정교회와 가톨릭교회의 종교적 차이. 정교회와 천주교의 차이점

20.10.2019

1054년에 중세 역사상 가장 중요한 사건 중 하나인 대분열(Great Schism)이 일어났습니다. 그리고 20세기 중반 콘스탄티노플 총대주교청과 교황청이 상호 저주를 해제했음에도 불구하고 세계는 단결하지 않았으며 그 이유는 신앙과 밀접하게 관련된 정치적 모순 사이의 독단적인 차이 때문이었습니다. 교회는 존재하는 내내.

인구가 기독교를 공언하고 고대에 뿌리를 내린 대부분의 국가가 세속적이고 무신론자의 비율이 높음에도 불구하고 이러한 상황은 지속됩니다. 교회와 역사에서의 교회의 역할이 민족의 대표자들이 종종 성경을 읽지도 않았음에도 불구하고 많은 민족의 국가적 자기 식별의 일부가 되었습니다.

갈등의 근원

연합 기독교 교회(이하 UC)는 우리 시대의 첫 세기에 로마 제국에서 일어났습니다. 존재 초기에는 획일적인 것이 아니었습니다. 사도들의 설교와 사도들의 설교 고대 지중해의 인간 의식에 관하여, 그리고 그것은 동방 사람들의 그것과 크게 달랐습니다. EC의 최종 통합 교리는 변증론자들의 시대에 발전되었으며, 그 형성은 성경 자체 외에도 그리스 철학, 즉 플라톤, 아리스토텔레스, 제논의 영향을 많이 받았습니다.

기독교 교리의 기초를 발전시킨 최초의 신학자들은 제국의 여러 지역 출신의 사람들이었으며, 종종 개인적인 영적, 철학적 경험을 갖고 있었습니다. 그리고 그들의 작품에서 공통점이 있다면 나중에 모순의 원인이 될 특정 악센트를 볼 수 있습니다. 권력을 가진 사람들은 국가의 이익을 위해 이러한 모순에 집착할 것이며 문제의 영적인 측면에는 거의 관심을 갖지 않을 것입니다.

공통 기독교 교리의 통일성은 에큐메니칼 공의회에 의해 뒷받침되었으며, 별도의 사회 계층으로서 성직자의 형성은 사도 베드로의 안수 연속 원칙을 따랐습니다. . 그러나 미래의 분열의 전조적어도 개종과 같은 문제에서는 이미 분명하게 드러났습니다. 중세 초기에 새로운 민족들이 기독교의 궤도에 들어오기 시작했는데, 여기서는 세례를 받은 사람들이 세례를 받았다는 사실보다 상황이 훨씬 더 큰 역할을 했습니다. 그리고 이것은 결국 교회와 새로운 무리 사이의 관계가 어떻게 발전할 것인지에 큰 영향을 미쳤습니다. 왜냐하면 개종자 공동체는 교리를 받아들이기보다는 더 강력한 정치 구조의 궤도에 진입하기 때문입니다.

구 로마제국의 동서 교회가 맡은 역할의 차이는 이들 지역의 운명이 달랐기 때문이었다. 제국의 서부 지역은 내부 갈등과 야만인의 습격에 시달렸고 그곳의 교회는 실제로 사회를 형성했습니다. 국가가 생기고, 무너지고, 다시 만들어졌지만 로마의 중심은 존재했다. 사실, 서방 교회는 국가보다 우위에 있었고, 종교 개혁 시대까지 유럽 정치에서 교회의 추가 역할을 결정했습니다.

반대로 비잔틴 제국은 기독교 이전 시대에 뿌리를두고 있었고 기독교는이 영토 인구의 문화와 정체성의 일부가되었지만이 문화를 완전히 대체하지는 않았습니다. 동방 교회의 조직은 지역성이라는 다른 원칙을 따랐습니다. 교회는 마치 아래로부터 조직된 것처럼, 그것은 신자들의 공동체였습니다.로마의 권력 수직과는 대조적입니다. 콘스탄티노플 총대주교는 명예의 우선권을 가졌으나 입법권은 없었습니다(콘스탄티노플은 바람직하지 않은 군주에게 영향을 미치기 위한 막대기로서 파문의 위협을 흔들지 않았습니다). 후자와의 관계는 교향곡의 원리에 따라 실현되었습니다.

동서양의 기독교 신학의 발전도 서로 다른 경로를 따랐습니다. 스콜라주의는 서구에 널리 퍼졌다., 신앙과 논리의 결합을 시도한 것은 결국 르네상스 시대에 신앙과 이성의 갈등으로 이어졌습니다. 동양에서는 이러한 개념이 결코 혼합되지 않았는데, 이는 "신을 신뢰하되 스스로 실수하지 마십시오"라는 러시아 속담에 잘 반영되어 있습니다. 한편으로 이것은 더 큰 사고의 자유를 제공했지만 다른 한편으로는 과학적 논쟁의 실천을 제공하지 않았습니다.

따라서 정치적, 신학적인 모순으로 인해 1054년에 분열이 발생했습니다. 어떻게 그런 일이 일어났는지는 별도로 발표할 만한 큰 주제입니다. 이제 우리는 현대 정교회와 천주교가 어떻게 다른지 알려 드리겠습니다. 차이점은 다음 순서로 설명됩니다.

독단적;
의례;
정신적인.

근본적인 독단적 차이점

일반적으로 그들에 대해 거의 언급되지 않으며 이는 놀라운 일이 아닙니다. 단순한 신자는 원칙적으로 이에 대해 신경 쓰지 않습니다. 하지만 이런 차이점도 있어요, 그리고 그들 중 일부는 1054년 분열의 원인이 되었습니다. 그것들을 나열해 봅시다.

삼위일체에 대한 견해

정교회와 가톨릭 사이의 걸림돌. 악명 높은 필리오케.

가톨릭 교회는 신성한 은총이 성부에게서만 오는 것이 아니라 성자에게서도 나온다고 믿습니다. 정교회는 오직 아버지에게서만 성령의 행렬이 이루어지고, 하나의 신성한 본질 안에 세 위격이 존재함을 고백합니다.

동정 마리아의 무염시태에 대한 견해

가톨릭 신자들은 천주의 어머니가 무염시태의 열매, 즉 처음부터 원죄로부터 자유로웠다고 믿습니다(원죄를 기억하십시오). 의지에 대한 불복종으로 간주됨그리고 우리는 여전히 아담이 이 뜻에 불순종한 결과를 느끼고 있습니다(창 3:19).

정교회는 이 교리를 인정하지 않습니다. 왜냐하면 성경에는 이에 대한 언급이 없고 가톨릭 신학자들의 결론은 오직 가설에만 근거하고 있기 때문입니다.

교회의 일치에 대한 견해

정교회는 일치를 신앙과 성례전으로 이해하는 반면, 가톨릭은 교황을 지상에 있는 하느님의 대리자로 인식합니다. 정교회는 각 지역 교회가 완전히 자급자족할 수 있다고 생각하며(보편 교회의 모델이기 때문에), 천주교는 교회에 대한 교황의 권력과 인간 삶의 모든 측면을 인정하는 것을 최우선으로 생각합니다. 교황은 가톨릭 신자들의 견해에 있어서 무오류입니다.

에큐메니칼 평의회 결의문

정교회는 7개의 에큐메니칼 공의회를 인정하고, 가톨릭은 21개의 공의회를 인정하며, 그 중 마지막 공의회는 지난 세기 중반에 일어났습니다.

연옥의 교리

가톨릭 신자들 사이에 존재합니다. 연옥은 하나님과 연합하여 죽었으나 일생 동안 죄값을 치르지 않은 사람들의 영혼이 보내지는 곳입니다. 살아있는 사람들이 그들을 위해 기도해야 한다고 믿어집니다. 정교회 기독교인들은 사람의 영혼의 운명이 하나님의 손에 달려 있다고 믿으며 연옥 교리를 인식하지 못하지만 죽은자를 위해기도하는 것은 가능하고 필요합니다. 이 교리는 마침내 페라라 공의회와 피렌체 공의회에서만 승인되었습니다.

교리에 대한 견해의 차이

가톨릭교회는 존 뉴먼 추기경이 창시한 교의발전론을 채택했는데, 이에 따라 교회는 자신의 교리를 말로 명확하게 공식화해야 한다. 개신교 교파의 영향력에 대응하기 위해 이에 대한 필요성이 생겼습니다. 이 문제는 상당히 관련성이 있고 광범위합니다. 개신교인들은 성경의 문자를 존중하며 종종 그 정신을 손상시킵니다. 가톨릭 신학자이러한 모순을 제거하는 방식으로 성경에 기초한 교리를 공식화하는 것입니다.

정교회 계층과 신학자들은 교리의 교리를 명확하게 명시하고 발전시키는 것이 필요하다고 생각하지 않습니다. 정교회에서 볼 때 이 편지는 신앙에 대한 완전한 이해를 제공하지 않으며 심지어 이러한 이해를 제한하기도 합니다. 교회 전통은 그리스도인에게 충분히 완전하며 모든 신자는 자신의 영적 길을 가질 수 있습니다.

외부 차이점

가장 먼저 눈길을 끄는 것은 바로 이것이다. 이상하게도 원칙이 부족함에도 불구하고 작은 갈등뿐만 아니라 큰 격변의 원인이 된 것은 바로 그들이었습니다. 대체적으로는 똑같았는데정교회와 가톨릭 교회의 경우, 적어도 계층의 견해와 관련하여 이단과 새로운 분열의 출현을 촉발한 차이점이 있습니다.

의식은 결코 정적인 것이 아니었습니다. 초기 기독교 기간이나 대분열 기간이나 분리된 존재 기간에도 마찬가지였습니다. 더욱이 때로는 의식에서 근본적인 변화가 일어 났지만 교회의 일치에 더 가까워지지는 않았습니다. 오히려, 각각의 혁신은 신자들의 일부를 한 교회 또는 다른 교회에서 분리시켰습니다.

예를 들어, 17세기 러시아의 교회 분열을 생각해 볼 수 있습니다. 그러나 니콘은 러시아 교회를 분열시키려고 노력한 것이 아니라 반대로 에큐메니칼 교회를 통합하려고 노력했습니다(물론 그의 야망은 차트에서 벗어났습니다). .

기억해두는 것도 좋다- 지난 세기 중반에 오르두스 노보(국가 언어로 예배)가 도입되었을 때 일부 가톨릭 신자들은 미사가 트리엔트 예식에 따라 거행되어야 한다고 믿으며 이를 받아들이지 않았습니다. 현재 가톨릭 신자들은 다음과 같은 유형의 의식을 사용합니다.

ordus novo, 표준 서비스;
본당이 과반수의 찬성표를 얻은 경우 신부는 미사를 인도할 의무가 있는 트리덴틴 의식;
그리스 가톨릭과 아르메니아 가톨릭 의식.

의식 주제를 둘러싼 많은 신화가 있습니다. 그 중 하나는 가톨릭 신자들이 사용하는 라틴어인데, 누구도 이 언어를 이해하지 못합니다. 라틴 의식은 비교적 최근에 국가적 의식으로 대체되었지만, 예를 들어 교황에 종속된 연합 교회가 그들의 의식을 유지했다는 사실을 많은 사람들이 고려하지 않습니다. 그들은 또한 가톨릭교인들도 국가 성경을 출판하기 시작했다는 사실을 고려하지 않습니다(그들은 어디로 갔습니까? 개신교인들은 종종 이렇게 했습니다).

또 다른 오해는 의식보다 의식이 더 중요하다는 것입니다. 이것은 인간의 의식이 대부분 이교도로 남아 있다는 사실에 의해 부분적으로 설명됩니다. 그는 의식과 성례전을 혼동하고 이를 일종의 마술로 사용합니다. 지시를 따르는 것이 결정적인 역할을 합니다.

정교회와 천주교 사이의 의식적 차이를 더 잘 이해하기 위해 다음 표를 참조하십시오.

범주	하위 카테고리	정설	카톨릭교
성찬	세례	전체 침수	살포
	기름부음	세례 직후	청소년기의 확인
	친교	7세부터 언제든지 - 고백 후	7~8년 후
	고백	강연대에서	특별히 지정된 방에서
	혼례	세 번 허용	결혼은 불가분하다
절	정위	동쪽의 제단	규칙이 존중되지 않습니다
	제단	성상화로 울타리를 쳐	울타리가 없음, 최대 - 제단 장벽
	벤치	부재중, 활을 들고 서서 기도하다	예전에는 무릎을 꿇을 수 있는 작은 벤치가 있었지만
	전례	예정됨	주문 제작 가능
	음악 반주	유일한 합창단	어쩌면 장기일지도 몰라
십자가	정교회와 카톨릭 십자가의 차이점	개략도	자연주의적인
	징조	삼자, 위에서 아래로, 오른쪽에서 왼쪽으로	손바닥을 펴고 위에서 아래로, 왼쪽에서 오른쪽으로
성직	계층		추기경이 있어요
	수도원	각각 자체 헌장을 가지고 있습니다.	수도원 조직으로 조직됨
	독신	수도원과 공무원을 위한	집사 이상의 모든 사람을 위해
게시물	성찬의	6 시간	1 시간
	주간	수요일과 금요일	금요일
	달력	엄격한	덜 엄격한
달력	토요일	일요일을 보완	일요일이 토요일로 바뀌었어요
	계산법	줄리안, 뉴 줄리안	그레고리력
	부활절	알렉산드리아의	그레고리력

또한 성인의 숭배, 시성 순서, 축일에도 차이가 있습니다. 성직자의 의복도 다르지만 후자의 컷은 정교회와 카톨릭 모두에게 공통된 뿌리를 가지고 있습니다.

또한 가톨릭 예배 중에사제의 인격이 더 중요합니다. 그는 성찬의 공식을 첫 번째 사람과 정통 예배에서 세 번째로 선언합니다. 왜냐하면 성찬은 (의식과 달리) 제사장이 아니라 하나님에 의해 집행되기 때문입니다. 그건 그렇고, 가톨릭과 정교회 모두의 성사의 수는 동일합니다. 성찬에는 다음이 포함됩니다:

세례;
확인;
후회;
성체;
혼례;
안수;
Unction의 축복.

가톨릭과 정교회 : 차이점은 무엇입니까

교회를 조직이 아니라 신자들의 공동체로 이야기한다면 사고 방식에는 여전히 차이가 있습니다. 더욱이 가톨릭 교회와 정교회는 모두 현대 국가의 문명 모델 형성과 이들 국가 대표의 삶, 목표, 도덕성 및 기타 존재 측면에 대한 태도에 큰 영향을 미쳤습니다.

더욱이 이것은 어떤 종파에도 속하지 않은 사람들의 수가 세계에서 증가하고 있고, 교회 자체가 인간 생활의 다양한 측면을 규제하는 데 있어서 그 자리를 잃어가고 있는 지금도 우리에게 영향을 미치고 있습니다.

예를 들어 일반 교회 방문자는 자신이 왜 가톨릭 신자인지 거의 생각하지 않습니다. 그에게 그것은 종종 전통, 형식, 습관에 대한 찬사입니다. 종종 특정 고백에 속한다는 것은 자신의 무책임함을 변명하거나 정치적 점수를 얻기 위한 수단이 됩니다.

따라서 시칠리아 마피아의 대표자들은 천주교와의 제휴를 과시했지만 마약 밀매 및 범죄로 인한 수입을 막지는 못했습니다. 정교회에서는 그러한 위선에 대해 “십자가를 벗거나 팬티를 입으십시오”라고 말하기도 합니다.

정교회 기독교인들 사이에서 그러한 행동 모델이 종종 발견되는데, 이는 "천둥이 칠 때까지 사람은 자신을 건너지 않을 것입니다"라는 또 다른 속담이 특징입니다.

그러나 교리와 의식의 차이에도 불구하고 우리는 차이점보다 공통점이 더 많습니다. 그리고 평화와 상호 이해를 유지하려면 우리 사이의 대화가 필요합니다. 결국 정교회와 천주교는 모두 동일한 기독교 신앙의 분파입니다. 그리고 계층뿐만 아니라 일반 신자들도 이것을 기억해야합니다.

가톨릭교와 정통주의의 차이점

천주교와 정교회는 개신교와 마찬가지로 기독교라는 같은 종교의 분파입니다. 천주교와 정교회가 모두 기독교에 속한다는 사실에도 불구하고 둘 사이에는 상당한 차이가 있습니다.

기독교 교회가 서방(가톨릭)과 동방(정통)으로 분열된 이유는 콘스탄티노플이 로마 제국 서부의 땅을 잃은 8~9세기 초에 발생한 정치적 분열 때문이었습니다. 1054년 여름, 콘스탄티노폴리스 주재 교황 대사인 험베르트 추기경은 비잔틴 총대주교 미카엘 키룰라리우스와 그의 추종자들을 저주했습니다. 며칠 후 콘스탄티노플에서 공의회가 열렸는데, 그곳에서 험버트 추기경과 그의 부하들은 상호 마취를 받았습니다. 정치적 불일치로 인해 로마 교회와 그리스 교회 대표 간의 불일치도 심화되었습니다. 비잔티움은 권력을 위해 로마와 논쟁을 벌였습니다. 1202년 비잔티움 제국에 대항한 십자군 전쟁 이후, 동서양의 불신은 공개적인 적대감으로 바뀌었습니다. 당시 서방 기독교인들이 동방의 동료 신자들과 맞서 싸웠습니다. 1964년이 되어서야 콘스탄티노폴리스 총대주교 아테나고라스와 교황 바오로 6세가 1054년의 저주를 공식적으로 해제했습니다. 그러나 전통의 차이는 수세기에 걸쳐 깊이 자리 잡았습니다.

교회 조직

정교회에는 여러 개의 독립된 교회가 있습니다. 러시아 정교회(ROC) 외에도 그루지야어, 세르비아어, 그리스어, 루마니아어 등이 있습니다. 이 교회들은 총대주교, 대주교, 대주교의 통치를 받습니다. 모든 정교회가 성찬과 기도를 통해 서로 친교를 이루는 것은 아닙니다(메트로폴리탄 필라레트의 교리문답에 따르면 이는 개별 교회가 하나의 보편 교회의 일부가 되기 위한 필수 조건입니다). 또한 모든 정교회가 서로를 참된 교회로 인정하는 것은 아닙니다. 정교회는 예수 그리스도가 교회의 머리라고 믿습니다.

정교회와 달리 천주교는 하나의 보편교회이다. 세계 여러 나라의 모든 부분은 서로 소통하고 있으며 동일한 신조를 따르고 교황을 수장으로 인정합니다. 가톨릭 교회에는 전례 예배와 교회 규율의 형태가 서로 다른 공동체(예식)가 있습니다. 로마식, 비잔틴식 등이 있습니다. 그러므로 로마식의 천주교, 비잔틴식의 천주교 등이 있지만 모두 같은 교회의 구성원입니다. 가톨릭 신자들은 또한 교황을 교회의 수장으로 여깁니다.

신성한 봉사

정교회의 주요 예배는 신성한 전례이고, 가톨릭 신자에게는 미사(가톨릭 전례)입니다.

러시아 정교회에서 예배하는 동안 하나님 앞에 겸손의 표시로 서는 것이 관례입니다. 다른 동방예식교회에서는 예배 중에 앉는 것이 허용됩니다. 무조건적인 복종의 표시로 정교회 기독교인들은 무릎을 꿇습니다. 대중적인 믿음과는 달리, 가톨릭 신자들은 예배 중에 앉기도 하고 서기도 하는 것이 관례입니다. 가톨릭 신자들이 무릎을 꿇고 듣는 예배가 있습니다.

하나님의 어머니

정교회에서 하나님의 어머니는 무엇보다도 하나님의 어머니입니다. 그녀는 성인으로 존경 받지만 모든 단순한 필사자들처럼 원죄 속에서 태어나 모든 사람처럼 죽었습니다. 정교회와는 달리, 천주교는 동정녀 마리아가 원죄 없이 잉태되어 생애 마지막에 살아서 승천했다고 믿습니다.

믿음의 상징

정교회는 성령이 오직 성부에게서만 나온다고 믿습니다. 가톨릭 신자들은 성령이 성부와 성자에게서 나온다고 믿습니다.

성찬

정교회와 가톨릭교회에서는 세례, 견진(견진), 영성체(성찬), 고해(고백), 신권(안수), 도유(성유), 결혼(결혼)이라는 일곱 가지 주요 성사를 인정합니다. 정교회와 가톨릭 교회의 의식은 거의 동일하며, 차이점은 성례전의 해석에만 있습니다. 예를 들어, 정교회에서 세례식을 거행하는 동안 어린이나 성인이 세례반에 잠겨 있습니다. 가톨릭 교회에서는 어른이나 어린이에게 물을 뿌립니다. 성찬식(성체성사)은 누룩을 넣은 빵으로 거행됩니다. 사제직과 평신도 모두 피(포도주)와 그리스도의 몸(빵)에 참여합니다. 천주교에서는 누룩을 넣지 않은 빵으로 성찬을 거행합니다. 사제직은 피와 몸을 모두 참여하지만 평신도는 그리스도의 몸에만 참여합니다.

연옥

정교회는 죽음 이후에 연옥이 존재한다고 믿지 않습니다. 영혼은 최후의 심판 후에 천국에 가기를 희망하면서 중간 상태에 있을 수 있다고 가정합니다. 천주교에는 영혼이 천국을 기다리는 연옥에 관한 교리가 있습니다.

신앙과 도덕

정교회는 49년부터 787년까지 열린 최초의 7차 공의회에서 결정된 것만을 인정합니다. 가톨릭 신자들은 교황을 자신들의 수장으로 인정하고 같은 신앙을 공유합니다. 가톨릭 교회에는 비잔틴, 로마 등 다양한 형태의 전례 예배를 제공하는 공동체가 있습니다. 가톨릭 교회는 1962년부터 1965년까지 마지막으로 열린 제21차 에큐메니칼 공의회 결정을 인정합니다.

정교회 내에서는 사제가 결정하는 개별적인 경우에 이혼이 허용됩니다. 정교회 성직자는 '백인'과 '흑인'으로 나뉜다. "백인 성직자"의 대표자들은 결혼이 허용됩니다. 사실, 그렇다면 그들은 주교나 그 이상의 직위를 받을 수 없을 것입니다. "흑인 성직자"는 독신을 서약하는 승려입니다. 천주교에서는 혼인성사가 생명을 위한 것으로 간주되어 이혼을 금지합니다. 모든 가톨릭 종교 성직자는 독신 서약을 합니다.

십자가의 표시

정통 기독교인들은 세 손가락으로 오른쪽에서 왼쪽으로만 성호를 긋습니다. 가톨릭 신자들은 왼쪽에서 오른쪽으로 성호를 긋습니다. 십자가를 만들 때 손가락을 배치하는 방법에 대한 단일 규칙이 없으므로 몇 가지 옵션이 뿌리를 내렸습니다.

아이콘

정통 아이콘에서 성도들은 역원근법의 전통에 따라 2차원으로 묘사됩니다. 이것은 행동이 다른 차원, 즉 정신의 세계에서 일어난다는 것을 강조합니다. 정통 아이콘은 기념비적이고 엄격하며 상징적입니다. 가톨릭 신자들 사이에서 성인들은 자연주의적으로, 흔히 조각상의 형태로 묘사됩니다. 가톨릭 아이콘은 직선적 관점으로 그려져 있습니다.

가톨릭 교회에서 받아 들여지는 그리스도, 성모 마리아 및 성인의 조각상은 동방 교회에서 받아들이지 않습니다.

큰 시련

정교회 십자가에는 세 개의 가로대가 있는데 그 중 하나는 짧고 상단에 위치하며 십자가에 못 박힌 그리스도의 머리 위에 못 박힌 "이것은 유대인의 왕 예수"라는 문구가 새겨진 석판을 상징합니다. 아래쪽 크로스바는 발판이며 그 끝 중 하나가 그리스도 옆에 십자가에 못 박힌 도둑 중 한 명을 가리키며 그와 함께 믿고 승천했습니다. 크로스바의 두 번째 끝은 예수님을 비방한 두 번째 도둑이 지옥에 갔다는 표시로 아래를 향하고 있습니다. 정통 십자가에서 그리스도의 각 발은 별도의 못으로 못 박혀 있습니다. 정교회 십자가와 달리 가톨릭 십자가는 두 개의 가로대로 구성됩니다. 예수를 묘사한다면 예수의 두 발은 하나의 못으로 십자가 바닥에 못 박혀 있습니다. 가톨릭 십자가와 아이콘의 그리스도는 자연주의적으로 묘사됩니다. 그의 몸은 무게로 인해 처지고 고통과 고통이 이미지 전체에서 눈에.니다.

고인을 위한 장례예배

정교회 기독교인들은 3일, 9일, 40일에 죽은자를 기념하고 그 다음에는 격년으로 기념합니다. 가톨릭 신자들은 현충일인 11월 1일에 항상 죽은 이들을 기억합니다. 일부 유럽 국가에서는 11월 1일이 공휴일입니다. 고인은 죽은 지 3일, 7일, 30일에도 기억되지만 이 전통은 엄격하게 지켜지지 않는다.

기존의 차이점에도 불구하고 가톨릭교인과 정교회 기독교인은 모두 예수 그리스도에 대한 하나의 신앙과 하나의 가르침을 전 세계에 고백하고 전파한다는 사실로 연합됩니다.

결론:

1. 정교회에서는 주교가 이끄는 각 지역 교회에서 보편 교회가 "구체화"된다는 것이 일반적으로 받아들여집니다. 가톨릭 신자들은 여기에 보편 교회에 속하기 위해서는 지역 교회가 지역 로마 카톨릭 교회와 친교를 가져야 한다고 덧붙입니다.

2. 세계 정교회에는 단일 지도력이 없습니다. 여러 개의 독립된 교회로 나누어져 있습니다. 세계 천주교는 하나의 교회이다.

3. 가톨릭교회는 신앙과 규율, 도덕과 통치 문제에 있어서 교황의 우선권을 인정합니다. 정교회는 교황의 수위권을 인정하지 않습니다.

4. 교회는 성령의 역할과 정교회에서는 하나님의 어머니라고 불리는 그리스도의 어머니, 가톨릭에서는 동정녀 마리아의 역할을 다르게 봅니다. 정교회에는 연옥이라는 개념이 없습니다.

5. 정교회와 가톨릭 교회에서는 동일한 성례전이 시행되지만 시행 예식은 다릅니다.

6. 천주교와 달리 정교회에는 연옥에 대한 교리가 없습니다.

7. 정교회와 카톨릭은 서로 다른 방식으로 십자가를 만듭니다.

8. 정교회는 이혼을 허용하며, 그 “백인 성직자”는 결혼할 수 있습니다. 천주교에서는 이혼이 금지되어 있으며, 모든 수도원 성직자는 독신 서약을 합니다.

9. 정교회와 가톨릭 교회는 다양한 세계 공의회들의 결정을 인정합니다.

10. 정교회와 달리 카톨릭은 성상에 자연주의적인 방식으로 성인을 묘사합니다. 또한 가톨릭 신자들 사이에서는 그리스도, 성모 마리아, 성도들의 조각상이 흔합니다.

정교회와 천주교 모두 성경을 그들의 교리의 기초인 성경으로 인정합니다. 가톨릭과 정교회의 신조에서 교리의 기본은 12개 부분 또는 구성원으로 구성됩니다.

첫 번째 구성원은 하나님을 세상의 창조자, 즉 삼위 일체의 첫 번째 hypostasis라고 말합니다.

두 번째-하나님의 아들 예수 그리스도에 대한 믿음에 관한 것입니다.

세 번째는 성육신의 교리입니다. 이에 따르면 예수 그리스도는 하나님으로 남아 있으면서 동시에 사람이 되어 동정녀 마리아에게서 태어나셨습니다.

넷째는 예수 그리스도의 고난과 죽음에 관한 것입니다. 이것은 속죄의 교리입니다.

다섯째는 예수 그리스도의 부활에 관한 것입니다.

여섯 번째는 예수 그리스도의 육체적 승천을 말합니다.

일곱 번째-예수 그리스도의 미래의 두 번째 오심에 대해;

여덟 번째 멤버는 성령에 대한 믿음에 관한 것입니다.

아홉째는 교회를 대하는 태도에 관한 것입니다.

열 번째는 세례성사에 관한 것입니다.

열한 번째는 미래에 있을 죽은 자의 일반 부활에 관한 것입니다.

열두 번째는 영생에 관한 것입니다.

정교회와 천주교에서 중요한 장소는 의식, 즉 성찬이 차지합니다. 일곱 가지 성례전이 인정됩니다: 세례, 견진, 성찬, 회개 또는 고백, 신권 성사, 혼인, 기름부음.

정교회와 가톨릭교회는 공휴일과 금식을 매우 중요하게 생각합니다. 사순절은 원칙적으로 주요 교회 공휴일보다 앞서 있습니다. 단식의 본질은 "인간 영혼의 정화와 쇄신", 즉 종교 생활의 중요한 행사를 준비하는 것입니다. 정교회와 천주교에는 부활절 전, 베드로와 바울의 날 전, 성모 마리아의 안식일 전, 그리스도의 탄생 전 등 네 번의 대규모 금식이 있습니다.

정교회와 천주교의 차이점

기독교가 카톨릭과 정교회로 분열된 것은 기독교 세계의 패권을 놓고 교황과 콘스탄티노폴리스 총대주교 사이의 경쟁에서 시작되었습니다. 867년경 교황 니콜라스 1세와 콘스탄티노폴리스 총대주교 포티우스 사이에 단절이 있었습니다. 천주교와 정교회는 흔히 각각 서방교회와 동방교회로 불린다.

모든 기독교와 마찬가지로 가톨릭 교리의 기초는 성경과 성전입니다. 그러나 정교회와 달리 가톨릭 교회는 처음 7개의 에큐메니칼 공의회 결정뿐만 아니라 이후의 모든 공의회, 그리고 교황의 메시지와 법령도 신성한 전통으로 간주합니다.

가톨릭 교회의 조직은 고도로 중앙집권화되어 있습니다. 교황은 이 교회의 수장이다. 그것은 신앙과 도덕 문제에 관한 교리를 정의합니다. 그의 권력은 에큐메니칼 공의회의 권력보다 높습니다. 가톨릭 교회의 중앙 집중화는 특히 교리에 대한 비전통적 해석에 대한 권리로 표현되는 독단적 발전의 원칙을 불러일으켰습니다. 따라서 정교회가 인정한 신조에서는 삼위일체 교리에 따라 성령은 성부 하나님으로부터 온다고 말합니다. 가톨릭 교리는 성령이 성부와 성자로부터 나온다고 선언합니다.

구원 문제에 있어서 교회의 역할에 관한 독특한 가르침도 형성되었습니다. 구원의 기초는 믿음과 선행이라고 믿어집니다. 천주교의 가르침에 따르면(정교회에서는 그렇지 않음) 교회에는 "초과세" 행위의 보고가 있습니다. 이는 하나님의 어머니이신 예수 그리스도, 성도, 경건한 성인이 창조한 선행의 "예비"입니다. 기독교인. 교회는 이 금고를 처리하고 그 일부를 필요한 사람들에게 줄 권리, 즉 죄를 용서하고 회개하는 사람들에게 용서를 베풀 권리가 있습니다. 따라서 면죄부의 교리는 돈이나 교회에 대한 어떤 공로로 인해 죄 사함을 받는 것입니다. 그러므로 죽은 자를 위한 기도의 규칙과 연옥에 있는 영혼의 체류 기간을 단축할 수 있는 권리가 있습니다.

에큐메니칼 정교회는 동일한 교리와 유사한 정식 구조를 가지고 있으며, 서로의 성찬을 인정하고 친교를 나누는 지역 교회들의 집합체입니다. 정교회는 15개의 자치교회와 여러 개의 자치교회로 구성되어 있습니다. 정교회와 달리 로마 카톨릭은 주로 단일체 성격으로 구별됩니다. 이 교회의 조직 원칙은 더욱 군주제적입니다. 즉 교회 일치의 눈에 보이는 중심인 교황이 있습니다. 로마 가톨릭 교회의 사도적 권력과 교육적 권위는 교황의 형상에 집중되어 있습니다.

정교회는 성경, 교부들의 저술 및 행위를 주님에게서 나와 사람들에게 전달된 신성한 말씀으로 취급합니다. 정교회는 하나님이 주신 본문은 변경되거나 보완될 수 없으며, 사람들에게 처음 주어진 언어로 읽어야 한다고 주장합니다. 따라서 정교회는 그리스도께서 가져오신 기독교 신앙의 정신, 즉 사도들과 최초의 그리스도인들, 교회의 교부들이 살았던 정신을 보존하려고 노력합니다. 그러므로 정교회는 인간의 양심만큼 논리에 호소하지 않습니다. 정교회에서 제의 행위 체계는 독단적인 교리와 밀접하게 연결되어 있습니다. 이러한 컬트 행위의 기초는 세례, 성찬, 회개, 기름 부음, 결혼, 기름 봉헌, 신권 등 일곱 가지 주요 의식-성사입니다. 성찬을 거행하는 것 외에도 정교회 숭배 시스템에는기도, 십자가 숭배, 아이콘, 유물, 유물 및 성도가 포함됩니다.

천주교는 기독교 전통을 그리스도, 사도 등 “씨앗”으로 본다. 사람들이 하나님께로 가는 길을 찾을 수 있도록 사람들의 영혼과 마음 속에 심어졌습니다.

교황은 로마 가톨릭 교회의 성직자 중 가장 높은 직위인 추기경에 의해 선출되며, 추기경은 교황 바로 뒤에 위치합니다. 교황은 추기경 3분의 2의 찬성으로 선출된다. 교황은 로마 교황청이라는 중앙 정부 기관을 통해 로마 카톨릭 교회를 이끈다. 그것은 회중이라고 불리는 분열이 있는 일종의 정부입니다. 그들은 교회 생활의 특정 영역에 리더십을 제공합니다. 세속 정부에서는 이것이 사역에 해당합니다.

미사(전례)는 최근까지 라틴어로 진행되었던 가톨릭 교회의 주요 예배입니다. 대중에 대한 영향력을 높이기 위해 현재 자국어를 사용하고 전례에 자국 멜로디를 도입하는 것이 허용됩니다.

교황은 절대군주로서 가톨릭교회를 이끌고, 교회는 그의 지휘 아래 자문기관이자 행정기관일 뿐이다.

기독교는 지구상의 지배적인 종교 종파입니다. 추종자 수는 수십억 명에 달하며 지리학은 세계 대부분의 선진국을 포괄합니다. 오늘날 그것은 많은 분파로 대표되며 그 중 가장 중요한 것은 카톨릭과 정교회입니다. 그들 사이의 차이점은 무엇입니까? 이것을 찾으려면 수세기의 깊이로 뛰어 들어야합니다.

분열의 역사적 뿌리

1054년에 기독교 교회의 대분열이 일어났습니다. 치명적인 이별의 토대가 된 핵심 포인트

예배를 진행하는 뉘앙스. 우선, 가장 시급한 질문은 누룩을 넣지 않은 빵으로 전례를 거행할지 아니면 누룩을 넣은 빵으로 전례를 거행할지였습니다.
로마 왕좌에 의한 오각형 개념을 인정하지 않습니다. 로마, 안디옥, 예루살렘, 알렉산드리아, 콘스탄티노플에 위치한 5개 부서가 신학 문제를 해결하는 데 동등한 참여를 가정했습니다. 라틴인들은 전통적으로 교황의 수위권을 갖고 행동했는데, 이로 인해 다른 네 직권은 크게 소외되었습니다.
심각한 신학 적 논쟁. 특히 삼일 하나님의 본질에 관하여.

단절의 공식적인 이유는 노르만 정복의 대상이었던 남부 이탈리아의 그리스 교회가 폐쇄되었기 때문입니다. 이는 콘스탄티노플의 라틴 교회를 폐쇄하는 거울적 대응으로 이어졌습니다. 마지막 행동에는 신사에 대한 조롱이 수반되었습니다. 전례를 위해 준비된 거룩한 선물이 발 아래 짓밟혔습니다.

1054년 6~7월에는 상호 혐오의 교환이 이루어졌습니다. 나뉘다, 이는 여전히 진행 중입니다.

가톨릭과 정교회의 차이점은 무엇입니까?

별개의 존재 기독교의 두 가지 주요 분파 거의 천년 동안 계속되어 왔습니다. 이 기간 동안 교회 생활의 모든 측면과 관련된 견해의 큰 차이가 축적되었습니다.

전통적인그들은 서방 형제들에 의해 결코 받아들여지지 않는 다음과 같은 견해를 가지고 있습니다.

삼위일체 하나님의 위격 중 하나인 성령은 성부(세상과 인간의 창조자, 만물의 기초)에게서만 나오며, 성자(예수 그리스도, 구약의 메시야)에게서는 나오지 않는다. 인간의 죄에 대한 자신);
은혜는 주님의 행위이지, 창조 행위에 근거하여 당연한 것으로 여겨지는 것이 아닙니다.
죽음 이후에 죄가 깨끗해지는 것에 대해서는 다른 견해가 있습니다. 가톨릭 신자들 가운데 죄인들은 연옥에서 고통을 받을 운명에 처해 있습니다. 정교회에게는 시련이 그들을 기다리고 있습니다. 반드시 고문을 수반하지 않는 주님과의 연합의 길입니다.
동부 지부에서는 하나님의 어머니 (예수 그리스도의 어머니)의 무결점 잉태 교리도 전혀 존중되지 않습니다. 가톨릭 신자들은 그녀가 악의적인 성관계를 피함으로써 어머니가 되었다고 믿습니다.

의식 기준에 따른 차별화

예배 영역의 차이는 엄격하지 않지만 양적으로는 훨씬 더 많습니다.

성직자의 사람. 로마 가톨릭 교회는 전례에서 이를 매우 중요하게 생각합니다. 그는 의식을 수행할 때 자신을 대신하여 중요한 단어를 발음할 권리가 있습니다. 콘스탄티노플 전통에서는 사제에게 “하느님의 종”의 역할만을 부여합니다.
하루에 허용되는 종교 예배 횟수도 다양합니다. 비잔틴 의식에서는 이 일이 한 왕좌(제단 위의 사원)에서 단 한 번만 수행되도록 허용합니다.
오직 동부 기독교인만이 세례반에 의무적으로 몰입하여 어린이에게 세례를 줍니다. 나머지 세계에서는 아이에게 축복받은 물을 뿌리는 것만으로도 충분합니다.
라틴 예식에서는 고해실이라고 불리는 특별히 지정된 방이 고해성사를 위해 사용됩니다.
동쪽에만 있는 제단(제단)은 칸막이(성상화)에 의해 교회의 나머지 부분과 분리되어 있습니다. 대조적으로 가톨릭 노회는 건축학적으로 열린 공간으로 설계되었습니다.

아르메니아인은 가톨릭 신자인가요, 정교회인가요?

아르메니아 교회는 동방 기독교에서 가장 독특한 교회 중 하나로 간주됩니다. 그녀는 그녀를 완전히 독특하게 만드는 여러 가지 기능을 가지고 있습니다.

예수 그리스도는 육체가 없고 다른 모든 사람들에게 내재된 어떤 필요도(심지어 음식과 음료도 포함) 경험하지 않는 초인간적인 존재로 인식됩니다.
아이콘 페인팅의 전통은 사실상 개발되지 않았습니다. 성도들의 예술적 이미지를 숭배하는 것은 관례가 아닙니다. 이것이 아르메니아 교회의 내부가 다른 교회와 그토록 다른 이유입니다.
라틴 사람들에 이어 공휴일은 그레고리력에 묶여 있습니다.
독특하고 다른 어떤 것과도 다른 종교적 "계급표"가 있는데, 여기에는 5개 등급(러시아 정교회에서는 3개 등급이 있음)이 포함됩니다.
사순절 외에도 아라차워크(Arachawork)라고 불리는 추가 금욕 기간이 있습니다.
기도할 때 삼위일체의 위격 중 하나만을 찬양하는 것이 관례입니다.

아르메니아 고백에 대한 러시아 정교회의 공식적인 태도는 매우 존중적입니다. 그러나 그 추종자들은 정교회로 인정받지 못하기 때문에 아르메니아 사원을 방문하는 것만으로도 파문의 충분한 이유가 될 수 있습니다.

그러므로 아르메니아인을 믿으십시오. 가톨릭 신자야.

공휴일 존중의 특징

축하 행사에 차이가 있다는 것은 전혀 놀라운 일이 아닙니다.

모든 기독교 교회에서 가장 중요한 직분인 엄청난, 라틴 의식에서는 부활절 전 일곱째 주 수요일에 시작됩니다. 우리나라에서는 이틀 전인 월요일부터 금욕이 시작됩니다.
부활절 날짜를 계산하는 방법은 크게 다릅니다. 거의 일치하지 않습니다(보통 1/3의 경우). 두 경우 모두에 대해 출발점춘분(3월 21일)은 그레고리력(로마) 또는 율리우스력에 따라 받아들여집니다.
서양 교회 달력의 붉은 날에는 러시아에서는 알려지지 않았지만 그리스도의 몸과 피를 숭배하는 축일(부활절 후 60일), 예수 성심 축일(이전 날로부터 8일)이 포함됩니다. , 마리아 성심 축일(다음 날);
반대로 우리는 라틴 의식 지지자들에게 전혀 알려지지 않은 휴일을 축하합니다. 그중에는 일부 유물 (원더 워커 니콜라스의 유물과 사도 베드로의 사슬)에 대한 숭배가 있습니다.
가톨릭 신자들이 토요일 축하를 완전히 거부한다면 정교회 기독교인들은 그것을 주님의 날 중 하나로 간주합니다.

정교회와 가톨릭의 화해

오늘날 전 세계의 그리스도인들은 100년 전보다 훨씬 더 많은 공통점을 가지고 있습니다. 러시아에서든 서구에서든 교회는 세속 사회로부터 극심한 포위 공격을 받고 있습니다. 젊은이들 사이의 교구민 수는 해마다 감소하고 있습니다. 종파주의, 사이비 종교 운동, 이슬람화 등의 형태로 새로운 문화적 도전이 나타나고 있습니다.

이 모든 것이 이전의 적과 경쟁자들이 오래된 불만을 잊고 후기 산업 사회에서 공통 언어를 찾으려고 노력하게 만듭니다.

제2차 바티칸 공의회에서 천명한 바와 같이, 동방 신학과 서방 신학의 차이점은 상충되기보다는 보완적입니다. "Unitatis Redintegratio" 법령은 이러한 방식으로 기독교 진리에 대한 가장 완전한 비전이 달성된다고 명시하고 있습니다.
1978년부터 2005년까지 교황관을 착용한 교황 요한 바오로 2세는 기독교 교회가 “양폐로 호흡”해야 한다고 지적했습니다. 그는 합리적인 라틴어 전통과 신비주의적-직관적 비잔틴 전통의 시너지 효과를 강조했습니다.
그의 후계자 베네딕토 16세는 동방 교회가 로마와 분리되지 않았다고 선언했습니다.
1980년 이래로 두 교회 간의 신학대화위원회의 정기 총회가 개최되었습니다. 화해 문제를 다루는 마지막 회의는 2016년 이탈리아에서 열렸습니다.

불과 몇 백 년 전만 해도, 번영하던 유럽 국가들에서도 종교적 모순으로 인해 심각한 갈등이 일어났습니다. 그러나 세속화는 그 일을 해냈습니다. 누가 가톨릭 신자인지 정교회인지, 그들 사이의 차이점은 무엇입니까? 이것은 거리의 현대인에게는 거의 관심이 없습니다. 전능한 불가지론과 무신론은 천년 간의 기독교 갈등을 먼지로 만들어 옷을 입고 바닥에 질질 끌리는 백발의 장로들의 자비에 맡겨졌습니다.

비디오: 가톨릭과 정교회 사이의 분열의 역사

이 영상에서 역사가 아르카디 마트로소프(Arkady Matrosov)는 왜 기독교가 두 개의 종교 운동으로 나뉘었는지 설명합니다.

정교회는 천주교와 다르지만 모든 사람이 이러한 차이점이 정확히 무엇인지에 대한 질문에 대답할 수 있는 것은 아닙니다. 상징주의, 의식, 독단적인 부분에서 교회마다 차이가 있습니다. 정교회와 천주교의 주요 차이점 ?

가톨릭과 정교회 상징의 첫 번째 외부 차이점은 십자가와 십자가의 이미지에 관한 것입니다. 초기 기독교 전통에 16가지 유형의 십자가 모양이 있었다면, 오늘날 전통적으로 4각형 십자가는 천주교와 연관되고, 8각형 또는 6각형 십자가는 정교회와 연관됩니다.

십자가에 붙은 표시의 단어는 동일하며, "나사렛 예수 유대인의 왕"이라는 비문이 쓰여진 언어 만 다릅니다. 카톨릭에서는 라틴어로 INRI입니다. 일부 동방 교회는 그리스어 텍스트 Ἰennaσοῦς ὁ Ναζτραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαιων에서 그리스어 약어 INBI를 사용합니다.

루마니아 정교회에서는 라틴어 버전을 사용하고, 러시아어 및 교회 슬라브어 버전에서는 약어가 I.Н.Ц.I와 같습니다.

이 철자가 Nikon의 개혁 이후에만 러시아에서 승인되었다는 것은 흥미 롭습니다. 그 전에는 "영광의 차르"가 종종 태블릿에 쓰여졌습니다. 이 철자는 고대 신자에 의해 보존되었습니다.

못의 수는 종종 정교회와 가톨릭 십자가에 따라 다릅니다. 가톨릭에는 3개가 있고, 정교회에는 4개가 있습니다.

두 교회의 십자가 상징주의의 가장 근본적인 차이점은 가톨릭 십자가에서 그리스도가 상처와 피, 가시 면류관을 쓰고 몸의 무게로 인해 팔이 처진 모습으로 극도로 자연주의적인 방식으로 묘사된다는 것입니다. , 정통 십자가에는 그리스도의 고통에 대한 자연주의적인 흔적이 없지만 구주의 이미지는 죽음에 대한 생명의 승리, 육체에 대한 영의 승리를 보여줍니다.

가톨릭교인과 정교회 기독교인은 의식에 많은 차이가 있습니다. 따라서 십자가 성호를 행할 때의 차이는 명백합니다. 정통 기독교인은 오른쪽에서 왼쪽으로, 가톨릭 신자는 왼쪽에서 오른쪽으로 교차합니다.

가톨릭의 십자가 축복에 대한 규범은 1570년 교황 비오 5세에 의해 승인되었습니다. “자신을 축복하는 사람은... 이마에서 가슴까지, 왼쪽 어깨에서 오른쪽으로 십자가를 만듭니다.”

정교회 전통에서는 두 손가락과 세 손가락으로 십자 성호를 긋는 기준이 바뀌었지만, 니콘 개혁 전후에 교회 지도자들은 세례는 오른쪽에서 왼쪽으로 받아야 한다고 썼습니다.

가톨릭 신자들은 일반적으로 "주 예수 그리스도의 몸에 생긴 상처"의 표시로 다섯 손가락 모두로 성호를 긋습니다. 두 개는 손에, 두 개는 발에, 하나는 창에 있습니다. 정교회에서는 니콘의 개혁 이후 세 손가락이 채택되었습니다. 세 손가락이 함께 접혀 있고 (삼위 일체의 상징), 두 손가락이 손바닥에 눌려졌습니다 (그리스도의 두 본성-신성과 인성. 루마니아 교회에서는이 두 손가락이 해석됩니다 아담과 하와가 삼위일체로 타락한 것을 상징합니다.)

의식 부분, 두 교회의 수도원 제도, 도상학 전통의 명백한 차이점 외에도 정교회와 카톨릭은 독단적인 부분에서 많은 차이가 있습니다.

따라서 정교회는 성인의 초월적 공로에 대한 가톨릭의 가르침을 인식하지 못합니다. 이에 따르면 위대한 가톨릭 성인인 교회 박사들은 "특별히 선행"이라는 무궁무진한 보고를 남겨서 죄인들이 이익을 얻을 수 있도록 했습니다. 그들의 구원을 위하여 그것으로부터 풍성함을 얻으라.

이 재무부의 부를 관리하는 사람은 가톨릭 교회와 교황입니다.

죄인의 열심에 따라 교황은 금고에서 부를 빼앗아 죄인에게 줄 수 있습니다. 그 사람은 자신의 선행으로 그를 구원할 만큼 충분하지 않기 때문입니다.

"특별한 공로"라는 개념은 사람이 기부 한 금액에 대해 자신의 죄에 대한 형벌에서 해방되는 "면죄부"의 개념과 직접적으로 관련됩니다.

19세기 말 로마 가톨릭 교회는 교황의 무오류 교리를 선포했습니다. 그에 따르면, 교황(교회의 수장)이 신앙이나 도덕에 관한 가르침을 결정할 때 그는 무류성(무오성)을 갖고 있으며 실수할 가능성 자체로부터 보호를 받습니다.

이러한 교리적 무류성은 사도 계승을 통해 사도 베드로의 후계자인 교황에게 성령께서 주신 은사이며, 그의 개인적 무류성에 근거한 것이 아닙니다.

이 교리는 1870년 7월 18일에 Aeternus 목사의 교의 헌법에서 공식적으로 선언되었으며, 이는 보편 교회에서 교황의 "통상적이고 즉각적인" 관할권에 대한 주장과 함께 이루어졌습니다.

교황은 단 한 번만 대성당에서 새로운 교리를 선포할 권리를 행사했습니다. 1950년에 교황 비오 12세는 복되신 동정 마리아의 승천 교리를 선포했습니다. 무오성의 교리는 제2차 바티칸 공의회(1962-1965)에서 교회 루멘 젠티움(Lumen Gentium)의 교의헌장으로 확인되었습니다.

정교회는 교황의 무류성 교리도, 동정녀 마리아의 승천 교리도 받아들이지 않았습니다. 또한 정교회는 성모 마리아의 무염시태 교리를 인정하지 않습니다.

정교회와 천주교는 인간의 영혼이 죽음 이후에 겪는 일에 대한 이해도 다릅니다. 천주교에는 고인의 영혼이 위치한 특별한 상태인 연옥에 대한 교리가 있습니다. 정교회는 죽은 자를 위한 기도의 필요성을 인정하면서도 연옥의 존재를 부인합니다.

정교회에는 천주교와 달리 공중 시련, 즉 모든 그리스도인의 영혼이 사적인 심판을 위해 하나님의 보좌로 나아가는 길에 통과해야 하는 장애물에 대한 가르침이 있습니다.

두 천사가 이 길을 따라 영혼을 인도합니다. 20가지의 시련 각각은 악마, 즉 시련을 겪는 영혼을 지옥으로 데려가려는 불결한 영들에 의해 통제됩니다. 성님의 말씀대로 은둔자 테오판: "시련에 대한 생각이 현자들에게 아무리 거칠어 보일지라도 피할 수는 없습니다." 가톨릭교회는 시련의 교리를 인정하지 않습니다.

정교회와 가톨릭 교회 사이의 주요 교리적 차이는 "filioque"(라틴어 filioque - "and the Son")입니다. 이는 11세기에 서방(로마) 교회가 채택한 신조의 라틴어 번역에 추가된 것입니다. 삼위일체 교리: 성부 하나님뿐만 아니라 “성부와 성자”로부터도 성령이 내려오신다는 교리.

교황 베네딕토 8세는 1014년 신경에 '필리오케'라는 용어를 포함시켰는데, 이는 정교회 신학자들에게 분노의 폭풍을 일으켰다.

1054년에 교회의 최종 분열을 초래하고 “걸림돌”이 된 것은 바로 “필리오케”였습니다.

그것은 소위 "통일" 협의회인 리옹(1274)과 페라라-피렌체(1431-1439)에서 마침내 확립되었습니다.

현대 가톨릭 신학에서는 이상하게도 필리오케에 대한 태도가 크게 변했습니다. 그리하여 2000년 8월 6일에 가톨릭 교회는 “Dominus Iesus”(“주 예수”)라는 선언문을 발표했습니다. 이 선언문의 작성자는 요제프 라칭거 추기경(교황 베네딕토 16세)이었습니다.

이 문서의 첫 번째 부분의 두 번째 단락에서 신경의 본문은 “filioque” 없이 다음과 같이 표현됩니다. “Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per professionas” . (“그리고 성령 안에서는 생명을 주시는 주님이시며, 아버지에게서 나오시며, 아버지와 아들과 함께 예배와 영광이 그에게 속하시느니라, 선지자들을 통하여 말씀하셨느니라.”)

이 선언 이후 공식적인 공의회 결정이 내려지지 않았기 때문에 “필리오케” 상황은 그대로 유지되었습니다.

정교회와 카톨릭 교회의 주요 차이점은 정교회의 머리는 예수 그리스도이고, 카톨릭에서는 눈에 보이는 머리인 예수 그리스도의 대리자인 교황(Vicarius Christi)이 교회의 머리가 된다는 것입니다.