바티칸 시티, 10월 7일. /타스/. 캐나다 주교성 장관 마크 우엘레(Marc Ouellet) 추기경은 프란치스코 교황이 소아성애 혐의로 기소된 전 워싱턴 대주교 시어도어 매캐릭 추기경에 대해 적절한 조치를 취하지 않았다는 전 바티칸 대사 카를로 마리아 비가노(Carlo Maria Vigano)의 비난을 부인했다. Ouellet의 공개 서한은 일요일에 교황청 언론 서비스에 의해 배포되었습니다.

추기경은 비가노에게 직접 연설하고 주교성 장관으로서 자신이 갖고 있는 정보를 언급하면서 전임 교황의 비난을 “불공평하고 정당하지 못한 공격, 교회 일치에 반대하는 근거 없는 정치적 거짓”이라고 불렀습니다. "친애하는 형제님, 프란치스코 교황이 약탈자로 추정되는 사람을 은폐하고 교회 내부 부패의 공범자였다는 비난은 조금도 신빙성이 없습니다. 그리고 저는 당신이 어떻게 그런 말을 믿을 수 있는지 이해할 수 없습니다."라고 추기경은 썼습니다. Ouellet.

앞서 비가노는 교회 지도부가 2000년부터 매캐릭 추기경에 대한 소아성애 의혹을 인지하고 있었다고 주장하는 자료를 발표했고, 프란치스코 교황은 2013년 왕위에 오른 뒤 이 문제에 대해 통보받았으나 아무런 조치도 취하지 않았고 징벌마저 취소하기까지 했다. 전임 베네딕토 16세가 추기경에게 적용한 조치. 이러한 비난에 비추어 그는 교황의 사임을 촉구했습니다.

많은 가톨릭 세계와 교회 지도부가 프란치스코를 옹호했지만, 바티칸은 45년 전 아동 성추행과 성인 신학생과의 성관계 혐의로 기소된 88세 매캐릭 추기경의 사건을 명확히 할 것으로 예상됐다. 단순한 성직자. 7월 말에 그는 사임했다. 이 스캔들은 소아성애 사제들에 대한 로마 카톨릭 교회의 문제 속에서 더욱 커졌습니다.

바티칸 반응

Francis는 처음에 Viganò의 주장에 대해 논평을 거부했으며 근거가 없음을 분명히 했습니다. 며칠 전 교황청은 “바티칸의 행동이 표면적으로 일관성이 없어 보이더라도” 교황이 매캐릭에 대한 혐의에 대한 조사를 지시하고 그의 유죄에 대한 충분한 증거가 나오면 개인적으로 그의 사임을 주장했다는 내용의 서한을 발표했다. .

바티칸 내부에서는 미국 고위층이 전 워싱턴 대주교인 시어도어 매캐릭 추기경의 성범죄 책임을 프란치스코 교황에게 전가하고 그가 소아성애자를 은닉하고 있다고 비난하고 있는 것으로 알려졌다. 게다가 바티칸 전문가들 사이에는 현대 경제를 비난하는 발언으로 미국의 특정 로비층이 좋아하지 않는 프란시스에 대한 표적 캠페인이 진행되고 있다는 의견이 상당히 널리 퍼져 있습니다.

소아성애 사제들에 관한 스캔들은 전임 교황 베네딕토 16세의 재위 기간에 시작되었으며, 간접적으로 그의 퇴위 이유가 되었을 가능성도 있습니다. 프란치스코는 소아성애 사제들의 범죄에 대한 가톨릭 지도부의 책임을 거듭 인정했습니다. 그는 또한 미성년자 권리 보호를 위한 특별 위원회를 설립하여 교회 내 소아성애 사례를 조사하고 있습니다.

Zaraisky Konstantin 주교 (Ilya Konstantinovich Ostrovsky)는 1977 년 8 월 3 일 모스크바에서 신부 가족으로 태어났습니다.

1994년에 그는 크라스노고르스크에 있는 가정 교회의 고등학교와 어린이 교회 음악 학교를 졸업했습니다.

1990~1995년에 그는 크라스노고르스크에 있는 성모승천교회에서 다양한 순명을 수행했습니다.

1995년에 모스크바 신학교에 입학하여 1999년에 졸업했다.

1999년 모스크바 신학아카데미에 입학해 2003년 졸업했다.

1997~2002년에 그는 크루티치(Krutitsy)와 콜롬나(Kolomna)의 유베날리 대주교 밑에서 부집사 복종을 수행했습니다.

2001년 1월 6일, 그는 Hieromartyr Konstantin Bogorodsky를 기리기 위해 Konstantin이라는 이름으로 Krutitsky와 Kolomna의 Juvenaly 메트로폴리탄으로부터 수도사 자격을 받았습니다.

2001년 2월 15일 유베날리 대주교로부터 부제 서품을 받았고, 2002년 12월 2일 금테를 수여받아 사제 서품을 받았습니다.

2002년부터 2012년까지 그는 콜롬나 신학교(이하 KDS)의 교육 사업 부총장을 역임했다.

2003~2012년에 그는 KDS 합창단을 지휘했습니다.

2003년부터 2006년까지 그리고 2012년부터 현재까지 그는 모스크바 교구의 교구 협의회 위원으로 봉사했습니다.

2004년에는 모스크바 교구 전례위원회 서기를 역임했습니다. 2012년에는 위원회 간사직에서 해임되어 계속 직원으로 활동했습니다.

2005년에 그는 모스크바 교구의 종교 교육 및 교리 교육부 의장으로 임명되었으며, 모스크바 지역 교육부와 모스크바 교구 간의 상호 작용을 위한 조정 위원회의 위원으로 임명되었습니다.

2006년에 그는 가슴십자훈장을 받았습니다.

2009년부터 2012년까지 그는 모스크바 교구 성직자 합창단의 섭정을 역임했습니다.

2011년에 그는 모스크바 교구의 선교 및 교리교육 과정의 책임자로 임명되었습니다.

2012년 7월 26일 러시아 정교회의 성회의 결정에 따라 그는 자라이스크의 주교, 모스크바 교구의 대리자, KDS의 총장으로 임명되었습니다.

2012년 7월 29일에 그는 메트로폴리탄 유베날(Metropolitan Juvenal)에 의해 대천사(archimandrite)로 승격되었습니다. 7월 31일에 명명이 이루어졌고, 8월 12일에 주교로 서품되었다. 봉헌식은 모스크바와 전 러시아의 키릴 총대주교, 크루티차와 콜롬나의 유베날리 대주교, 사란스크와 모르도비아의 바르사누피우스 대주교, 모자이스크의 그레고리 대주교, 베레야의 유진 대주교, 솔네크노고르스크의 세르지오 주교가 집전했습니다.

2013년에 그는 모스크바 교구 인증 위원회 위원장과 모스크바 교구 Radonezh의 성 세르지오의 이름을 딴 성서 및 신학 과정의 책임자로 임명되었습니다.

2014년에 그는 모스크바 정교회 신학 아카데미에서 ""마지막 성서 교회"(비사리온 종파) 종파의 역사와 가르침"이라는 주제로 후보자의 논문을 옹호했습니다.

2014년 성회의 결정에 따라 그는 러시아 정교회 공의회에 포함되었고, 신학 위원회와 영적 교육 및 종교 계몽 위원회의 위원으로 임명되었습니다.

2014년에 그는 모스크바 지역 교육부와 모스크바 교구 간의 상호 작용을 위한 조정 위원회의 공동 의장으로 임명되었습니다.

2015년에 그는 모스크바 지역의 영적 및 도덕적(정통) 문화 교사 협회의 부회장으로 선출되었습니다.

교육:

• 1999 - 모스크바 신학교.
• 2003 - 모스크바 신학 아카데미 (신학 박사).

과학 저작물, 출판물:

• “마지막 성서 교회”(비사리온 종파)의 역사와 가르침(박사 논문).

수상 내역:

교회:

• 2000년, 2010년, 2013년 - 대도시 헌장;
• 2003년 - 성 베드로 메달 Radonezh의 Sergius, 1급;
• 2008년 - 성 베드로 훈장 모스크바 III 세기의 무고한;
• 2008년 - “루스 세례 1020주년” 기념 메달;
• 2011 - 모스크바 교구 "희생적 노동을 위한" 메달, II급;
• 2012 - 기념일 메달 "1812년 애국 전쟁 승리 200주년을 기념하여";
• 2014 - 총대주교 기념일 서명 "Radonezh의 성 세르지오 탄생 700주년"
• 2017 - 모스크바 교구 "부지런한 봉사를 위해" 1급 메달.
• 2018 - 모스크바 교구 "교육 사업용" 메달, 1급.

속가:

• 2005 - 모스크바 지역 주지사의 "감사합니다"표시;
• 2007 - "노동과 근면을 위해" 모스크바 지역 주지사 배지;
• 2010 - 모스크바 지역 교육부로부터 명예 증서;
• 2014 - 모스크바 지역 주지사로부터 감사드립니다.

, 모스크바 (지역) 교구의 크라스노고르스크 지역 교회의 학장, 네 아들의 아버지 (한 명은 주교, 두 명은 신부).

혁명 이전에는 한 사람이 성직자의 가족에서 태어났다는 사실로 신권 소명이 표현되었습니다. 사회는 계급 중심이었고, 사실상 다른 방법이 없었습니다. 그러나 우리 시대에 하나님은 다른 방식으로 사람들을 신권으로 부르십니다. 신부의 아들이 신부가 되거나 딸이 미래의 신부와 결혼하도록 장려하는 것은 없습니다.

물론 자신의 일을 사랑하는 모든 사람(사제뿐 아니라 예술가, 작곡가, 운전사)은 아들도 자신의 일을 사랑하고 계속한다면(계속할 일이 있다면) 기뻐할 것이다. 그는 이것에 대해 기뻐하며 이 분야에서 아들을 도울 수 있습니다. 이것은 의사 소통을 위한 추가 기반입니다. 하지만 물론 음악가가 되고 싶은데 자식을 기술학원에 밀어넣는 것은 좋지 않다. 그리고 신권에 관해서라면 더욱 그렇습니다.

아이를 제사장으로 키우는 것과 같은 목표를 세울 필요가 없습니다. 신권은 개인적인 부름입니다.

한편으로 나는 내 자녀 중 세 명이 성직자가 된 것을 매우 기쁘게 생각한다는 사실을 숨기지 않습니다. 그러나 반면에 나와 어머니는 그들을 이렇게 강요하지 않으려고 최선을 다했고 그들의 좋은 사업을 지지했습니다. 그들에게는 다른 길이 열려 있었고 우리는 언제나 도울 준비가 되어 있었습니다. 신권으로 부르심을받지 않고 사제가된다면 그것은 단순히 불행이기 때문입니다.

전례의 예식은 항상 동일합니다. 오늘도 나는 어제 전례를 섬겼고 그 전에도 같은 전례를 수천 번 섬겼습니다. 사소한 변화 - troparia, 판독값. 그러나 본질적으로 그것은 하나이며 동일합니다. 이것은 지루할 것 같습니다. 그러나 전례는 생명의 원천이기 때문에 지루해지지 않습니다. 숨쉬는 것과 먹는 것이 지루해지지 않는 방법. 사람이 이 근원을 섬기도록 부름을 받을 때, 이 봉사는 그의 위로입니다. 그리고 그가 부름을 받지 못한다면 그는 심각한 문제에 빠진 것입니다. 누구든지 제사장 직분을 감당하기에 합당하지 아니하되 부르심을 입은 자는 끌어 당기고 부르심을 받지 아니한 자는 멸하시는 분이시다는 놀라운 말씀이 있습니다.

그러므로 의도적으로 아들을 압박하여 아들을 짓밟는 것은 물론 미친 짓입니다.

목사가 많은 집안에서 다른 사람을 목사로 데려와 설득한 경우를 나는 안다. 그리고 나서 그는 그들의 면전에서 이렇게 소리쳤습니다. “당신이 나를 그 안으로 밀어넣었으니 당신 스스로 그것을 풀 수 있군요!” 불행한 사람. 결국 그는 봉사를 중단했습니다. 그러나 그를 끌고 갈 필요는 없었다. 그들이 나를 끌고 가지 않았다면 끔찍한 일이 일어나지 않았을 것입니다.

아이들이 어떻게 “교회 생활”에 대한 존경심을 잃지 않을 수 있습니까?

제사장 가족의 자녀가 경외심을 잃지 않도록 부모 자신 (아버지와 어머니)은 경건한 사람이어야합니다. 예배를 사랑하고 하나님을 공경하며 예배를 경외심으로 대해야합니다. 그러면 아이들은 존경심을 가지고 대할 것입니다. 그리고 아이가 인생의 어느 시점에서 유혹에 빠지더라도 적어도 그는 부모를 경멸하지 않을 것입니다. "물론 엄마와 아빠는 미쳤지 만 괜찮은 사람들입니다." 그리고 아이가 아빠가 교회와 공공 장소에 혼자 있고 다른 사람은 집에있는 것을 보면 혐오감을 느낄 수 있으며 다음과 같이하면 좋습니다. “나는 하나님과 함께 있고 싶지만 아빠처럼되고 싶지 않습니다. ,”그러나 아마도“나는 아빠처럼 위선자가되고 싶지 않습니다”라고 말하고 일반적으로 모든 것을 거부합니다.

사제들, 훌륭한 사제들, 열성적인 사제들은 본당 활동에 전적으로 참여하고 싶은 유혹을 받습니다. 그러나 우리는 가족이 작은 교회이고 가족에 대한 태도가 교회에 대한 열정만큼 열성적이어야 한다는 것을 기억해야 합니다. 당신은 당신의 본당에 못지않게 당신의 집에도 관심을 기울여야 합니다.

어린이와 제단

제 생각에는 아이들을 제단에 데려와 그곳에서 소중히 여기는 것은 매우 어리석은 일입니다. 이것은 특히 대 수도 원장에게 해당됩니다. 그는 아들을 앉히고 그에게 입맞추고 그에게 찬물을 주었습니다. 그리고 뭐? 그리고 좋은 것은 없습니다.

제단에는 불경건하고 불경한 분위기가 조성되는 경우가 있습니다. 더욱이 이것이 항상 우리에게 달려 있는 것은 아닙니다. 수도원장이 아무것도 할 수 없는 상황이 있을 수도 있습니다. 우리는 또한 아이가 유혹에 빠지지 않도록 이것으로부터 아이를 보호해야 합니다.

내 아이들이 어렸을 때 나는 제단 봉사자였으며 그들과 함께 예배에 갔지만 그들을 제단에 데려 가지 않았습니다. 그들은 Royal Doors 앞에 섰습니다. 이것이 가장 편리한 위치입니다.

그러나 제단의 분위기가 경건하고 어린이들이 그곳에 있기를 원한다면, 제단에 참석할 뿐만 아니라 봉사해야 합니다. 만약 그가 너무 작아서 아직 아무것도 할 수 없다면, 그곳에 가지 마세요. 7세(일부는 5세)에 그는 이미 많은 일을 할 수 있고, 그곳에서 다른 모든 사람과 동등하게 순종을 수행할 수 있습니다.

요구 사항은 성인과 어린이 모두 동일해야 합니다.

그는 이미 다 컸기 때문에 촛불을 들고 걸어 다닐 수 있습니다. 그런 경우에는 매우 유용할 수 있다고 생각합니다. 더욱이 이것은 예배에 대한 소개로서뿐만 아니라 (물론 이것도 마찬가지이지만) 교육의 관점에서도 유용할 수 있습니다.

제가 하바롭스크에 있는 작은 교회의 목사였을 때 큰 아들(지금은 10살)이 책을 읽었고, 둘째 아들(8살)이 제단을 운영하며 예배를 위한 모든 것을 준비했습니다. 큰 형은 그 알렐루어를 잊어버렸을 때 내가 한 번 혼냈던 일을 아직도 가끔 기억한다. 그러나 이것에는 아무런 문제가 없습니다. 가장 중요한 것은 그것을 과용하지 않고 불필요하게 꾸짖지 않는 것입니다. 아들들과 그들의 아버지가 같은 일을 한 것은 선하고 매우 가치 있는 일입니다.

불행히도 현재 우리 사회에는 이것이 거의 완전히 존재하지 않습니다.

과도기 연령

은둔자 성 테오판청소년기에는 하복부 증기가 머리를 강타한다고 씁니다. 그리고 사춘기 이전에도 기독교인이 되기로 결정한 사람들을 제외한 모든 젊은이들에 대해 – 그들은 부모의지도가 아닌 스스로 결정했습니다 – 이 부부는 모든 것을 쓸어 버립니다.

우리 가족(결론을 도출하기에는 4명이 그렇게 큰 표본이 ​​아님)뿐만 아니라 주일학교의 예를 사용하면 이것이 사실임을 알 수 있습니다. 이 과도기 시대의 압도적 다수의 남성은 쫓겨나고 많은 사람들이 합당하지 않은 행동을 저지릅니다.

다소 순조롭게 – 유혹과 넘어짐이 완전히 없는 것은 아니지만 큰 것 없이 – 이것은 단지 몇 가지만 통과합니다. 나는 우리 주일학교에서 거의 10명을 언급할 수 있지만, 누구에게도 혼동을 주지 않기 위해 이름은 밝히지 않을 것입니다. 나머지는 페널티 루프를 수행했습니다. 바이애슬론과 마찬가지로 목표물을 크게 벗어나면 페널티 루프가 발생합니다. 나는 더 이상 두렵지 않습니다. 드문 경우를 제외하고 이것이 불가피하다는 것을 알고 있습니다.

특히 내 아들들은 교회에 반항하기보다는 아버지의 압력에 저항했습니다. 어느 시점에서 나는 그들이 성장했고 그들에게 압력을 가하는 것이 효과가 없다는 것을 깨달았고 그들에게 압력을 가하는 것을 중단했기 때문에 관계가 유지되었습니다.

장남

큰아들()은 진지함 때문에 형들 사이에서 항상 눈에 띄었고, 동생들은 이를 존경했지만 그는 다른 세상의 아이가 아니었습니다. 그는 동료들과 농담을 하고 놀 수도 있었습니다. 그는 어려서부터 자신이 그리스도인임을 인식했기 때문에 청소년기의 유혹을 비교적 쉽게 이겨낼 수 있었습니다. 그러나 그는 타고난 승려들처럼 수도원에 들어가고 싶은 욕망이 없었습니다. 그는 모스크바 신학 아카데미에서 공부하고 승려가 된 후 콜롬나 신학교의 부총장이 되어 그곳에서 10년 동안 살다가 4년 전에 총장이 되었습니다.

수도원을 받아들이기 전에 그는 오랫동안 생각하고 나와 상담했으며 내 의견으로는 대화 후 최종 선택을 내 렸습니다. 대주교 키릴(파블로프), 당시 Lavra의 고백 자.

, 모스크바 교구의 대리자, 콜롬나 신학교의 총장, 대제사장 콘스탄틴의 장남.

제사장 가족은 은혜가 가득한 사람들의 모임입니다. 가장은 하나님과 가깝고 그분의 종이기 때문입니다. 그러나 별도의 주제는 가족 내 신부의 행동입니다. 성직자는 어디에서나 동일해야 합니다. 그는 어디에서나 경건하고 선한 목자임에 틀림없습니다.

사람이 여전히 신권을 준비하고 배우자를 찾을 때 그는 의심 할 여지없이 순간적인 열광의 원칙이 아니라이 길을 선택하면 배우자가 당신의 일부를 부담하게 될 것이라는 완전한 이해를 가지고 그녀를 찾아야합니다. 노동. 이것은 목자에게 합당하고 경건한 조력자가 되는 정통 어머니의 일입니다. 신학교의 총장으로서 저는 신학교에 입학하는 성직자의 자녀가 항상 최고의 지원자는 아니라는 점을 큰 책임감으로 말할 수 있습니다. 그리고 정확하게 경건의 문제에 관한 것입니다.

성직자의 자녀들은 종종 냉소적이며, 종종 이미 교회 생활의 모든 밑바닥을 알고 있습니다.

더욱이 그들은 종종 교회의 좋은 점은 모르지만 교회의 나쁜 점은 모두 알고 있습니다. 종종 경건은 이미 상실되고 경외심도 상실되고 모든 것이 상실되지만 교회 생활과 일상 생활에 대한 탁월한 지식이 있습니다. 우리는 잘 먹고, 마실 줄도 안다. 그러므로 주교는 서품 후보자를 직접 선택하든, 부모나 나이 많은 친척을 선택하든, 사제 가족의 각 제자를 더 큰 관심으로 대해야 합니다.

개인적인 선택

그러나 제사장 가족에 사는 사람이 항상 소명을 갖는 것은 아니며 이는 매우 중요합니다. 그런 실수가 있는데, 우리가 아무리 이야기해도 많은 사제들이 여러 번 반복하는 실수입니다. 이것은 아들에게 아버지의 일을 계속하라는 “경건한” 압력입니다. 더욱이 이러한 압력이 항상 분명한 것은 아닙니다. 말 그대로 우리는 자유가 있다고 말하지만 원칙적으로 부름을받지 않은 사람이 신부가되는 조건을 만듭니다. 그리고 비극이 일어납니다. 어떤 사람이 봉사를 중단하거나 심지어 직위를 제거할 때 모든 사람에게 명백한 비극이 있습니다. 사람이 공식적으로 하나님을 부인하지 않고 신성한 봉사를 수행하지만 마음 속에 믿음으로 살지 않으면 더욱 악화됩니다.

그러므로 모든 사람은 제사장직뿐만 아니라 그리스도인의 삶에 대한 자신의 부르심을 가지고 있습니다. 그리고 교회 가정에 사는 사람들은 스스로 하나님께 나아옵니다. 우리는 아이들에게 하나님에 대한 지식을 가져다주고 교회 생활을 소개하지만 이것은 확실한 "선"입니다. 어느 순간부터 그는 하나님에 대해 알았고 어느 순간부터 그는 하나님을보고 느꼈습니다. 모두가 그것을 내 것입니다.

신중한 강도의 이야기는 우리에게 매우 시사하는 바가 큽니다. 사형 선고를 받은 강도가 자기 옆에 또 다른 강도가 있는 것을 보고(결국 그의 눈에는 그리스도도 강도였습니다) 그 순간 자기 안에 계신 하나님을 보고 “주여 주께서 들어오실 때에 나를 기억하소서”라고 말했습니다. 당신의 왕국!” - 이것이 그의 소명이었습니다. 모든 사람은 자신의 것을 가지고 있으며 모든 사제는 사람들이 매우 다른 방식으로 부름을 받았을 때 놀라운 사례를 말할 수 있습니다.

그러므로 특히 교회 가정에서는 우리 자녀들이 그리스도인이 되도록 모든 일을 다 해야 합니다. 그들을 위해 기도하고 그들에게 압력을 가하지 마십시오. 이것은 압착, "부수기" 때문에 효과적이지 않습니다. 그러한 “경건한” 기독교 교육으로 인해 망가진 사람들의 실제 사례가 많이 있습니다.

이것은 매우 섬세한 질문입니다. 여기서는 이러한 경계를 이해해야 합니다. 이 경우 특히 어린 아이에게 압력을 가해야 하며 멈출 수 있어야 하는 경우 선택의 자유를 제공해야 합니다.

아버지의 모범이 불타올라야 한다

성직자 가족의 문제는 종종 다음과 같습니다.

아버지가 집에 오시고 John 신부는 Vanya 삼촌으로 변합니다.

맥주 한잔과 함께 축구를 본다.

아버지는 항상 모범을 보여야 합니다. 그리고 종종 우리의 모범은 불붙지 않으며 아이들은 모방할 것이 없습니다. 한 아이는 신부인 아버지가 어떻게 살아가는지 지켜보고 자신이 아버지처럼 되고 싶지 않다는 것을 깨닫습니다.

그리고 이것은 사제들에게 큰 질문입니다. 경건과 같은 주요 임무가 우리에게 얼마나 많은 과제를 안고 있습니까? 하나님의 계명에 따라 살고, 순결하게 살고, “양면”에서 살지 마십시오.

모스크바 지역 크라스노고르스크 시에 있는 가정 교회의 총장인 대제사장 콘스탄틴 오스트로프스키(Konstantin Ostrovsky)는 프라브미르에게 자신의 삶과 하나님, 가족 및 사제 봉사에 대해 이야기했습니다.

대제사장 콘스탄틴 오스트로프스키(Konstantin Ostrovsky)는 1951년 모스크바에서 태어났습니다. 1974년에 그는 모스크바 전자 공학 연구소를 졸업했습니다. 프로그래머로 일했습니다. 1978년에 그는 침례를 받았습니다. 그는 Presnya의 세례 요한 탄생 교회에서 제단 소년으로 일했습니다. 1987년에 서품되었다. 그는 극동 지역에서 2년 반 동안 복무했습니다. 1990년부터 크라스노고르스크 가정교회의 총장. 크라스노고르스크 지역 교회의 학장. 교구 복원 및 건축 부서 의장. 결혼하여 4명의 아들이 있습니다. 그 중 한 명은 주교이고, 두 명은 크라스노고르스크 학장에서 봉사하는 사제입니다.

- 콘스탄틴 신부님, 믿지 않는 가정에서 자랐나요?

예, 평범한 소련 가정에서, 그리고 불완전한 가정에서 – 아버지는 제가 10 살 때 떠났고 어머니와 할머니가 저를 키 웠습니다. 하나님에 관한 나의 모든 정보는 끔찍한 사제들이 있는 마야코프스키의 작품으로 제한되었습니다. 그러다가 우리 모두 세례를 받고 교회에 들어왔고, 어머니가 나보다 먼저 세례를 받았지만 나중에 교회에 들어왔고, 할머니도 나중에 세례를 받으셨다. 그 당시 우리는 대부분의 소련 사람들처럼 하나님에 대해 아무것도 몰랐고 집에서 이 주제에 대해 이야기한 적이 없었습니다.

선생님들은 우리를 존경하셨습니다.

우리 어머니와 할머니는 단순한 사람들이었습니다. 할머니는 의학 통계학자로 일했고, 어머니는 어딘가에서 엔지니어였거나 직업 학교에서 가르쳤습니다. 그러나 그들은 나의 양육과 교육에 참여했습니다. 그래서 9 학년 때 이미 유명한 제 2 수학 학교에 다녔습니다.

엄마는 Izvestia에서 그것에 대해 읽고 거기에 등록하도록 설득했습니다. 어렵게 입학했지만 어렵게 마쳤고(1967년) 결코 후회하지 않았습니다. 정말 멋진 학교였고, 가장 따뜻한 추억을 가지고 있습니다.

같은 60년대에 제2학교에서 공부한 친구들로부터 나는 그녀가 자유로운 사고를 갖고 정신적으로 비소련인이라는 말을 들었습니다. 당신도 그렇게 생각했나요?

아시다시피, 그것은 분명히 반 소련이 될 수 없습니다. 즉시 폐쇄되었을 것입니다. (그러나 1971년에 해산되었습니다. 교장과 거의 모든 주요 교사가 해고되었습니다.) 또한 두 번째 학교는 설립자이자 교장인 Vladimir Fedorovich Ovchinnikov가 회원이라는 사실로 인해 오랫동안 유지되었습니다. CPSU 시위원회, 대부분의 교사도 당원 이었지만 많은 사람들이 반 소련이었고 소련 정권을 공개적으로 비판하지는 않았지만 그들의 기분이 학생들에게 전달되었습니다.

단순한 가정의 소년으로서 저는 이것을 이해하지 못했지만 학교 분위기가 특별하고 고귀하다는 것을 직감적으로 느꼈습니다. 화학 시간에 앉아서 뭔가 생각하다가 동시에 테이블 위의 리놀륨을 찢던 기억이 나네요 선생님은 당연히 마음에 들지 않아 저를 원장에게 보냈습니다. 배송을 기다리고 있었는데 테이블을 고쳐달라고 하더군요. 그것은 나에게 충격을 주었다.

또 다른 놀라운 이야기... 담임 선생님인 나탈리아 바실리예브나(Natalya Vasilyevna)는 내가 노골적으로 무단결석을 하고 있었기 때문에 어머니를 학교에 불렀고, 동시에 나는 내가 무단결석을 하고 있다는 사실을 어머니에게 말하지 말라고 용기 있게 어머니에게 요청했습니다. 그리고 그녀는 말하지 않았습니다. 문제를 공식적으로 살펴보면 그녀는 잘못된 일을 한 것입니다. 결국 그녀가 어머니에게 전화 한 것은 나의 체계적인 결근 때문이었습니다! 그러나 그녀의 “잘못된” 행동은 나에게 평생 고귀함의 교훈이 되었습니다!

학생에 대한 교사의 태도는 아마도 두 번째 수학 학교를 구별하는 주요 요소 일 것입니다. 선생님들은 우리의 행동이 존중받을 가치가 없을 때에도 우리를 존중해 주셨습니다. 당연히 그들은 흑백이라고 부르지 않았고 우리가 옳은 일을하고 있다고 말하지 않았지만 각 어린이를 개인으로보고 소리 지르거나 위협하지 않고 모든 것을 인간적인 방식으로 설명 할 수 있다고 믿었습니다. 그리고 이러한 태도는 뛰어난 가르침과 함께 결실을 맺었습니다. 모두가 잘 공부했고 많은 사람들이 모스크바 주립 대학의 기계 및 수학 학부, MEPhI 및 물리 및 기술 학부에 입학했으며 나와 같은 일반 학생들은 쉽게 좋은 기술 대학에 입학했습니다.

-대학에 가려고 노력한 적도 있나요?

노력했지만 먼저 의과대학에 입학했습니다. 저는 16세에 학교를 졸업했습니다. 1학년이 끝난 후 부모님이 저를 곧바로 3학년으로 옮겼기 때문입니다. 글쎄요, 16세가 되면 정보를 바탕으로 선택을 할 준비가 되어 있는 사람은 거의 없습니다. 나는 고전 레슬링 (당시 그리스-로마 레슬링이라고 불림)에 참여하고 한때 청소년들 사이에서 모스크바의 챔피언이 되었기 때문에 체육에 대해 생각했지만 체육은 존경받을 수 없다고 판단하고 의과 대학에 입학했습니다. 처음 6개월 동안 우리는 해부학, 조직학, 발생학을 다루었지만 어떤 이유에서인지 나는 이 모든 것을 서론으로 인식하고 과학 공부를 시작할 때까지 기다렸습니다!

첫 학기 시험에 합격하고 수학과 친구들이 그리워졌습니다. 나는 의과대학을 그만뒀습니다. 이 결정은 많은 사람들에게 불합리한 것처럼 보였지만 처음에는 직업 없이 체육 교육 대신에 그런 이유로 그곳에 가지 말았어야 했습니다. 원칙적으로 나는 젊은이가 자신을 찾고 한 기관을 떠나 다른 기관에 들어가는 것이 정상이라고 믿습니다. 나는 부지런히 준비하기 시작했고 잘 준비했지만 기계 및 수학 학부에서는 요구 사항이 훨씬 더 높았습니다. 이론적으로는 입학할 수 있었지만 그렇지 않았습니다. 그리고 MIEM에 입학해서 졸업했어요.

- 공부 외에 학생 시절은 어떻게 살았나요?

우정. 우리는 좋은 친구였습니다. 물론 그들은 장난꾸러기였지만 훌리건은 아니었습니다. 그들은 즐겁게 술을 마시고, 카드 놀이를 하고, 진지한 주제에 관해 많은 이야기를 나누었습니다. 4학년이 되자 우리는 술에 지쳤습니다. 완전히 멈춘 것은 아니지만, 술취함이 우리 소통의 핵심이 아니게 되었고, 즐겁게 공부하는 사이에 공부를 잘 하려고 노력했습니다.

오컬트와 주현절 사이

우리 그룹에는 내 사촌의 친구들도 포함되어 있었습니다. 그녀는 언론인이며 Moskovsky Komsomolets에서 일했습니다 (은퇴 전 마지막 몇 년 동안 그녀는 Udmurt Radio의 편집장이었습니다). 우리는 모두 친구였으며 대학 졸업 후에도 계속해서 의사소통을 했으며, 우리 중 많은 사람들이 영적인 탐구를 하고 있었습니다. 그러나 어떤 사람들은 모든 것보다 빨리 신비주의를 선택했습니다.

처음에는 도덕주의와 슈바이처에 관심을 가지게 되었는데, 심심해서 동양의 신비주의에도 빠져들었고, 좋아했지만 다행히 오래가지 못하고 깊이 들어가지 못했습니다. 나중에 나는 하나님께서 어떻게 나를 보호하셨고, 나를 인도하지도 않으셨고, 큰 위험 속에서도 나를 그분의 품에 안으셨다는 것을 깨달았습니다.

우리가 친구들과 함께 상트 페테르부르크에 갔을 때 우리는 바닥에 한 신비 주의자 옆에 누워 있었는데, 나는 그를 매우 존경하고 심지어 수피 셰이크라고 생각했습니다. 그러다가 무슨 이유에서인지 친구들이 세례를 받았고, 나도 세례를 받아야 할지 그와 상의했다. 그는 나를 만류하기 시작했고 나는 모든 것에 동의했고... 세례를 받기로 굳게 결심했습니다. 그리고 그는 실제로 세례를 받았습니다.

얼마 후 나도 정말 좋아했지만 나를 학생으로 받아들이지 않은 다른 신비 주의자와 이야기를 나눴고 그는 내가 신부가 될 것이라고 말했습니다. 바다에서 수영을 하다가 십자가를 잃어버렸는데, 그분이 나에게 이렇게 제안하셨습니다. “자, 내가 당신을 위해 십자가를 만들어 드릴게요.” 하지만 저는 단호히 거절하고 교회에서 사겠다고 했습니다. 나는 그것을 샀고, 내 아내가 침례를 받은 직후에 내 아들도 침례를 받았으며(당시 우리에게는 한 명밖에 없었습니다), 나는 곧 교회에서 일하러 나갔습니다.

나는 파수꾼이 되고 싶었지만 그들은 나를 어디에도 고용하지 않고 대신 Presnya에 있는 세례 요한 탄생 교회의 제단 소년으로 데려갔습니다. 그는 여전히 그 교회에서 봉사하고 있지만 지금은 신부로 일하고 있는 발레리 미신과 함께 제단에서 봉사했습니다. 이것이 나의 교회 경험이었습니다.

그 후로 친구들과의 관계는 어떻게든 사라졌습니다. 친구 중 한 명인 Sergei Zhigalkin은 상당히 유명한 Nietzschean이되었으며 Nietzsche 자신의 글을 번역하기도했습니다. 두 사람(Nikolai Mikhailovich와 Galina Vasilyevna Novikovs)은 몇 년 후 그들 자신이 교회 신자가 되었을 때 나를 발견했고 심지어 나의 첫 책을 쓰는 데 도움을 주기도 했습니다.

그들은 전문가입니다. Nikolai Mikhailovich는 인쇄 예술가이며 다른시기에는 Ogonyok과 Literaturka의 주요 예술가였으며 Galina Vasilievna는 수년 동안 언론인으로 일했습니다. 그래서 나는 그들의 직접적인 참여로 첫 번째 책을 출판했습니다. 그런 다음 Galina Vasilievna의 도움으로 Nikolai Mikhailovich는 그의 책인 "예수기도 : 2 천년의 경험"시리즈를 출판하기 시작했습니다.

교리 교육이 없었습니다

-즉, 당신은 의식적으로 세례를받지 않았고 세례 직후 교회에 다니기 시작하지 않았습니까?

나는 신비주의자 친구들로부터 그리스도께서 대기 중의 아스트랄계를 쫓아내고 영적인 삶을 추구하는 사람들을 도우신다는 말을 들었습니다. 그래서 나는 침례를 받고 싶었습니다. 당시 이미 정교회 신자이자 제단 소년이었던 Valery Mishin이 우리 회사에 있었기 때문에 나는 완전히 침례를받지 못했습니다. 우리는 그를 만나서 이야기를 나눴고, 그는 내 질문에 답해 주었고, 기본적인 지시 사항을 알려주었고, 나를 세례받게 했습니다. 세례를 받은 후에는 성찬도 했습니다. 하지만 물론 그 당시 나는 아직 거의 이해하지 못했고, 이미 제단 봉사자로 일하던 중에 교인이 되었습니다.

지금도 나는 더 나은 교리교육에 대한 확고한 헌신에 대해 회의적입니다. 나와 같은 많은 동료들은 처음에는 교리 교육 없이 교회에 왔다가 그 후에야 교회의 회원이 되었습니다. 만약 내가 먼저 10번의 강의를 들어야 했는데, 강의가 지루한 방식으로 진행된다면, 나는 교회의 모든 것이 지루하다고 판단하고 그냥 떠날 수도 있었습니다.

그러므로 내 경우에는 교리교육이 없었다는 것이 다행입니다. 즉, 교리 교육이 있었지만 교회 생활 과정에있었습니다. 그는 제단에서 봉사하고, 사람들과 소통하고, 친교를 나누고, 나의 고백자가 되어 점차 모든 것이 제자리를 잡았습니다.

당시 고등 교육을 받은 사람은 70년대 후반에 사제가 될 기회가 없었음에도 불구하고 교회에서 일하기로 결정하셨나요?

나는 내 전문 분야의 일을 필수품으로만 취급했습니다. 처음 3년 동안 저는 파견근로자로 일했는데, 피할 방법이 없었습니다. 그런 다음 라이브 작업을 검색하고 사람들과 함께 일하고 싶었고 직업 학교에갔습니다. 나는 그곳에서 두 달 동안 일했습니다. 자유로운 의사 소통 방식으로 인해 교육 환경에 전혀 적응하지 못했고 적응하고 싶지도 않았습니다. 갈등없이 떠났고 그곳에서 낯선 사람이라는 느낌이 들었고 반 친구 중 한 명이 나에게 일자리를 제안했는데 더군다나 갈 필요도 없었습니다.

이것은 나에게 적합했습니다. 나는 내 사업을 생각하고 있었는데 갑자기 1 년 후 그들은 이제 일하러 가야한다고 말했습니다. 그것은 나에게 충격이었고 교회에 가기로 결정했습니다. 파수꾼으로 일할 수 있다고 들었습니다. 그들은 나를 데려 가지 않았고 합창단에 가려고했는데 어디든 아니라 Yelokhovsky 대성당으로 가려고했습니다. 나는 아직도 노래하는 법을 모르지만 이제는 적어도 할 수 없다는 것을 알고 있지만 그때는 몰랐고 한때 왼쪽 합창단에서 노래를 불렀습니다.

나는 모든 것을 정말 좋아했습니다. 예배에서 가수들이 나에게 과자와 샌드위치를 ​​​​대해 주었지만 섭정은 "당신은 노래하는 법을 전혀 모릅니다"라고 말했습니다. 그들은 나를 Yelokhovsky 대성당으로 데려 가지 않았지만 Presnya에서 제단 소년이 신학교에 들어갔고 자리가 생겼고 Valera Mishin이 나에게 제안했습니다. 가져옴. 지금 기억하는 것처럼 나는 가정 전 일요일에 조지 신부가 성스러운 선물을 소비하는 것을 보았습니다.

하지만 이제 나는 그가 선물을 먹었다는 것을 이해하고 "제사장들이 아침 식사로 얼마나 아름다운 요리를 사용하는지! "라고 생각했습니다. 내 교회의 수준이 어땠는지 상상할 수 있습니까? 그러나 바로 다음날 나는 수의 근처에 촛불을 들고 자신있게 서서 누군가에게 발언까지했습니다. 나는 내 자리를 찾았고 처음으로 내 일을 진지하게 받아들이기 시작했습니다.

우리는 친구가 될 필요가 없습니다

-가족을 먹일 수 있었나요?

그 당시의 경박함 때문에 왠지 그것에 대해 많이 생각하지 않았습니다. 마지막 엔지니어링 직위에서 모든 공제 후 135 루블을 받았습니다. 겸손한 삶에 충분합니다. 그리고 성전에서 그들은 나에게 73 루블을 약속했습니다. 우리는 200루블을 비축해 두었고, 그것을 추가하기로 결정했고 처음으로 충분했습니다. 물론 순진합니다.

그러나 실제로는 모든 것이 생각했던 것과 완전히 다른 것으로 나타났습니다. 처음부터 교구민이나 사제들이 무언가를주기 시작했습니다. 조지 신부님은 모든 면에서 우리를 아버지처럼 대하셨고, 아이들이 여름에 밖에 나갈 수 있도록 매년 우리에게 다차를 빌려주셨습니다.

물론 아내가 지지해 주지 않았다면 우리는 이렇게 살 수 없었을 것입니다. 한때 그녀는 비오는 날을 대비해 돈을 저축하려고 노력했지만 이것이 불가능하다는 것을 깨달았습니다. 때로는 돈이 완전히 바닥났고, 한 번은 기도서를 팔기도 했습니다. 사실, 이것은 하나님의 백성이 우리를 관대하게 도왔던 명일 전날에 일어 났고 나는 새 기도서를 샀습니다. 우리는 실질적인 필요성을 느끼지 못했습니다. 사람들은 우리에게 옷과 음식을 주었고 돈도 도와주었습니다. 우리는 거절하지 않았습니다. 이런 의미에서 교회는 세상보다 더 인간적이었습니다.

Presnya에있는 같은 교회에서 당신과 거의 같은시기에 교회를 갔던 사람들은 그때 교회 공동체가 있었고있을 수 없다고 말했습니다.

나는 일반적으로 현대 공동체주의 이론에 반대합니다. 커뮤니티는 어떤 모습이어야 할까요? 그리고 저와 많은 교구민들의 영적 아버지이신 조지 신부님도 계셨습니다. 우리는 보레이 니치포로프(미래의 아버지 보리스, 현재는 사망)와 친구였으며, 당시 젊은 과학자 후보였던 보리스 니치포로프와도 좋은 우호 관계를 유지했습니다. 나는 조지 신부님과 함께 어디든 가는 것을 정말 좋아했고, 그는 종종 나를 예배에 데리고 가셨고, 동시에 나는 교구민들을 더 잘 알게 되었습니다. 서로 소통하는 사람들의 서클이 형성되었습니다.

그리고 오늘날 모두가 이야기하는 형태의 본당 공동체는 부활절을 위해 최대 50 명이 오는 교구민이 거의없는 마을이나 정교회 기독교인도 거의없는 해외에서 가능합니다. 또한 모스크바 중심부에는 교회가 많지만 주민은 거의 없습니다. 하지만 평범한 도시 상황에서 우리는 어떤 공동체에 대해 이야기할 수 있을까요? 가장 큰 본당은 없지만 한 달에 한 번 이하로가는 분들을 고려하지 않더라도 일반 본당은 수백 명입니다! 우리는 모두 서로 친구가 될 수 없으며, 그럴 필요도 없습니다.

나는 그들 중에서 나를 존경하고 특정한 의미에서 아버지 역할을 하는 개인적인 친구인 사람들을 골라야 할까요? 이것을 어린 나이라고 하며, 우리 모두는 약점으로 인해 부분적으로 물들어 있지만, 다른 열정과 마찬가지로 싸워야 하며 발전해서는 안 됩니다. 나는 "도착"이라는 단어를 선호합니다. 사람들은 성전에 와서 우리 모두가 친교를받는 주님의 성배로 연합됩니다. 사람들은 그들의 신념, 교육, 사회적 지위가 완전히 다를 수 있습니다.

교구민 중에는 큰 상사, 과학자, 노동자, 청소부 등이 있습니다. 우리는 어떻게 하나의 공동체로 연합할 수 있습니까? 컵은 우리를 하나로 묶어주며, 언제나 그랬습니다. 그런데 왜 모두가 친구가 되어야 하는 걸까요?

고해사제의 관심사는 사람들이 기독교인처럼 서로를 대하도록 가르치는 것입니다. 최근 한 젊은 신부는 자신이 자란 모스크바 본당에서 교구민 중 한 명이 아프면 목사에게 전화를 걸어 모든 사람에게 알리고 가능하면 아픈 사람을 도와달라고 요청한다고 말했습니다. 이것은 나쁘지 않지만, 사제를 부르지 않고도 도와줄 준비가 되어 있는 형제가 근처에 있었다면 더 좋을 것입니다. 그런데 우리 본당에서는 이것이 일반적으로 일어나는 일입니다. 사람들은 서로를 알고 필요한 경우 서로를 돕습니다.

형제 적 상호 지원이 충분하지 않으면 그들은 나에게 의지하여 문제를 해결합니다. 돈을 모아야 할 때도 있고, 조수를 고용해야 할 때도 있습니다. 예를 들어, 장애가 있는 딸을 둔 교구민 가족이 있습니다. 최근까지 부모님은 일어서셨는데, 지금은 세 분 모두 걷지 않으십니다. 물론 이 가족에게는 재정적뿐만 아니라 많은 도움이 필요합니다. 그 사실을 알았을 때 저는 교구민들이 스스로 조직하고 도울 수 있도록 축복했습니다. 그들은 한 명씩 방문하여 돌보고 필요한 모든 것을 가져옵니다. 당연히 도움이 충분하지 않으면 본당 돈으로 무언가를 사겠지만 사람들이 스스로 돕는 것이 더 좋습니다. 그들에게는 더 좋습니다.

교구민들은 서로 소통하고 친구를 사귀므로 친구가 되되 자신의 이익에 따라 자유 의지로 결정하십시오. 성전 밖에서 과학자들이 하나의 관심을 갖고 있고 일반 사람들이 또 다른 관심을 갖고 있다는 것은 분명합니다. 저는 사제직 이전에도 공동체를 갖고 싶었습니다. 나 자신은 우정을 매우 좋아하며, 비록 서로 거의 만나지 못하더라도 여전히 많은 동급생과 MIEM 학생들을 친구로 여기고 있습니다.

공동체는 왜 무너지는가?

내가 크라스노고르스크에서 총장이 되었을 때 많은 젊은이들이 교회에 모였고 나는 어떤 기쁨을 느꼈습니다... 이제 나는 부끄럽게도 나의 기쁨을 기억합니다. 하나님의 은혜로 본당은 무너지지 않았지만 한때 내가 크게 존경했던 한 신부를 위해 모든 것이 무너졌고 모두가 그를 버렸습니다. 그러다가 새로운 사람들이 왔고 이제 그는 다른 커뮤니티를 갖게 되었습니다.

우리는 그 지점에 도달하지 못했고, 모든 것이 저절로 신맛이 나다가 곧게 펴졌습니다. 누군가 나에게 기분을 상하게했지만 나쁜 일은 없었습니다. 커뮤니티는 그대로 유지되었지만 방금 변경되었습니다. 나는 이것을 숨기지 않았습니다. 나는 공동체의 기초는 관계가 아니라 봉사에 있다고 말하고 말했습니다. 나는 봉사하도록 임명되었고 누군가가 나와 함께 봉사를 수행합니다 (성직자만을 의미하는 것은 아닙니다). 이것이 바로 본당 공동체입니다.

서비스가 화려하지 않을 수도 있습니다... 예를 들어, 운전사나 배관공의 특별한 점은 무엇인가요? 그러나 둘 다 지역 사회의 구성원처럼 느껴질 수 있습니다. 그리고 발전하는 관계는 동일할 것입니다. 그것이 중요한 것은 아닙니다. 본당의 주요 업무는 예배를 드리는 것입니다.

이것은 내가 어떤 종류의 본당 활동에 반대한다는 의미는 아닙니다. 그러나 본당 사회 활동은 우리 발명의 열매가 되어서는 안 되며, 우리의 전례 일치와 본당 신자들에 대한 사목적 배려의 열매가 되어야 합니다. 그런 다음 사람들이 욕구와 아이디어가 있으면 일하게 놔두십시오. 내 일은 방해하고 돕고 지원하는 것이 아닙니다.

어린이 음악 교사들이 교회에 왔습니다. 어린이 교회 음악 학교가 설립되었습니다. 젊은이들과 잘 어울리는 젊은 신부가 나타났습니다. 이 활동이 끓기 시작했습니다. 그러나 병원에서 자선 활동이 발전했고 (우리에게는 간호 간호사가 두 명있었습니다) 무너졌습니다. 한 명은 수도원에 갔고 다른 한 명은 대학을 졸업했습니다. 당신은 무엇을 할 수 있나요?

- 친구의 커뮤니티가 왜 무너졌나요?

그 기초가 영적인 것이 아니라 영적인 것이기 때문입니다. 하지만 우리는 다른 사람의 일에 대해 논의하지 않을 것입니다. 특히 제 정보는 소문에 불과하기 때문입니다. 저는 그 커뮤니티의 회원이 아니었습니다.

우리 공동체는 처음에는 봉사가 아닌 우정에 관한 것이기 때문에 몇 년 전에 무너졌습니다. 그리고 우정은 영적인 삶에서 깨지기 쉬운 기초입니다. 나에게는 열정이 있고 교구민들도 마찬가지입니다. 지역 사회 지도자 중 한 명이 화를 내며 어린 시절처럼 총격을 가하기 시작했습니다. 그러다가 또 한 사람이 술을 마시기 시작했고, 알고 보니 알코올 중독자였습니다. 인생에서 탈출구가 없는 위협적인 흐름이 우리의 짧은 서사시에 들어왔습니다. 다행히도 이는 고립된 사례입니다. 스캔들 없이 공동체가 변했고, 삶 자체가 우리를 변화시켰습니다.

불멸자 코셰이에게는 어떤 종류의 영성이 있습니까?

게다가 많은 소년 소녀들이 서로 결혼했습니다. 그러나 가장의 경우 집 주변의 걱정이 늘어나는 것은 정상적인 현상입니다. 가족 중 한 사람이 본당으로 달려가는 것은 정상이 아닙니다. 가족 기독교인에게 가족은 봉사의 장소입니다. 그곳에서 쉽지 않더라도 남편이나 아내는 교회에 가지 않고 하나님을 믿지 않습니다. 더욱이 우리는 일하고, 관계를 구축해야 하며, '이교도'로부터 '우리 자신'으로 도망쳐서는 안 됩니다.

-내가 이해하기로는 당신의 가족 중에는 신앙에 대한 의견 차이가 없었습니까?

모든 일이 순조롭게 진행된 것은 아닙니다. 내 아내가 처음으로 나에 대한 불만을 가지고 조지 신부에게로 향했을 때, 그곳에서 그들의 의사 소통이 시작되었습니다. 그리고 나에 대해 불평할 것이 있었습니다. 나는 본질적으로 추진력이 있는 사람이다. 우리 어머니는 한 번에 나에게서 그것을 얻었고 내 아들들은 이미 성인이 되어서 많은 실수와 과잉이 있었던 나의 양육에 대해 유머러스하게 기억합니다.

내가 말했듯이 엄마는 나보다 먼저 침례를 받았습니다. 나는 이미 신을 믿었지만 철학적으로 어머니의 옷장에서 기도서를 보았을 때 "모호주의"와 싸우기로 결심했습니다. 이것이 첫 번째 에피소드입니다. 그런 다음 그는 침례를 받고 빨리 교회 회원이되기 시작했으며 영적인 주제에 대해서만 이야기 할 수 있고 다른 모든 주제는 대화에서 제외되어야한다는 것을 "깨달았습니다".

그 이후로 몇 년이 지났기 때문에 자세한 내용은 기억나지 않습니다. 엄마는 나와 다투지 않으려는 재주가 있었지만 내 압력으로 인해 교회에 가지 않고 꽤 오랫동안 가지 않았습니다. 그런 다음 그녀는 마침내 교회로 돌아왔고 조지 신부의 영적인 딸이 되었으며 여전히 그렇게 남아 있으며 그들은 거의 서로를 볼 수 없습니다.

글쎄요, 우리는 영적인 것에 대해서만 이야기 할 수 있기 때문에 아이들에게 동화를 읽어 줄 필요가 없다고 결정했습니다. 불멸의 코셰이와 바바 야가에는 어떤 영성이 있습니까? 그 사실을 알게 된 조지 신부님은 제가 왜 틀렸는지 설명해 주셨습니다. 만일 아이가 은혜가 가득하고 택하신 아이 같으면 주님께서 친히 인도하시므로 간섭하고 공통된 기준에 맞출 필요가 없다고 했습니다. 그러나 평범한 어린이에게는 푸쉬킨의 동화와 같은 건강한 영적 음식이 필요합니다. 인생을 준비하는 데 필요합니다. 그렇지 않으면 학교에 있는 동안 이 인생이 그를 짓밟을 것입니다.

목사직을 포기할 수는 없다

나의 실수로 인해 얻은 유일한 유익은 어린이들을 위해 성인들의 삶을 썼다는 것입니다. 현재 콘스탄티누스 주교인 나의 큰 아들 Ilya는 일찍 읽는 법을 배웠고, 그를 위해 나는 로스토프의 성 데메트리우스에 따라 선택한 삶을 블록 글자로 단축하고 다시 썼습니다. 타자기로 다시 타이핑하는 것은 비영적인 것처럼 보였습니다! 나는 아직도 이 손으로 쓴 책을 희귀한 것으로 간직하고 있어요! 다른 아들들에게는 더 쉬웠습니다.

당신의 네 아들 중 세 명이 제사장이 되었습니다. 혁명 이전에는 다른 방법이 없었을 것입니다. 그러나 이제는 세습 사제 가문에서도 모든 아들이 아버지의 발자취를 따르는 것은 아닙니다. 여러분은 어린 시절부터 자녀가 신권을 받을 수 있도록 준비시켜 왔습니까?

아이를 키우는 것과 같은 목표를 세울 필요가 없습니다. 신권은 개인적인 부름입니다. 하나님께서 네 사람 중 세 사람을 부르셔서 섬기게 하셨습니다. 그가 네 번째 사람을 부르면 그는 봉사하러 갈 것입니다. 물론 여느 아버지처럼 나도 내 아이들이 내 길을 따르는 것을 기쁘게 생각한다. 교회 방식뿐만 아니라 그것은 말할 필요도 없이 진행되었습니다. 내가 건축가라면 아이들이 건축가가 된다면 기쁠 것 같다.

처음부터 교회에 들어오자마자 사제직과 사랑에 빠졌고, 성당에서든 외딴 마을에서든 신부로 봉사할 수 있는 한 어디에서든 나 자신을 섬기고 싶었습니다. . 내 꿈은 당장 이루어지지는 않았지만 아이들이 자랄 때 이루어졌고, 아버지의 사역을 좋아하는 것도 당연하지만 그들의 미래에 대한 구체적인 계획은 없었습니다. 어머니와 나는 그들의 좋은 노력을 지지했습니다.

한때 우리는 큰 아이를 MISS 수학 학교에 보낼 생각을 했습니다. 그 아이는 수학을 잘했고 우리는 근처에 살았습니다. 현 아버지인 파벨 파샤는 섭정이 될 예정이었고, 우리는 또한 섭정 교수진에 들어가고자 하는 그의 소망을 지지했습니다. 성소 없이 신부가 되는 것보다 더 나쁜 것은 없습니다. 소명도 없이 의과대학에 입학했다가 빨리 정신 차리고 그만뒀는데, 그렇게 사제직을 그만둘 수는 없다. 그러므로 부모는 자녀에게 신부를 강요하거나 성직자로 세우는 일을 해서는 안 됩니다.

—사춘기 시절, 당신의 아들들은 교회에 대해 냉담하지 않았나요?

제가 보기엔 그들은 교회에 대해 냉담한 태도를 보이지 않았지만 일종의 어리둥절함을 느꼈습니다. 청소년기에는 하복부 증기가 머리를 강타한다고 씁니다. 그리고 사춘기 이전에도 기독교인이 되기로 결정한 사람들을 제외한 모든 젊은이들에게 – 그들은 부모의지도가 아닌 스스로 결정했습니다 – 이 부부는 모든 것을 쓸어 버립니다.

우리 가족(결론을 도출하기에는 4명이 그렇게 큰 표본이 ​​아님)뿐만 아니라 주일학교의 예를 사용하면 이것이 사실임을 알 수 있습니다. 이 과도기 시대의 압도적 다수의 남성은 쫓겨나고 많은 사람들이 합당하지 않은 행동을 저지릅니다.

다소 순조롭게 – 유혹과 넘어짐이 완전히 없는 것은 아니지만 큰 것 없이 – 이것은 단지 몇 가지만 통과합니다. 나는 우리 주일학교에서 거의 10명을 언급할 수 있지만, 누구에게도 혼동을 주지 않기 위해 이름은 밝히지 않을 것입니다. 나머지는 페널티 루프를 수행했습니다. 바이애슬론과 마찬가지로 목표물을 크게 벗어나면 페널티 루프가 발생합니다. 나는 더 이상 두렵지 않습니다. 드문 경우를 제외하고 이것이 불가피하다는 것을 알고 있습니다.

특히 내 아들들은 교회에 반항한 것이 아니라 아버지의 압력에 반항했습니다. 어느 시점에서 나는 그들이 성장했고 그들에게 압력을 가하는 것이 효과가 없다는 것을 깨달았고 그들에게 압력을 가하는 것을 중단했기 때문에 관계가 유지되었습니다.

- 큰 아들이 스님이 되었습니다. 그는 이것이 자신의 길임을 언제 깨달았습니까?

그는 항상 진지함으로 구별되었고 그의 남동생들은 그를 존경했지만 그는 다른 세상의 아이가 아니 었습니다. 그는 동료들과 농담을 하고 놀 수도 있었습니다. 그는 어린 시절부터 자신이 그리스도인임을 인식했기 때문에 청소년기의 유혹을 비교적 쉽게 극복할 수 있었습니다. 그러나 그는 타고난 승려들처럼 수도원에 들어가고 싶은 욕망이 없었습니다.

그리고 결국 그는 단 하루도 수도원에 살지 않았습니다. 그는 모스크바 신학 아카데미에서 공부한 후 콜롬나 신학교의 부총장이 되어 그곳에서 10년 동안 살았고 지금은 총장이 되었습니다. . 그는 오랫동안 생각하고 나와 Georgy Breev 신부와 상담했으며 내 생각에는 당시 Lavra의 고백자인 Archimandrite Kirill (Pavlov)과 대화 한 후 최종 선택을했습니다.

시작과 끝이 없는 책

-소련 시대에 어떻게 안수를 받았나요?

저는 교회에 들어오자마자 신부가 되고 싶었지만 처음 3년 동안은 제가 아직 준비가 되지 않았다고 생각하여 조지 신부님께서 저를 축복해 주시지 않았습니다. 그런 다음 그는 더 이상 반대하지 않았지만 우리는 모스크바가 내 입후보의 통과를 허용하지 않을 것이라는 것을 알아 내고 깨달았습니다. 그런 다음 종교 문제 협의회가 이러한 일을 감독했습니다. 나는 겸손하고 배를 흔들지 않을 것이지만 온유함과 겸손만으로는 충분하지 않아 다른 교구에 지원하기 시작했습니다.

어디에서나 그들은 거절했지만 조지 신부의 좋은 친구 중 한 명인 발레리 바실리예프 신부(현재는 빌나와 리투아니아 이노켄티의 대주교)가 당시 하바롭스크에서 봉사하고 있었고 하바롭스크 지역의 학장이었습니다. 그해 하바롭스크는 이르쿠츠크 교구의 일부였으며, 발레리 신부는 조지 신부의 요청에 따라 이르쿠츠크와 치타의 크리소스톰 대주교와 대화를 나눴습니다. 곧 Chrysostom 감독님이 저에게 전화를 해서 우리는 그와 이야기를 나눴고, 그분은 저를 성임하겠다고 말씀하셨습니다.

당시 크리소스톰 주교는 처음으로 서품을 한 뒤 총대에게 문서를 보낸 유일한 주교였다. 물론 아직 등록을 받지 못했을 수도 있지만 국장은 손을 흔들었고 나는 하바롭스크에 남아있었습니다. 가족이 나에게 왔고 우리는 그곳에 정착하려고 계획했지만 아이들이 아프기 시작했고 그 다음에는 어머니가 아프기 시작했고 1 년 반 후에 조지 신부는 그들이 모스크바로 돌아갈 수 있도록 축복했습니다. 그리고 나는 극동에서 1년 더 봉사했습니다.

- 하바롭스크의 교회 생활은 소련 정권 말기의 모스크바와 달랐나요?

내가 아는 한 그것은 사람들의 엄청난 야만성으로 구별되었습니다. 교회 문헌은 전혀 없었습니다. 나는 크리소스톰 주교가 어떻게 하바롭스크로 날아갔는지 아직도 기억합니다. 우리가 예배 후 점심을 먹고 있을 때, 주교님은 새로 서품된 부제에게 “영적 책을 읽어 보셨나요?”라고 물었습니다. - "읽다". - "어느?". - "모르겠어요". “왜요?” 주교는 놀랐습니다. “그것들은 시작도 끝도 없었습니다.”라고 집사는 설명했습니다. 30년대 극동 지역에서는 영적인 책들이 화형에 처해졌습니다. 볼셰비키는 또한 모든 교회를 폐쇄했으며 하바롭스크의 첫 번째 교회는 전쟁 중에 문을 열었습니다.

이 모든 것이 교회 생활에 영향을 미칠 수밖에 없습니다. 성직자들조차도 대부분 새로 온 사람들이었습니다. 예를 들어, 우리 대성당에는 모스크바 사람 3명, 우크라이나 사람 3명이 있었고, 섹스톤을 포함해 봉사한 현지인은 단 한 명뿐이었습니다. 하지만 어머니와 아이들이 건강 문제를 겪지 않았다면(그곳의 기후가 특이했기 때문에 문제가 생겼다면) 아마도 나는 여전히 하바롭스크에서 봉사하고 있을 것입니다.

유아단체와 공동생활

-귀국하자마자 크라스노고르스크 가정교회의 총장으로 임명되었나요?

아니요, 저는 몇 달 동안 다른 주에 있었습니다. 서류를 제출하고 계층의 결정을 기다렸습니다. 나는 1989년 말에 모스크바에 도착했고, 1990년 봄에 크라스노고르스크에 임명되었습니다. 그때부터 나는 이곳에서 봉사해 왔습니다. 벽을 제외한 모든 것은 철거되고 재건축되어야 했습니다. 지붕을 포함합니다. 그런데 3층에는 우리가 봉사를 시작하고 주일학교를 여는 방이 있었습니다. 그러니 불평하는 것은 죄입니다. 처음부터 시작할 필요는 없었습니다.

나는 2년 동안 혼자 섬겼고, 1992년에 내 제안으로 세르지오 레즈니코프 신부를 서품했고, 그와 함께 프레스냐에 있는 교회에 다녔으며 그 이후로 친구가 되었습니다. 1993년에 블라디미르 샤포로스토프 신부가 서품을 받은 후 신부들이 나타났습니다. .

- 당신의 지휘 아래 복무하는 두 아들도 포함됩니다. 당신의 지휘하에 아들을 두는 것이 분명 어려울 것입니다.

괜찮은 성직자들이기 때문에 어려움은 없습니다. 우리는 현재 매우 좋은 가족 관계를 유지하고 있으며 성직자로서 총장과 학장에게 순종을 보여야 하며 실제로 그렇게 하고 있습니다. 나는 문제가 없다고 본다. 이제 그들이 종속되어 있고 심지어 교회 안에서도 나쁘게 행동한다면 어려움이 있을 것입니다. 나는 내 의지로 그들을 추방하거나 견뎌야하여 사람들을 혼란스럽게 만들 것입니다. 제사장은 그의 아들을 덮어줍니다. 하느님 감사합니다. 폴 신부님도 요한 신부님도 저를 그런 식으로 유혹하지 않으셨습니다. 저는 그들을 부끄럽지 않습니다.

- 수년 동안 귀하의 본당에서는 어린이 캠프가 조직되었습니다.

이제 우리는 그것을 단순히 가족 휴가라고 부릅니다. 왜냐하면 주정부는 조직을 위해 캠프에 대해 큰 요구를 하고 항상 합리적인 것은 아니기 때문입니다. 이 모든 요건이 충족된다면 편안한 개척자형 캠프를 갖게 될 것이며, 어렸을 때 나는 여러 차례 개척캠프에 나갔고 그 이후로 이런 형태의 어린이 레크리에이션에 대해 비판적이었습니다.

때로는 흥미롭고 때로는 지루한 공식적인 행사가 열렸으며 나머지 시간 동안 상담원은 자신의 삶을 살았고 아이들은 자신의 장치에 맡겨졌습니다. 그리고 그들이 자신의 장치에 맡겨지면 "파리의 제왕"과 거의 같은 것으로 밝혀졌습니다. 이 책을 기억하십니까? 군대, 감옥 등 성인 유아 그룹에서도 같은 일이 발생합니다. 그러나 군대는 전쟁을 위해 사람들을 모으는 일이 슬픈 일입니다. 그리고 일부러 아이들을 모아 타락시키려는 것도 어불성설이다.

물론 이에 대한 대안은 도청과 염탐으로 완전히 통제하는 것이 아니라, 직접 불을 피우고, 음식을 요리하고, 설거지를 해야 하는 텐트, 자연 속에서의 생활입니다. 첫째, 아이들은 일하고 책임지는 법을 배우고, 둘째, 어른들과 함께 하나의 공동체에서 살아갑니다. 즉, 그들은 매우 자유롭고, 서로 놀고, 아무도 그들을 통제하지 않지만 모두가 그곳에서 공통된 삶을 살고 있습니다.

우리는 Voronezh 지역, Kostroma 지역, 그리고 5 년 연속 Severomorsk로갔습니다. Severomorsk에서 그들은 텐트가 아니라 군함에서 살았지만 의미는 남아있었습니다. 즉 성인과 어린이를위한 독신 생활이었습니다.

가족 휴가로 캠프를 조직하는 데는 불필요한 형식이 필요하지 않습니다. 자녀가있는 여러 교구민이 모이고, 갈 수 없지만 자녀를 보내고 싶어하는 다른 교구민은 갈 사람 중 한 명을 위해 자녀와 함께 신뢰한다는 위임장을 작성합니다. 모든 것이 합법적이며 관료주의가 없습니다. 그들은 신부를 위해 위임장을 작성하지 않고, 말하자면 휴가를 가는 중입니다! 사실, 저는 지난 몇 년 동안 가지 않았습니다. 어머니가 아파서 떠날 수 없습니다. 그런데 신부님 중 한 분은 꼭 가실 거예요.

보통 그들은 2주 동안 떠난다. 공휴일과 일요일에는 교회 예배가 있고 매일 아침 저녁 공동기도가 있으며 식사 전에도 동시에 아이들은 자연 속에 있고 많이 놀면서도 일도합니다. 모두가 순종하고 밤에는 교대로 근무합니다. 불 주변.

몇 년 전에 나는 혁명 이전 농민 가족의 가정 교육에 관한 세속 교사 (성 이름은 기억 나지 않음)의 기사를 읽었습니다. 그곳의 아이들은 아주 일찍, 즉 독립적인 생활이 가능한 성인이 되었습니다. 이미 15 세에 십대는 필요한 경우 집의 주인이 될 수 있으며 소녀는 더 일찍 (12 세) 여주인이 될 수 있습니다. 더욱이 당시의 경제는 매우 복잡하여 많은 기술과 지식이 필요했습니다.

물론 그 당시에도 죄가 있었지만 그 당시 러시아 문학 어디에서도 농민 사이의 과도기 시대에 대한 언급조차 찾을 수 없습니다. 청소년들은 먼저 정신적으로 성숙하고, 그다음에 육체적으로 성숙해집니다. 하지만 지금은 대개 그 반대입니다.

그 가족에서는 노인, 성인, 어린이 등 모든 사람이 같은 삶을 살았고 모두가 할 수있는 일을했습니다. 그리고 그렇지 않을 수도 없습니다. 지금 말하는 것처럼 인생은 어렵고 불편했습니다. 거위를 몰 수 있다면 나뭇가지를 가져다가 몰고, 다 컸다면 최대한 도와주고, 몸집이 컸다면 진짜 열심히 일하세요.

아이들이 본 것은 매우 중요합니다. 부모는 그들보다 강하고 모든 것을 더 잘 이해합니다. 그렇기 때문에 일반적으로 부모와 어른들에 대한 존경심이 자연스럽게 생겨났습니다. 그리고 그들은 일하고, 쉬고, 먹고, 기도하며 함께 살았습니다. 이제 그들은 함께 소비할 뿐이지만 아이들은 성인보다 더 나쁘지 않게 소비하는 방법을 알고 있습니다.

인생은 한번뿐이라 다행이다

- 당신에게 영향을 준 사람은 누구이며, 누구를 선생님이라고 부를 것인가?

많은 사람들이 다른 사람들처럼 나에게 영향을 주고 영향을 주었습니다. 가장 가까운 사람: 어머니와 고인이 된 할머니, 아내와 아들. 나는 나의 오랜 친구를 사랑합니다. 영적인 자녀, 교구민, 형제 성직자. 그렇게 나열하면 수십 개가 될 텐데, 저는 사교적인 사람이에요.

나는 Georgy Breev 신부에 의해 교회 용어로 자랐습니다. 그분은 나의 영적 아버지이시며 어떤 면에서는 나의 아버지를 대신해 주셨습니다.

나의 후원자는 크리소스토모스 대주교와 빌나와 리투아니아의 이노센트 대주교입니다. 조지 신부님의 말씀으로만 저를 아시는 이노첸시오 주교님(당시 발레리 신부님)이 저를 추천하는 책임을 맡으셨고, 크리소스톰 주교님께서 저를 서품해 주셨습니다.

나에게는 우리 집권 주교인 유베날리 대주교가 교회 봉사의 모범이 되었습니다. 90 년대에 그의 환갑 생일을 축하하면서 당시 여전히 대도시였던 현재 대도시는 Juvenaly 주교의 주요 자질이 신뢰성이라고 말한 것 같습니다.

저는 이 말이 얼마나 칭찬받을 만한 말인지 바로 깨닫지 못했습니다. 그리고 이제 나는 이해합니다. 그렇습니다. 우리 감독님은 최고의 의미에서 진정한 교회 장군입니다. 신중하고 냉철하며 경험이 풍부하며 가장 중요한 것은 자신의 군대가 승리하기를 진심으로 바라는 장군입니다. 그리고 우리 군대는 하나님의 교회이며, 승리는 우리 마음속에 있는 그리스도의 승리입니다.

각기 다른 시기에 많은 사람들이 나에게 중요한 말을 해 주고, 뭔가를 도와주고, 가르쳐 주었습니다. 그러나 세상의 모든 일은 사람들이 서로 만나는 일을 포함하여 하나님의 뜻에 따라 일어납니다. 우리의 주된 조력자는 주 하나님이시며, 그분은 모든 사람을 사랑하시고 우리를 구원으로 인도하십니다. 돌이켜보면 내 인생에는 큰 실수를 하고, 넘어지고, 심지어 넘어질 수도 있었던 경우가 많이 있습니다. 그러나 주님은 구원하셨습니다. 안녕. 인생은 단 한 번 뿐이고 벌써 끝나가는 것이 매우 기쁩니다.

인터뷰: Leonid Vinogradov, 사진: Yulia Makoveychuk

거짓말은 가장 끔찍한 죄 중 하나입니다. 그러나 동시에 가장 일반적인 것 중 하나입니다. 불행하게도 사람들은 거짓말을 자주, 많이 합니다. 그들은 크고 작게 누워 있습니다.

모든 사람은 거짓말을 하지만 그리스도인은 거짓말을 할 수 없습니다. 결국 복음은 거짓의 아비가 마귀라고 말합니다. 거짓말하는 자는 마귀의 욕심을 이루느니라

안타깝게도 이 부끄러운 죄는 그리스도인들 사이에서도 흔히 볼 수 있습니다. 그러나 회개와 눈물과 기도와 금식으로 깨끗함을 받지 못할 죄는 없습니다. 진정한 회개의 이미지는 콘스탄틴 주교입니다.

미래의 주교인 Kozma Sergeevich Korovin은 1816년 Verkhnetagil 공장에서 Old Believers 가족으로 태어났습니다.

그의 아버지는 부자이자 공장에서 중요한 인물이었습니다. 덕분에 Kozma는 힘든 일에서 해방되었습니다. 그러나 그는 어려서부터 건강이 좋지 않았다. 그는 조용하고 병든 소년으로 자랐습니다.

Korovin은 좋은 교육을 받았습니다. 젊었을 때 그는 공장 사무실에서 사무원으로 일했습니다. 그는 자유 시간을 독서, 서신 교환, 교회 서적 제본에 바쳤습니다.

그는 책을 잘 읽고 지성적인 기독교인이었으며 고독과 성찰을 좋아했습니다. 그는 결혼하지 않았습니다. 그리고 죽을 때까지 그는 부모님 집의 특별한 감방에서 살았습니다.

그의 미덕 인 경건함과 학식으로 Korovin은 Perm 주교 Gennady의 관심을 끌었습니다. 1859년에 그는 코즈마를 수도원으로 삼고 그에게 콘스탄티누스라는 이름을 주고 신권에 성임했습니다. 이것이 바로 러시아 교회 연대기 페이지에 성스러운 수도사 콘스탄틴이 등장한 방식입니다.

그는 부모님의 오두막 방 중 하나에 기도실을 마련하고 이웃 사람들이 모이는 예배를 비밀리에 수행했습니다.

한편 당국은 고대 신자 성직자에 대한 러시아 전역의 습격을 시작했습니다. Wonderworker 성 니콜라스 축일 - 1862년 12월 6일 - Gennady 주교는 예카테린부르크에 있는 상인 Chuvakov의 집에서 체포되었습니다.

같은 날 Miass 공장에서 중요한 행사가 열렸습니다. 카잔 주교 Paphnutius (Shikin)가 여기에 도착했습니다. 교회 지도부는 그에게 두 명의 수도사를 주교로 성임하라고 지시했습니다.

1862년 12월 6일에 처음으로 임명된 사람은 미래의 모스크바 대주교인 사바티였습니다. 그리고 12월 8일에 Paphnutius와 Savvaty는 Verkhny Tagil 은둔자 Konstantin을 성임했습니다.

Savvaty는 Orenburg 인근의 본당과 함께 Konstantin의 시베리아 지역 사회 관리를 맡았습니다. 그러나 건강이 좋지 않아 양떼에 가지 못하고 집으로 돌아왔습니다.

곧 경찰은 콘스탄틴 주교를 찾기 시작했습니다. 주교는 1864년 3월 15일에 처음으로 체포될 뻔했습니다. 이날 그는 그의 조수 Archimandrite Vikenty (Nosov)와 함께 Nizhny Tagil 공장에있는 상인 Chausov의 집에서 예배를 섬겼습니다.

콘스탄틴은 경찰이 나타나기 전에 가까스로 집을 떠났습니다. 그러나 빈센트는 당국의 손에 넘어갔습니다.

경찰은 그를 주교로 착각하여 페름에 있는 감옥에 보냈습니다. 그러나 진짜 주교는 Verkhny Tagil로 떠났습니다. 이곳에서 1864년 5월 3일 그는 당국에 체포되었습니다.

그들은 사냥 지혜의 모든 규칙에 따라 콘스탄틴을 잡았습니다. 첫째, 현지 니코니아 신부는 옛 신자인 주교가 자신의 집으로 피신하고 있다고 당국에 보고했습니다. 그런 다음 감독이 자신의 감방에 있는지 확인하기 위해 스카우트가 감독에게 파견되었습니다.

무장 분리대가 Verkhniy Tagil에 도착했습니다. 마을의 모든 출구는 봉쇄되었고 도로에는 매복 공격이 이루어졌습니다.

5월 3일 이른 아침, 코로빈의 오두막은 경찰, 군인, 코사크에 의해 봉쇄되었습니다. 그 소음에 주교의 자매들이 잠에서 깨어났습니다. 그들은 창밖을 내다보며 군중을 보고 뭔가 잘못되었음을 깨달았습니다.

코사크 부대는 문을 두드리며 들어오라고 요구했다. 하지만 자매들은 그것을 열지 않았습니다. 그런 다음 Cossacks는 울타리에 사다리를 놓고 마당으로 올라갔습니다.

사람들이 말하는 것을 듣고 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하지 못한 감독은 거리로 나갔습니다. 그는 경찰을 보자 무감각해졌고 경찰은 그의 감방으로 들어가 수색을 시작했습니다. 그런 다음 우리는 집, 기도실, 지하 및 안뜰 건물을 조사하러갔습니다.

콘스탄티누스는 자신이 주교로 언급된 편지를 발견했습니다. 주교는 구금되어 예카테린부르크를 거쳐 페름으로 이송되었습니다. 그는 수사가 진행되는 동안 감옥에서 2년을 보냈다.

심문 중에 콘스탄틴은 겁을 먹고 거짓말을 했습니다. 그는 주교가 아니라 단순한 평신도였습니다. 그러나 그는 수색 중에 발견된 편지를 선물로 받았습니다. Archimandrite Vikentiy는 또한 대결에서 Konstantin을 주교로 지명했습니다.

콘스탄티누스의 비겁함은 다른 옛 신자의 주교들에게 알려졌고, 그들은 편지에서 그들의 형제에게 당국 앞에서 그의 신권을 포기하지 말라고 요청했습니다.

콘스탄틴은 1866년 6월에 집으로 보내졌습니다. 그는 이제부터 자신을 주교로 부르지 않겠다는 서약에 강제로 서명해야 했습니다. 1년 후, 감독의 일은 끝났습니다. 1867년 11월 법원은 그에게 기도원을 세운 혐의로 유죄를 선고했지만 형벌은 면제했다.

콘스탄티누스는 양심의 고통으로 괴로워했습니다. 그리고 그는 포기라는 중대한 범죄를 회개하는 편지를 안토니오 대주교에게 보냈습니다. 그리고 용서를 받았습니다.

투옥은 마침내 주교의 의지를 억압했습니다. 그는 모든 문제에서 완전히 물러났습니다. 그러나 교회 지도부는 감독에게 다시 양 떼를 다스리도록 요구하기 시작했습니다. 그리고 1870년대 중반부터 콘스탄티누스는 다시 영적인 문제에 착수했습니다.

Verkhny Tagil의 주교에게는 생활이 힘들었습니다. 그는 집 밖으로 나갈 수 없었습니다. 그는 경찰과 니코니아 성직자들의 감시를 받았습니다. 그러므로 감독은 매우 조심스럽게 교회 봉사에 참여했습니다.

콘스탄틴은 죽기 전에 그 도식을 받아들인 후 1881년 9월 18일에 사망했습니다. 고인을 좋아하지 않았던 사제 Ioann Popov와 거룩한 수도사 Trifiliy (Bukhalov)가 그를 묻기 위해 예 카테 린 부르크에서 왔습니다. 그는 콘스탄티누스가 주교로 불리기를 거부함으로써 사제직을 포기했다고 믿었습니다.

John과 Trifilius가 Verkhny Tagil에 도착했을 때 주교의 몸은 마비되었습니다. 신부는 콘스탄티누스를 단순한 수도사로서 매장할 것을 요구하기 시작했습니다. 그러나 모인 기독교인들은 그에게 주교로서 매장해 달라고 간청했습니다. 그런 다음 교회 헌장에 따르면 Triphilius는 고인에게 계층 적 예복을 입히기 시작했습니다.

그리고 기적이 일어났습니다. 마비된 몸의 지체가 마치 살아있는 사람처럼 유연해졌습니다. 이것은 트리필리우스에게 충격을 주었다. 그는 고인에 대한 적대감을 회개하고 울면서 계속해서 다음과 같이 반복했습니다.

- 그 사람은 살아 있어요!

Vladyka Constantine은 Old Believer 묘지의 Verkhny Tagil에 묻혔습니다. 무덤 위에는 나무 십자가와 돌판이 놓여 있었습니다. 백년 전에도 무덤은 여전히 ​​볼 수 있었습니다.