된 사람은 이미 짜증을 냈습니다. " 내가 이미 말했는데도 너희는 듣지 않았다. 또 뭘 듣고 싶어? 아니면 당신도 그분의 제자가 되기를 원합니까?"그들에 대한 이러한 대담한 조롱은 그처럼 담대하게 진리를 고백하는 사람을 비난하게 만들었습니다. “너는 그의 제자요 우리는 모세의 제자라 하나님이 모세에게 말씀하신 줄은 알거니와 그가 어디서 오시는지 우리는 알지 못하느니라”. 유대 민족의 지도자들은 많은 사람들이 끊임없이 따라다니는 그 사람이 어디서 왔는지 알아내야 했지만, 그들은 그를 모른다고 거짓말을 했습니다. 이 거짓말은 시각 장애인이었던 그 사람을 더욱 분노하게 만들고 그에게 진실을 수호하는 데 용기를 줍니다. " 그분이 어디서 왔는지 모른다는 것이 놀랍습니다.", 그는 바리새인들에게 말합니다. 그러나 그들은 들어 본 적이없는 기적을 행한 사람이 어디에서 왔는지 알아야했습니다. 죄인은 그러한 기적을 행할 수 없습니다. 그러므로 이것이 하나님이 보내신 거룩한 사람임이 분명합니다.

순진하고 단순한 사람의 냉혹한 논리에 충격을 받은 바리새인들은 논쟁을 계속할 수 없었고, 그를 비난했습니다. 모든 죄 가운데서 태어났느니라", 그를 쫓아 냈습니다.

이 사실을 알게 된 주님은 그의 영적인 눈을 밝히기를 원하셨고 그를 발견하시고 그의 치료자로서 자신을 드러내시어 그를 하나님의 아들로서 믿도록 인도하셨습니다. 일어난 모든 일은 필요한 결과로 그분이 세상에 오심으로 인해 사람들이 신자와 불신자로 날카로운 분열을 일으켰다는 생각을 주님 께 표현하실 이유를 주셨습니다. “내가 심판하러 이 세상에 왔으니 보지 못하는 자들은 보게 하고 보는 자들은 소경되게 하려 함이라.” "보이지 않는 자"- 이들은 그리스도를 믿는 겸손하고 심령이 가난한 자들입니다. "봄"이들은 자신이 똑똑하고 합리적이라고 생각하여 그리스도에 대한 믿음의 필요성을 느끼지 않은 사람들입니다. 그리스도를 거부 한 바리새인 인 상상의 지혜자입니다. 주님은 그들을 부르 십니다. "눈이 먼"왜냐하면 그들은 영적으로 눈이 멀어 그분께서 이 땅에 가져오신 신성한 진리를 보지 못했기 때문입니다. 이에 바리새인들이 물었다: " 우리도 장님인가요?그러나 주님께서는 그들이 예상하지 못했던 대답을 주셨습니다. “너희가 소경이었더라면 죄가 없으려니와 본다고 하였으니 죄가 너희에게 남아 있느니라.”. 이 말의 의미는 다음과 같습니다. 만일 여러분이 내가 말하는 보지 못하는 사람들이었다면 여러분에게는 죄가 없을 것입니다. 왜냐하면 여러분의 불신은 무지와 약함의 소죄가 될 것이기 때문입니다. 그러나 당신이 보는 것을 말하고 자신을 신성한 계시의 전문가이자 해석자로 여기고 율법과 선지자를 가까이에 두어 진리를 볼 수 있으므로 당신의 죄는 인내와 쓰라린 저항의 죄에 지나지 않습니다. 신성한 진리, 그리고 그러한 죄는 성령을 모독하는 죄이기 때문에 용서받을 수 없습니다(마 12:31-32).

눈먼 바르티매오를 고치심. 예수님을 따르십시오.

10.46-52 - “그들이 여리고에 왔습니다. 그리고 그분께서 제자들과 많은 무리와 함께 여리고를 떠나실 때 디매오의 아들 바디매오는 눈이 먼 길가에 앉아 구걸하고 있었습니다. 나사렛 예수라는 말을 듣고 그는 외치기 시작했습니다. 예수, 다윗의 자손! 나에게 자비를 베풀어 라. 많은 사람들이 그에게 침묵을 강요했습니다. 그러나 그는 더욱 큰 소리로 외치기 시작했습니다. “다윗의 자손이여!” 나에게 자비를 베풀어 라. 예수께서는 멈춰 서서 그를 부르라고 말씀하셨습니다. 그들은 맹인에게 전화를 걸어 말했습니다. 두려워하지 말고 일어나십시오. 그가 당신을 부르고 있습니다. 그는 겉옷을 벗고 일어나 예수께 나아왔습니다. 예수께서 대답하여 이르시되 네가 나에게 무엇을 원하느냐? 맹인이 그에게 말했다: 선생님! 내가 빛을 볼 수 있도록. 예수께서 그에게 이르시되 가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라 그러자 그 사람은 곧 보게 되어 길에서 예수를 따랐습니다.”

많은 사람의 대속을 위해 자신의 생명을 바치셨다는 예수님의 말씀과 제자들에게 지배하지 말고 섬기라는 요구 사항(10.42~45)에 대해 전도자 마가는 맹인 거지 바르티매오의 치유에 대해 이야기하는 데는 이유가 있습니다. 왜냐하면 예수님의 제자들조차도 오직 이 길만이 참된 길이라는 것을 여전히 이해하기가 매우 어려웠기 때문입니다. 예수님을 따르는 길을 시작할 때, 사람은 언제나 처음에는 “눈멀고 가난”할 것입니다.

이 장면을 상상해 보자. 예수님은 유월절을 맞아 예루살렘으로 가셨습니다. 길의 끝이 가까워졌다. 여리고는 예루살렘에서 불과 25km 떨어져 있었습니다. 예수께서 계셨던 유명한 교사는 그의 가르침을 들었던 많은 사람들과 제자들과 함께 그의 캠페인에 동행했습니다. 유대법에 따르면, 예루살렘에서 25km 이상 떨어져 있지 않은 12세 이상 남자는 모두 유월절을 맞아 예루살렘으로 와야 했습니다. 아직도 예루살렘에 갈 수 없는 사람들은 도시와 마을의 거리에 줄을 서서 순례자들에게 인사하고 그들의 행복한 여행을 기원했습니다. 그래서 여리고 거리에는 예수께서 제자들과 동행하는 자들과 함께 걸어가실 때에 많은 사람이 서 있었습니다.

바르티매오라는 거지가 길가에 앉아 있었습니다. 소음을 듣고 그는 무슨 일이 일어나고 있고 누가 오는지 물었습니다. 그는 예수님이시라는 것을 알았을 때 예수님의 관심을 끌기 위해 소리를 질렀습니다. 물론 그 비명은 짜증스러웠고 그들은 그 거지를 진정시키려고 노력했습니다. 그러나 그 사람은 그 눈먼 사람을 고치고 싶어서 큰 소리로 끈질기게 소리를 지르자 예수님께서 걸음을 멈추셨고, 겉옷까지 벗은 그 사람을 예수님께 데리고 갔습니다.

가난과 실명! 항상 이런 식으로 되어서는 안 됩니다. 바르티매오는 “외쳐 말하기 시작했습니다: 예수, 다윗의 자손이시여! 나에게 자비를 베풀어 라! 이렇게 부르짖는 자, 그리고 괴로운 부르짖음이 예수님 앞에서는 있을 수 없다고 믿는 자들의 비방에도 막을 수 없는 사람은 바로 이 사람을 예수님께서 부르시는 사람입니다.

“예수께서 물으셨습니다. 나에게서 무엇을 원합니까? 맹인이 그에게 말했다: 선생님! 내가 빛을 볼 수 있도록. 예수께서 그에게 이르시되 가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라 그러자 그는 즉시 시력을 얻었습니다.”

예수를 믿는 사람은 시력을 얻습니다. 그래서 그는 길을 찾았습니다. “그리고 그는 길을 따라 예수를 따랐습니다.”

그 과정에서 마가의 이야기에서 우리는 기적을 성취하기 위한 몇 가지 중요한 조건을 볼 수 있습니다. 1. 욕망의 인내; 2. 통화에 대한 즉각적인 응답 3. 욕망의 특수성: 나는 아무것도 원하지 않지만 정확히 이 경우에는 빛을 보는 것입니다. 4. 신뢰로서의 믿음은 기본 조건입니다. 5. 기적에 대한 감사의 반응.