누가복음을 읽어보세요. 누가복음

29.06.2020

누가복음의 목적과 방법

1 우리 중에 잘 알려진 사건에 대하여 이미 많은 사람이 쓰기 시작하였으니 2 그들은 처음부터 목격자와 말씀의 일꾼 된 자들이니라 존경하는 데오빌로여, 모든 것을 처음부터 차례대로 설명하려 하노라 4 이는 네가 받은 가르침의 견고한 기초를 배우게 하려 함이라.

스가랴가 성전에서 봉사하다

5 유다 왕 헤롯 때에 아비오 계열에 제사장이 있으니 이름은 즈가리야요 그의 아내는 아론의 자손이니 이름은 엘리사벳이라 6 이 두 사람이 하나님 앞에 의인이니 주의 모든 계명과 율례를 흠 없이 행하더라 7 엘리사벳은 잉태하지 못하므로 그들에게는 자식이 없었고 두 사람의 나이가 많았더라

8 하루는 그가 차례대로 하나님 앞에서 섬길새 9 제사장들의 관례대로 제비를 뽑아 주의 성전에 들어가 분향하는 것을 허락하매 10 온 백성의 무리는 밖에서 기도하고 있더라 향을 피우는 동안 -

천사가 세례 요한의 탄생을 예언함

11 그때에 여호와의 사자가 그에게 나타나서 분향단 우편에 섰더라. 12 사가랴가 그를 보고 놀라고 두려워하니라

13 천사가 그에게 이르되 사가랴여 두려워하지 말라 네 간구함이 들린지라 네 아내 엘리사벳이 네게 아들을 낳아 주리니 그 이름을 요한이라 하라. 14 너는 기쁨과 즐거움을 얻을 것이요 많은 사람도 그의 탄생을 기뻐하리니 15 이는 그가 주 앞에서 큰 자가 될 것임이요. 그는 포도주나 독한 술을 마시지 아니하고 모태로부터 성령의 충만함을 받아 16 그리고 그는 이스라엘 자손 중 많은 사람을 그들의 하나님께로 돌아오게 할 것입니다. 17 그가 엘리야의 심령과 능력으로 주 앞에 먼저 와서 아비의 마음을 자식에게, 거스르는 자를 의인의 마음으로 회복시키고 예비한 백성을 주께 드리리라.

사가랴는 말을 못해요

18 사가랴가 천사에게 이르되 내가 이것을 무엇으로 알리이까 나는 늙었고 아내도 나이가 많습니다.

19 천사가 대답하여 이르되 나는 하나님 앞에 섰는 가브리엘이라 너에게 말하여 이 좋은 소식을 전하라고 보내심을 받았노라 20 보라, 이 일이 일어나는 날까지 너는 벙어리가 되어 말을 못하게 되리니, 이는 때가 이르게 될 내 말을 네가 믿지 아니하였음이라.

21 백성들은 사가랴를 기다리다가 그가 성전에 머물러 있는 것을 이상히 여겼다. 22 그러나 그는 밖으로 나가서 그들과 말을 할 수 없었다. 그리고 그들은 그가 성전에서 환상을 본 줄 알았습니다. 그는 수화로 그들과 소통하고 말을 하지 않았습니다.

23 그 직무 기간이 끝나서 집으로 돌아갔다. 24 이 후에 그의 아내 엘리사벳이 잉태하고 다섯 달 동안 숨어 있으며 이르되 25 주께서 이 날에 나를 돌보시며 내게 행하신 것은 사람의 비방을 내게서 떠나게 하려 하심이니라

가브리엘이 그리스도의 탄생을 알리다

26 여섯째 달에 천사 가브리엘이 하나님의 보내심을 받아 갈릴리 나사렛이라는 동네로 보내심을 받아 27 다윗 가문의 요셉이라 하는 사람과 약혼한 처녀에게 이르니 성모님의 이름은 마리아입니다. 28 천사가 그녀에게 와서 말했습니다. “은혜가 가득하여 기뻐하십시오! 주님께서 당신과 함께 계십니다. 여인들 중에 당신은 복되십니다.

29 그러나 그녀는 그를 보고 그의 말에 당황하며 이것이 무슨 인사인가 하고 궁금해하였다. 서른 그리고 천사가 그녀에게 말했습니다. 마리아여, 두려워하지 마십시오. 당신은 하나님의 은혜를 받았습니다. 31 보라, 네가 잉태하여 아들을 낳을 것이요, 그의 이름을 예수라 하라. 32 그가 큰 자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬어질 것이요 주 하나님께서 그 조상 다윗의 왕위를 그에게 주시리니 33 그리고 그분은 영원히 야곱의 집을 다스리실 것이며, 그분의 왕국은 끝이 없을 것입니다.

초자연적 개념

34 마리아가 천사에게 이르되 나는 남편을 알지 못하니 어찌 이 일이 있으리이까

35 천사가 대답하여 이르되 성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 그러므로 나실 바 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬어지리라.

그 때에 대제사장들과 서기관들과 백성의 장로들이 예수를 빌라도에게 데리고 가서 고발하여 이르되, 그가 우리 백성을 부패케 하고 가이사에게 세금 바치는 것을 금하고 자칭 그리스도라 칭함을 우리가 알았노라. 빌라도가 그에게 물었다: 당신은 유대인의 왕이오? 그는 그에게 대답했습니다. 당신은 말합니다. 빌라도가 대제사장들과 백성에게 이르되 나는 이 사람에게서 죄를 찾지 못하노라 그러나 그들은 갈릴리에서 시작하여 이곳까지 유대 전역에서 가르치심으로 사람들을 혼란스럽게 한다고 주장했습니다. 갈릴리 소식을 듣고 빌라도는 물었습니다. 그는 갈릴리 사람입니까? 그리고 그분께서 헤롯 지방 출신이라는 것을 아시고 헤롯에게 보내셨다. 헤롯은 요즘 예루살렘에도 있었다. 헤롯은 예수를 보고 무척 기뻐했습니다. 오랫동안 그분을 뵙고 싶었고 그분에 대한 이야기를 많이 들었기 때문입니다. 또한 그분에게서 어떤 기적도 보기를 바라며 많은 질문을 했으나 그분께서는 대답을 하지 않으셨습니다. 대제사장들과 서기관들이 서서 강하게 고발하니라. 그러나 헤롯과 그의 군사들은 그분을 모욕하고 희롱한 후, 밝은 옷을 입히고 빌라도에게 돌려보냈습니다. 그 날 빌라도와 헤롯은 전에는 서로 원수였기 때문에 서로 친구가 되었습니다. 빌라도는 대제사장들과 통치자들과 백성을 불러 그들에게 말했습니다. 여러분은 이 사람이 백성을 부패시키는 자로 나에게 데려왔습니다. 보라, 내가 너희 앞에서 심문하였더니 너희가 고발하는 어떤 죄에도 이 사람을 찾지 못하였느니라. 헤롯도 그러하니 이는 내가 그를 그에게 보냈음이라. 그에게서는 죽임을 당할 만한 어떤 것도 발견되지 아니하였고 그러므로 나는 그를 벌한 후에 그를 놓아주겠다. 그리고 그는 휴가를 위해 포로 한 명을 석방해야했습니다. 그러나 모든 사람들은 외치기 시작했습니다. 그에게 죽음을! 바라바를 우리에게 풀어 주소서. 바라바는 그 도시에서 분노와 살인을 일으켰다는 이유로 감옥에 갇혔습니다. 빌라도는 다시 목소리를 높여 예수님을 놓아주고 싶어 했습니다. 그러나 그들은 소리쳤습니다: 그를 십자가에 못 박으시오, 그를 십자가에 못 박으소서! 예수께서 세 번째로 그들에게 “그 사람이 무슨 악한 일을 하였느냐?” 나는 그분에게서 죽을 만한 어떤 것도 찾지 못했습니다. 그러므로 나는 그를 벌한 후에 그를 놓아주겠다. 그러나 그들은 계속해서 그분을 십자가에 못 박으라고 큰 소리로 외쳤습니다. 그러자 그 부르짖음이 그들과 대제사장들에게 널리 퍼졌습니다. 빌라도는 그들의 요청을 따르기로 결정하고 그들이 요구한, 분개와 살인으로 감옥에 갇힌 사람을 풀어 주었습니다. 그리고 그는 예수님을 그들의 뜻대로 넘겨주었습니다. 예수를 끌고 가다가 들에서 오던 구레네 시몬을 붙잡아 그에게 십자가를 지워 예수를 따르게 하더라. 그리고 수많은 백성과 여인들이 그분을 따르며 그분을 위해 울고 애도했습니다. 예수께서는 그들을 돌아보시며 말씀하셨다: 예루살렘의 딸들아! 나를 위하여 울지 말고 너와 네 자녀를 위하여 울라. 날이 이르면 사람이 이르기를 잉태하지 못하는 이와 해산하지 못한 배와 젖지 못한 젖이 복이 있도다 하리라. 그러면 그들은 산에게 말하기 시작할 것입니다: 우리에게 무너져라! 그리고 언덕들이여, 우리를 덮어 주소서! 푸른 나무에 이같이 하면 마른 나무는 어떻게 되리요? 그들은 또한 그분과 함께 두 명의 악당을 죽음으로 이끌었습니다. 그리고 그들은 로브노예라는 곳에 이르러 그분과 그 악당들을 십자가에 못 박았습니다. 한 사람은 오른쪽에, 다른 한 사람은 왼쪽에 있었습니다. 예수께서 말씀하셨다: 아버지! 그들을 용서해 주십시오. 그들은 자기들이 하는 일을 모르기 때문입니다. 때가 제육시쯤 되었는데 온 땅에 어둠이 임하여 제구시까지 계속되었으며 해가 어두워지며 성소 휘장이 가운데가 찢어지니라. 예수께서 큰 소리로 부르짖으시며 이르시되 아버지여! 내 영혼을 당신 손에 맡기나이다. 그리고 이 말을 하고서 그는 유령을 포기했습니다. 백부장은 무슨 일이 일어나고 있는지 보고 하나님께 영광을 돌리며 이렇게 말했습니다. “정말로 이 사람은 의로운 사람이었습니다. 그리고 이 광경을 보기 위해 모인 사람들은 무슨 일이 일어나고 있는지 보고 모두 가슴을 치며 돌아왔습니다. 그러나 그분을 아는 사람들과 갈릴리에서부터 그분을 따르던 여인들은 멀리 서서 이것을 보았습니다. 그런데 공회 의원이자 선하고 진실한 사람인 요셉이라는 사람이 공의회와 그 일에 참여하지 않았습니다. 유대 동네 아리마대에서도 역시 하나님의 나라를 기대하는 사람들이 빌라도에게 와서 예수의 시체를 달라고 청하였다. 그리고 그것을 벗어 수의로 싸서 아직 사람을 장사한 일이 없는 바위 속에 판 무덤에 넣어 두었습니다. 그 날은 금요일이었고, 토요일이 다가오고 있었습니다. 갈릴리에서 예수와 함께 온 여자들도 따라가며 무덤과 그의 시체를 어떻게 모셨는지 살펴보고 돌아와서 향과 연고를 준비했습니다. 안식일에도 그들은 계명에 따라 평화롭게 지냈습니다.

누가복음 23:1B–34A; 44~56
치즈위크 목요일.

오늘날의 성경은 구약과 신약에 초점을 맞춘 일련의 책을 제시합니다. 이 책의 저자는 세 가지 임무를 스스로 설정했습니다. 성경 본문에 대한 정확한 표현과 설명을 제공하고, 그것을 현대 생활과 연결하고, 독자가 흥미로운 방식으로 수행하는 것입니다.

그러므로 이 책들은 주석서가 아닙니다. 왜냐하면 주석의 목적은 본문의 적용을 촉진하기보다는 본문을 명확히 하는 것이기 때문입니다. 문학 작품이라기보다는 참고서에 가깝습니다. 반면에, 성경에 대해 충분히 진지한 태도를 취하지 않고 흥미롭고 시대 정신에 맞게 말하려고 노력하는 "설교"만큼 좋은 것은 없습니다.

이 시리즈에 참여한 모든 사람은 하나님께서 여전히 성경을 통해 우리에게 말씀하신다는 확신으로 하나가 되었습니다. 그리고 성령께서 성경을 통해 말씀하시는 것을 민감하게 듣는 능력보다 그리스도인의 삶과 건강과 영적 성장에 더 필요한 것은 없습니다. 고대의 – 그리고 영원히 젊은 – 말씀.

J. 아모티에 J.

R. W. 스토트

그 크기의 4분의 1을 차지하는 내러티브에서 무엇을 유지하고 무엇을 버려야 할까요?

독자들은 내가 실용적인 접근 방식을 취했다는 점을 알게 될 것입니다. 그래서 누가복음은 전체가 기록되지 않고 부분적으로, 한 번에 여러 구절씩 인용됩니다. 그러므로 이 해설을 읽기 전에 성서를 가까이 두고 해당 부분을 읽어 보는 것이 도움이 될 것입니다. 게다가 이 책은 박람회이다. 이것은 코멘트가 아닙니다. 여기에서는 모든 구절과 그 안에서 제기된 문제에 대한 논의를 찾을 수 없습니다. 사실, 나는 상세한 성경 공부의 가치를 인식하면서도 나무보다 숲을 보지 못하는 것이 늘 조심스러웠습니다. 그래서 나의 노력은 큰 그림을 보는 것을 목표로 삼았습니다. 그 결과 나는 복음의 형태와 구조를 볼 수 있었다고 믿는다. 설교자들이 존재하지 않는 것을 찾으려고 우리에게 강요하는 것이 아니라, 기도하고 주의 깊게 연구한 후에 드러나는 것이다. 루크가 우리에게 말한 것 중 하나입니다. 한편으로는 다면적인 복잡성의 두 극단과 다른 한편으로는 무정형의 혼합 사이 어딘가에 누가가 그의 “신중한 연구”(1:3)에서 의도한 바가 있습니다. 나는 그 의미를 밝히고 내 생각으로는 누가가 무엇에 관해 쓰고 있는지 보여주기 위해 이 패턴을 느껴보려고 노력했습니다.

마이클 윌콕

브리스톨 트리니티 칼리지

소개

부모님 결혼기념일에 헌정했어요

내 친구들은 (불행하게도) 나를 '전문적인' 기독교인이라고 부르기 때문에 내 책장에 있는 대부분의 책은 내 작업을 위한 도구입니다. 물론 그것을 읽는 것은 내 친구들의 책장에 있는 것보다 훨씬 더 어렵습니다. 첫 페이지부터 마지막 페이지까지 순차적으로 읽고 싶어하는 일반 독자들에게 이러한 '전문적인' 책은 물론 겁이 날 것입니다. 소개는 다른 모든 것보다 그에게 훨씬 더 이해하기 어려운 것처럼 보일 것입니다. 나는 이런 종류의 작품의 가치를 결코 과소평가하지 않는다는 점을 서둘러 알려드립니다. 그들은 우리에게 더 접근하기 쉬운(그리고 동시에 더 피상적인) 것을 만들 수 있는 원재료를 제공합니다. 그러나 나는 이러한 모든 소개가 가치는 있지만 지루하다는 점에 동의합니다.

당신이 손에 쥐고 있는 이 책은 수준 높은 신학자들이라는 좁은 청중을 대상으로 한 책이 아니며, 바라건대 이 책이 “가치없지만 지루한” 서론으로 시작되기를 바랍니다. 해설이라는 단어를 듣기 오래 전부터 내가 여러 번 읽었던 고전 속담에 따르면, “서론은 사람을 소개하기 위한 것이다.” 그러니 독자 여러분, 더 이상 고민하지 말고 루카 박사를 소개하고 싶습니다.

서론에서 그에 대해 배운 많은 내용(복음서를 쓴 목적, 저자가 역사와 신학에 기여한 바, 그리고 이들 사이의 관계, 그의 방법, 스타일 및 특성)이 이 책에서 논의될 것입니다. 제가 언급하지 않을 유일한 것은 평론가들이 많은 공간을 할애하는 것입니다. 바로 글을 쓴 날짜입니다.

복음서. 제 생각에는 누가복음, 즉 복음서와 사도행전은 모두 60년대 초에 기록되었습니다. 나는 세기 그 내용은 그 10년 초에 바울이 로마에서 투옥되었던 일과 관련되어 있기 때문에 그보다 더 일찍 쓸 수는 없었을 것입니다. 그리고 만일 그가 그 편지를 나중에 썼다면 그는 의심할 바 없이 그 이후의 사건, 특히 서기 64년 네로 황제의 기독교인 박해에 대해 언급했을 것입니다. 이자형. 이에 대해 많은 추측이 나돌고 있지만 정확한 답은 누구도 알 수 없다.

이 책의 서문은 영국 개혁자들이 기억하고 있는 놀랍고 시사하는 바가 깊은 기도문을 쓴 누가 자신에 초점을 맞추고 있습니다.

“복음으로 자신을 영광스럽게 한 의사 루카를 복음 전도자와 영혼의 치료자로 부르신 전능하신 주님, 그가 전한 가르침의 유익한 약이 당신 아드님의 공로를 통해 우리 영혼의 모든 질병을 치료하게 하소서. 예수 그리스도 우리 주여.”

이 짧은 기도에서 분명해지듯이, 언급된 "전도자"(세 번째 복음서의 저자)는 사실 사도 바울의 친구이자 동반자인 누가였습니다. 저자는 '우리'가 이런 저런 일을 했다고 말한다. 어쨌든 이런 견해는 아주 오래전부터 유지되어 왔습니다. 둘째, 바울이 골로새서(4:14)에서 증언한 것처럼 누가는 실제로 의사였습니다. 이 두 가지 정의(전도자는 누가였고 그는 의사였다)는 의심할 여지가 없으며 일반적으로 받아들여진다. 그러나 세 번째 진술은 그가 고린도후서에서 바울이 언급한 이름이 알려지지 않은 동일한 “복음의 추천자”라는 것입니다. 8:18은 추측일 뿐입니다. 이에 대해서는 나중에 다시 다루겠지만, 먼저 우리의 저자인 누가에 대해 알아보겠습니다.

아마도 누가가 유대인이 아니라고 가정한다면 우리는 착각하지 않을 것입니다. 이것은 그의 그리스 이름으로 표시되지만 유대인도 그리스 이름을 가지고 있습니다 (예를 들어 두 명의 야고보, 두 명의 시몬, 두 명의 유다 및 레위와 대화 한 열두 사도 중 안드레와 빌립). 그의 그리스어 지식은 훌륭했지만 이는 교육받은 유대인들 사이에서도 예외는 아니었습니다. 대부분의 학자들이 가장 잘 동의하는 구절은 누가복음의 이방인 기원을 골로새서에서 찾을 수 있다. 4. 분명히 예술에서. 10, 11절에 바울은 자신의 유대인 “협력자들”과 누가를 포함한 다른 모든 사람들을 11절에 나열합니다. 12-14. 그러나 여기에서도 과학자들은 만장일치로 의견이 일치하지 않습니다. 부인할 수 없는 유일한 사실은 이 복음서가 그 정신과 견해에 있어서 전혀 유대인적이지 않다는 것입니다.

일반 서문

J. 아모티에 J.

R. W. 스토트

시리즈 편집자

저자의 서문

이 시리즈의 이전 책을 시작하면서 나는 신학자 요한의 계시록과 같은 장대 한 작품에 대한 논평을 쓸 수 있을지 매우 의심했습니다. 이 책을 집필하기 전에 나 역시 같은 두려움을 경험했다. 비록 완전히 다른 이유가 있지만, 누가복음의 복잡성은 신학자 요한의 계시보다 열등하지 않습니다. 후자는 거의 알려지지 않았고 전자는 너무 잘 알려져 있습니다. 모두가 이미 잘 알고 있는 장소에 대한 가치 있는 가이드를 출판하는 것은 인간이 거의 밟지 않은 지역을 지도로 작성하는 것보다 거의 더 어렵습니다. 그러므로 우리는 이 작품에서 누가가 우리에게 쓴 내용에 대한 나만의 관점만을 제시한다고 말할 수 있습니다.

나는 기민한 친구들, 특히 내 작업을 듣고 폭넓은 비평을 해준 St. Faith's, Maidstone의 논란의 여지가 있는 친구들에게 매우 감사드립니다. 하지만 이 책의 주된 책임은 나에게 있다.

어려움을 언급한 후에, 책의 길이에 대해서도 몇 마디 말씀드리고 싶습니다. 세 번째 복음서는 마태복음이나 사도행전보다 장수가 적지만 신약성서에서 가장 큰 책입니다. 따라서 여기에서는 이 시리즈의 다른 어떤 책과도 달리 재료 선택 문제가 심각했습니다. 고데가 쓴 옛 누가복음 주석은 903페이지에 달하며, 담론이 덜한 시대에 마샬이 쓴 새 주석은 928페이지에 달합니다.

그 크기의 4분의 1을 차지하는 내러티브에서 무엇을 유지하고 무엇을 버려야 할까요?

독자들은 내가 실용적인 접근 방식을 취했다는 점을 알게 될 것입니다. 그래서 누가복음은 전체가 기록되지 않고 부분적으로, 한 번에 여러 구절씩 인용됩니다. 그러므로 이 해설을 읽기 전에 성서를 가까이 두고 해당 부분을 읽어 보는 것이 도움이 될 것입니다. 게다가 이 책은 박람회이다. 이것은 코멘트가 아닙니다. 여기에서는 모든 구절과 그 안에서 제기된 문제에 대한 논의를 찾을 수 없습니다. 사실, 나는 상세한 성경 공부의 가치를 인식하면서도 나무보다 숲을 보지 못하는 것이 늘 조심스러웠습니다. 그래서 나의 노력은 큰 그림을 보는 것을 목표로 삼았습니다. 그 결과 나는 복음의 형태와 구조를 볼 수 있었다고 믿습니다. 설교자들이 존재하지 않는 것을 찾으려고 우리에게 강요하는 것이 아니라, 기도하고 주의 깊게 연구한 후에 드러나는 것입니다. 루크가 우리에게 말한 것 중 하나입니다. 한편으로는 다면적인 복잡성의 두 극단과 다른 한편으로는 무정형의 혼합 사이 어딘가에 누가가 그의 “신중한 연구”(1:3)에서 의도한 바가 있습니다. 나는 그 의미를 밝히고 내 생각으로는 누가가 무엇에 관해 쓰고 있는지 보여주기 위해 이 패턴을 느껴보려고 노력했습니다.

마이클 윌콕

브리스톨 트리니티 칼리지

소개

부모님 결혼기념일에 헌정했어요

이 책의 서문은 영국 개혁자들이 기억하고 있는 놀랍고 시사하는 바가 깊은 기도문을 쓴 누가 자신에 초점을 맞추고 있습니다.

누가복음은 마태복음과 마가복음에 이어 신약성서의 세 번째 책이자 정경 4복음서 중 세 번째 책이다.

다른 세 복음서와 마찬가지로 이 복음서의 주요 주제는 하나님의 아들 예수 그리스도의 생애와 설교입니다. 마가복음과 마찬가지로 누가복음도 주로 이교 기독교인을 위해 기록되었으며 테오필로와 그를 통해 새로운 기독교 공동체에 전달됩니다.

누가복음은 24장으로 구성되어 있다.

전도자 누가복음에 나오는 예수의 생애는 주로 역사적 측면에서 제시되며, 세부사항과 철저함이 특징이다. 누가복음 - 신약성서 중 가장 긴 책. 그것은 그리스도의 비유를 많이 담고 있습니다. 복음은 그리스도의 탄생 이전 가장 초기의 사건으로 시작됩니다. 세례 요한의 아버지 스가랴에게 미래의 탄생에 관한 복음을 전하는 것입니다.

오직 누가복음에만 다음과 같은 정보가 들어 있습니다.

세례 요한의 부모에 관한 정보,
성모 마리아가 요한의 어머니 엘리사벳을 방문한 일에 관하여,
목자들이 태어난 아기께 드리는 예배에 대하여,
약 12세의 예수께서 예루살렘 성전을 방문하셨습니다.

누가복음은 우리에게 이렇게 말했습니다.

마니피캇 성모님께 드리는 감사 찬송 (내 영혼이 주님을 찬양합니다...)
하나님을 받는 자 시므온의 노래
천사의 노래 “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다”

누가복음 외에는 다른 곳에서는 찾아볼 수 없는 그리스도의 비유 목록:

7장. 두 채무자의 비유.

10장. 선한 사마리아인의 비유.

11장. 짜증나는 친구의 비유.

12장. 미친 부자의 비유. 깨어 있는 종들의 비유. 슬기로운 청지기의 비유.

13장. 쓸모없는 무화과나무의 비유.

14장. 만찬에 초대받은 사람들의 비유 전쟁에 나가는 왕에 대한 비유입니다.

15장. 탕자의 비유. 잃어버린 드라크마의 비유.

16장. 부자와 나사로의 비유. 불충실한 청지기의 비유.

제17장. 쓸모없는 종의 비유

18장. 세리와 바리새인의 비유. 불의한 재판관의 비유.

19장. 10미나의 비유.

원작자.

누가복음 본문에는 저자가 누구인지에 대한 언급이 없습니다. 교회 전통에 따르면 저자는 사도 바울의 제자인 누가에게 귀속됩니다. 누가는 또한 사도행전을 쓴 것으로도 알려져 있습니다. 고대 기독교 저술가들(리옹의 이레나이우스, 가이사랴의 유세비우스, 알렉산드리아의 클레멘스, 오리게네스, 테르툴리아누스)도 누가가 저자임을 확인합니다.

대부분의 현대 연구자들은 복음의 저자에 관한 전통적인 관점을 공유합니다.

창조의 시간.

누가복음이 언제 기록되었는지는 확실하지 않습니다. 그것은 분명히 마태복음과 마가복음 이후, 요한복음 이전에 창조된 것 같습니다. 전통적으로 창작 시기는 60년대로 간주된다. 그러나 80년대 창작 버전이 더 그럴듯해 보인다.

누가복음의 해석.

누가는 기독교인과 이교도 등 모든 사람에게 시사 문제의 중요성을 강조합니다. 또한 누가복음에서 예수의 족보는 유대인의 조상이 아니라 모든 사람의 조상인 아담에게서 유래했다는 점도 주목해야 합니다.

누가는 평범한 사람들에 대한 그리스도의 관심을 강조합니다. 비유의 주요 내용도 마태복음처럼 천국을 설명하는 것이 아니라 사람들의 삶을 묘사하는 데 목적이 있습니다.

누가복음을 기록한 목적.

새로운 기독교인들의 믿음을 강화하고,
이스라엘이 배척한 인자이신 예수 그리스도를 제시하십시오. 덕분에 예수께서는 이방인들에게도 전파되어 그들도 하느님 나라를 배우고 구원을 받을 수 있게 되었습니다.

이 본문이 이교도 청중을 대상으로 했다는 증거는 다음 사실에 의해 제공됩니다.

유대 지역의 지리적 위치에 대한 설명
예수님의 조상은 아담까지 거슬러 올라갑니다.
시간은 로마의 특정 황제의 통치와 관련하여 표시됩니다.
기존의 일반적인 히브리어 용어 대신 그리스어와 라틴어 용어 사용,
누가는 구약성경을 인용할 때 칠십인역의 본문을 언급합니다. 예언 성취라는 주제는 사실상 다루어지지 않습니다.

누가는 종종 기도의 중요성과 하나님 앞에서 개인적인 회개의 필요성을 강조합니다.

누가복음: 요약.

1장. 테오필루스에게 호소하다. 천사가 세례 요한 신부에게 전하는 복음서. 성모 마리아가 요한의 어머니 엘리사벳을 방문함. 성모 마리아께 드리는 찬송입니다. 세례 요한의 탄생

제2장. 예수의 탄생. 예루살렘 성전에 계신 12세의 예수.

3장. 세례 요한의 설교와 예수의 세례. 그리스도의 족보에 대한 설명입니다.

4장. 마귀가 그리스도를 유혹함. 갈릴리에서 설교가 시작됩니다.

5장. 12사도의 부르심. 갈릴리와 그 주변 지역에서 설교가 계속됩니다.

6장. 기적. 산상수훈.

7장. 치유의 기적. 세례 요한은 제자들을 예수님께 보냅니다.

8장. 기적과 비유.

9~10장. 예수님께서 유대로 가십니다. 더 많은 비유와 기적.

11장. 바리새인들을 책망함.

12 – 19장. 기적, 비유, 설교.

20 – 21장. 예루살렘에서 그리스도를 전파함. 예루살렘의 멸망과 세상의 종말에 대한 예언입니다.

22장. 최후의 만찬. 겟세마네 전투, 체포 및 재판.

23장. 빌라도 앞에 선 그리스도. 십자가형과 매장.

24장. 그리스도의 부활과 승천.