금식은 회개의 시간입니다. 우리의 굳어진 마음은 하나님의 능력으로 무감각함에서, 차갑고 딱딱함에서 민감해지고, 따뜻하고 다른 사람과 하나님 자신에게 열려져야 하는 시간입니다.

사순절은 봄처럼 모든 것이 다시 새로워지는 갱신의 시간입니다. 점차 희미해지고 간신히 깜박이던 우리의 생명이 하느님께서 우리에게 주실 수 있는 능력으로 다시 살아날 때, 우리를 그분의 성령으로 인도하시며, 우리를 거룩한 신비 안에, 그분 자신의 선물로 신성한 성품에 참여하게 하십니다. .

지금은 화해의 시간입니다. 화해는 하느님의 기쁨이자 우리의 기쁨입니다. 이것은 새로운 시작이다.

오늘은 성 요한 클리마쿠스를 기념하는 날입니다. 저는 특히 우리가 겪고 있는 교회력 기간에 중요한 그의 말씀 몇 가지를 여러분에게 읽어드리고 싶습니다. “회개는 우리가 하느님께로 돌아가는 것이며, 세례; 이것은 하나님과의 연합을 새롭게 하는 위업이며, 우리의 삶을 바꾸겠다는 우리의 서약입니다. 지금은 우리가 겸손, 즉 평화를 배울 수 있는 때입니다. 하느님과의 평화, 우리 자신과의 평화, 모든 피조물과의 평화입니다. 회개는 희망과 절망에 대한 단호한 거부에서 탄생합니다. 그리고 회개하는 자는 정죄를 받아 마땅하나 부끄러움과 불명예 없이 법정을 떠나는 자입니다. 왜냐하면 회개는 우리와 하나님과의 화해이기 때문입니다. 그리고 이것은 과거에 저지른 죄와의 전쟁을 통해 합당한 삶을 통해 달성됩니다. 회개는 우리의 양심을 깨끗하게 하는 것입니다. 회개는 원망의 말이 없고 사랑으로 변화되어 모든 슬픔과 모든 고통을 견딜 준비가 되어 있는 것입니다.”

그리고 우리가 이것을 달성하기 위해 어떻게, 어떤 방법으로 우리를 아버지가 탕자를 받아 주셨던 것처럼 우리를 받아들이시는 하나님 께 어떻게 응답 할 수 있는지 자문 해보십시오. 우리가 그토록 오랫동안 우리를 기다리셨고, 우리가 그분을 거부할 때에도 그리움으로 기다리셨고, 결코 우리를 떠나지 않으셨던 하나님께, 우리는 그러한 하나님께 어떻게 반응할 수 있겠습니까? 이를 위해 기도에 관한 또 다른 짧은 구절이 있습니다. “기도하는 웅변에 능숙해지지 마십시오. 우리 하나님 아버지께서는 종종 아이들의 수줍고 단순한 옹알이를 기뻐하시기 때문입니다. 하나님과 대화할 때 너무 장황하게 말하지 마십시오. 그렇지 않으면 단어를 찾을 때 단어가 혼동될 것이기 때문입니다. 단 한마디로 하나님은 세리에게 자비를 베푸셨습니다. 믿음의 한마디가 십자가에 달린 강도를 구원했습니다. 기도의 장황함은 마음을 흩어지게 하고 마음을 풍부한 이미지로 채웁니다. 하나님께 드리는 한마디 한마디가 마음을 그분의 면전으로 모이게 합니다. 그리고 당신이 기도할 때 어떤 말이 당신의 마음을 감동시키고 당신의 깊은 곳에 도달했다면, 이 말을 붙잡고 반복하십시오. 그러한 순간에 수호 천사 자신이 당신과 함께기도하기 때문입니다. 그러면 우리는 우리 자신에게 진실하고 충실하기 때문입니다. 그리고 신.”

내 설명이 잊혀지더라도 클라이마쿠스의 성 요한이 한 말을 기억합시다. 그의 말을 기억합시다. 왜냐하면 그는 하나님께로 돌이켜 그분과 함께 머무르는 것, 하나님을 기쁘시게 하고 그분 안에서 기뻐하는 것의 의미를 아는 사람이었기 때문입니다. 우리가 수난의 시대로 올라가는 지금, 성 요한 클리마쿠스에 대한 기억과 인격은 하느님의 은총이 어떻게 평범하고 단순한 사람을 세상을 위한 등불로 변화시킬 수 있는지를 보여주는 예로서 우리에게 제시됩니다.

그에게서 배우고, 그의 모범을 따르며, 하나님께서 인간에게 그분의 능력으로 행하실 수 있는 일을 기뻐합시다. 그리고 확신과 희망과 환희와 동시에 고요하고 흔들리지 않는 기쁨으로 이 조언을 따라 하느님의 말씀을 듣도록 합시다. 하느님께서는 우리에게 생명의 길을 찾도록 간청하시며 그분과 함께, 그분 안에서 우리가 살 것이라고 말씀하십니다. , 왜냐하면 그분은 진리이시고 길이요 영생이시기 때문입니다. 아멘.

Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony

성 요한 클리마쿠스의 생애

수도사 John Climacus는 수도원주의의 뛰어난 공동 창립자 중 한 명으로 거룩한 교회에서 존경받습니다.

그의 생애 추정 기간은 6~7세기의 한계에 따라 결정됩니다. 신자들, 특히 수도원들 사이에서 이 금욕주의자에 대한 광범위한 숭배에도 불구하고 그의 삶에 대한 전기적 세부 사항은 우리에게 도달하지 못했습니다.

그는 무엇보다도 권위 있고 매우 인기 있는 금욕 문학 기념물인 "사다리..."의 편찬자로 폭넓은 기독교인들에게 알려져 있습니다. 이 작품은 많은 유명 수행자들의 참고서였다고 해도 과언이 아닐 것이다.

일부 역사적 자료에 따르면 John Climacus는 Saint Xenophon의 아들이었습니다. 그의 출생지로 추정되는 장소는 콘스탄티노플로 확인된다.

우리 시대에 도달한 증거를 바탕으로 요한은 수도원의 길에 들어가기 전에 외부 지혜에 대한 훈련을 받았으므로 적절한 세속 교육을 받았다고 알려진 것을 바탕으로 다음과 같이 가정하는 것이 적절합니다. 그는 재정적으로 안정된 가정에서 태어나고 자랐습니다.

요한은 어린 나이에도 세상의 즐거움보다 가혹하고 금욕적인 삶을 선호했습니다. 열여섯 살이 되던 해에 그는 시내 산에서 수도 서약을 했습니다.

이 성서적 장소는 3세기부터 금욕주의자들의 관심을 끌었습니다. Climacus의 생애 동안 적어도 수십 명의 은둔자가 그 영토에서 구출되었다고 믿어집니다.

자랑스러운 야망, 허영심, 방종을 포기한 John은 자신의 영적 교육을 가장 능숙하고 경험이 풍부한 시내산 교사 중 한 명인 정신을 지닌 Abba Martyrios에게 맡겼습니다.

부러워하는 교육에도 불구하고 수도원 지혜의 기본을 배우면서 John은 배움으로 자신을 높이지 않았고 이웃과의 상호 작용에서 겸손하고 단순했으며 모든 일에서 고백 신부에게 순종했습니다.

그는 멘토인 아바 마르티리우스(Abba Martyrius)의 조언에 따라 그의 지시를 이행하면서 마치 사람이 아니라 그를 통해 명령하신 천왕께 순종하는 것처럼 부지런하고 사심 없이 그 일을 했습니다.

요한이 수도사들의 지도자가 되기 오래 전에, 하나님은 성도들을 통해 미래의 영광을 나타내셨습니다. 그래서 어느 날 그의 미덕으로 유명한 Anastasius the Great는 John을 시내산의 수도원장이라고 불렀습니다(그 시점에서 그는 아직 수도원장이 되기에는 멀었지만). 또 한번은 구다 사막의 고행자 존 사베이트(John Savvait)가 마치 그가 이미 대수도원장인 것처럼 존 클리마쿠스(John Climacus)의 발을 씻어주었습니다.

고독한 생활

수도원 서약을 한 지 19년 후(다른 추정에 따르면 19세), 고백 신부가 사망한 후 요한은 시나이 산 기슭에 위치한 폴라 계곡을 자신의 공적을 위한 장소로 선택했습니다.

여기에서 그는 침묵, 끊임없는기도, 엄격한 금식, 철야 (과도한 각성으로 인해 정신을 잃지 않도록 충분히 잠을 잤음), 문학적 창의력 및 기타 작업에 헌신했습니다. 그는 땅을 경작하고 식탁에 음식을 가져다주는 채소밭을 가꾸는 데 시간의 일부를 바쳤습니다.

연대기에 따르면 요한은 이리저리 방황하지 않고 (이집트 땅을 방문하는 경우를 제외하고) 질투와 축복받은 영적 불로 불타 오르며 약 40 년 동안 침묵의 암자에 머물 렀습니다. 그는 하나님의 도움과 다가오는 심판에 대한 끊임없는 기억으로 나태함과 게으름을 극복했습니다.

성 요한의 기도를 통해 수행된 고행자 모세의 죽음에서 구원의 기적은 이 시대로 거슬러 올라갑니다.

한때 모세는 장로들의 축복을 얻은 후 요한에게 그를 순종과 제자로 데려가달라고 간청했습니다. 어느 날, 모세는 선생님을 대신하여 밭에 거름을 주던 중 더위로 지쳐 잠이 들었습니다. 이때 존도 졸고 있었다. 그리고 나서 그는 환상을 보았습니다. 은혜로운 사람이 그를 꾸짖으며 그가 자고 있는 동안 모세가 곤경에 처해 있는 것을 보았습니다. 그 사람의 출현에 잠에서 깨어난 요한은 즉시 벌떡 일어나 기도하기 시작했습니다. 저녁에 직장에서 돌아온 모세는 잠들었을 때 거대한 돌에 거의 부서 질 뻔했지만 갑자기 요한이 자신을 부르고 있다고 상상하는 순간 그 (모세)가 뛰어 내릴 수 있었다고 말했습니다.

수녀원장

40년간의 고독의 위업을 마친 요한은 자신의 계획과는 달리 시나이 수도원의 우두머리에 서서 시나이 산의 대수도원장이 되었습니다. 그곳에 세워진 것은 성 캐서린 수도원으로 불리기 시작했습니다). 이것에서 그는 신성한 운명을 보았습니다.

온유함과 겸손을 모두 갖춘 Abbot John의 영적 위대함은 수도원 형제들에 의해 너무나 인정되어 (그들뿐만 아니라) 그를 구약 이스라엘의 지도자 인 입법자 모세와 비교했습니다. 동시에 약속의 땅에 들어가지 못한 첫 번째 모세는 낮은 예루살렘을 잃었고, 두 번째 모세(요한 클리마쿠스 목사)는 산속의 도시, 하늘의 예루살렘에 이르렀다는 사실도 주목되었다.

죽기 직전에 Abbot John은 자신을 경건한 후계자로 임명했습니다. 그는 조지 주교가 되었습니다(그는 육신적으로 그의 형제라고 믿어집니다). 그 후 스님은 이전 장소로 물러나 다시 침묵에 굴복했습니다. 거기서 그는 죽었습니다. 3월 30일에 사망했다는 전설이 있다.

사다리

John Climacus는 이집트 수도원의 영적, 금욕적 전통을 통합했습니다. 그는 "사다리"(구 슬라브어 "사다리"에서 유래)(옵션: Paradise Ladder, Spiritual Tablets)의 저자입니다. 이 책은 6세기 중반 라이파(Raifa) 수도원의 대수도원장 요한의 요청으로 작성되었습니다. “당신이 고대 모세처럼 같은 산에서 하나님의 환상에서 본 것을 무지한 우리에게 가르쳐 주십시오. 새 이스라엘 자손의 덕을 세우기 위하여 하나님이 기록한 판에 쓴 것 같이 책에 두라.” 도덕적 자기 개선을 위한 지침서입니다. “사다리”의 이미지는 천사들이 올라가는 야곱의 사다리의 환상을 묘사하는 성경에서 빌려온 것입니다(창 28:12). 이 작품은 영적 금욕 문학의 범주에 속합니다.

요한은 또한 영적 목자들의 책임에 관해 “목자에게”라는 책을 썼습니다. John Climacus의 저술물은 Patrologia Graeca의 88권에 포함되어 있습니다.

성 요한 클리마쿠스 교회

« 물질 세계의 황량함에서 비물질적이고 이해 가능한 빛으로 올라가는 존 목사님, 주님 께 드리는 당신의기도로 저를 깨우쳐주십시오. 마치 금욕의 달콤함에 만족하신 것처럼 쾌락의 괴로움을 거부하셨습니다. 그러므로 아버지, 당신은 꿀보다 우리의 감정을 더 기쁘게 하십니다. 존경하는 아버지, 당신은 미덕의 정점에 오르시고 저속한 쾌락을 경멸하시며 당신의 양 떼에게 구원의 감미로움을 나타내셨습니다.» ( 사순절 트리오디온). 따라서 금욕주의의 의미는 세상의 더러움에서 벗어나는 것이 아니라 (세상은 나쁘지 않습니다. 선하신 하나님이 창조 하셨기 때문에 좋습니다) 더 나은 것을 찾는 것입니다. 요한이 스스로 행한 위업은 "꿀보다 더 달콤"합니다. 왜냐하면 금욕주의의 기쁨은 이 세상에서 사람을 행복하게 만든 모든 것을 쓰게 만들기 때문입니다. 이것이 일어나지 않으면 모든 것이 헛된 것입니다. 우리는 "일석이조"를 쫓고 있습니다. “세상을 포기하는 것은 세상 사람들이 칭찬하는 물질에 대한 자의적인 증오이며, 자연보다 높은 혜택을 얻기 위해 자연을 거부하는 것입니다.”라고 Climacus는 가르칩니다. 모든 일은 이러한 초자연적인 유익을 위해 이루어지며, 세상적인 유익에도 불구하고 이루어지지 않습니다.

천국 생명책에 자신의 이름을 서둘러 기록하려는 모든 이들에게 이 책은 가장 탁월한 길을 보여줍니다. 이 길을 걸으면서 우리는 성모님께서 그 이후의 지시를 틀림없이 인도하시고, 그 지시가 어떤 걸림돌에서도 손상되지 않도록 지켜 주시며, 지상에서 지성소로 이어지는 확고한 사다리를 우리에게 제시하시는 것을 보게 될 것입니다. 그 꼭대기에는 사랑의 하나님이 계십니다. 확립된.<…>열심과 믿음을 가지고 이 정신적, 천상적 상승으로 올라가자. 그 시작은 지상의 것을 포기하는 것이고 끝은 사랑의 하느님이시다. "사다리"의 서문에서 ( 오디오 및 텍스트 옵션 사용 가능)

John Climacus에 관한 "Philokalia"

19 년 동안 장로와 함께 살았던 성 요한은 그에 의해 고아가되었고, 죽은 후 그는 수도원에서 5 펄롱 떨어진 Thola라는 외딴 곳을 선택하여 혼자 살기 시작했습니다. 그는 이곳에서 40년 동안 살았습니다. 그의 고독한 삶은 엄격한 금욕주의 속에서 평화롭게 흘러갔지만 그는 특별한 금욕주의를 숨기는 법을 알고 있었습니다. 매주 토요일과 일요일에 그는 교회에서 신성한 예배를 듣고, 그리스도의 거룩한 신비에 참여하고, 성 베드로와 이야기하기 위해 수도원에 왔습니다. 아버지의 지시에 따라 상태를 확인하십시오. 그러한 대화 중에 성 요한은 집회에서 자주 말을 했고, 당연히 그의 말은 다른 사람보다 유리할 수밖에 없었습니다. 이것은 겸손한 사람들을 기쁘게 했습니다. 경험이 없는 일부 사람들은 현명한 연설가의 허영심을 의심하기 시작했고 그러한 의심을 숨기는 방법을 몰랐습니다. 그런 다음 성 요한은 약한 사람들을 유혹하지 않기 위해 자신에게 완전한 침묵을 강요했으며 1년 동안 이를 엄격하게 유지했습니다. 그리고 그는 자신을 그런 위업으로 몰아넣었던 바로 그 사람들의 열렬한 기도를 통해 이미 그 문제를 해결했습니다. Philokalia의 John Climacus 소개

"사다리"에 관한 대제사장 게오르기 플로로프스키

그러므로 금욕적인 임무는 두 가지입니다. 한편으로는 (독단과 순종을 끊고) 의지의 강화가 필요합니다. 반면에 생각의 정화. 유혹은 외부에서 옵니다. “본성적으로 악과 정욕(κατά ύσιν)이 사람 안에 있지 않습니다. 하나님은 정욕을 창조하지 않으셨느니라.” 이것은 그 사람이 여전히 깨끗하다는 것을 의미하지 않습니다. 그러나 그는 세례의 능력으로 순수해지고, 의지로 다시 넘어지고, 회개와 금욕으로 깨끗해집니다. 자연 자체에는 미덕의 어떤 힘(가능성)이 있고, 죄는 자연에 어긋나며 자연적 특성을 왜곡하는 것입니다. 그러나 동시에 인간의 임무는 자연적 척도를 충족시키는 것뿐만 아니라 그것을 초과하여 자연을 초월하는 것입니다. 그것은 순결, 겸손, 경계, 마음의 끊임없는 부드러움입니다. 그렇기 때문에 인간을 자연의 한계 위로 끌어 올리는 자유로운 성취와 신성한 은사의 시너지 효과가 필요합니다... 악과 유혹에 맞서는 싸움은 가능한 한 빨리 시작되어야하지만 유혹은 아직 열정으로 확립되지 않았습니다. 하지만 늦지 않은 사람은 거의 없습니다. 그렇기 때문에 그 위업은 그토록 어렵고 길고, 지름길도 없습니다...

대제사장 Georgy Florovsky, 책에 나오는 John Climacus의 가르침 분석 "V-VIII 세기의 비잔틴 아버지"

연중 매일 복음을 해석합니다. 성 요한 클리마쿠스 대사순 제4주일

마가복음 9:17-31

사람들 중 한 사람이 예수께 말했습니다. 선생님! 벙어리 귀신 들린 내 아들을 아버지께 데려왔나이다 어디서 잡든지 땅에 내동댕이쳐 거품을 흘리며 이를 갈고 마비되느니라 내가 당신의 제자들에게 그를 쫓아내라고 말하였더니 그들이 능히 못하더이다. 예수께서 대답하여 이르시되 오 믿음 없는 세대여! 내가 언제까지 당신과 함께 있을 건가요? 나는 언제까지 당신을 참을 것인가? 그를 나에게로 데려오너라. 그리고 그들은 그를 그분께 데려왔습니다. 귀신들린 자가 그분을 보자 마자 영이 그를 흔들었습니다. 그는 땅에 쓰러져 거기 누워 거품을 뿜었습니다. 예수께서 그 아버지에게 “언제부터 이 사람에게 이런 일이 일어났느냐?”라고 물으셨다. 그는 말했다: 어린 시절부터; 그리고 그 영은 그를 죽이려고 불과 물에 여러 번 던졌습니다. 그러나 할 수 있으면 우리를 불쌍히 여기사 도와주옵소서. 예수께서 그에게 이르시되, 너희가 할 수 있는 대로 믿을 수 있으면 믿는 자에게는 모든 일이 가능하리라. 그러자 즉시 그 아이의 아버지가 눈물을 흘리며 외쳤습니다. “주님, 제가 믿습니다!” 나의 믿음 없음을 도와주소서. 예수께서는 사람들이 달려오는 것을 보시고 더러운 영을 꾸짖으시며 그에게 말씀하셨습니다: 그 영은 벙어리이고 귀머거리입니다! 내가 네게 명령한다. 거기서 나오고 다시는 들어가지 말라. 그리고 그는 비명을 지르며 그를 심하게 흔들면서 나갔다. 그러자 그는 죽은 것 같았으므로 많은 사람이 죽었다고 말했습니다. 그러나 예수께서는 그 사람의 손을 잡아 일으켜 세우셨습니다. 그리고 그는 일어섰다. 그리고 예수께서 집에 들어가시자 제자들이 조용히 그분께 물었습니다. “왜 우리는 그를 쫓아낼 수 없었습니까?” 예수께서 그들에게 이르시되 이 세대는 기도와 금식을 통하지 않고는 나갈 수 없느니라. 그들은 거기서 나와서 갈릴리를 지나갔다. 그리고 그는 누구도 알기를 원하지 않았습니다. 그분께서 제자들을 가르치시며 인자가 사람들의 손에 넘겨져 죽임을 당하고 죽은 지 사흘 만에 다시 살아날 것을 말씀하셨기 때문입니다.

십자가 주간 다음은 성 요한 클리마쿠스 주일입니다. 게시물이 정점에 도달했습니다. 다음주 수요일 저녁 - 성모 마리아 역에서 우리는 크레타의 성 안드레아의 참회 정경 전체를 듣게 될 것입니다. 처음 4일 저녁 동안 우리는 사순절에 들어가기 시작했습니다. 교회에서 듣는 회개의 말이 우리의 말이 됩니까?

영적 상승의 사다리는 땅에서 하늘로 올라가는 계단이며, 믿음으로 시작하여 사랑으로 완성되는 영원한 그리스도의 왕국입니다. 수도사 John Climacus는 주님이 세례를 받고 십자가를 통해 모든 사람을 구하기 위해 사람들을 섬기러 나갔을 때 주님의 연수에 따라 30 명을 가지고 있습니다. 우리는 그리스도의 십자가와 부활의 선물을 받아들일 수 있는 높이까지 오르기 위해 모든 노력을 다해 이 계단을 올라야 합니다. 그리고 이것은 상승이 동시에 지옥의 바닥까지 한 단계씩 내려가는 것임을 의미합니다. 당신의 모든 슬픔과 삶과 죽음을 “깊은 곳에서 불러낼” 수 있는 능력, 그리고 그리스도께서 자유롭고 의식적으로 전 존재를 통해 그분께로 향하는 모든 사람을 거기에서 이끌어 내기 위해 십자가를 받아들이시고 지옥으로 내려오셨다는 것을 아는 능력 .

영적인 삶의 의미는 악을 하나님의 빛으로 끌어들이고 그곳에서 멸망하는 것입니다. 악이 숨겨져 있는 이유는 어둠이 방해받지 않는 성장을 제공하기 때문이며, 악의 전략과 전술은 어둠 속에서 행동하여 예상치 못한 타격을 가하는 것입니다. 그러나 사람들의 눈이 멀었 기 때문에 악은 점점 더 뻔뻔스러워지고 점점 더 드러나지 않는 형태로 드러나고 있는데, 오늘 복음에 나오는 귀신들린 청년들의 이야기가 그것을 분명하게 보여줍니다. 우리는 고대 조상들의 공적을 행할 기회가 없지만 주님은 우리를 구원하기 위해 악이 우리 주위를 분명히 닫고 있는 또 다른 사막을 주셨습니다. 사다리는 그리스도의 십자가이다. 악의 심연을 측정하지 않고 사랑의 깊이를 측정하는 방법은 무엇입니까? 나를 하나님으로부터 분리시키는 흙과 피의 흐름을 직접 건너지 않으시면 하나님은 왜 나에게 다가갈 수 없습니까? 이 악은 도처에 흩어져 있고 무형이며 모든 것을 지배하고 있으며 여기서는 눈에 보이고 유형입니다. 모든 시간과 공간에 존재하는 모든 것은 갈보리의 이 시간에 모두 모아집니다. 시간과 공간을 창조하시고 지금 로마 군인의 창에 찔리신 분에 의해 말입니다. 이 사본이 우리를 잠에서, 곧 하나님이 참을 수 없는 것을 점점 더 습관적이고 거의 정상적이라고 생각하는 수년간 지속되는 무기력함에서 깨우지 않겠습니까? 하나님은 악에 의해 십자가에 못 박혔습니다. 이 악이 나와 관련이 없는 것처럼 어떻게 가장할 수 있습니까? 하나님의 긍휼은 그분의 고난을 받을 만한 가치가 있는 세상의 고난 속으로 나를 꿰뚫어 보게 합니다.

당신은 행복과 은혜를 찾고 있다고 말합니다. 그러나 팔복의 계단을 올라야 하는 사람이 악 앞에서도 불굴의 상태를 유지하는 것이 가능합니까? 당신은 자비의 행위에 대해 이야기하지만 자비는 진리이고 가장 까다롭고 가장 냉혹한 것입니다. 악에 맞서 그리스도의 고난에 참여하지 않는다면 자비란 무엇입니까? 그것은 우리의 모든 진리가 불러일으킬 수 있는 것보다 훨씬 더 강한 악에 대한 증오를 전제로 합니다. 우리가 주님과 함께 나누는 고통의 가장 귀중한 결과는 악으로 ​​인해 치명적인 영향을 받는 사람들을 치유하고 우리가 자비에 잠기는 것, 즉 우리 자신의 치유라는 것을 보여줍니다.

그러므로 주님께서는 어린 양의 변호가 아닌 어떤 변호도 거부하십니다. 그분께서는 진리의 전신갑주로서 당신의 신자들에게 십자가에서의 죽음의 고통을 제시하시고, 세상이 가장 무방비한 피조물인 어린이들을 복되게 받아들이도록 하십니다. “어린아이들이 내게 오는 것을 금하지 말라 천국이 이런 자의 것이니라.”그리고 오늘 복음에서 아들이 처음에는 불에 몸을 던졌다가 물에 던져진다는 슬픈 부모의 목소리를 들을 때, 어린 시절부터 그에게 이런 일이 일어났습니다. 우리는 우리 아이들에 대해 생각합니다. 어른들에 관한 것이 아니라 무엇보다도 천국이 속해야 할 사람들에 관한 것입니다. 그리스도의 지상 생애 동안 모든 사람을 무감각하게 만들었던 소유는 이제 흔한 일이 되었습니다. 그리고 더 이상 누구도 겁을 먹지 않는 것 같고 모든 것이 너무 익숙해졌습니다.

기차의 뒤틀린 좌석과 더러운 엘리베이터와 출입구를 보는 이유는 무엇입니까? 텔레비전, 학교, 집, 거리, 그리고 마침내 우리 아이들을 타락시킬 수 있는 완전한 자유를 찾은 모든 사람들에 의해 훼손된 아이들의 유치한 얼굴을 더 잘 보십시오! 영적인 체르노빌의 아이들: 웜우드(Wormwood) 별이 얼마나 밝게 빛나는가! 어린이-살인자, 어린이-마약 중독자, 어린이-매춘부, 어린이-영매자, 어린이-투기꾼. 그리고 그들 중에는 부모에게 버림받았거나 가출한 수백만 명의 거리 아이들도 있습니다. 신문에서는 “누구의 아이도 아니다”라고 말합니다. 우리 시대의 아이들, 러시아의 아이들, 우리 아이들. 이제 막 말하는 법을 배웠고, 기도나 다른 말 대신에 더러운 말이 입술에 묻어나는 아이들. 그리고 태어나기 전에 죽지 않는 한, 얼마나 많은 태아가 이미 우리 지구의 광기 바이러스에 감염되어 있습니까!

우리는 슬픈 침묵 속에 서 있습니다. 더 이상 무슨 말을 할 수 있겠습니까? 그러나 어린 양이 이 말을 들으실 때 하늘의 휘장을 찢는 부르짖음이 들립니다. “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까!”그리고 우리의 부르짖음이 그분께로 달려갑니다. “하나님의 아들이신 주 예수 그리스도시여, 우리에게 자비를 베푸소서!”악이 승리할 때, 악이 너무 많아지면 외칠 것이 또 무엇이 남겠습니까? 모든 것이 우리를 압도할 때, 오직 그분의 이름만이 우리를 붙들어 줍니다. “오 믿음이 없고 부패한 세대여! —오늘 주님께서 말씀하십니다. 내가 언제까지 당신과 함께 있을 건가요? 내가 언제까지 당신을 참을 것인가?이것은 무관심과 잔인 함이라는 최근 시대의 징후입니다. 매일 주님께서 우리 도시 사이를 걸으시고, 지나가는 군중 속에서 누구에게도 잊혀지고 알아보지 못하는 가운데 누군가가 주위를 둘러보며 이렇게 말합니다. "무슨 뜻이에요? 이 모든 것은 고대 역사이고 이제는 완전히 다른 시대입니다.”그리고 당신은 매일 고통을 당하고 매를 맞고 채찍으로 맞고 침을 뱉는 그분을 보지 않습니까? 끝이 다가오고 있기 때문에 그분의 이름이 양각으로 새겨진 거대하고 보이지 않는 십자가가 우리 위에 점점 더 분명하게 솟아 오르는 것을 보지 않습니까? 폭력이 지배하는 곳, 이름처럼 눈물을 참는 방법 "주 예수 그리스도"누군가의 마음에서 끊임없이 흘러나오세요!

아, 교회 전체가 세상에 대해 그러한 자비를 베풀었다면! 그러나 우리는 그의 아버지가 귀신들린 소년을 데리고 온 그리스도의 제자들처럼 우리 자신을 얼마나 자주 발견합니까? 전혀 도울 수 없습니다. 그리고 우리의 이러한 실패는 그리스도께 나아오는 사람들의 불신에서 비롯된 것이 아니라 교회의 적들에게 교회와 주님 자신을 모욕할 기회를 제공합니다. 우리는 이런 입장에 처할 때가 너무 많습니다. 특히 국가적 재난이 증가하는 이 시기에 우리는 더욱 그렇습니다. 러시아는 깨끗하게 청소되고 정리되어 누구에게도 점령되지 않은 집으로 밝혀졌고, 추방 된 더러운 영, 공산주의의 영이 다른 일곱 명의 악을 가져 왔습니다. 마치 우리가 설교할 기회를 얻은 것과 같습니다. 그리고 우리는 하나님을 모르는 사람들에게 이렇게 말합니다. “교회를 보십시오! 이는 그리스도의 몸이요 그의 신부니 티나 주름잡힌 것이나 이런 것들이 없으시니라” 등 고상하고 참된 말씀을 하신 것입니다. 그러나 오직 우리의 행동, 삶의 요구에 응답하는 우리의 능력에 의해서만 사람들은 교회를 판단하고 그리스도를 판단합니다.

병든 청년은 벙어리 영에 사로잡혀 있습니다. 그의 아버지는 절망적이다. 그는 학생들의 무력함에 직면했습니다. 그리고 그는 선생님의 능력을 전적으로 신뢰하지 않습니다. “할 수 있거든 불쌍히 여기사 우리를 도우소서”라고 반은 믿고 반은 의심하면서 그리스도께 말합니다. 그러나 그는 자신의 약점을 인정하고 도움을 청함으로써 이미 그리스도의 제자로서 행동하고 있습니다. 그리고 주님과 가장 가까운 제자들도 자기 힘만을 의지했기 때문에 패배했습니다. 그러나 그들은 더러운 영들을 제어하는 ​​능력을 받았습니다! 분명히, 벙어리의 악마는 다른 악마보다 더 강합니다. 수다스러운 악마의 자랑은 말의 힘으로 대항할 수 있습니다. 그러나 마귀가 침묵한다면, 우리가 진실로 하나님과 함께 있을 때 진심에서 우러나오는 기도의 침묵만이 효과적인 무기가 될 수 있습니다. 악마는 벙어리인 동시에 귀머거리입니다. 사탄은 여기 없는 것처럼 보일 때에도 이 뚫을 수 없는 귀머거리의 피난처에 있는 것만큼 교활하고 위험하지 않습니다.

이 모든 일이 지금 일어나고 있습니다. 세상에서 일어나고 있는 일이라는 의미에서만이 아닙니다. 이것은 우리의 믿음이 약하다는 것입니다. 주님께서는 또한 마음이 느리고 게으른 우리를 부르십니다. 우리도 때때로 이 청년처럼 귀머거리에 시달릴 때가 있습니다. 왜냐하면 우리가 죄의 질병에 걸려 고통스럽게 그것으로부터의 구원을 구하기 때문입니다. 그리고 우리는 듣고 싶지 않기 때문에 듣지 못하는 경우가 많습니다. 그리고 주님께서는 우리의 믿음이 약해지는 것이 우리의 기도가 약해지는 것과 연관되어 있다고 말씀하십니다. “믿는 자에게는 모든 것이 가능하니라”—전능하신 하나님의 능력으로 말입니다. 그리스도와의 관계에서 많은 것은 우리의 믿음에 달려 있으며, 믿음에 많은 것이 약속되어 있습니다. “당신은 이것을 믿습니까?” “믿을 수 있으면” 굳어진 마음이 부드러워지고 영적인 질병이 치료될 것입니다. 그리고 아무리 약해도 끝까지 설 수 있습니다. 불행한 아버지는 “나는 믿습니다.”라고 말합니다. “내 믿음의 연약함이 내 아들의 치유에 장애가 되지 않게 하소서.” 그리고 그는 그리스도의 구원을 더욱 굳게 신뢰하기 위해 도움을 청하는 기도를 덧붙입니다. “나의 믿음 없는 것을 도와주소서.” 불신에 대해 불평하는 사람은 누구나 그리스도께로 돌아와서 그분께서 그를 도와주실 수 있도록 해야 합니다. 그러면 그분의 은혜가 족할 것입니다. “나의 믿음 없음을 이기도록 도와주시고, 나의 믿음이 부족한 것을 당신의 은혜로 나에게 주시고, 약한 데서 강함을 온전하게 하소서.”

주님은 믿음으로 여러분을 부르십니다. 그분의 신성한 인격 안에서 악은 패배했습니다. 소년의 치유는 그의 고통이 한계에 도달했을 때 발생합니다. “소리를 지르며 그를 심하게 흔들자 마귀가 나왔습니다.” “그 아이가 죽은 것 같으므로 많은 사람이 죽었다고 하더라. 그러나 예수께서는 그 사람의 손을 잡아 일으켜 세우셨습니다. 그리고 그는 일어섰다." 이 "장미"- "일어남"은 복음의 언어로 부활을 의미합니다. 부활하신 그리스도께서는 죽은 자를 살리실 것이며 이제 그분은 그분의 신성한 능력을 나타내십니다. 그분은 악과 죽음의 정복자이시며, 우리는 믿음으로 그분을 전적으로 신뢰하도록 부르심을 받았습니다.

“기도와 금식 외에는 이런 종류가 나갈 수 없느니라.”. 왜? 믿음은 하나님과의 살아있는 연결이기 때문입니다. 그녀는 듣는 침묵, 관심의 침묵입니다. 나의 모든 삶은 그분을 향하고 있습니다. 믿음은 단순하고 어떤 불순물도 포함해서는 안 되며 순수합니다. 오히려 복음이 선포하는 벙어리와 귀먹은 영은 부정한 것입니다. 그 사람은 말은 안 하고 소리만 냅니다. 그는 항상 부정하다. 그는 우리 마음 속에서 이런 소리를 낸다. 오직 기도를 통해서만 모든 것이 순수해집니다. 기도는 마치 우리가 하나님의 외부에 있는 것처럼 단순히 하나님 앞에 서는 것이 아닙니다. 순수한 믿음인 기도 안에서 나는 그분 안에 있고 그분은 내 안에 계십니다. 나는 밖에서 그분을 찾을 필요가 없습니다. 그것은 매우 간단합니다. 내가 그분을 받아들일 때 그분은 나를 찾으시고 나도 그분을 찾습니다.

성 요한 클리마쿠스(St. John Climacus)가 말했듯이: “기도하는 사람에게 기도하십시오.”우리가 그리스도의 계명에 따라 아버지께 성령을 구하면 기도의 은사를 포함한 모든 것이 우리에게 주어질 것입니다. 믿을 수 있는 이 기회는 우리에게 주어졌으며 우리는 이를 받아들여야 합니다. 아버지에게서 태어나 그분께로 향하는 것: “우리 아버지”, 그분께 자신을 내어드리는 것. 이것이 바로 믿음의 단순성과 순수성입니다. 우리가 그분 안에서 기도하는 만큼, 우리는 끊임없이 살기 때문에 성령께서는 우리에게 쉬지 말고 기도하라고 가르치실 것입니다.

우리가 기도할 때, 회개하고 그리스도의 거룩한 신비에 참여할 때, 주님은 우리에게 힘을 주시고, 주님이 얼마나 선하신지 맛보고 알 수 있게 하십니다. 그러나 우리는 이 선물을 지킬 수 없으며, 다른 사람의 고통을 잊어버리고 하늘의 감미로움으로 우리 마음을 위로하기 위해 이 선물을 우리 자신만을 위해서 받아들인다면 우리는 그것을 잃게 될 것입니다. 오직 금식과 기도를 통해서만 우리는 우리 안에 신성한 능력을 보존하고 모든 악에 저항할 수 있습니다. 금식을 통해 – 정욕과 기도를 통해 세상에 만연한 부패 속에서의 금욕 – 우리 영과 하나님의 끊임없는 연합입니다.

“인자가 죄인의 손에 넘겨져 죽임을 당하고 제삼일에 살아나리라.”“주님께서는 일어나는 모든 일의 본질을 우리에게 상기시켜 주십니다. 사탄은 마지막 전투를 위해 그의 종들을 소환합니다. 교회 시간은 금식과 기도의 시간입니다. 십자가와 부활의 때가 다가오고 있습니다.

목사님께 전하는 복음: 마태복음 4:25 - 5:12

대제사장 알렉산더 샤구노프

회개는 우리가 하나님과 화해하는 것입니다.
세인트 존 클리마쿠스

금식은 회개의 시간입니다. 우리의 굳어진 마음은 하나님의 능력으로 무감각함에서, 차갑고 딱딱함에서 민감해지고, 따뜻하고 다른 사람과 하나님 자신에게 열려져야 하는 시간입니다.
사순절은 봄처럼 모든 것이 다시 새로워지는 갱신의 시간입니다. 점차 희미해지고 간신히 깜박이던 우리의 생명이 하느님께서 우리에게 주실 수 있는 능력으로 다시 살아날 때, 우리를 그분의 성령으로 인도하시며, 우리를 거룩한 신비 안에, 그분 자신의 선물로 신성한 성품에 참여하게 하십니다. .
지금은 화해의 시간입니다. 화해는 하느님의 기쁨이자 우리의 기쁨입니다. 이것은 새로운 시작이다.

오늘은 성 요한 클리마쿠스(St. John Climacus)를 기념하는 날입니다. 저는 특히 지금 우리가 경험하고 있는 교회력 시기에 중요한 의미를 지닌 그의 말씀 몇 가지를 여러분에게 읽어드리고 싶습니다.

회개는 우리가 하나님께로 돌아가는 것이며, 세례를 다시 받는 것입니다. 이것은 하나님과의 연합을 새롭게 하는 위업이며, 우리의 삶을 바꾸겠다는 우리의 서약입니다. 지금은 우리가 겸손, 즉 평화를 배울 수 있는 때입니다. 하느님과의 평화, 우리 자신과의 평화, 모든 피조물과의 평화입니다. 회개는 희망과 절망에 대한 단호한 거부에서 탄생합니다. 그리고 회개하는 자는 정죄를 받아 마땅하나 부끄러움과 불명예 없이 법정을 떠나는 자입니다. 왜냐하면 회개는 우리와 하나님과의 화해이기 때문입니다. 그리고 이것은 과거에 저지른 죄와의 전쟁을 통해 합당한 삶을 통해 달성됩니다. 회개는 우리의 양심을 깨끗하게 하는 것입니다. 회개는 원망의 말이 없이 사랑으로 변화되어 모든 슬픔과 고통을 기꺼이 견디는 것입니다.

그리고 우리가 이것을 달성하기 위해 어떻게, 어떤 방법으로 우리를 아버지가 탕자를 받아 주셨던 것처럼 우리를 받아들이시는 하나님 께 어떻게 응답 할 수 있는지 자문 해보십시오. 우리가 그토록 오랫동안 우리를 기다리셨고, 우리가 그분을 거부할 때에도 그리움으로 기다리셨고, 결코 우리를 떠나지 않으셨던 하나님께, 우리는 그러한 하나님께 어떻게 반응할 수 있겠습니까? 이를 위해 기도에 관한 또 다른 짧은 구절이 있습니다. “기도하는 웅변에 능숙해지지 마십시오. 우리 하나님 아버지께서는 종종 아이들의 수줍고 단순한 옹알이를 기뻐하시기 때문입니다. 하나님과 대화할 때 너무 장황하게 말하지 마십시오. 그렇지 않으면 단어를 찾을 때 단어가 혼동될 것이기 때문입니다. 단 한마디로 하나님은 세리에게 자비를 베푸셨습니다. 믿음의 한마디가 십자가에 달린 강도를 구원했습니다. 기도의 장황함은 마음을 흩어지게 하고 마음을 풍부한 이미지로 채웁니다. 하나님께 드리는 한마디 한마디가 마음을 그분의 면전으로 모이게 합니다. 그리고 당신이 기도할 때 어떤 말이 당신의 마음을 감동시키고 당신의 깊은 곳에 도달했다면, 이 말을 붙잡고 반복하십시오. 그러한 순간에 수호 천사 자신이 당신과 함께기도하기 때문입니다. 그러면 우리는 우리 자신에게 진실하고 충실하기 때문입니다. 그리고 신.”
내 설명이 잊혀지더라도 클라이마쿠스의 성 요한이 한 말을 기억합시다. 그의 말을 기억합시다. 왜냐하면 그는 하나님께로 돌이켜 그분과 함께 머무르는 것, 하나님을 기쁘시게 하고 그분 안에서 기뻐하는 것의 의미를 아는 사람이었기 때문입니다. 우리가 수난의 시대로 올라가는 지금, 성 요한 클리마쿠스에 대한 기억과 인격은 하느님의 은총이 어떻게 평범하고 단순한 사람을 세상을 위한 등불로 변화시킬 수 있는지를 보여주는 예로서 우리에게 제시됩니다.
그에게서 배우고, 그의 모범을 따르며, 하나님께서 인간에게 그분의 능력으로 행하실 수 있는 일을 기뻐합시다. 그리고 확신과 희망과 환희와 동시에 고요하고 흔들리지 않는 기쁨으로 이 조언을 따라 하느님의 말씀을 듣도록 합시다. 하느님께서는 우리에게 생명의 길을 찾도록 간청하시며 그분과 함께, 그분 안에서 우리가 살 것이라고 말씀하십니다. , 왜냐하면 그분은 진리이시고 길이요 영생이시기 때문입니다. 아멘.

Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony

트로파리온에서 세인트 존 클리마쿠스까지

눈물로 메마른 사막을 일구셨고, 백 수고의 한숨으로 깊은 곳에서 열매를 맺으시고, 우주의 빛이시며, 빛나는 기적이 되셨던 우리 아버지 요한이시여, 우리 영혼이 저장되었습니다.

콘타키온에서 세인트 존 클리마쿠스까지

지혜에 대한 가르침을 가져오는 당신의 책에서 끊임없이 피어나는 열매는 축복받은 이들의 말씀을 진지하게 듣는 이들의 마음을 기쁘게 합니다. 왜냐하면 땅에서 영혼들을 하늘의 영원한 영광으로 이끄는 사다리가 있고, 그들이 믿음으로 당신을 존경하기 때문입니다.

성 요한 클리마쿠스의 생애

하나님의 성자 요한 수도사는 6세기에 살았으며 시리아 출신으로 그의 글에서 사다리 또는 "사다리"의 저자라고 불렸고, 그의 경건한 행위의 장소를 따서 시나이트라고 불렀습니다. 요한은 17세에 자신을 하나님께 제물로 바쳤습니다. 그의 몸은 시내 산으로 올라가고 그의 영혼은 하늘 산으로 올라갔습니다. 19년 동안 시나이 산에 고독의 공적을 남긴 후, 스님은 40세가 될 때까지 그 후 시나이 교회에서 5 스타디아에 위치한 톨라의 시나이 사막으로 물러나고 여기에서 엄격한 단식의 위대한 공로를 세웠습니다. 그리고 40년 동안 쉬지 않고 기도했습니다. 이 특별한 사순절 기간 동안 그의 단식은 단식 시간이 계속되는 것만큼이나 특별했습니다. 스님은 사순절 기간 동안 법령에서 허용하는 음식을 부끄러워하지 않았지만 자신이 말했듯이 교만의 뿔을 부수기 위해; 그러나 그는 그것을 거의 받아들이지 않았기 때문에 먹는 것보다 맛보는 것이 더 많은 것처럼 보였습니다. 그러나 그는 단호하게 모든 열정을 삼가하고 그녀에게 명령적으로 말했습니다. 조용히하고 마비하십시오! 그의 회개에는 마음의 깊은 통회와 눈물이 동반되었습니다. 그의 축복받은 죽음 이후 오랫동안 그들은 산 아래 매우 좁은 동굴을 보여주었습니다. 이것은 눈물 방이라고 불리는 회개 위업의 비밀 장소이며 다른 사람들이 필요하도록 숙소에서 멀리 떨어져있었습니다. 존의 흐느끼는 소리를 듣지 못할 것이다.
다른 사람들의 지도자 (수도 원장)로 임명 된 수도사 요한은 하나님을 향한 새로운 상승의 길과 천국에 대한 더 큰 접근의 길을 시작했습니다. 모세처럼 그는 자신의 인생 작가에 따르면 하나님께 접근하고 하나님이 쓰신 율법을 생각으로 받아들이고 성령의 펜으로 Raifa의 수도원 수도사 John의 요청에 따라 하나님이 쓰신 판을 그렸습니다. ( "낙원의 사다리") 그는 자신의 인도를받는 사람들뿐만 아니라 천국에 오르고 싶어하는 모든 사람에게 물려주었습니다.

스님은 태어난 지 80년이 지난 606년쯤에 세상을 떠났다. 교회는 성 요한 클리마쿠스를 기념하는 날을 3월 30일에 기념합니다.

대 사순절 넷째 주 주일 전례 복음에서 교회는 금식하는 이들의 위로와 교화를 위해, 요한에게 천국의 사다리를 열어주고 요한에게 천국의 사다리를 열어 준 단식과 기도의 힘을 하느님의 증언으로 확언합니다. 영적 완전성의 정점은기도와 금식을 통해서만 악의 영이 사람에게서 쫓겨 난다고 설교하며 함께 다가오는 그리스도의 부활의 기쁨을 예고합니다 (마가 복음 17:31).
대제사장 G. S. Debolsky. “정교회 예배의 날들”, 2권

성 요한 클리마쿠스의 삶과 업적

목사님 존 클리마커스콘스탄티노플에서 태어났다. 그가 태어난 정확한 연대는 알 수 없으나 570년으로 추정된다. 젊었을 때 John은 좋은 교육을 받았습니다. 16세에 그는 시내산으로 이집트로 와서 자신의 멘토인 마티리우스 장로를 선택했습니다. 얼마 후 그는 승려가되었습니다. 그 자리에 참석한 사람 중 한 사람인 스트라티지오스 장로는 요한이 그리스도 교회의 ​​큰 등불이 될 것이라고 예언했습니다. 수도사 요한은 19년 동안 영적 아버지께 순종하여 수고했습니다. Martyrius가 죽은 후 John은 은둔자의 삶을 선택하여 황량한 Fola로 은퇴하여 완전한 침묵, 금식,기도 및 회개의 눈물 속에서 40 년을 보냈습니다.

수도사 요한에게는 수도사 모세라는 제자가 있었습니다. 어느 날 요한은 모세에게 화단을 만들 흙을 정원으로 가져오라고 명령했습니다. 이 순종을 수행하기 위해 수도사 모세는 여름의 뜨거운 더위로 인해 큰 절벽 그늘 아래 누워 쉬었습니다. 이때 요한은 자신의 감방에서 오랜 기도를 드린 후 쉬고 있었습니다. 갑자기 어떤 잘생긴 남자가 그에게 나타나 고행자를 깨우며 말했습니다. “모세가 위험에 처해 있는데 왜 요한, 당신은 여기서 침착하게 쉬고 있습니까?” 요한은 즉시 일어나 모세를 위해 기도하기 시작했습니다. 그가 돌아왔을 때 John은 자신에게 나쁜 일이 일어났는지 물었습니다. 스님은 자신이 잠들어 있던 절벽에서 떨어진 커다란 돌 조각에 거의 부서질 뻔했다고 대답했습니다. 그러나 꿈에서 그는 요한이 자신을 부르는 것을 상상하고 벌떡 일어나 뛰기 시작했는데, 그 때 그가 자고 있던 곳에 돌이 떨어졌습니다.

요한은 고상하고 통찰력이 있는 마음을 가지고 있었고, 지혜롭고 깊은 영적 경험을 갖고 있었으며, 자기에게 오는 모든 사람을 사랑으로 가르쳐 구원에 이르게 했습니다. 그러나 부러워하는 사람들이 그의 서클에 나타나 그의 장황함에 대해 그를 비난했고 그들은 그것을 허영심으로 설명했습니다. 요한은 정죄를받지 않기 위해 침묵의 위업을 스스로 수행하고 1 년 동안 침묵을 지켰습니다. 부러워하는 사람들은 자신의 실수를 깨달았고 인터뷰의 영적 혜택을 빼앗기지 말라고 요청하면서 수행자에게로 향했습니다. 요한은 자신의 공적을 사람들에게 숨긴 채 때때로 동굴에 은둔했지만 그의 경건한 삶의 명성은 공적 장소의 경계를 훨씬 넘어 퍼져 나갔고 모든 계급과 지위의 방문객들이 끊임없이 그에게 와서 말씀을 듣고 싶어했습니다. 교화와 구원.

40년 동안 고독한 금욕 생활을 한 후 요한은 시나이 수도원의 대수도원장으로 선출되었습니다. 그는 약 4년 동안 시내산 수도원을 통치했습니다. 주님께서는 요한의 생애 말기에 투시와 기적이라는 은혜로 가득 찬 은사를 주셨습니다. 요한은 649년 80세의 나이로 세상을 떠났습니다. 요한의 유물 위치는 알려져 있지 않습니다. 요한의 생애(The Life of John)는 그가 죽은 지 몇 년 후에 편찬되었습니다. 라이파 수도원 다니엘의 수도사, 그의 친구이자 현대인. 요한의 삶에 관한 단편적인 정보는 그의 익명의 제자가 남겼는데, 그의 이야기는 요한이 “새 모세”라고 불리는 다니엘의 이야기를 보완합니다.

"사다리"

수도원을 관리하는 동안 John은 유명한 다음과 같은 글을 썼습니다. 사다리» - 영적 완전함으로 올라가는 길잡이.이 작품은 님의 요청으로 작성되었습니다 라이파(Raifa) 수도원의 수도원장인 요한(John). Raifa의 대 수도 원장 John Climacus의 지혜와 영적 은사에 대해 알고 그의 수도원의 모든 수도사를 대신하여 그들을 위해 글을 써달라고 요청했습니다. 따르는 자에 대한 참된 인도는 흔들림이 없고, 바라는 자를 천국의 문으로 인도하는 사다리가 세워진 것과 같으니...“John은 자신의 창조물을 “The Ladder”라고 부르며 이름을 다음과 같이 설명했습니다.

내가 올라가는 사닥다리를 만들었는데... 땅에서 성소에 이르기까지... 주님이 성년이 되신 삼십년의 형상을 따라 내가 30도의 사닥다리를 만들었으니, 그 사닥다리를 따라 주님의 나이에 이르렀으니, 우리는 우리 자신이 의롭고 넘어짐으로부터 안전하다는 것을 알게 될 것입니다.

허영심은 모든 미덕으로 표현됩니다. 예를 들어, 내가 금식을 하면 나는 허영심이 되고, 다른 사람에게 금식을 숨기고 음식을 허용하면 나는 다시 신중함을 통해 허영심이 됩니다. 가벼운 옷을 입으니 호기심이 생기고, 얇은 옷으로 갈아입으니 허영심이 듭니다. 말을 시작하든 허영심의 힘에 빠지게 됩니다. 나는 침묵하고 싶든 다시 그에게 항복합니다. 이 가시를 어디로 돌리든 모두 위쪽으로 살이 될 것입니다. 헛된 사람... 겉으로는 하나님을 공경하지만 실제로는 하나님보다 사람을 더 기쁘게 하려고 노력합니다... 정신이 강한 사람은 모욕을 안일하고 기꺼이 참지만 오직 성자와 흠 없는 사람만이 찬양을 듣고도 아무 감정도 느낄 수 없습니다. 즐거움... 이웃이나 친구가 눈 속에 있거나 눈 뒤에 있다는 말을 들으면 저주하고 칭찬하고 사랑합니다... 겸손한 사람은 자신을 꾸짖는 사람이 아닙니다. ? 그러나 다른 사람에게 불명예를 당하는 사람은 그에 대한 사랑을 감소시키지 않습니다... 행복한 마음, 고등 교육, 독서, 유쾌한 발음 및 기타 쉽게 얻을 수 있는 유사한 자질과 같은 타고난 은사로 자신을 높이는 사람은 결코 초자연적 은사를 얻지 못합니다. 작은 일에 성실하지 못한 사람은 많은 일에 성실하지 못하고 헛될 것입니다. 하나님 자신이 헛된 자를 낮추시고 예상치 못한 불명예를 보내는 경우가 종종 있습니다. 기도가 헛된 생각을 파괴하지 못한다면 영혼이 이생에서 탈출하는 것을 염두에 두자. 이것이 도움이 되지 않는다면, 우리는 최후의 심판의 수치심으로 그를 놀라게 할 것입니다. 다음 세기가 오기 전에 여기에서도 “고귀해지고 겸손해지십시오”. 칭찬하는 사람, 더 나아가 아첨하는 사람이 우리를 칭찬하기 시작하면 우리는 즉시 우리의 모든 죄악을 기억하고 우리에게 주어진 것보다 우리가 전혀 가치가 없다는 것을 알게 될 것입니다.

"사다리"의 첫 번째 슬라브어 번역은 아마도 10세기에 불가리아에서 이루어졌을 것입니다. 이 번역에서 발췌한 내용은 스케테 및 이집트 패테리콘에서 발췌한 내용과 함께 1076년 이즈보르니크의 원본 모음집에 포함되었습니다. Rus'에서 유통되었던 "The Ladder"의 슬라브어 번역본 중 가장 잘 알려진 것은 1387년에 Kiev의 Metropolitan Cyprian과 Studite Monastery의 All Rus가 작성하여 1390년에 Rus로 가져온 목록입니다. Trinity-Sergius Lavra의 사본 컬렉션에는 15~17세기의 "사다리" 사본 10개가 포함되어 있습니다. 일반적으로 그들은 동일한 계획에 따라 지어졌습니다. Raifa의 Daniel이 쓴 John Climacus의 생애와 예비 메시지 후에 서문이 제공되고 때로는 다채로운 사다리 그림이 제공되고 본문은 이후에 제공됩니다. 여기에는 "요한이라는 거룩한 아버지에 관한 소식"과 여러 추가 자료가 포함되었습니다. 헌장에 따르면 사순절 기간에 "사다리"를 읽어야 했기 때문에 일부 사본에는 개념이 세분화되어 있습니다. 1647년, 차르 알렉세이 미하일로비치(Alexei Mikhailovich)의 법령과 요셉 총대주교의 축복을 받아 러시아 전체에 의미가 있는 설명 "사다리"의 슬라브어 번역 초판이 몇 달 만에 모스크바에서 출판되었습니다. 이 판은 인쇄소 작업에 참여한 Solovetsky 수도사 Sergius (Shelonin)의 원고에 따라 제작되었습니다.

성 요한 클리마쿠스의 작품

• « 신성한 승천의 사다리" 이 작품은 '천국의 사다리'라고도 알려져 있습니다. 6세기 말 라이파(Raifa) 수도원의 대수도원장 요한의 요청으로 작성되었습니다. “고대 모세처럼 같은 산에서 하나님의 환상에서 본 것을 무지한 자들에게 가르쳐 주십시오. 새 이스라엘 자손의 덕을 세우기 위하여 하나님이 기록한 판에 쓴 것 같이 책에 두라.” 개선 가이드를 제공합니다. “사다리”의 이미지는 천사들이 올라가는 야곱의 사다리의 환상을 묘사하는 성경에서 빌려온 것입니다(창 28:12). 이 작품은 금욕 문학의 범주에 속합니다.
• « 목자, 또는 목자에게 특별한 말" 이 텍스트는 Raifa의 Abbot John에게 전달되었습니다. 이 단어는 승려의 삶에서 영적 아버지의 역할에 전념합니다.
• « 라이파의 성 요한에게 보낸 답장" Raifa 수도원의 수도원장은 John Climacus에게 학생들의 교화를 위해 "귀중한 문제"를 보내달라고 요청합니다. 이에 대해 John Climacus는 "불순종으로 인한 죽음"을 두려워하여 자신의 작품을 보내겠다고 약속합니다.

Troparion과 Kontakion에서 St. John Climacus까지

트로파리온, 톤 8

당신은 당신의 눈물로 메마른 사막에 물을 주셨고, 백 가지 수고로 하늘 깊은 곳에서 열매를 맺게 하셨습니다. 그리고 그분은 우리 아버지 요한의 기적을 비추는 우주의 등불이 되셨습니다. 우리 영혼을 구원해 달라고 그리스도 하나님께 기도하십시오.

콘타키온, 톤 4

신성한 사다리를 발견한 존경하는 요한, 당신의 신성한 성경과 함께 우리는 천국으로 올라갔습니다. 그리고 당신에게는 상상력의 미덕이 있었습니다. 우리 영혼을 구원해 달라고 그리스도 하나님께 기도하십시오.

콘타키온, 톤 4

금욕의 주님, 종말을 밝히는 별처럼 당신을 진실로 높이 세우시어, 우리 아버지 요한의 멘토가 되소서.

존경하는 존 클리마쿠스(John Climacus). 아이콘

성 요한과 관련된 도상학적 이미지는 성인의 개별 이미지와 "사다리"를 주제로 한 이미지라는 두 그룹으로 나뉩니다. 수도사 요한은 금욕적인 얼굴, 높은 이마, 때로는 깊은 주름과 작은 대머리 반점으로 표시되는 마른 체형으로 묘사됩니다.

수도사 John Climacus는 튜닉, 맨틀 및 도식으로 구성된 수도원 복장으로 묘사됩니다. 존 클리마쿠스(John Climacus)의 손에는 대개 "사다리"의 저자처럼 십자가, 두루마리, 책이 쥐어져 있습니다.

러시아 복합 도상학적 원본(18세기)은 "사다리" 구성에 대한 설명과 관련하여 성자의 모습을 보고합니다.

...Vlasiev의 sed, brada dole과 유사하며 스키마에서는 유서 깊은 가운입니다(Filimonov. Iconographic 원본. P. 306; 참조: Bolshakov. Iconographic 원본. P. 84).

성 요한의 도상학은 아주 일찍부터 발전했지만, 남아 있는 기념물에 따르면 그 흔적은 10세기 이전에 발견되지 않습니다. 교회의 모자이크와 프레스코 장식에서 John Climacus의 이미지는 종종 유명한 성인과 수행자들 사이에 배치되었습니다.

Solvychegda 수태 고지 대성당의 "Saints John Climacus 및 Savva Stratelates, 구세주에게 나아옴"아이콘에서 John Climacus는 짧은 머리, 길쭉한 약간 갈라진 수염으로 묘사됩니다. 손에 펼쳐진 두루마리를 들고(두루마리에 적힌 문구: " 형제들아 일어나 올라가라 들으라...”는 “The Ladders”의 Word 30의 일부입니다.

오늘날까지 요한 클리마쿠스(John Climacus) 작품의 그림 사본이 많이 남아 있는데, 여기에는 일반적으로 사다리 및/또는 수도사를 묘사한 1~2개의 미니어처가 앞부분에 있거나 텍스트를 설명하는 구성에 포함되어 있습니다. 가장 일반적인 유형의 일러스트레이션은 천국으로 이어지는 사다리와 그 사다리를 따라 승려들이 올라가는 구성으로, 이들 중 많은 사람들이 전복되어 악마의 유혹을 받았습니다. 전통적으로 이 미니어처는 계단 아래쪽이나 위쪽 계단 중 하나에 John Climacus를 묘사했습니다.

시나이 반도의 대순교자 캐서린 수도원의 비잔틴 성상인 클라이마쿠스 성 요한의 하늘 사다리(12세기 후반)는 '사다리'라는 주제로 보존되어 있습니다. 이 아이콘에는 천국으로 이어지는 30개의 계단이 그려져 있는데, 승려들은 그 계단을 따라 위로 달려가지만, 그 중 많은 승려들이 악마에게 붙잡혀 목적을 달성하지 못한 채 넘어지고 있습니다. 계단 꼭대기에는 그리스도의 축복을받은 클라이 마쿠스 요한이 하늘 부분에 묘사되어 있으며 요한 뒤에는 시나이의 안토니 대주교가 주도하여 아이콘이 만들어졌습니다. 맨 아래에는 승려 그룹이 있고 맨 위에는 천사가 있습니다.

수도원 금욕주의의 이상을 명확하게 표현하는 조명된 사다리 사본은 11세기 후반에 나타납니다. 일부에는 회개와 금욕주의의 다양한 단계에 대한 광범위한 일련의 삽화가 포함되어 있지만 처음에 그리스어 사본에는 십자가가 달린 30개의 계단이 있는 계단이 잉크로 묘사되어 있을 뿐이었습니다.

17 세기에는 "Lenten Triodion"및 "Ladder"(Kievo-Pechersk Monastery, 1627), "Ladder"(T의 그림을 기반으로 한 F. I. Popov의 조각 포함)와 같은 "사다리"라는 주제의 판화가 인쇄 된 책이 등장했습니다. . Averkiev, M., 1647), "Lenten Triodion"(V. L. Ushakevich, Lvov의 판화 포함, Stavropegian Brotherhood 인쇄소, 1664).

"사다리"라는 구성은 종종 러시아 교회 벽에 재현되었습니다. 따라서 모스크바 크렘린 수태 고지 대성당 (1547-1551) 갤러리의 남쪽 벽에는 세포 모양의 우표로 사다리의 5 번째 단계 (회개)를 의인화하는 회개 자세의 은둔자의 밝은 인물이 있습니다.

"The Ladder"의 줄거리는 Old Believer 전통에서 특별한 의미를 받았습니다. 따라서 "성 요한 클리마쿠스의 비전"(18세기 말~19세기 초, 러시아 박물관) 아이콘에는 30개 단계 각각에 번호가 매겨져 있고 책의 장 제목에 따라 비문이 붙어 있습니다. John Climacus는 두루마리를 펴고 왼쪽에 묘사되어 있습니다. 아이콘의 상단에는 천사들과 함께 천국에 도달 한 수도사들을 만나는 예수 그리스도가 있습니다. 그 오른쪽에는 정원이 있는 백석 도시인 천상의 예루살렘의 넓은 파노라마가 있으며, 그 벽 뒤에는 천상의 행복을 받은 성도들이 있습니다.

Rus의 John Climacus라는 이름의 사원

성 요한 클리마쿠스(St. John Climacus)의 이름으로 모스크바 크렘린 대성당 광장에 있는 사원이 봉헌되었으며 우리에게 다음과 같이 알려져 있습니다. 이반 대제 종탑. 종탑 아래에는 성 요한 클리마쿠스 교회(Church of St. John Climacus)가 있습니다. 1600년(보리스 고두노프 치하) 높이 81m로 지어진 이 종탑은 18세기 초까지 러시아에서 가장 높은 건물이었습니다. 1329년에 이 장소에 성 요한 클리마쿠스(St. John Climacus)라는 이름으로 “종종” 형태의 교회가 세워졌습니다. 1505년 오래된 교회는 철거되었고, 그 동쪽에는 이탈리아의 거장 본 프리아진(Bon Fryazin)이 그 해에 세상을 떠난 이반 3세(1440-1505)를 기리기 위해 새 교회를 지었습니다. 1508년에 건설이 완료되었다. 1532~1543년에 건축가 페트록 말리(Petrok Maly)가 교회 북쪽에 주님 승천 교회와 함께 직사각형 종탑을 추가했는데, 이 교회는 17세기 3분기에 완전히 재건축되어 현대식에 가까운 모습을 갖추게 되었습니다. 세기. 1600년에 차르 보리스 고두노프(1552-1605), 아마도 "주권자" 표도르 사벨리예비치 코네(1540년경 - 1606년 이후)에 의해 이반 대제 종탑의 2층에 또 다른 종탑이 추가되었습니다. 종탑은 현대적인 모습을 얻었습니다.

Kirillo-Belozersky 수도원의 문 교회는 St. John Climacus의 이름으로 봉헌되었습니다. 교회는 끔찍한 이반(1530-1584), 이반 왕자(1554-1581), 표도르(1557-1598)의 아들들의 기여로 1572년에 지어졌습니다. 따라서 주요 제단과 예배당은 성 요한 클리마쿠스(John Climacus)와 테오도르 스트라틸라테스(319년 사망)의 이름을 딴 왕자들의 이름으로 봉헌되었습니다.

John Climacus라는 이름으로 프스코프 지역의 신학자 성 요한 Savvo-Krypetsky 수도원에 사원이 봉헌되었습니다. 사원은 1540~1550년에 지어졌습니다. 가장 거룩한 테오토코스(Theotokos)와 성 요한 클리마쿠스(St. John Climacus)의 안식을 기리기 위해 봉헌되었습니다.

John Climacus의 이름으로 모스크바 지역 Orekhovo-Zuevsky 지역의 Kurovskoye 마을에 동일한 신앙을 가진 교회가 봉헌되었습니다.

John Climacus 주간의 감동적인 가르침

사순절의 매주 주간은 아담의 범죄와 낙원에서의 추방을 기억한 때부터 이전에 잃어버린 천국의 입구를 다시 열어준 그리스도의 밝은 주간으로 마치 단계적으로 순차적으로 진행됩니다. 사순절 넷째 주고인을 추모하기 위해 헌정된 존 클리마커스, 책의 편집자 " 사다리" 내면의 공정성과 완벽함을 달성하고자 하는 사람들을 위한 참되고 현명한 길을 보여줍니다. 수세기 동안 "사다리"는 가장 널리 읽힌 교부 작품 중 하나였습니다. 오늘날에도 가장 높고 불변하는 과학에 관심이 있는 모든 사람은 이 책을 주의 깊게 읽습니다. 귀중한 불멸의 영혼을 구하는 방법, “ 옛 사람을 정욕과 탐심으로 벗어버리고"그리고 "가 된다 새로운 아담"티 없이 깨끗하고 덕망이 있어, 부활하신 그리스도를 따라 이 땅에서 합당하고 의롭게 살았던 이들을 위해 준비된 영원한 천상 부활의 기쁨에 들어가게 되기를 바랍니다.

천국 생명책에 자신의 이름을 서둘러 기록하려는 모든 이들에게 이 책은 가장 탁월한 길을 보여줍니다. 이 길을 걸으면서 우리는 성모님께서 그 이후의 지시를 틀림없이 인도하시고, 그 지시가 어떤 걸림돌에서도 손상되지 않도록 지켜 주시며, 지상에서 지성소로 이어지는 확고한 사다리를 우리에게 제시하시는 것을 보게 될 것입니다. 그 꼭대기에는 사랑의 하느님이 세워져 계십니다. (서문에서 "사다리"까지).

우리가 내면적으로 긴장을 풀고 경계심과 자제력을 잃으면 조금씩 미덕의 길을 떠나 반대 방향으로 갑니다. 산을 오르는 것은 힘들고 부담스럽지만, 내려가는 것은 언제나 빠르고 쉽습니다. 그러나 이후에 이전의 더 나은 상태로 돌아가고 싶은 사람은 누구나 극한의 노력이 필요할 것이다.

우리의 마음은 가만히 있을 수 없기 때문에 끊임없이 거룩한 책들에 의해 훈련되고 인도되어야 합니다. 선을 행하지 않으면 악을 행하는 경향이 있기 때문입니다(히에로몬크 도로테우스의 "꽃밭").

우리가 이 육신에 사는 동안 우리 중 누구도 삶에서 실제로 어떤 높이와 의로움을 달성했는지 확신할 수 없습니다. 왜냐하면 가장 엄격한 수행자들도 갑자기 무너지는 경우가 많았기 때문입니다. 힘을 얻어 반항하고 다시 일어서는 사람도 있었지만, 쓰러져 죽은 사람도 있었습니다. 마음이 손상되어 이단으로 치우쳤거나 더러운 육신의 악덕에 빠져 있었습니다. 그러므로 거룩한 아버지들은 항상 우리에게 상기시켜줍니다. 관심과 빈번한 책 학습정신적 적의 계략을 인식하고 걸림돌 없이 자기 개선을 구하는 방향으로 나아가기 위해. 참으로 <사다리>는 이 어렵고 장기적인 길에서 우리를 인도하고 보호하는 가장 경험 많고 현명한 안내자가 될 수 있습니다. 영적 상승의 본질과 의미를 드러내는 간략한 내용은 " 꽃밭» 거룩한 수도사 도로테아, 이는 고대 러시아 교부 문학의 "진주"라고 정당하게 불릴 수 있습니다.

천국으로 이어지는 영적 사다리

현실

나는 성육신하신 그리스도의 연수에 따라 계산된 천국으로 이어지는 영적인 미덕의 사다리를 보았습니다. 천국으로 이어지는 이 영적 사다리의 시작은 모든 생각, 행동, 욕망에서 세상과 지상의 모든 것을 포기하는 데 기초를 두고 있습니다. 그리고 그 끝은 지성소에서 확증됩니다. 천국으로 이어지는 이 영적 사다리의 계단은 그 기원에 따라 다르게 구성됩니다. 그리고 끊임없이 이 영적인 사다리를 따라 걸으며 우리 각자가 밟고 있는 발을 확실하게 지켜보고 올라가는 동안 미끄러지지 않도록 합시다. 그리고 그는 행동으로나 생각으로나 이 사다리를 오릅니다. 그리고 그 정상에 이르면 하나님을 사랑하는 사람은 누구나 그 위에 설 것입니다.

해석

계명을 지키고 선한 일을 행하는 것은 계단을 오르는 것과 같습니다. 그렇기 때문에 그것들은 천국, 주님의 계명, 조상들의 덕행으로 이어지는 영적 사다리라고 불립니다. 그리고 우리는 마치 사다리를 오르듯 한걸음 한걸음 올라갑니다. 그리고 누군가가 두세 개를 밟기 시작하면 미끄러져 땅에 떨어져 부러질 것입니다. 계명과 미덕에도 동일하게 적용됩니다. 첫 번째 계명과 미덕을 회피하기 시작하는 사람에게 후자는 복종하지 않고 저항하기 시작할 것입니다. 그러므로 사다리의 계단을 오르듯이 하나하나 동화되어야 한다.

현실

나는 또한 이 사다리를 많은 사람들이 걷는 구원의 참되고 믿음직한 길이라고 부를 것입니다. 그리고 대도시에 초대받았기 때문에 모두가 이 길을 따른다. 그러나 그것을 성취하는 사람은 거의 없으며 오직 선택된 사람만이 그것을 성취합니다. 나머지는 어디든 지연됩니다. 이 길을 간신히 시작한 이들, 반쯤 도달하여 다른 길로 이탈한 이들. 이미 이 길로 큰 성에 도달한 어떤 사람들은 밤에 성문에 이르러서 안으로 들어갈 시간이 없느니라. 다른 사람들은 이 길을 부지런히 따라가며 마음에 불을 붙인 후 날렵한 사슴처럼 즉시 어두워지기 전에 큰 도시에 도착하여 기쁘게 안으로 들어갑니다. 그리고 그 이상도 그 이하도 아닌 일부 사람들은 이 사다리와 이 어려운 길을 걷고 싶어하지 않습니다.

해석

그리고 이 구원의 길을 걸으면서 얼마나 많은 사람들이 부르심을 받고 얼마나 많은 사람들이 선택을 받았습니까? 주 하나님께서는 거룩한 복음에서 이렇게 말씀하셨습니다. “청함을 받은 자는 많으나 택함을 입은 자는 적으니라”(누가복음 14:24). 실제로 주 하나님은 거룩한 복음과 다른 성서를 통해 온 세상을 구원으로 부르 십니다. 그러나 그분의 부르심을 들은 선택된 사람들은 거의 없습니다. 그렇기 때문에 주님께서는 그들을 작은 무리라고 부르십니다. 마치 그분의 손과 그분의 말씀으로 그분이 택하신 양 떼를 위로하고 그들을 모든 필요에서 구원하고 보호하시는 것처럼. 그리고 그분은 이렇게 말씀하십니다. “적은 무리여, 두려워하지 마십시오! 너희 아버지께서 그 나라를 너희에게 주시기를 기뻐하셨느니라”(누가복음 12:32). (Hieromonk Dorotheus의 "꽃밭").

구원의 길의 시작은 이곳에서 겪는 모든 슬픔을 지치지 않고 인내하며 신앙과 하나님의 계명에 따라 살려는 확고한 결단과 용기입니다. 그러므로 두려움 없이 그리스도를 따르고 이전의 정욕과 죄악된 습관으로 돌아가지 않고 불타는 도시에서 탈출했지만 길에서 죽어 소금기둥이 된 롯의 아내처럼 되지 않기로 결심하기 위해서입니다. 을 위한 “손에 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 자는 하나님의 나라에 합당하지 아니하니라”(눅 9:62).거룩한 계명을 지키고 성취하기 위해 어떤 식으로든 자신의 의지와 욕망을 극복하며 살아가는 우리의 하루하루는 위로 올라가기 위한 새로운 발걸음과 같습니다.

하늘이 땅에서 멀리 떨어져 있는 것처럼, 성취 초기의 인간 영혼도 아직 완전함과는 거리가 멀다. 그러나 열심히 일하는 고행자는 많은 관심과 근면, 끊임없는 극기를 통해 점차적으로 이 길을 걸어본 사람만이 알 수 있는 그러한 슬픔과 장애물을 극복하면서 불멸의 세계로 올라갑니다. " 영적 전쟁"-땅에서 하늘까지 산을 오르는 좁고 가시가 많은 길, 그곳에서 우리는 하늘 거처와 영생에 합당하게 되기 위해 그리스도와 함께 "십자가에 못 박혀야" 합니다.

시나이 성 요한의 "사다리"에는 한 은둔자 Abba Isidore의 위업에 대한 놀라운 이야기가 있습니다. 그의 예를 통해 사람의 내면 세계가 죄 많은 사람들보다 뒤처지기를 원하면서 점차적으로 변화하는 방법을 명확하게 볼 수 있습니다. 주님의 복음의 말씀을 따라 생활하고 습관을 들이십시오.

이시도르 소개

알렉산드리아 도시의 왕자 출신인 이시도르라는 사람이 이 수도원에서 은퇴했습니다. 그를 영접한 이 존경받는 목자는 그가 매우 교활하고 단호하며 화를 내고 자랑스러워한다는 것을 알아차렸습니다. 그러므로 이 가장 현명한 아버지는 인간의 발명품으로 악마의 교활함을 극복하려고 시도하며 이시도르에게 이렇게 말합니다.

여러분이 정말로 그리스도의 멍에를 메기로 결심했다면, 먼저 순종을 배우시기 바랍니다.

Isidore는 그에게 대답했습니다.

대장장이의 철처럼 저는 지극히 거룩하신 아버지께 순종하여 제 자신을 바칩니다.

그런 다음 위대한 아버지는 즉시 이 철인 Isidore에게 훈련 위업을 할당하고 다음과 같이 말합니다.

참된 형제인 당신이 수도원의 문 앞에 서서 들어오고 나가는 모든 사람에게 땅에 엎드려 이렇게 말하길 바랍니다. “아버지, 제가 악령에 사로잡혔으니 저를 위해 기도해 주십시오.”

이시도르는 주님의 천사처럼 아버지에게 순종했습니다. 그가 이 위업을 수행하는 데 7년을 보내고 가장 깊은 겸손과 부드러움에 이르렀을 때, 7년간의 법적 재판과 이시도르의 비교할 수 없는 인내 끝에, 영원히 기억에 남는 아버지는 그를 가장 합당한 사람으로 형제들과 형제들 사이에 포함시키기를 바랐습니다. 안수로 영광을 받았습니다. 그러나 그는 목자에게 그곳에서 자신의 업적을 마칠 수 있도록 많이 간청했으며 같은 방식으로 이러한 말로 자신의 죽음이 다가오고 있으며 주님 께서 그를 자신에게로 부르고 계시다는 것을 막연하게 암시했습니다.

나는 이 위대한 이시도르에게 그가 아직 살아 있었을 때 물었습니다. 그가 문에 있는 동안 그의 마음은 무엇을 하고 있었습니까? 이 존자는 나에게 유익을 주고 싶어 이 사실을 나에게 숨기지 않았습니다.

처음에는 제가 죄 때문에 제 자신을 노예로 팔았다고 생각했기 때문에 모든 슬픔과 자폭, 피비린내 나는 강박을 안고 머리를 숙였습니다. 한 해가 지나자 내 마음은 더 이상 슬픔을 느끼지 않았고 주님께서 인내에 대한 보상을 기대했습니다. 또 한 해가 지났을 때 나는 이미 내 마음이 수도원에 머물면서 아버지들을 만나고 그들의 얼굴을 보고 거룩한 신비에 참여하는 것이 합당하지 않다고 생각하기 시작했습니다. , 그리고 내 생각은 더욱 낮아져서 들어가는 사람들과 나오는 사람들에게 나를 위해 기도해 달라고 간절히 부탁했습니다(“사다리”, 말씀 4, 23-24).

다가오는 슬픔에 대한 겸손과 불평하지 않는 인내는 미덕으로 올라가는 길에서 우리를 굳건히 지탱하는 두 개의 난간과 같습니다. 엿보는 눈에도 눈에 띄지 않는 번데기가 보기 흉한 애벌레에서 아름다운 나비로 변하는 것처럼, 금욕적인 자기 개선의 비밀 작업에서 금욕주의자의 영혼이 장식되고 조명됩니다. 일상적인 예를 통해 우리는 전 1학년 학생이 고등 수학 수업에 조금씩 일관되게 접근하는 방법을 알 수 있습니다. 고등 수학 수업은 그가 공부를 시작할 때 습득할 수 없었던 뛰어난 능력이 있었음에도 불구하고 가능했습니다.

신학교는 당연히 “ 과학의 과학“그것은 인간에게 미지의 더 나은 세상을 열어 주고, 기도를 통해 인간을 하느님과 하느님의 성인들과 대화할 수 있는 사람으로 만들어 주기 때문입니다. 그러나 더욱이 이 과학은 특별한 관심과 장기적인 훈련이 필요하며 점차적으로 사람을 훌륭하고 친밀한 지식으로 인도합니다. 고등학생이 학교를 졸업하면 몸과 마음이 차츰차츰 성장하여 어른이 된 아이는 기말고사를 애타게 기다린다. 삶.

그러나 우리가 참되고 공평한 빛으로 우리 자신을 볼 때, 그리고 주님께서 우리를 평가하시고 그분의 말씀을 말씀하실 때, 우리의 모든 행위에 대한 마지막 시험은 얼마나 끔찍하고 떨리겠습니까? 각자의 장점에 따라.

이것이 참으로 지혜로운 일이요, 사람이 자기 영혼을 구원하는 것보다 더 지혜로운 일은 세상에 없습니다. 세상의 모든 속임수는 땅에 남을 것이기 때문에 이 지혜만이 영혼과 함께 가서 천국으로 인도할 것입니다. 하늘은 땅에서 높으며 물질적 계단도 눈에 보이는 오르막도 없습니다. 그리고 고통과 슬픔을 견디는 자, 지혜가 겸손한 자만이 그곳에 올라간다. 이 사다리를 따라 걷는 사람은 유덕하고 구원의 길을 걷고 있으며, 주님의 계명과 조상의 덕을 지키는 사람입니다.

오 형제여, 올라가라, 이 사다리를 끊임없이 그리고 이 구원의 길을 따라 올라가라! 우리가 천국에 오르고 싶다면 여기에 우리를 천국으로 인도하는 사다리가 있고, 구원의 길도 있습니다.

성스러운 수도사 도로테우스의 '꽃밭'.