그리스도께서는 일년 중 몇시에 태어나셨습니까? 나

우리는 신약성서나 다른 현대의 역사적 기념물에서도 이 질문에 대한 직접적인 답을 찾지 못합니다. 그러한 경우 사건의 연대순 정의는 두 가지 용어 또는 한계의 정확한 설정에 따라 달라집니다. 어느쪽으로그 사건은 일어날 수 없었고(terminus a quo), 그 후에는 일어날 수도 없었습니다(terminus ad quem). 우리는 1884년 5월~6월 "동방 박사의 별"에 대한 정교회 검토 기사에서 첫 번째 제한을 설정했습니다. 이는 로마 건국일로부터 747년 5월~12월입니다. 두 번째 한계는 성 베드로의 소식으로 우리에게 주어졌습니다. 전도자 마태복음(2:1)과 누가복음(1:5)에서는 주님께서 유대 왕 헤롯 대왕 시대에 태어나셨다고 했습니다. 그러므로 주님의 탄생은 헤롯 대왕의 죽음 이후에 일어날 수 없었을 것입니다. 따라서 질문은 다음과 같습니다. 헤롯 대왕은 언제 죽었나요?

의심할 바 없이 러시아 역사의 동시대 시대를 잘 알고 있었던 유대인 작가 요세푸스는 이렇게 말합니다. 로마 유대인의 왕으로 선포됨 - 서른일곱." 여기에는 세 가지 연대기 날짜가 있으며, 그 정확한 설정에 따라 위 질문에 대한 답이 결정됩니다. a) 로마 원로원에서 헤롯이 유대인의 왕으로 발표된 날, b) 헤롯이 예루살렘을 정복하고 안티고누스를 폐위시킨 날; c) 팔레스타인에서 헤롯의 통치 시대.

로마에서 왕위를 받은 헤롯에 관한 가장 가까운 정보는 같은 역사가의 “유대 고대사”에서 찾을 수 있습니다. 요세푸스는 안토니우스가 헤롯과 파사엘을 유대인의 분봉왕으로 삼았다고 말합니다. 그러나 파르티아인들의 도움을 받아 유대로 돌아온 안티고누스는 예루살렘을 자기 손에 넘겨주고 파사엘을 사로잡았고 헤롯은 도망쳐야 했습니다. 처음에 그는 아라비아의 왕 말코스에게 나타났으나 그의 허락을 받지 못하고 이집트로 돌아가 클레오파트라에게 갔다. 여기에서 그는 서둘러(ἐπειγομενον) 로마로, 이미 악천후가 다가오고 있었기 때문입니다 ( χειμώνος τε οντος ) 그리고 이탈리아의 큰 불안(브룬두스 전쟁)에 대해 들었기 때문입니다. 그는 바다를 타고 팜필리아(Pamphylia)로 갔다가 심한 폭풍을 견디고 로도스(Rhodes)에 도착했는데, 그곳은 카시아 전쟁으로 황폐화되었습니다. 여기에 새로운 갤리선을 만든 후 그는 이탈리아로 항해하여 도중에 정차했습니다. 브룬두시, 그가 로마에 도착한 곳에서. 여기에서 헤롯은 즉시 안토니오에게 나타나 팔레스타인의 심각한 상황을 고려하여 그-헤롯-가 악천후(διά χειμώνος)와 다른 위험을 경멸함에도 불구하고 안토니에게 서둘러(σπεύδΩν)라고 보고합니다. 유일한 수비수. 헤롯의 아버지 안티파트로스의 공로와 헤롯이 약속한 큰 돈을 고려하여 안토니우스는 주로 안티고누스에 대한 증오심 때문에 헤롯의 불행을 마음에 새기고 그를 돕기로 약속했습니다. 카이사르 자신도 이집트에서 안티파트로스의 군 복무를 기억하고 있으며, 안토니를 기쁘게 해주고 싶어(χαριζόμενοζ Aντονονοζ)는 헤롯의 편에 서서 그에게 유대인의 왕이라는 칭호를 주기로 동의했습니다. 원로원이 소집되었고 헤롯이 왕으로 선포되었습니다. 7일 만에 모든 일을 마친 안토니는 이탈리아에서 헤롯을 석방했습니다. 원로원이 해산된 후, 헤롯을 중심으로 카이사르와 안토니우스가 국회의사당에서 제물을 바쳤고, 그의 통치 첫날 헤롯은 안토니우스의 만찬 대접을 받았습니다. 그리하여 요셉은 이야기를 마치고 헤롯은 왕위를 받았습니다. K 영사 지휘 하의 제184회 올림피아드에서. 두 번째로 Domitie Calvine과 C. 아지니예 폴리오네 .

요셉이 보고한 이 모든 날짜는 로마 원로원에서 헤롯이 유대인의 왕으로 선포된 해인 로마 통치 714년 또는 기원전 40년을 가리키고 있으며, 더욱이 올해 하반기를 가리키는 데 동의합니다.

영사관 C. Domitius Calvina 2 및 C. Asinius Pollio는 714 Rm으로 떨어집니다. .

제184회 올림픽 710-714년 Rm을 포함합니다. 사실, 첫 번째 초승달은 올림픽 시대였습니다. 하지 이전에 제184회 올림피아드가 714년 6월에 끝났고 올해 하반기에는 이미 제185회 올림피아드의 첫 해가 진행되고 있었습니다. 그러나 아시다시피 역사가들은 로마 연대기(1월 1일부터)를 그리스 연대기와 조화시키기 위해 종종 올림피아드의 끝을 로마 연도의 시작 또는 끝으로 참조합니다.

헤롯이 발견함 로마에서는 카이사르와 안토니우스가 평화롭게 조화를 이루고 있습니다.: 요세푸스가 명시적으로 언급했듯이 카이사르는 헤롯이 안토니우스를 기쁘게 하도록 돕기로 동의했습니다. Cassius Dio에 따르면 Antony와 Caesar 사이의 평화는 714년 초에 사망한 Fulvia가 사망한 후 체결되었습니다. Wieseler는 이로부터 헤롯이 714년 말(겨울)이 아니라 초(봄)에 로마에 도착했다고 결론을 내렸습니다. 그러나 풀비아가 죽은 직후 삼두제 사이의 완전하고 공식적인 평화는 체결되지 않았고, 헤롯은 평화 체결 직후 로마에 도착할 수 없었다. 714년 가을 또는 겨울은 헤롯이 브룬두시움에 머물렀다는 요셉의 소식으로 알 수 있습니다. 따라서 브룬두스 전쟁은 이미 끝났고 안토니우스는 로마에 있었습니다. 디온(Dion)에 따르면 브룬두스의 평화와 안토니우스의 로마 도착은 714년 후반기(말)에 이루어졌다. 헤롯의 여행(가을) 동안 악천후가 이미 시작되었다는 요셉의 기록에서도 같은 내용이 나옵니다. 따라서 헤롯은 714년 가을이나 겨울에 로마에 있었습니다.

Caspary는 요셉이 묘사한 헤롯의 로마 여행과 그곳에서의 노력이 한 겨울에 끝날 수 없다는 사실을 고려하여 헤롯이 왕위에 오른 시기를 715년 봄으로 추정합니다. 그러나 지중해의 가을 악천후는 빠르면 7월 말부터 시작되는 경우가 있어 714년 말까지는 4~5개월 정도 남았다. 요셉이 반복해서 표현하듯이 헤롯은 가능한 한 서둘러 여행을 떠났습니다. 고대 지리학자에 따르면 배의 일반적인 일일 여행은 500~700 스타디아였습니다. 길. 헤롯의 전체 여행은 한 달도 채 걸리지 않았을 것입니다. 715년의 봄을 받아들임으로써 Caspary는 714년 12월에 끝난 Joseph이 지시한 영사관과 분명히 모순됩니다.

같은 책의 다음 15~16장에서 요셉은 헤롯과 안티고노스 사이의 전쟁에 대해 자세히 이야기합니다. 이탈리아에서 헤롯은 바다를 통해 프톨레마이스에 도착하여 여기에 대규모 군대를 모아 먼저 갈릴리와 사마리아에서 전쟁을 벌인 다음 유대로 이동하여 예루살렘 포위 공격을 시작했습니다. 로마 총독 소시우스의 도움으로 헤롯은 마침내 도시를 점령하고 안티고노스를 죽였습니다. 이런 일이 일어났습니다, 조셉은 이렇게 말합니다. 제185회 올림피아드에서 마르쿠스 아그리파(Marcus Agrippa)와 카니니우스 갈루스(Caninius Gallus) 영사 지휘 아래, 사순절 셋째 달에 유대인들은 폼페이우스 치하에서 그들에게 일어났던 것과 동일한 불행을 두 번째로 경험했습니다. 천부장이 그 날 이십 칠일에 예루살렘도 함락하였느니라(다른 목요일 26) 몇 년 전.

제185회 올림픽 714년 6월 12일에 시작되어 718년 6월 26일에 끝났습니다.

영사관 M. Agrippa와 C. Gallus는 717번째 Rm에 속합니다. Cassiodorus에 따르면 이는 C. Domitius 2 및 C. Asinius(714)에 이어 세 번째였으며 L. Censorinus 및 C. Norbanus(715), A. Claudius 및 C. Norbanus 2(716), 마지막으로 M. Agrippa 및 L. Kaninius (717) .

셋째 달, 사순절– 이 날짜는 두 가지 방식으로 이해될 수 있습니다. Gumpah와 Wieseler는 여기에서 유대인들이 그들의 왕의 연수를 세는 닛산 이후 세 번째 달을 가리키는 것을 본다. 바로 시반(5~6월)입니다. ηἐo 아래 ρτή τῆς νηστείας 그것은 포로로 잡혀 있던 유대인들이 자신들의 역사에서 일어난 불행한 사건을 기억하기 위해 그 후에 지켜온 많은 금식 중 하나를 의미합니다. 이 날은 아마도 문제의 사건이 일어나기 27년 전, 폼페이우스가 예루살렘을 함락한 날이었을 것입니다. 그러나 유대인들 사이에 그러한 금식이 존재했다는 소식은 없습니다. 더욱이 Josephus에 따르면 폼페이 자신도 "세 번째 달 금식 날"예루살렘을 점령했습니다. 따라서 이 금식은 폼페이가 예루살렘을 정복하기 전에 이미 존재했습니다. 마지막으로 “Εῆἐ 또는 τῆ τῆς νηστείας ”는 여러 게시물 중 하나가 아니라 알려진 특정 게시물을 나타냅니다. 그러므로 Caspari와 Quandt는 τῆ ἐο p 하에서 다음과 같이 가정할 가능성이 더 높습니다. τῆ τῆς νηστείας 요셉(Joseph)은 티스리월 10일(9월 - 10월)의 유명한 유대인 명절을 의미하며, τῷ τριτ ῳ μnνι - 세 번째 달을 뜻합니다. 예루살렘 포위 . 문헌학적 근거 외에도 이 가정은 폼페이우스가 예루살렘을 점령한 것에 대해 이야기하는 요세푸스의 평행 구절에 의해 뒷받침됩니다. “유대인의 전쟁”에는 “포위된 지 셋째 달에 그들이 성전을 공격하였다”는 기록이 있습니다. 요셉은 고대 유물에서 동일한 사건에 대해 다음과 같이 말합니다. “그리고 셋째 달 금식일에 그 성이 함락되었을 때.” 분명히 여기서 요셉은 폼페이우스가 예루살렘을 포위한 지 3개월째를 의미하는데, 처음에 “πολιορκιας”라는 표현으로 알 수 있습니다. 더 나아가, 역사가는 헤롯에 대해 이렇게 말합니다. “그는 사순절 기간 중 세 번째 달에 예루살렘을 함락시켰습니다. 그 날은 폼페이우스가 27년 전 도시를 함락한 날이었습니다. 그리하여 유대인들은 말하자면 유대인들에게 동일한 불행을 겪었습니다. 두 번째”, 그렇다면 여기서 우리는 분명히 헤롯이 예루살렘을 포위한 세 번째 달을 의미합니다. 왜냐하면 요셉은 이것이 유대력으로 세 번째 달이라는 것을 조금도 암시하지 않기 때문입니다. Wieseler는 Bel에 따르면 반대합니다. 판사. “유대인들은 다섯 달 동안 포위 공격을 견뎌냈습니다.” 그러나 이 경우 요셉은 헤롯이 마리암네와 결혼하기 전에 시작되어 헤롯이 안디크에 있는 동안 사마리아로 이주함으로써 중단된 예루살렘 포위 기간 전체를 의미합니다. 역사가는 소치우스의 도착과 함께 시작되어 예루살렘이 함락될 때까지 계속된 좁은 의미의 예루살렘 포위 공격에 대해 말합니다. 첫 번째 경우 포위 공격은 실제로 5개월 동안 지속되었고, 두 번째 경우에는 3개월 동안 지속되었습니다. 고대 유물 제14장 15~16장에서 요셉은 헤롯이 이탈리아에서 프톨레마이스에 도착한 후 여기에 대규모 군대를 모아 갈릴리를 거쳐 유대로 갔다고 말합니다. 요파, 맛사다 및 기타 요새를 점령 한 헤롯은 예루살렘에 접근했지만 안티고누스에게 뇌물을받은 로마 사령관 실로에 의존하지 않고 감히 포위 공격을 시작하지 않았고 로마 군대를 겨울 숙소로 풀어 준 후 사마리아로갔습니다. 그리고 다시 갈릴리로 갔다. 겨울이었다. 봄이 시작되면서 로마에서 왕위를 받은 지 3년째 되는 해인 3월에 헤롯은 다시 예루살렘으로 가서 성전 맞은편의 성벽 아래 서서 탑이 있는 삼중 성벽을 세우고 성전을 시작했습니다. 봉쇄. 포위 공격은 무교절 이후에 시작되었다고 생각해야 합니다. 그렇지 않으면 요셉이 습관처럼 중요한 상황을 지적하는 데 실패하지 않았을 것이기 때문입니다. 헤롯은 아마도 명절의 신성함을 범하고 싶지 않아 무교병이 끝날 때까지 기다렸을 것입니다. 그렇다면 봉쇄는 부활절 주간이 끝난 22일 이후 닛산 말부터 시작됐다. 그 후 헤롯은 군대 지휘관들에게 포위 공격을 맡긴 후 마리암네와 결혼하기 위해 사마리아로 갔다. 그 후 그는 30톤을 더 모았습니다. 헤롯은 중요하고 적절하게 조직된 군대를 보유한 로마에서 파견된 소시우스와 연합하여 정확하고 실제적인 예루살렘 포위 공격을 시작했습니다. 때는 이미 여름이었고, 가장 더운 시기였습니다. 헤롯은 정규 포위 공격을 시작한 지 40일 만에 첫 번째 성벽을 함락시켰고, 15일 만에 두 번째 성벽도 무너졌습니다. 그런 다음 성전의 별채 일부와 도시의 아래쪽 부분이 점령되었습니다. 안티고누스는 도시의 상부로 이동하여 신전 내부 건물에서 자신을 요새화했습니다. 그런 다음 모든 군대를 모은 헤롯은 적들의 장기간 완고한 저항 끝에 마침내 도시와 성전을 폭풍으로 점령했습니다. 도시 상부의 포위 공격이 티스리월 10일까지, 즉 약 한 달 동안 지속되었다면, 이전 55일과 함께 소치우스와 동맹을 맺은 헤롯의 예루살렘 포위 시작부터 3개월의 기간이 됩니다. 공격으로 성전을 최종적으로 점령할 때까지. 일반적으로 이것은 시간의 순서이며, 이는 Antiq의 Joseph의 날짜와 매우 일치합니다. 그리고 벨. 유대: 초봄이 되자 헤롯은 갈릴리에서 예루살렘에 도착하여 그 주변 지역에 진을 치고 부활절이 끝나기를 기다렸습니다. 정결절 5개월 전인 니산월 말이나 이야르 초에 그는 도시 봉쇄를 시작했는데, 헤롯이 마리암네와의 결혼을 위해 사마리아로 이주하면서 중단되었습니다. 담무즈 초, 한여름, 정결 축제 3개월 전, 헤롯은 소치우스와 동맹하여 다시 예루살렘을 정기적으로 포위하기 시작했습니다. 40일 후에 아바(Ava) 한가운데에서 그는 첫 번째 성벽을 파괴했습니다. 15일 후, 아바 끝이나 엘룰 시작에 두 번째 성벽이 무너졌습니다. 마침내 한 달 동안의 성전 포위 공격 끝에 헤롯은 티스리월 10일 금식일에 그 성전을 맹렬히 점령했습니다. - 그러나 헤롯이 예루살렘을 점령한 일을 티스리월 10일이나 시완월 초에 돌리든, 어쨌든 이 사건은 717년에 해당합니다. 4개월의 차이는 헤롯 대왕의 전체 연대기에서 중요하지 않습니다.

폼페이우스가 예루살렘을 함락시킨 지 27년이 지난 같은 날. Josephus에 따르면 예루살렘은 179회 올림피아드에서 폼페이우스에 의해 영사 Marcus Tullius Cicero와 Caius Anthony가 세 번째 달인 단식일에 점령당했습니다. 우리는 τριτον μῆνα가 예루살렘 포위 공격의 세 번째 달을 의미해야 한다는 것을 알고 있으며, ὴμέρα, τῆς νhnστειας는 첫 번째 Tisri의 정화 축제를 의미한다는 것을 알고 있습니다. 179회 올림피아드 690-694 Rm. Cicero와 Antony의 영사관은 691 Rm에 해당합니다. . Cassiodorus에 따르면 이 영사관은 실제로 Marcus Agrippa와 Caninius Gallus가 헤롯이 예루살렘을 점령하기 전 27번째 영사관이었습니다. 결과적으로 폼페이우스는 691년 티스리월 10일에 예루살렘을 점령했다. 691년 이후 27번째는 718번째가 되며, 아시다시피 M. Agrippa와 C. Gall의 영사직은 717년에 해당하며 두 날짜 사이에는 27년이 아니라 26년만 있습니다. "27"의 읽기가 올바른 것으로 간주되면 요셉의 간증의 차이는 유대인 작가들의 역사적 연도에 대한 독특한 계산으로 쉽게 설명됩니다. 이에 대한 날짜는 이벤트 시간이 아니라 Nissan의 1일이며, 여기에서 Nissan의 1일 전후의 나머지 부분을 전체 연도로 사용하여 어림수로 연대기를 계산합니다. 우리는 이미 1 Macc에서 이러한 계산 방법을 발견했습니다. 책. 탈무드는 이렇게 말합니다. “non numerant in regibus nisi a Nisano... Nisan initium anni regibus, ac dies quidem unus in anni Fine pro anno numeratura.” 요셉도 이 규칙을 따릅니다. 따라서 안티고누스의 죽음부터 티투스에 의한 성전 파괴까지 그는 107년을 고려하지만, 일반적인 계산에 따르면 717년 티스리 10일부터 823년 아브 10일까지는 106년에 불과한 것으로 밝혀졌습니다. . Talmudic 규칙을 따르면 107년이 됩니다. 10 Tisri 717에서 1 Nissan 718(5 1/2개월)까지 1년이 됩니다. 1 Nissan 718에서 1 Nissan 823까지 – 전체 105년; 마지막으로 823년 첫 번째 Nissan부터 같은 해 Av의 10번째 해까지입니다. 따라서 일반적인 연대기의 106년은 유대 계산법의 107년과 같습니다. 이 규칙에 따르면 폼페이우스의 예루살렘 정복과 헤롯의 도시 함락 사이에는 27년이 걸립니다. 691년 티스리 월 10일부터 692년 니산 월 1일까지 1년이 됩니다. 첫 번째 Nissan 692부터 첫 번째 Nissan 717까지 – 25년; 그리고 첫 번째 Nissan 717부터 같은 해의 10번째 Tisri까지-또 다른 해입니다.

이 날짜는 헤롯 대왕의 생애에서 요셉의 다른 연대순 표시에 의해 확인됩니다. 이것들은:

a) 겨울이 끝날 무렵 헤롯이 예루살렘에 대한 첫 번째 봉쇄를 시작했을 때 요셉은 다음과 같이 기록합니다. 때는 헤롯 왕이 통치한 지 3년째 되는 해였습니다.. 헤롯이 714년 겨울(마르헤스반-키슬레프)에 로마에서 왕위를 받았다면, 그의 통치 2년은 716년 겨울에 끝났고, 니산월 717년 말에는 이미 기원전 5~6월이었습니다. 3년차.

b) 예루살렘의 첫 번째 성벽이 무너졌다는 소식이 있기 전에 요셉은 포위된 사람들이 극도의 식량 부족을 겪었다고 언급합니다. 왜냐하면 그 때에도 그들의 불행이 더욱 심해졌기 때문입니다. 안식년. 마찬가지로, 헤롯이 예루살렘을 점령했다는 소식을 듣고 유대인들의 다양한 재난을 묘사하면서 요셉은 무엇보다도 이렇게 말합니다. 그 당시 안식년으로 인해 밭은 경작되지 않은 상태로 남아 있었습니다. 거기에는 우리가 열매를 심는 것이 허락되지 아니하느니라.” 안식년은 매 6년마다 티스리월 7월에 시작되며, 헤롯이 예루살렘을 함락시킨 날은 717년 티스리월 10일이다. 이미 예루살렘을 포위하는 동안, 즉 예루살렘을 함락시키기 전에 포위된 사람들은 안식년으로 인해 식량 부족을 겪었으므로 분명히 이 안식년은 티스리월 716년부터 티스리월 717년까지의 기간을 포함해야 합니다. 예루살렘이 717년에 시완에게 함락되었다면, 이 달은 안식년이 끝나기 3개월 전이 됩니다. 이 사건이 717년 티스리월 10일에 일어났으므로 이미 안식년이 끝난 후라면, 식량 부족에 대한 요셉의 언급에서 안식년이 실제로 카스파르력 717년에 시작되었다고 결론 내릴 필요는 없습니다. 믿는다. 이 경우, 유대인들이 이미 예루살렘을 포위하는 동안 즉 티스리 717년 이전에 안식년으로 인해 식량 부족을 경험했다고 보고한 요셉의 증언에는 풀리지 않는 모순이 있습니다. 그 당시에는 안식년이 막 시작되고 있었기 때문에 식량 부족이 눈에 띄지 않았을 것입니다. 문제는 "그 당시 밭은 경작되지 않은 상태로 남아 있었다"라는 표현이 이미 끝난 이전 안식년에 기인하는 경우 간단히 설명됩니다. 그 당시에는 새해가 막 시작되었고 아마도 전쟁으로 인해 파종 속도가 느려졌을 것이므로 유대인들이 예루살렘 동산에서 겪었던 식량 부족이 성을 함락한 후에도 계속되어야 했는지 이해할 수 있습니다. , 수확기(니산월)까지, 내년 718년. – 하지만 티스리력 716년부터 티스리력 717년까지 실제로 안식년이 있었다는 것을 증명하는 것이 가능합니까? Macc 1권에는 프톨레마이오스가 177년 셰바트(Shevat)라고 불리는 11월에 잔치 후에 술에 취한 시몬을 배신하여 죽였다고 기록되어 있습니다. 동일한 사건을 설명하면서 요세푸스는 히르카누스가 지도력을 이어받아 다곤 요새에서 프톨레마이오스를 포위했다고 말합니다. 포위 공격이 계속되자 유대인들이 현장 작업을 자제해야 하는 해가 되었다고 요세푸스는 썼습니다. 마카베오서 1장의 연대기에서 마카베오서는 1־m Tisri 442 Rm에 시작된 셀레우코스 시대를 고수합니다. 기원전 312. 따라서 17 셀레우코스 시대 7년 1 티스리 618-619 Rm. . 시몬은 유대력으로 11번째 달인 쉐바트(1~2월)에 살해되었으므로 618년에 살해되었습니다. 619년의 쉐바트는 이미 178번째 셀레우코스 시대에 해당하고, 617번째의 쉐바트는 176번째에 속하기 때문입니다. 셀레우코스 시대. 따라서 1월 - 2월 618 Rm. (유대력 니산월 11월, 셀레우코스 시대 티스리력 177월 5일) 히르카누스는 다시 대제사장이 되어 군대를 지휘하고 다곤에서 프톨레마이오스를 포위했다. 이때부터 안식년이 시작되어 티스리 해부터 시작되었다. 셀레우코스 시대에 따르면 이것은 이미 다음 178년의 시작일 것이고, 로마 시대에 따르면 같은 618년 10월이 될 것입니다. 그러나 우리는 이미 716년부터 717년까지가 안식년이었다는 것을 알고 있습니다. 안식년은 6년마다 일곱째 해에 발생하므로, 계산이 정확하다면 두 안식년의 차이는 나머지 없이 7로 나누어져야 합니다. 그리고 실제로 717년과 619년(안식년의 끝) 또는 716년과 618년(연도의 시작) 사이의 차이는 98이며, 이는 몫으로 14가 됩니다. 이는 두 안식년 사이에 14개가 있다는 것을 의미합니다. – 같은 마카베오서에는 150년에 안티오코스 에우파토르(Antiochus Eupator)가 유대 국경을 침공하여 그의 군대 중 한 부분으로 베프수라를 포위하고 다른 부분을 예루살렘으로 보냈다고 말합니다. 그러나 베프수르에 포위된 사람들은 안식일에 식량이 충분하지 않았기 때문에 곧 항복하고 화해해야 했습니다. 셀레우코스 시대 150주년은 1 티스리 591년부터 1 티스리 592 Rm.3 Quandt까지의 기간을 다루며 올해를 안식년으로 간주합니다. 그러나 이 경우 결과는 우리가 이미 표시한 안식년과 불일치합니다. 그 차이를 7로 나누면 1년이 남게 되기 때문입니다. 따라서 안식년으로 간주해야 할 것은 이번 150년이 아니라 이전 해인 149년 또는 590-591 Rm.입니다. 안식년의 결과인 식량 부족이 올해 말에 특히 눈에 띄기 때문입니다. , 150년째 추수를 앞두고. 실제로 : 619 (618) Rm의 차이입니다. 또는 177 Seleucus 시대 및 591 (590) Rm. 또는 149 셀레우코스 시대 28년, 7로 나누면 4가 됩니다. 717(716) Rm의 차이입니다. 275개 마을 이자형. 및 591 (590) Rm. 149개 마을 126을 7로 나누면 몫은 18이 됩니다. 여기서 우리는 1에서 언급한 양귀비를 볼 수 있습니다. 149년째 앉았다. 이자형. 또는 690–691 Rm. 이는 프톨레마이오스가 시몬을 살해한 후 네 번째 안식년이었고, 헤롯이 예루살렘을 함락시키기 전 열여덟 번째 안식년이었다. – 마지막으로 유대인 전통은 또 다른 안식년의 기억을 보존했습니다. Seder olam rabba XXX에서 우리는 랍비 벤 호세(Rabbi Ben Jose)의 다음과 같은 말을 탈무드에서 자주 반복하는 것을 읽습니다. 안식년 말에... 두 번째 사원도 마찬가지였어요.” 표현: שבייתוצאי Caspari는 이를 "안식년의 끝에"로 번역합니다. 그러나 첫 번째 성전은 안식일에 파괴되지 않았습니다. 이 법령은 첫 번째 성전 시대에는 전혀 엄격하게 준수되지 않았습니다. 더욱이 우리는 산헤드린의 이 표현과 명백히 유사점을 갖고 있습니다. 바빌. , 여기에는 "안식년에는 윤월(Veadar)을 삽입하지 않으며, 그 끝에", 그리고 scholium은 다음과 같이 기록합니다. "즉. 즉, 8년차에” 그러므로 토요일 말에올해의. 이러한 유사점을 고려하여 R. 벤 호세는 다음과 같이 이해되어야 한다: 두 번째 성전은 안식년 말에 파괴되었다. 안식일 다음 해 또는 첫 번째 안식일 주기에. 연대학자들의 가장 일반적인 견해에 따르면, 예루살렘은 R 823년에 티투스에 의해 파괴되었습니다. R.에 따르면 70주년, 8월, Jewish Ave, Maked. 루제. 그러므로 이전 안식년은 티스리월 822년에 끝나고 티스리월 821년에 시작되었다. 올해 821~822년은 헤롯이 예루살렘을 함락시킨 지 15년이 되는 해입니다( 822–7177

15), 시몬이 죽은 지 29년(822~6197)

29) 그리고 안티오코스 에우파토르(822-5917)가 유대를 침공한 후 33번째입니다.

33). 따라서 우리에게 알려진 4개의 유대인 안식년은 로마 달력의 다음 연도인 티스리(9-10월)로 시작하여 590-591, 618-619,716-717, 821-822에 해당합니다. 서로 완전히 독립된 연대기 날짜의 일치는 헤롯이 예루살렘을 점령한 연도에 관한 우리 계산의 정확성을 보장합니다.

c) Antiq XV, 5. 2 Joseph은 다음과 같이 말합니다. εν τούτω καί τῆς επ 'ㅏ κτίω μάχης συνεσναμένης Καίσαρι πρός Ἀντώνιον , έβδόμου õ ντος Ηρώδη τῆς βασιλείας ἕτους , σεισθε ῑ σα η γῆ τῶν Ιουδαίων , Ως ουχ άλλοτε..." 그는 de bello judaico 1, 19. 3에서 동일한 사건에 대해 알려줍니다. 3: "καν ' hoc, μέν τής βασιλείας έβδομον , α ’ χμα᾿ζοντος δε τοΰ περί " "Ακτιον πολέμου , κατα γάρ ἀρχομένου εαρος ὴ γῆ σεισθεισα "... Caspary는 이 소식을 "카이사르가 안토니우스와 악티아 전쟁에 직면했을 때"와 "봄이 시작될 때 악티아 전쟁이 발발했을 때(즉, 시작되었을 때)"라고 이해합니다. 카이사르와 안토니우스의 전쟁은 발표로 시작되었습니다. 722년 봄(니산월)에 클레오파트라와 카이사르 전쟁을 벌였고 당시 헤롯은 이미 7년 동안 통치한 뒤 카스파리에 따르면 715년 로마에서 왕위를 받았다. 그러나 1차에서 요세푸스는 이렇게 말한다. 악티아 전쟁은 제7년(παρελθόντος) 말에 일어난 것이 아니라, “헤롯 통치 제7년(παρελθόντος)”에 일어났습니다. έβδομου δντος έτους – κατ ' ἕτος ἕβδομον ); 두 번째: "άκμάζοντος" 및 "συνεσταμε᾿ νις"라는 표현은 전쟁이 본격화되었을 때 전쟁이 임박했을 뿐만 아니라 이미 시작되었음을 의미합니다. 즉, 액티움에 집중되었을 때입니다. 표현: "κατ 'ἕτος μέν έβδομον ... άκμάζοντος δέ" 입자 με᾿ ν와 δέ를 통해 명백한 동시적 평행선이 배치되므로 여기서는 동시 날짜와 헤롯 통치 7년을 보아야 합니다. 악티아 전쟁의 정점. 이 전쟁은 723년 여름의 끝(9월 27일)에 악티움 해전으로 끝났고, 아마도 그해 초봄에 시작되었을 것이다. 따라서 헤롯은 717년 티스리월 10일에 예루살렘을 함락시켰다. 유대인 계산에 따르면 그의 통치 첫해는 718년 니산 1년에 끝났다. 닛산 이후 723년 초봄에 6년차가 끝나고 7년차가 시작되었습니다. 따라서 Aktian 전쟁이 723년 봄과 여름에 일어난다면, 유대에서 지진이 발생하고 전쟁이 Aktiya에 집중된 올해 봄의 시작(Nisan-Iyar)은 분명히 7년차에 발생해야 합니다. 헤롯의 통치.

d) Antiq에 따르면. XV, 10. 3 헤롯 통치 17년이 이미 지났을 때 아우구스투스가 시리아에 도착했습니다. ῆδη αύτοῦ τῆς βασιλείας έπτακαιδεχα "του παρελθοντος (παρερχομένου가 아님) ἕτους. Dion에 따르면 아우구스투스는 사모스에서 겨울을 보냈고 734년 이른 봄에 아시아와 비티니아로 갔다가 시리아로 가서 봄이 끝날 때나 초여름에 도착할 수 있었습니다. 아우구스투스가 시리아 땅에 입성했을 때에는 이미 헤롯의 통치 17년이 지나고 18년이 시작되었으므로, 헤롯의 통치 17년은 734년 봄(닛산)에 끝났어야 합니다. 718년 Nissan의 첫 해가 끝나고, Nissan 734년에 17년차가 끝나고 18년차가 시작되었습니다.

e) 요셉은 그의 통치 18년에 헤롯이 예루살렘 성전과 벨에서 재건을 시작했다고 발표합니다. 판사. 그는 그것을 15년째로 날짜를 정한다. 거의 모든 연대기 학자들은 첫 번째 경우에 요셉이 로마에서 왕권을 받은 때부터 헤롯의 통치 기간을 계산하고, 두 번째 경우에는 예루살렘을 점령한 때부터 계산한다는 사실로 이 차이점을 설명합니다. 요셉은 우리에게 알려진 곳인 앤티크(Antiq)에서 헤롯의 통치 기간을 이중으로 계산합니다. ХVII, 8. 1 및 Bel. 판사. 1, 33. 8. 그러나 이러한 가정은 왕권을 받은 후 헤롯 통치 18년(714년)과 포로가 된 후 15년 동안 아우구스투스가 시리아로 여행하는 것과 관련하여 방금 논의한 요셉의 지시와 모순됩니다. 예루살렘의 통치(717년)는 이 경우 Rm 731~732년에 해당하며, 따라서 요셉에 따르면 성전 건축이 시작되기 전인 헤롯 왕 18년에 일어난 아우구스투스의 여행보다 1~2년 앞선다. 통치 및 734 Rm. 반대로 Bel에서 읽는 경우. 판사. 잘못된 것으로 인정하고 실제 헤롯의 통치로부터 18년째 되는 해(717년)를 계산하면 우리는 요셉의 증언에 완전한 동의를 얻게 될 것입니다. 우리가 이미 알고 있듯이 헤롯 통치의 첫 해는 로마 718년의 첫 번째 닛산에 끝났습니다. - 18번째 해는 닛산 734에서 시작하여 닛산 735에서 끝났습니다. 따라서 헤롯은 아우구스투스가 시리아를 여행한 직후인 734년 말이나 735년 초에 성전 건축을 ​​시작했습니다.

f) 헤롯의 전임자 안티고노스의 통치에 관한 요셉의 지시는 우리도 같은 결론에 이르게 합니다. By Antiq. XX, 10.1 – 그는 통치했다 3년 3개월. 예루살렘을 차지하였느니라 오순절 이후헤롯이 왕위 계승을 위해 로마로 여행한 해, 즉 어쨌든 714년 4월 이후입니다. 올해 8월이었다면 717년 8월까지는 정확히 3년이 되고, 같은 해 8월부터 10월까지는 3개월이 더 있게 됩니다. 사실, 1대 닛산까지 왕의 연수를 어림수로 계산하는 요셉의 일반적인 규칙에 따르면 우리는 3년 5개월을 얻습니다. 그러나 이 경우의 개월 수에 대한 정확한 표시는 여기서 역사가가 첫 번째 Nissan을 계산하는 것이 아니라(이 경우 그는 "정확히 3~4년"이라고 말할 것임) Antigonus가 가입한 시점부터 계산한다는 점을 분명히 합니다. 예루살렘의 왕좌로.

헤롯이 왕위를 계승하고 예루살렘을 정복한 시기와 관련된 정확한 날짜의 설정은 우리에게 헤롯이 사망한 연도를 정확하게 결정할 수 있는 완전한 기회를 열어줍니다. 요셉에 따르면 헤롯은 로마에서 왕위를 받은 후 37년 동안 통치했습니다. 그는 714년 말에 유대인의 왕으로 선포되었습니다. Nissan 715에서는 첫해가 끝났습니다. 그리고 Nissan 751에서는 37번째입니다. 717년 10월 예루살렘을 함락시킨 후, 헤롯은 34년 동안 유대를 통치했습니다. 첫 해가 니산 718년에 끝났다면, 제34년은 니산 751년에 끝났습니다. 따라서 헤롯 대왕은 닛산의 첫 번째 750 Rm이 시작되는 해에 뒤따를 예정이었습니다. 그리고 Nissan 751의 1일에 끝납니다. 게다가 Nissan 751의 임차인도 마찬가지입니다. 그렇지 않으면 Joseph은 그의 일반적인 규칙에 따라 751의 첫 번째 Nissan 이후 남은 기간을 1년으로 계산했을 것입니다. 또는 적어도 그는 Antigonus에 관해 했던 것처럼 다른 달 수를 정확하게 표시할 것입니다.

그러나 헤롯이 죽은 나이에 관한 요셉의 다른 증언은 이 결과와 일치하지 않는 것 같습니다. 요셉의 소식에 따르면 헤롯이 죽었다. 70세쯤 되어서. 그러나 로마 원로원이 안티파터에게 폼페이우스에 의해 파괴된 예루살렘 성벽을 세우는 것을 허용한 후, 히르카니아 대제사장직 9년에 일어난 일이 일어났고, 헤롯은 겨우 15세였음에도 불구하고 갈릴리의 사령관이 되었습니다. Caspari는 691년에 폼페이우스가 예루살렘을 정복한 때부터 히르카니아 대제사장직의 9년을 고려합니다. 그 다음 9년은 700년 또는 699년이 될 것이며, 당시 헤롯이 15년을 가졌다면 그는 70세가 되었을 것입니다. Caspary가 믿는 것처럼 753년이 아니라 754년이나 755년에 오래되었습니다. Quandt 외 다수. 다른 연대학자들은 가비니우스(Gabinius)가 히르카누스(Hyrcanus)에게 권력을 반환한 지 9년째를 698 Rm으로 간주합니다. , 즉 707 Rm. 이 경우 헤롯의 생애 70주년은 762 Rm.이므로 명백한 불일치를 제거하기 위해 ιέ(15)를 읽는 것은 κέ(25) 대신 서기관이 잘못 수정한 것으로 가정됩니다. 표현: παντάπασιν νέος. 그러나 헤롯이 25세에 갈릴레오의 사령관이 되었다면 이에 대해 놀랄 일이 없었을 것이며 요셉은 이렇게 말하지 않았을 것입니다. 아주 어리지만(νέ ῳ παντάπασιν όντι), 그러나 그의 젊음도 그가 경영에 들어가는 것을 막지 못하였으니, 이 청년(νεανιας)은 고귀한 영혼을 가졌기 때문입니다.” 표현: νέ ῳ παντάπασιν όντι, νεανιας, νεοντις 그리고 일반적으로 이 모든 장황한 이야기가 이미 성인이 된 사람에게 적용된다면 이상하게 들릴 것입니다. 우리 의견으로는, 히르카누스의 대제사장직 9주년의 시작일을 히르카누스가 처음으로 대제사장직을 받아들인 날로 간주하면 연대순 불일치가 제거됩니다. 폼페이우스와 가비니우스. 요세푸스에 따르면, 히르카누스는 그의 어머니 알렉산드라가 죽은 후 대제사장의 지위에 올랐습니다. 177회 올림피아드 3년차, 퀸투스 호르텐시우스(Quintus Hortensius)와 퀸투스 메텔라(Quintus Metella) 영사 지휘. 지명된 영사관 및 3년차 177 ol. 684 또는 685 Rm으로 떨어집니다. (177번째 ol. 682–686). 그러므로 히르카누스의 대제사장직 9주년이 694년 혹은 695년에 성취되었다. 예루살렘 성벽 복원에 대한 로마 원로원의 결정과 헤롯이 갈릴리 총독 자리에 오르기까지 1년을 둔다면, 헤롯은 695년이나 696년에 15세가 되었을 것입니다. 헤롯의 남은 생애(55년)를 더하면 750년, 즉 751년이 되는데, 그 해에 헤롯은 정확히 70세가 되었다. 따라서 이 날짜는 헤롯 대왕의 사망 연도에 관한 이전 계산과 완전히 일치합니다.

이러한 계산의 정확성은 헤롯의 후계자들의 통치 시간에 관한 요셉의 증언, 즉 Caspary가 헤롯의 연대기와 불용성 모순을 부당하게 보는 증언과 완전히 독립적인 다른 사람들에 의해 확인되고 추가로 확인될 수 있습니다.

Antuq에 따르면 Archelaus. XVII, 13. 2, 에서 열번째 해그의 행정권은 아우구스투스 이전에 그의 형제들에 의해 호소되어 로마로 소환되어 비엔으로 추방되었습니다. 마찬가지로 in de vita § 1 Josephus는 다음과 같이 언급합니다. 열번째 해아르켈라예프의 통치. 따라서 Bel. 판사. II, 7. 3, 아켈라오스가 유배됨 9학년그의 통치에 대해 잘못된 해석으로 간주될 수 있습니다. 그러나 불일치는 첫 번째 경우에 요셉이 헤롯 대왕의 죽음부터 751년의 첫 번째 닛산까지의 시간을 전체 1년으로 계산하고, 두 번째 경우에는 이 나머지를 계산하지 않는다는 사실로 쉽게 설명될 수 있습니다. 첫 번째 날짜를 고수하면 Archelaus의 통치 첫해는 1st Nissan 751에 끝났고 10년째는 1st Nissan 760에 끝났습니다. 두 번째 날짜 이후 첫 번째 연도의 끝은 Nissan 752에, 9번째 연도의 끝은 Nissan 760에 귀속되어야 합니다. 따라서 Archelaus 통치 9년 또는 10년은 1 Nissan 759부터 1 Nissan 760까지 지속되었습니다. 그리고 실제로 Dion에 따르면 Archelaus는 Marcus Aemilius Lepidus와 Lelia Arruntius 영사 아래 Augustus에 의해 Vienne으로 추방되었으며, 영사직은 759년 12월에 종료되었습니다. 이것은 무엇보다도 시리아에 특사로 파견된 퀴리니우스가 유대에서 로마 인구 조사를 수행하고 퀴리니우스가 수행한 추방된 아르켈라오스의 재산을 압수해야 했다는 요셉의 소식에 의해 확인됩니다. 아우구스투스가 악티움에서 안토니우스에게 승리한 지 37년째. 결과적으로, 악티움 해전이 끝난 지 37년이 되던 해에 아르켈라오스는 이미 망명 중이었습니다. 우리가 알고 있듯이 악티움 해전은 Rm 723년 9월 27일에 일어났습니다. 이 전투가 끝난 지 37년째인 759년 9월 27일에 시작해 760년 9월 27일에 끝났다. 올해 아르켈라오스는 추방되었고, 게다가 레피두스와 아룬티우스의 영사관, 즉 로마의 759년 말(12월)에 추방되었습니다. 여기에서 아켈라오스의 통치 기간(10년 또는 9년, 몇 달)을 빼면 750년 또는 751년이 되는데, 여기서 아켈라오스는 그의 아버지가 죽은 후 유대의 행정을 맡았습니다.

헤롯 안티파스는 그의 통치 43년에 폐위되었는데, 이는 43년을 표시하는 이 분봉왕의 동전 세 개로 증명됩니다. 아그리파가 왕위를 받은 후 안티파스는 가이우스에게 같은 칭호를 요청하기 위해 로마로 갔지만, 아그리파의 비난으로 사분왕국을 박탈당하고 루그두눔으로 영원히 유배되었고, 그의 사분왕국은 아그리파로 갔다. 이것은 R. 790년 3월 16일에 로마 왕좌에 오른 카이의 통치 2년 후에 일어났습니다. 즉, R. 793년입니다. 그러나 다른 곳에서 요셉은 헤롯 안틸라의 유배 시기에 대해 더 정확한 표시를 제공합니다. 즉, 아그리파는 그의 통치 4년째에 안티파스 사분왕국을 받았고, 아그리파라는 왕실 칭호는 카이가 로마 황제에 즉위할 때 주어졌습니다. 왕좌, 790 Rm의 봄. , 그리고 안티파스가 폐위된 직후에 안티파스의 사분왕국이 그에게 넘겨졌습니다. 따라서 아그리파가 그의 통치 3년 후에 안티파스의 소유물을 받았다면, 분명히 안티파스가 로마로 여행하고 그의 폐위는 R. 793년 봄에 이루어졌는데, 이때 아그리파 통치 3년이 끝나고 4년이 시작되었습니다. 따라서 Nissan 793 Rm. 안티파스의 사분 통치 42년이 끝나고 43년이 시작되었습니다. 여기서 1년의 끝은 Nissan 751 Rm에 해당합니다.

트라코니티다, 가블라니티스, 바타네아를 분봉왕으로 통치했던 헤롯 대왕의 동생 필립은 그의 통치 37년이자 티베리우스 독재 통치 20년에 사망했습니다. 디온(Dion)에 따르면, 767년 8월 19일 Rm. . 티베리예프 독재 정권 20주년은 786년 8월 19일부터 787년 8월 19일까지입니다. 787년 4월, 필립의 통치 36년이 끝나고 37년이 시작되었습니다. 첫 번째 해는 Nissan 750부터 Nissan 751까지입니다.

지금까지 우리가 고려한 수많은 단일 날짜는 헤롯 대왕이 Nissan 750의 1일(3월~4월)에 시작하여 Nissan 751 Rm으로 끝나는 해에 헤롯 대왕이 뒤따라야 했음을 나타냅니다. 또한, 우리는 올해 안에 헤롯 대왕이 사망한 날짜뿐만 아니라 날짜도 정확하게 표시할 수 있는 완전한 기회를 제공하는 데이터도 보유하고 있습니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.

a) 고대 유대 달력 메길랏-다아니트에 기록된 유대 전통. 여기에는 유대인들이 축제의 기쁨이나 슬픔 속에서 보내야 하는 유대인 역사의 행복하고 불행한 날들 모두가 다소 주목할 만한 것이 모두 표시되어 있습니다. 무엇보다도 달력은 헤롯 대왕이 죽은 날도 표시합니다. “첫 번째 셰바트는 헤롯과 재니가 죽은 날처럼 두 배로 행복한 날입니다. 악인들이 이 세상에서 사라지면 주님 안에 기쁨이 있기 때문입니다. 현자들은 얀네오 왕이 죽음이 다가옴을 느꼈을 때 이스라엘 장로 70명을 체포하여 가두었고, 자신이 죽은 후에는 그들을 죽이라고 경비병들에게 명령하여 이스라엘 사람들이 폭군의 죽음을 기뻐하는 대신 애도하게 했다고 말합니다. 그들의 장로. 그러나 폭군에게는 고귀한 아내 솔로미야가 있었습니다. 왕이 죽자 그녀는 왕의 손가락에서 반지를 빼앗아 간수들에게 보내어 병든 통치자가 장로들에게 자유를 준다고 전하라고 명령했습니다. 그리하여 죄수들은 석방되어 각자 자기 집으로 돌아갔습니다. 그 후 여왕은 남편의 죽음을 발표했습니다. 이 이야기는 우리가 Alexander Iannaeus에 대해 알고 있는 것과 전혀 일치하지 않습니다. 그의 아내는 솔로미야라고 불리지 않았습니다. 그는 죽을 때까지 주저하지 않고 장로들을 처형했지만 살아있는 동안 그들을 불태웠습니다. 게다가 그는 페레아의 라가다 요새를 포위하는 동안 전쟁에서 죽었습니다. 반대로, 요셉은 헤롯 대왕의 죽음에 대해 말 그대로 메길랏다니스와 거의 유사하게 이야기합니다. 요세푸스의 설명에 따르면 칼리르호익 광천수에서 여리고로 돌아온 헤롯은 질병의 영향을 받아 너무 괴로워서 가장 끔찍하고 들어본 적도 없는 일을 저지르기로 결정했습니다. 백성 중에 가장 귀한 자들이 왕의 명을 받아 불순종하는 자들을 사형에 처하겠다고 위협하여 불러 여리고에 많이 모였을 때에 헤롯이 죄 있는 자나 무죄한 자나 가리지 않고 모든 사람에게 노하여 그들에게 명령하여 모두는 말을 탈 수 있도록 사방으로 울타리가 쳐진 서커스에 갇히게 됩니다. 그런 다음 그는 여동생 솔로미야와 그녀의 남편에게 전화를 걸어 “그는 여러 가지 질병으로 우울증을 앓고 있으며 자신의 삶이 곧 끝날 것을 예견하고 있으며 모든 사람에게 피할 수 없는 운명인 죽음이 그를 두려워하지는 않지만 그가 울거나 흐느끼지 않고 죽을 것이라는 사실은 그를 크게 걱정하고 괴롭히며, 국민은 주권자에게 마지막 명예를 보여야합니다. 나는, 내가 죽는 것 외에는 아무것도 바라지 않는 유대인들의 마음을 알고 있습니다. 그들은 내가 살아 있는 동안에도 나를 괴롭히고 감히 내가 세운 검독수리를 넘어뜨려 나를 모욕하기까지 했습니다. 그러나 당신이 나의 마지막 유언을 이행하는 데 동의한다면 나의 슬픔을 덜어 줄 수 있습니다. 그렇게 되면 나의 장례식은 모든 왕실의 장례식보다 비교할 수 없을 정도로 더 장엄할 것이며 나는 모든 사람들로부터 위선 없이 슬퍼할 것입니다. 웃음 . 그러므로 당신은 내가 마지막 숨을 거두는 즉시 군인들에게 나의 명령을 이행하기 전에 나의 죽음에 대해 알리지 말고 경기장에 갇힌 유대인들을 포위하고 화살로 모두 죽이라고 명령하십시오. 이 일을 이루시면 당신은 나에게 두 배의 기쁨을 주실 것입니다. 첫째로 나의 마지막 뜻을 이루실 것이고, 둘째로 기억에 남는 애도로 나의 장례를 영광스럽게 하실 것입니다.” 그래서 이미 마지막 숨을 거두면서 헤롯은 온 백성을 울고 흐느끼게 만들고 각 가족에서 한 사람의 생명을 빼앗으라고 명령했습니다... 그러나 헤롯이 죽자 알렉스와 솔로미야는 사람들이 죽기 전에 죽었습니다. 왕이 죽었다는 소식을 듣고 왕이 유대인들에게 집으로 돌아가서 자기 일을 조심하라고 명령했다며 죄수들을 풀어주었다. 모든 가장 고귀한 유대인들의 의식, 왕이 죽는 순간 그들을 경기장에 가두어 죽이라는 명령, 이 피비린내 나는 계획의 동기, 이행 실패, 마지막으로 이름에 관한 이야기 해방자: 이 모든 것은 위의 유대 전통의 문자 그대로의 정확성에 해당합니다. 그러나 같은 메길랏-다니스에는 헤롯이 죽은 또 다른 날이 나와 있다. “여기서는 기슬르월 제 칠일을 행복한 날이라 하였으니, 이날 박사들의 대적이었던 헤롯이 죽었기 때문이다.” 이 두 번째 날짜의 기원은 아마도 Kislev의 7일이 Jannaeus의 죽음의 날이고 Shevat의 1일인 Herod의 날이라는 사실로 설명될 것입니다. 처음에는 이 날들을 따로 기념했으나, 나중에는 동일한 사건을 기념하기 위해 합쳐서 하나의 축일로 합쳐졌고, 두 사건을 기념하는 날이 헤롯의 죽음의 날로 옮겨졌습니다. 전설에서는 종종 그렇듯이 숫자와 사건에 대한 기억은 남아 있지만 이름은 쉽게 혼동될 수 있습니다. 그러나 두 번째 날짜를 받아들인다면 이는 헤롯의 사망 시기를 결정하는 데 큰 의미가 없을 것입니다. 왜냐하면 두 날짜 모두 단지 1개월 반만 다르기 때문입니다.

b) 헤롯 대왕의 사망 시간에 대한 더 정확한 결정은 헤롯이 병에 걸렸을 때 일어났다는 요셉의 소식을 바탕으로 이루어질 수 있습니다. 월식, 그리고 헤롯이 장사된 후에 부활절. 따라서 헤롯의 죽음은 월식과 부활절(니산월 15일) 사이에 해당됩니다. 문제는 이 날짜가 어느 연도에 가장 많이 해당하는가입니다.

Wurm의 계산에 따르면 748~753년 6년 동안의 월식은 다음과 같이 분포됩니다.

748년에는 그런 일이 없었다.

751년과 752년에는 그렇지 않았습니다.

749, 750, 753 중에서 선택할 수 있습니다. Caspari가 선택한 753번째 해는 불가능합니다. 올해가 13개월이라면 Nissan의 14일은 4월 7~8일이고 월식(1월 10일)은 Shevat의 14일입니다. 첫 번째 Shevat에 죽은 헤롯; 올해 윤달이 없었다면 월식(1월 10일)과 헤롯(1월 1일 Shevat 26 - 25) 사이에는 단 15일이 있습니다. 월식과 헤롯의 죽음. 749년 3월 23일의 일식 역시 헤롯의 죽음(1월 25~16일) 이후에 발생하고 더욱이 부활절에 너무 가깝기 때문에 이를 받아들이는 것도 불가능합니다. 이로써 750년 3월 13일과 749년 9월 15일의 일식이 남았습니다. Ideler, Wieseler 및 거의 모든 최신 연대기 학자들은 Wieseler에 따르면 4월 12일인 같은 해 750년의 첫 번째 및 후속 부활절을 받아들입니다. 따라서 헤롯은 750년 3월 13일에서 4월 12일 사이에 유대력의 시작으로 간주됩니다. 그러나 이 가정은 다음과 일치하지 않습니다. a) 우리가 이전에 설정한 연대순 날짜와 일치하지 않습니다. 올해에는 1 Nissan 750에서 1 Nissan 751로 바뀌어야 했습니다. b) 헤롯이 첫 번째 쉐바트에 죽었다는 유대 전통에 따르면, 이 경우 월식이 첫 번째 쉐바트(1월 29일)보다 40일 늦게 발생하기 때문입니다. 게다가 750년 월식(3월 13일)과 부활절(4월 12일) 사이의 기간인 29~30일은 요셉이 고대 그리스에서 말한 사건에 비해 너무 부족합니다. XVII, 6. 1 - 9. 3. 안티파트로스의 음모가 밝혀졌을 때, 헤롯의 후계자로 여겨졌던 요셉이 이것을 이야기하는데, 후자는 슬픔에 너무 충격을 받아 매우 아팠습니다. 이미 70세였던 헤롯은 회복할 희망이 없었고 그 결과 매우 짜증나고 잔인해졌으며 모든 것에 화를 냈고 병에 걸렸을 때 모든 사람이 은밀한 기쁨을 누리고 있다고 의심했습니다. 유다 사리페예프(Judas Sarifeev)와 매튜 마르갈로포프(Matthew Margalofov)는 헤롯의 신속한 반응을 믿고 젊은 광신자들(학생들)이 헤롯이 도입한 모든 혁신을 파괴하도록 격려하기 시작했습니다. 법에. 헤롯이 죽었다는 거짓 소문에 고무된 반란군은 성전에 침입하여 헤롯이 성문에 걸어 놓은 검독수리를 무너뜨렸습니다. 그러나 왕의 사령관은 곧 반란을 진압하고 마태와 유다를 붙잡아 헤롯에게 넘겨 재판을 받게 했습니다. 왕은 그들을 산 채로 화형에 처하도록 명령했고, 그 일이 이루어졌습니다. 월식이 있던 밤에. 이때부터 헤롯의 병이 악화되기 시작하여 폭군은 서서히 불탔다 느린 불이었다: 식음에 대한 탐욕이 나타났으나 몸 전체에 발진이 퍼지고 척추에 참을 수 없는 통증이 느껴지고 다리와 배가 물에 부어오르고 호흡이 가빠지고 아프며 온 몸에 경련이 일어난다. 회원. 그럼에도 불구하고 헤롯은 그러나 그는 회복에 대한 희망을 유지했습니다그리고 의사의 조언에 따라 칼리로얀 광천수를 사용하기 위해 요르단 반대편으로 갔다. 물이 해로운 것으로 판명되었을 때, 헤롯은 다시 여리고로 돌아왔다., 그의 종, 지휘관 및 친구들에게 아낌없이 선물을 제공합니다. 여기에서 그는 자신 안에 퍼진 담즙의 영향으로 위에서 설명한 피비린내 나는 행위를 잉태했습니다. 그는 그의 왕국 전체에 엄격한 법령을 보냈습니다., 그는 죽음의 고통을 받고 여리고에 있는 각 가족 중에서 한 사람씩 모든 귀한 유대인들에게 나타나라는 명령을 받았습니다. 그들이 모였을 때, 헤롯은 그들을 경기장에 가두라고 명령하고 솔로미아에게 그가 죽는 순간에 그들을 모두 쏘라는 비밀 명령을 내 렸습니다. 그러는 동안 아우구스투스가 안티파트로스를 자기 아버지의 손에 넘겨주고 있다는 좋은 소식이 로마로부터 헤롯에게 전해졌습니다. 이 소식이 헤롯과 그의 건강에 유익한 영향을 미쳐 그의 힘이 어느 정도 회복되었습니다. 그러나 헤롯은 다시 한 번 고통을 느껴 어느 날 자살하기로 결정했지만 그의 손자 아히압에 의해이 의도가 중단되었습니다. 이 사건으로 인해 집안에서 울부짖으면서 왕의 죽음에 대한 거짓 소문이 퍼졌습니다. 이 소문이 투옥되어 이미 유죄 판결을 받은 안티파터에게 전해졌을 때, 그는 교도관을 자기 편으로 끌어들이려고 노력했는데, 후자는 이에 동의하지 않았을 뿐만 아니라 이를 헤롯에게 보고했습니다. 그러자 헤롯은 안티타트라를 처형하라고 명령했습니다.. 그 후에 그의 뜻을 바꾸어 아켈라오스를 그의 후계자로 임명하고 그의 다른 아들들을 분봉왕으로 삼았으니, 헤롯은 안티파트로스가 처형된 지 5일 만에 사망했습니다.. 솔로미야와 알렉스는 살아있는 왕을 대신하여 경기장에 있는 죄수들을 먼저 풀어주었고 군대를 여리고로 소집하여 헤롯의 죽음을 알렸습니다. 아켈라오스는 아버지를 위해 장엄한 장례식을 준비하기 시작했습니다. 헤롯은 군대에 둘러싸여 보석이 깔린 금 침상 위에 호화로운 왕실 예복을 입고 있었습니다. 여리고에서 헤로디온까지 엄숙하고 느린 행렬로 옮겨졌다(여리고에서 약 200 스타디온) 유언에 따라 거기에 장사되셨느니라. 이 일이 있은 후 Archelaus는 관찰했습니다. 7일간의 애도, 마지막에 그는 사람들을 위해 엄숙한 잔치를 열었습니다. 그런 다음 요셉은 아켈라오가 사람들에게 좋은 인상을 준 것에 대해 이야기합니다. 그의 첫 경영 시절, 그리고 사람들이 새 왕에게 헤롯에 의해 투옥된 죄수들을 석방하고, 세금을 줄이고, 시장에서 매매되는 품목에 대한 관세를 추가하도록 요청한 방법, Archelaus는 로마 반복자에 의해 왕의 존엄성을 확인한 후에 그렇게 하기로 약속했습니다. 한편, 헤롯이 처형한 반역자들의 친척들은 걱정하기 시작하며 백성들의 반란을 일으키기 시작합니다. 분노가 커진다반군은 모든 헤롯의 하수인을 처형하라고 아르켈라오에게 공개적이고 대담하게 요구할 정도로 말입니다. Archelaus는 훈계로 반군을 진정시키려고 노력하지만 소용이 없습니다. 반란은 점점 더 무서운 규모로 진행되고 있으며 수많은 사람들이 반란에 가담하고 있습니다. 이때 부활절 휴가가 왔습니다.. 요셉이 정확하게 지적한 기간인 안티파터의 처형부터 헤롯의 죽음까지 5일과 아켈라오의 애도 기간 7일을 빼면 나머지 17일(3월 13일부터 4월 12일까지)은 이전 사건에 비해 너무 부족합니다. 헤롯의 죽음 이후: 헤롯은 요르단 횡단 지역으로 여행하고 그곳에서 칼리로안 광천수로 치료를 받고, 여리고로 돌아오고, 주 전역에 법령을 전파하고 가장 고귀한 유대인 가문의 모든 대표자들을 모았습니다. 로마의 위안이 되는 소식으로 인해 질병이 호전되었습니다. 질병의 새로운 강화와 헤롯의 자살 시도; 아버지의 엄숙한 장례식을 위한 아켈라오스의 준비; 여리고에서 헤로디움까지의 느린 장례 행렬; 유대에서의 반란의 시작과 발전 등 이러한 관점에서 볼 때, 유대에서 반란이 일어난 유월절은 750년이 아니라 다음 751년에 있었던 것으로 생각해야 합니다. 다음은 이번 부활절입니다. 월식 후 1개월이 아니라 13개월(750년 3월 13일부터) 또는 18개월(749년 9월 15일부터)이었습니다. 그리고 유대 전통을 믿는다면 헤롯은 751년 1월 18일 쉐바트 1일에 쓰러집니다. 또는 750년 11월 26일 키슬레브월 7일일 가능성이 더 낮습니다. 이것은 우리가 고려한 다른 모든 날짜와 완전히 일치하며, 모두 1 Nissan 750부터 1 Nissan 751까지의 연도를 헤롯 대왕의 죽음의 시간으로 가리킵니다.

따라서 우리는 주님의 탄생이 뒤따라야 하는 두 가지 극단적인 시간 제한을 가지고 있습니다: 747년 5월-12월(동쪽에서 별이 처음 나타난 날)과 751년 1월 18일 또는 750년 11월 26일(헤롯의 죽음). 그러나 우리는 이러한 한계를 더욱 가깝게 하여 주님의 탄생 기간을 더욱 정확하게 제한할 수 있는 수단을 가지고 있습니다.

성 복음 전도자 마태는 다음과 같이 말합니다. “헤롯 왕 시대에 예수께서 유대 베들레헴에서 태어나셨을 때, 보라, 동쪽에서 늑대가 예루살렘으로 와서 말하였다. “유대인의 왕이 어디서 나셨는가?”(). 동방박사의 질문: “유대인의 왕으로 나신 이(ὁ τεχθεις)가 어디 계시느냐” 우리는 주님의 탄생을 하나의 사건으로 가정합니다. 이미 달성, – 및 속격 독립형(τοῦ δέ Ί ησοῦ γεννηθέντος ) 부정과거(παρεγένοντο)와 관련하여, 더욱이 St. Ev. 마태는 동시적이거나 빠르게 뒤따르는 사건들에 대해 주님의 탄생이 얼마 지나지 않아 동방 박사들이 예루살렘에 도착했음을 분명히 합니다. 이러한 고려는 동방박사가 베들레헴에서 성가정을 발견했다는 사실에서도 뒷받침될 수 있습니다. 성가정은 인구 조사 때 나사렛에서 잠시 도착했지만 주님의 탄생으로 인해 그곳에서 지연되었습니다. 더 나아가서, 동방 박사가 떠난 후, 성가정은 위의 명령에 따라 이집트로 은퇴했습니다. άγγελος Κορίου φαίνεται .... ό δέ έγερθει᾿ ς .... άνεχώρhnσεν ....), 그 동안 주님은 탄생 후 40일째 되는 날 예루살렘 성전으로 끌려가셨습니다(). 예루살렘에 있는 동방박사들이 고국으로 돌아가는 기간은 40일 이상 연장할 수 없습니다. 질문이 생깁니다. 동방 박사는 언제 예루살렘에 도착했습니까? St. Ev의 소식에 따르면 헤롯 동방 박사를 석방하기 전에. 마태는 그들로부터 동방에서 별이 처음 나타난 시간을 정확히 알게 되었고, 박사들이 왕에게 돌아오지 않자 베들레헴과 그 주변 지역에 있는 아기들을 모두 죽이라고 명령했습니다. “시대에 따라 2세 이하부터(κατά τον χρόνον), 그는 동방박사(õi)에게서 배웠습니다. ήχριβωσεν παρα᾿ τῶν μα᾿ γΩν)". 그러므로 동방박사의 해임과 헤롯의 칙령은 한동안 무너졌느니라 두 번째 해가 끝나기 전에별이 처음 나타난 후에 “두 살 이하”라는 표현은 갓 태어난 메시아의 나이가 두 살임을 의미하기 때문입니다. 아마도 더 클 수도즉, 동방에서 별이 처음 나타난 시기에 대한 정확한 조사를 바탕으로 한 헤롯의 계산에 따르면, 법령 당시 유대인의 새로 태어난 왕은 2년을 넘지 못했을 것입니다. 그러나 더욱이, 헤롯은 동방 박사들이 떠난 후에 이 법령을 발표했지만, 이 마지막 사건은 주님이 탄생하신 지 적어도 40일 후에 일어났습니다. 주님은 별이 나타난 지 2년이 되기 최소 40일 전에 태어나셨습니다. 현재: 동쪽에서 별이 처음 나타난 후 2년째는 748년 5월~12월(5일)부터 749년 5월~12월까지의 기간입니다. 40일을 빼면 10월 말을 극한으로 삼게 되는데, 그 이후에는 주님의 탄생을 두지 못하며, 헤롯 대왕으로 대표되는 두 번째 한계는 가능하다. 요셉의 소식에 따르면 헤롯은 여리고에서 병이 나고 그곳에서 칼리로안 샘으로 물러갔다가 다시 여리고로 돌아와 그곳에서 죽었습니다. 한편 St. Ev. 동방박사 숭배와 베들레헴의 유아 학살에 관한 마태복음의 기록을 보면 헤롯이 그 당시 완전히 건강했고 예루살렘에 살았었다고 믿게 됩니다. 헤롯의 병은 안티파터의 재판 이후 시작되었으며, 이 재판에는 748년 가을에 시리아의 제국 사절로 임명된 퀸틸리우스 바루스가 참석했습니다. 바루스가 임명된 후 시리아에 도착한 후, 특히 중요한 문제를 해결하기 위해 헤롯의 요청에 따라 예루살렘에 도착한 때까지 6개월의 기간이 있다고 가정하면 749년 봄에 안티파트로스의 재판이 시작됩니다. 이 재판 후 헤롯은 심각한 질병에 걸렸고, 이는 월식이 발생한 밤에 예리코에서 이미 병든 헤롯에 의해 처형된 마티아스와 유다의 분노를 불러일으켰습니다. 이 후 헤롯은 더 이상 예루살렘에 살지 않았기 때문에 749년 9월 15일의 일식을 취하여 우리는 주님의 탄생을 749년 봄-여름으로 알 수 있습니다. 750년 3월 13일의 일식을 취하면 749~750년의 겨울이 됩니다.

마지막으로, 그리스도 탄생 시대에 아비의 명령을 섬긴 시기를 계산하면 더욱 정확한 결과가 우리에게 주어집니다. 복음사가 루카는 복되신 동정녀 탄생 예고가 다음과 같이 기록되어 있습니다. 여섯 번째 달(ε "및 τῷ μnι τῷ ε᾿ κτ ῳ) 스가랴의 다음 성전 봉사가 끝난 후 잉태 한 엘리사벳의 임신 (μετά δέ ταυ᾿ τας τάς η᾿ μέρας συν 그러므로 주님은 14-15 개월 후에 태어나 셨습니다 선구자의 개념 따라서 질문이 생깁니다 : 747-750 년 동안 스가랴의 성전 봉사는 어느 기간에 해당합니까?

여러분도 아시다시피 다윗은 모든 제사장들을 24반열로 나누어 매주 성막에서 봉사하게 했습니다. 첫 번째 순서는 제비를 뽑아 여호야립에게 주어졌고, 여덟 번째 순서는 스가랴가 속한 아비야에게 주어졌습니다. 이 설립이 그리스도 탄생 시대에 엄격하게 준수되었다는 사실을 Josephus Flavius는 거룩한 전도자 Luke와 함께 이것을 분명히 증언합니다. 다윗은 유대의 신성한 반열 전체를 24가족(πατρήαι)으로 나누었고, 각 가족은 교대로 성전에서 봉사해야 했습니다. 토요일부터 토요일까지 8일간 (επί ημε᾿ ραις ὸχτώ άπὸ σαββάτου ἐπί σάββατον ), 그는 나중에 다음과 같이 명시적으로 언급합니다. "이 부문은 오늘날까지 계속됩니다."(και διέμεινεν oυ "to ς ό μερισμός αχρι τάς σήμερον ήμε᾿ ρα;) . 요셉의 표현에서: " ἐπί ημέραις ὸκτώ άπὸ σαββάτου επί σα᾿ ββατον "와 마찬가지로 역대하 23:4에서도 각 시리즈는 유대 안식일이 시작되는 금요일 저녁에 예배를 시작하여 다음 금요일 저녁에 끝나는 것이 분명합니다.

회전 변경은 일수에 의해 결정되고 연간 및 월간 달력에 의존하지 않기 때문에 우리는 그리스도 탄생 시대에 조류 시리즈의 예배 시간을 정확하게 계산할 수있는 모든 기회를 갖게 될 것입니다. 역사는 두 번째 성전 기간 동안 어떤 시리즈의 봉사 시간에 관한 확고한 날짜를 우리에게 보존해 주었습니다. 전도자 누가의 이 지시에 연대적 의미를 최초로 부여한 스칼리거는 셀레우코스 시대의 기슬레우월 25일, 165년에 성전에서 유다 마카비에 의해 신권이 회복되었다는 가정에서 그러한 날짜를 찾는다. 여호야립(마카1서 4:38). 그러나 이는 역사적 근거가 없는 가설일 뿐이다. 제사장 봉사는 이전에 중단되었던 것과 동일한 순서로 시작되었을 가능성이 있습니다. 유대인의 전통이 이 점에 관해 정확한 날짜를 우리에게 보존해 주었으므로 그러한 추측에 의존할 필요가 없습니다. 이전에 인용된 랍비 벤 호세(Rabbi Ben-Jose)의 다음과 같은 말을 이해해 봅시다. “첫 번째 성전과 마찬가지로 두 번째 성전도 티투스에 의해 파괴되었습니다. 토요일 말에, 그리고 안식년 말에 여호야립이 아바월 구일에 직무를 수행할 때에" 어떤 사람들은 아비 왕위 계승 시기를 계산할 때 첫 번째 성전의 파괴를 출발점으로 삼는다. 그러나 바벨론 포로 시대와 마카베오 이전 이후의 혼란스러운 시대의 올바른 제사장 봉사 순서는 여러 번 중단되었다. 그리고 주님이 탄생하실 때까지는 지속적으로 정확하게 유지될 수 없었습니다. 그러므로 상대적으로 늦은 시기에 일어났던 두 번째 성전의 파괴를 그대로 유지하는 것이 더 안전합니다. 유대 전통에서 보존될 수 있었습니다. 이 전통은 다른 증거에 의해 확인되기 때문에 더욱 신뢰할 수 있습니다. 따라서 예레미야 52장 12절에 따르면 첫 번째 성전은 아브월 10일에 파괴되었습니다. 두 번째 성전에 관해 요셉은 다음과 같이 알려줍니다. “루즈(ΛΩ᾿ ου Heb. Av) 8일 저녁 로마인들은 성전에 불을 지폈습니다. 불은 밤새도록 계속되었습니다. 9일 티투스는 불을 끄라고 명령했지만 아무 소용이 없었습니다. 루즈월 10일에 성전이 전소되었습니다. 따라서 달을 표시하는 데 있어서 유대 전통은 요셉과 예레미야와 완전히 일치합니다. 날의 사소한 차이는 쉽게 설명됩니다. 성전이 불탔던 날(10일에 따라 8일부터), 전통적으로 달력상의 이유로 중간 날을 토요일과 일치하는 것으로 선택합니다. 또는 유대교에 따르면 일반적인 계산에 따르면 Luz의 10 일이 Av의 9 일에 시작되었으므로 저녁부터 유대인의 일수 계산에 의해. 그렇더라도 차이는 단 하루입니다.

추가 계산은 티투스가 예루살렘을 멸망시킨 정확한 연도에 따라 달라집니다. 과학자들의 의견은 기원전 822년, 823년, 824년 사이에 변동합니다. 후자에 반대되는 것은 올해 9번째 Looz가 수요일이나 목요일에 해당하지만 토요일에는 결코 해당되지 않는다는 고려 사항입니다. 선택은 822와 823 사이에 남아 있습니다. “안식일과 안식년 끝에”라는 표현이 “안식일과 안식년 끝에”라는 의미로 이해된다면, 안식일과 안식년의 끝", 그러면 그것은 822년, 아브월 8일이 될 것입니다. 토요일 저녁은 - 우리의 일수 계산에 따라 - 그리고 아브월 9일이 될 것이며, 유대인의 날에 따르면 주의 첫날이 시작되는 날이 될 것입니다. 이 표현을 성전이 파괴되었다는 의미로 이해한다면 " 안식일이 끝날 때와 안식년에"(즉, 유대인 안식일 주기의 첫 번째 해), 그러면 이것은 823번째 해, 주의 첫날, 우리 일요일, 아베 10일이 될 것입니다. – Av 또는 Maked의 달. 루즈는 823년 목요일 7월 26일 저녁이었던 7월 초승달 이후 달의 눈에 보이는 위상에 따라 시작되었습니다. 달은 1~2일 후에 육안으로 볼 수 있으므로 첫 번째 Av는 7월 27일 금요일 또는 7월 28일 토요일에 해당합니다. 마찬가지로 Av의 8일은 8월 4~5일, 금요일~토요일입니다. 따라서 Jegoiaribus의 계승은 823년, 즉 아우구스투스 4년 또는 5년에 그의 사역을 시작했습니다. 그녀는 8월 10~11일에 끝날 예정이었습니다. 아비야의 여덟 번째 주기는 9월 23일부터 28일(7 X 8 56)까지 봉사하는 것이었다. 823년 9월 28일부터 747년 9월 28일까지 정확히 76년이 흘렀고 그 중 19년은 윤년(76년 19년)이었다. 823년 9월 28일부터 747년 9월 28일까지의 모든 날짜는 365 X 76 19 27759입니다. 모든 24턴의 완전한 원은 168(24 x 7)일입니다. 27759를 168로 나누면 몫 165와 나머지 39를 얻습니다. 이는 747년 9월 23일부터 823년 9월 28일까지 모든 회전의 완전한 원이 165번 변경되었음을 의미합니다. 166번째 서클. 우리가 원의 시작을 아비에프 주기 서비스 종료일인 823년 9월 28일로 받아들였기 때문에, 747년의 166번째 원은 9월 28일로부터 39일 후, 즉 27,720일 전에 끝났습니다. 823년 9월 28일, 즉 11월 5~6일. 올해 초 아비야는 747년 5월 21~22일에 사역을 마쳤습니다. 여기에서 748~750년에 이 시리즈가 서비스를 종료한 날짜를 쉽게 계산할 수 있습니다.

여기에 14~15개월을 더하면 다음과 같은 주님의 탄생일을 대략 알 수 있습니다.

우리는 주님의 탄생을 749년 봄부터 750년 봄(3월)까지로 정했기 때문에 선택할 수 있는 날짜는 3~4일뿐입니다.

749년 9월 15일의 월식이 종말점으로 간주된다면, 주님의 탄생은 749년 5월 21일부터 7월 21일까지로 간주되어야 할 것입니다. 이것은 분명히 Ev의 뉴스가 요구하는 것입니다. 누가, 주님 탄생일 밤에 베들레헴 목자들은 “들에 있었고 양 떼와 함께 밤을 지키며”(), 그리고 거처에 거처할 곳이 부족하여 마리아는 “갓 태어난 아기를 구유”(). 누가가 전한 이 소식을 보면, 그 당시 가축 떼는 이미 겨울 우리에서 목초지로 쫓겨나 여름 내내 풀을 뜯고 있었다고 생각하는 사람들도 있습니다. 탈무드에는 팔레스타인의 무리가 닛산월 1일(4월)에 목초지로 쫓겨났다가 마르헤슈반월(11월) 초에 겨울 캠프로 돌아갔다는 내용이 나와 있습니다. Quandt와 다른 사람들은 이것으로부터 주님의 탄생이 겨울 동안 전혀 일어날 수 없었다고 결론을 내렸습니다. 5월 21일에는 그의 시대에 일부 기독교 공동체가 5월 20~21일에 이아콘월 25일에 그리스도의 탄생을 축하했다는 소식도 있는 것 같습니다.

그러나 우리는 또한 12월 25일이나 1월 6일에 그리스도의 탄생을 기념하는 것에 근거하여 지금까지 교회가 보존해 온 또 다른 전통도 있습니다.

이 전설의 신뢰성은 과학적, 연대순 고려 사항으로 뒷받침될 수 있습니다.

1) 주님의 탄생보다 늦을 수 없는 한계는 750년 3월 13일의 월식으로 볼 수 있다. 길. 이쪽에서는 그리스도의 탄생일을 12월 25일로 지정하는 데 장애물이 없습니다.

2) 사실, 749년 12월 25일은 두 번째 해가 아니라 동쪽에서 별이 처음 나타난 지 세 번째 해입니다. 그러나 ἀστε᾿ ρα αυτοῦ ()는 747년 5월부터 12월까지 목성과 토성의 합이 아니라 주님의 탄생 순간에 다시 나타난 특별한 별을 의미할 수 있으며, 이에 대한 중국어 천문 테이블. 이 별은 749년 12월부터 750년 2월까지 약 3개월 동안 빛났습니다. 이 경우, 우리는 확실하게 행동하기를 원했고 이를 위해 가능한 한 가장 큰 연령을 할당한 헤롯 측에서 두 살 이하의 베들레헴 유아들을 구타하는 것을 쓸데없는 잔인함으로 인식해야 합니다.

3) Ev. 누가는 그리스도 탄생일 밤에 베들레헴 목자들이 들판에서 양 떼를 풀었다고 기록했습니다. a) 너무 늦은 기원의 니산월 1일부터 마르케슈반 1일까지 들판에서 소를 방목하라는 탈무드의 명령 - 성탄절 시대에 그것이 관찰되었고 존재했는가? 그리스도의 - 알려지지 않음; b) 팔레스타인의 겨울은 북부 기후만큼 혹독하지 않습니다. 최근 여행자의 증언에 따르면 팔레스타인 계곡은 지난 몇 달 동안에도 가축에게 먹이를 제공할 수 있습니다. c) 주님의 탄생일 밤에 겨울 외양간에서 가축을 몰아내는 것은 인구 조사 기간에 베들레헴에 사람들이 특별하게 모이는 것과 부지가 부족한지에 달려 있을 수 있습니다.

4) 두 번째로 가능한 주님의 탄생일은 749년 11월 6일부터 750년 1월 6일까지이다. 대부분의 최신 과학자들에 따르면 예루살렘이 파괴된 해를 823년으로 간주하고 선조의 잉태와 주님의 탄생 사이의 기간을 15개월로 간주한다면, 그리스도께서는 750년 1월 6일에 쓰러지실 것이다. 이 계산과 다른 모든 계산은 모두 새로운 스타일에 따라 이루어졌습니다. 러시아에서 인정되는 오래된 날짜에 따르면 749년 12월 25일이 될 것입니다. 이 결과는 가장 오래되고 가장 신뢰할 수 있는 전통에 기초하여 3월 25일에 복되신 동정 마리아의 수태고지와 12월 25일에 그리스도의 탄생을 축하하는 우리의 관습과 놀라울 정도로 정확하게 일치합니다.

크리스마스 시간 간격은 기원전 6년 12월 24일 14:15:29입니다. ~ 01:59:59 (GT+2) 기원전 6년 12월 25일

주요 목표 및 과제

이 데이터는 완전한 분석을 하기에는 분명히 불충분하므로 이 장의 주요 목적은 다음과 같습니다. 예수 그리스도의 별자리 수정- 예수 탄생의 실제 정확한 시간이 속하는 지정된 기간을 최대로 좁힙니다.

즉, 이 장의 목적은 "라는 질문에 대답하는 것입니다. 예수님은 몇시에 태어나셨나요? »

낮인가 밤인가?

먼저, 태양의 위치(수평선 위 또는 아래)와 관련하여 예수 그리스도의 별자리 유형을 결정해 봅시다.

이렇게 하면 낮이든 밤이든 운세의 품질을 설정할 수 있을 뿐만 아니라 추가 검색을 위한 시간 간격을 상당히 좁힐 수도 있습니다.

이러한 목적을 위해 정식 소스를 살펴보겠습니다.

예수 그리스도의 탄생 상황이 마태복음과 누가복음에서만 다루고 있다는 점을 고려하여 이에 집중해 보도록 하겠습니다.

마태복음에 따른 탄생

마태복음: “헤롯왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 말하되 유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시느냐?” 우리가 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔음이니라”(마태복음 2:1, 2).

다시 한 번 결론은 2부 1장에 이미 반영되어 있습니다. 동방박사가 예수께 왔을 때 그분은 이미 태어나셨습니다. 그러나 마태복음에는 예수님이 탄생하신 정확한 시간(낮이든 밤이든)에 대한 정보가 포함되어 있지 않습니다.

누가가 말하는 크리스마스

누가복음의 내용을 살펴보겠습니다. “그 때에 가이사 아우구스도가 온 천하에 인구를 조사하라는 명령을 받았느니라. 이 인구 조사는 시리아의 퀴리니우스 통치 기간에 처음으로 이루어졌습니다. 그리고 모두가 등록하러 각자 자신의 도시로갔습니다.

요셉도 다윗의 집 족속이므로 갈릴리 나사렛 동네에서 유대를 향하여 베들레헴이라 하는 다윗의 동네로 가서 그 약혼한 아내 곧 잉태된 마리아와 함께 호적하러 가니라.

크리스마스!

그들이 거기 있는 동안 그녀가 해산할 날이 이르렀다. 그리고 첫아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 눕혔습니다. 여관에는 그들이 있을 곳이 없었기 때문입니다.

그 나라에는 들에서 양을 지키는 목자들이 있었는데 밤 나는 내 양 떼를 지키는 보호자입니다.

징조!

갑자기 주님의 천사가 그들에게 나타났고, 주님의 영광이 그들을 두루 비추었습니다. 그러자 그들은 크게 두려워했습니다.

그리고 천사가 그들에게 말했습니다. 두려워하지 마십시오. 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라. 오늘 다윗의 동네에 너희에게 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라. 여기 당신을 위한 신호가 있습니다: 너는 포대기에 싸여 구유에 누워 있는 아기를 볼 것이다.

그리고 갑자기 하늘의 큰 군대가 천사와 함께 나타나 하나님을 찬양하며 외쳤습니다. 가장 높은 곳에서는 하나님께 영광이요, 땅에서는 사람들을 향한 평화와 선의입니다!

아기 요람의 목자들

천사들이 그들에게서 떠나 하늘로 갔을 때 목자들은 서로 말했습니다. 베들레헴으로 가서 주님 께서 우리에게 말씀하신 그곳에서 일어난 일을 보자.

그리고 급히 가서 마리아와 요셉과 구유에 누인 아기를 발견하니라. 그들은 그것을 보고 이 아이에 관해 자기들에게 알려 준 것을 이야기했습니다. 그리고 듣는 사람들은 모두 목자들이 그들에게 전하는 말에 놀랐습니다.

그러나 마리아는 이 모든 말씀을 마음속에 새겨 두었습니다. 목자들은 자기들에게 이르던 것과 같이 듣고 본 그 모든 것으로 말미암아 하나님께 영광을 돌리고 찬송하며 돌아가니라”(눅 2:1-20).

예수님은 언제 태어나셨나요?

이 구절을 통해 우리는 예수께서 밤에 탄생하셨다는 결론을 분명히 내릴 수 있습니까? 확실히.

밤에 천사와 군대가 목자들에게 나타났다는 사실-예, 목자들은 밤에 포대기를 입고 구유에 누워있는 아기를 부분적으로 발견했습니다.

그러나 예수님이 밤에 탄생하셨다는 사실은 결코 사실이 아닙니다. 한 가지는 분명합니다. 정식 복음서에서 크리스마스의 시간을 결정하는 것은 불가능합니다.

피르다르(Firdars) - 행성 주기

행성 기간 또는 소위 "firdars"의 점성술 기술을 살펴 보겠습니다.

먼저 예약을 해야 하지만, 표시된 기술은 개인의 삶에서 많은 이벤트 요소로 긍정적인 결과를 제공합니다. 동시에, 적어도 대략적인 발병 시간이 중요한 역할을 합니다.

그러나 정식 복음서에 너무 잘 반영되지 않은 것은 바로 이 구성 요소입니다. 물론 사건 자체는 존재하지만, 이것을 사용하는 것이 비효율적이라는 두려움이 많이 남아 있는 것은 타이밍의 측면입니다. 방법은 아직 존재합니다.

낮과 밤의 출산을 위한 피르다르

하지만 시도해 볼 가치가 있습니다. 다음 표에 얻은 결과를 요약합니다.

그리고 뭐? 절대 아무것도 아닙니다. 아니요, 물론 상황에 따라 그럴 수도 있습니다. 즉 폭력적인 죽음 "달에 의한" 죽음보다 "화성에 의한" 죽음과 더 일치하는 구주께서는 예수 그리스도의 밤 별자리에 대해 결론을 내리셨습니다.

그러나 그러한 주장은 어떻게 보면 “담장에 그림자를 드리우는 것”에 해당하며 매우 추측적입니다. 그리고 구주의 생애의 마지막 기간인 낮과 밤의 탄생을 하위 기간으로 나눈다면?

예수 그리스도의 생일

예수 그리스도의 주간 탄생에 대한 하위 기간 표는 다음과 같습니다.

위의 표에서 볼 수 있듯이 낮에 출생하면 달-화성 하위 기간에 사망이 발생했습니다. 이는 예수 그리스도의 별자리에서 이러한 특정 행성의 중요성을 나타냅니다.

예를 들어, 화성은 어센던트의 룰러가 될 수 있고, 달은 8하우스의 룰러가 될 수 있습니다.

예수 그리스도의 밤 탄생

예수 그리스도의 밤 탄생에 대한 하위 기간 표는 다음과 같습니다.

따라서 화성-수성 하위 기간에 사망이 발생했습니다...

막 다른 골목!

그것은 모두 말도 안되는 일입니다. 행성 주기 기술과 관련하여 특정 예에서는 작동하지 않습니다. 이벤트 수준은 무시할 수 있으며 사망에 대한 한 가지 사실을 기반으로 판단하는 것은 최소한 아마추어주의입니다.

그리스도의 탄생 이후 얼마나 많은 시간이 지났습니까? 대부분의 사람들은 이상한 질문이라고 생각할 것입니다. 지금은 몇 년입니까? 너무 많은 세월이 흘렀습니다. 그가 태어나자마자 그들은 다시 나이를 세기 시작했습니다. 아, 그렇게 간단하다면. 그가 태어났을 때(심지어 무신론자들도 예수의 존재 사실을 부인하지 않았다), 누구도 날짜를 기록할 필요가 없다고 생각했고, 책에 기록하지도 않았으며, 모든 것을 아는 데이터베이스는 아직 발명되지도 않았다. .

예를 들어, 가톨릭 신자들은 이 일이 12월 25일에 일어났다고 믿습니다. 그런 다음 이 날짜를 축하합니다. 그리고 정교회에서는 옛 방식에 따라 1월 7일을 기념합니다. 서구 국가에서는 성모 마리아, 갓 태어난 예수, 그에게 선물을 가져온 현자들이 참여하여 크리스마스 무대 공연을 펼치는 것이 관례입니다. 러시아에서는 의식을 거행하는 것이 관례입니다.

성경에 따르면, 예수님은 마구간에서 태어나셨습니다. 누가복음에 따르면, 마리아가 임신하여 베들레헴이라는 도시에 이르렀습니다. “첫 아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 여관에 있을 곳이 없음이러라.” 따라서 출생지는 적어도 도시의 정확성에 따라 설정됩니다.

그러나 그리스도의 (탄생이라는 의미에서) 크리스마스 날짜는 정확하게 정해져 있지 않습니다. 성경은 날짜를 알려주지 않고 단지 몇 가지 힌트만 제공합니다. 정확한 날짜와 연도에 대한 검색은 이미 우리 시대의 첫 세기에 시작되었습니다 (그러나 그 당시에는 수년이 지났고 살아있는 목격자가 남지 않았으며 기록 보관 문화가 아직 뿌리를 내리지 않았습니다). 고대 과학자들은 기원전 8년부터 매우 다른 결과를 받았습니다. 즉, 서기 6년까지 (우리의 연대기 측면에서). 결국 모두가 AD 1년이라는 날짜에 만족했습니다. 525년에 교황청 기록관 중 한 사람인 소디오니시우스(Dionysius the Small)가 기록한 것입니다.

12월 25일은 어디에서 왔습니까? 이 날짜를 변호한 사람은 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)이었습니다. 그의 주장은 다음과 같습니다. 세례 요한은 9 월 23 일에 잉태되었고 그 후 6 개월 만에 성모 마리아의 수태 고지가 일어났습니다. 이는 결국 3월 25일에 일어났습니다. 그리고 9개월 후인 12월 25일에 예수 그리스도가 탄생하셨습니다.

그러나이 버전은 354 년에만 동지, 동지의 날인 12 월 25 일에 그리스도 탄생 축하에 대한 첫 번째 언급이 나타난다는 주장과 모순됩니다. 그리고 동시에 발생한 무적의 태양신 탄생에 대한 이교도 축하 행사를 대체하기 위해 12 월 25 일 휴일이 교회에 의해 도입되었다는 가설이 제기되었습니다.

그러나 연도가 있어도 모든 것이 완전히 명확하지는 않습니다!

성서에는 다음과 같이 알려져 있습니다: “그 때에 가이사 아우구스도가 천하를 다 인구 조사하라는 명을 받았으니 이 인구 조사는 구레뇨가 수리아에서 통치할 때 첫 번째 인구 조사였습니다(누가). 등록을 마친 후 마리아는 베들레헴으로 가서 아기를 낳았습니다. 마태는 “…예수께서 베들레헴에서 나시니라”고 덧붙였습니다. “…헤롯 왕 때에…” 문제는 그 사람이 사용 가능한 출처는 누가 통치했는지, 언제 통치했는지 결정하기에 충분하지 않습니다. 그 당시에는 통치하는 왕, 즉 헤롯 통치 연도에 따라 연대기 체계가 채택되었기 때문입니다. 그리고 그게 전부입니다. 누가 누구 뒤에 있는지 정확히 말하는 것이 항상 가능한 것은 아닙니다. 정확한 날짜는 말할 것도 없고요.

사용 가능한 모든 문서에 따르면 기원전 12년부터 서기 4년까지의 범위가 있습니다. 동방박사가 “동쪽에서 그분의 별을 보았다”고 말했기 때문에 천문학자들이 구조하러 올 수 있습니다. “그리고 보라, 별 하나가... 그들 앞에서 걸어가더니 마침내 아기가 있는 곳 위에 섰더라”(마태복음). 이것은 유명한 "안내하는 별"이며, 베들레헴의 별이기도 하며, 그 상징은 여전히 ​​매년 크리스마스 트리를 장식하고 있습니다.

동방박사가 실제 천문학적 사건을 관찰했다고 가정해 보겠습니다. Halley's Comet는 "안내하는 별"의 역할에 가장 적합하다고 믿어집니다. 그런데 이탈리아 예술가 조토가 1301년 아기 예수의 탄생을 기념하는 그림에서 '베들레헴의 별'을 묘사한 것은 혜성의 형태였습니다. 전문가들은 또한 고대 중국 천문학자 Ma Tuan Ling의 관찰과 같이 보다 신뢰할 수 있는 출처를 찾았습니다. 그 결과는 다음과 같습니다: 핼리 혜성은 기원전 12년 8월 26일에 처음 나타났습니다. 크리스마스를 뒤로 옮겨야한다는 것이 밝혀졌습니다. 핼리 혜성은 아침에 쌍둥이자리에서 볼 수 있었습니다. 그리고 그녀는 레오와 처녀자리 별자리의 경계를 향해 이동했습니다. 13일에는 저녁에도 혜성을 관측할 수 있었다. 그런 다음 그녀는 은하수를 돌고 남쪽으로 갔다. 결국 63일 동안 모습을 드러냈습니다. 하지만 12월까지는 안 됩니다.

동방박사는 이웃 왕국인 나바테아에서 유다 왕국으로 향하고 있었던 것으로 추정된다. 그리고 그들은 항상 서쪽으로 이동했습니다. 혜성이라고도 알려진 "별"은 북쪽에서 남쪽으로 그들 앞에서 걷는 것처럼 보였습니다. 그러나 그녀가 멈췄다는 환상이 어떻게 생겼는지는 분명하지 않습니다. 그런데 이 일이 갈릴리 베들레헴에서 일어났습니다. 그곳에서 동방 박사는 아마도 신생아가 있는 유일한 가족을 발견했을 것입니다. 그것은 예수로 밝혀졌습니다. 현대 계산에 따르면 혜성은 9월 초에 레오 별자리에 들어가 "작은 왕"인 별 레굴루스를 향해 향했습니다. 과학자들에 따르면, 동방 박사는 새벽이 되기 전 하늘 동쪽에서 그녀를 발견한 것이 바로 그때였습니다. 그리고 별자리 사자자리는 유다와 그의 “지파”의 이름과 연관되어 있기 때문에 이곳과 심지어 레굴루스 옆에도 새로운 별이 나타나는 것은 새로운 “유대인의 왕”의 탄생을 알리는 신호로 간주될 수 있습니다. ”

그러나 9월 7일, 혜성은 사자자리를 떠났습니다. 따라서 전문가들은 예수께서 9월 1일에서 7일 사이에 태어나셨음에 틀림없다고 결론 내립니다. 그러나 현재 생각되는 것보다 12년 전이다.

그러나 안내하는 별은 혜성이 아닐 수도 있습니다.

2010년 말, 영국의 천문학자 마크 톰슨(Mark Thompson)은 다시 한번 혜성 버전에 의문을 제기했습니다. 그러므로 예수의 탄생일에. 그리고 과학자의 주요 주장은 유대 주민들이 하늘에서 특별한 것을 눈치 채지 못했다는 것입니다. 혜성은 확실히 그들의 관심을 끌었을 것입니다. 같은 이유로, 때때로 “안내하는 별”의 역할을 맡기도 하는 초신성 폭발도 거부됩니다.

이것은 덜 중요한 일이 하늘에서 일어났지만 현자들에게는 눈에 띄는 일이 일어났다는 것을 의미합니다. Thomson은 그 문제가 별 레굴루스(이것은 별자리 레오에서 가장 밝은 별)에 가장 밝은 행성 목성이 중첩되어 있다고 믿습니다. 원하는 "안내 별"이 Ruzeltat에 형성되었습니다. 그러나 이 현상은 정확한 날짜를 제공하지 않습니다. 컴퓨터 모델링에 따르면 약 2000년 전에 레굴루스와 목성이 세 번 결합했습니다. 즉 기원전 3년 9월 14일, 기원전 2년 2월 17일, 서기 2년 5월 8일입니다.

호주의 천문학자 Dave Reneke는 예수가 기원전 2년 6월 17일에 태어났다고 믿습니다. 그리고 그는 베들레헴의 별의 역할을 하늘의 목성과 금성의 합병에 할당합니다. 천문학 교수인 홀리스 존슨(Hollis Johnson)의 지도 하에 인디애나 대학교에서도 비슷한 결론이 내려졌습니다. 그러다가 2011년이 아니라 벌써 2013년이 되어버렸네요.

심지어 교회 계층도 때때로 양 떼의 마음에 혼란을 야기합니다. 캔터베리 대주교 로완 윌리엄스(Rowan Williams)는 최근 BBC TV에 출연하여 두각을 나타냈습니다. 그런 다음 그는 아기 예수의 탄생과 관련된 사건을 단지 전설이라고 불렀습니다. 대주교는 “동방박사가 존재했다는 증거는 사실상 없다”고 말했다. 동방박사에 대한 언급은 마태복음에만 있는데, 내용이 매우 모호합니다.

따라서 Thompson에 따르면 2011년 대신 2014년이나 2013년이 왔다고 Williams는 2013년에 말했습니다. 어쨌든 우리는 이미 마야 달력이 예측하는 세상의 종말을 놓쳤습니다.

나는 동방박사가 대체로 현대 점성가의 전신이라고 말하고 싶습니다. "마기"는 고대에 주문을 거는 방법을 아는 치료자 및 마법사로 불렸습니다. 많은 현대 번역에서 그들은 점성가라고 불립니다. 저스틴 순교자(Justin Martyr), 오리겐(Origen), 테르툴리아누스(Tertullian). 그리스어 본문에서는 이 사람들을 마가(magi)라고 부릅니다. 헤로도토스는 마술사가 점성술, 꿈 해석, 주술에 종사하는 페르시아 성직자 계급에 속한다고 썼습니다. 헤로도토스 시대에는 페르시아의 종교는 조로아스터교였기 때문에 그가 말하는 마술사는 조로아스터교의 사제들이었고, 헬레니즘 세계에서 마술사(마고스)는 초자연적인 지식과 능력을 갖고 마술도 행할 수 있는 사람을 가리켰다.
내 생각에 문제는 성경, 즉 하나님의 말씀이 이러한 유형의 활동(주술 및 마법)과 어떻게 관련되어 있는가 하는 것입니다. 이 질문에 대한 명확한 대답은 예를 들어 신명기 18:10에 나와 있습니다. -12, 레위기 19:26. 그러한 불경건한 행위에 종사하는 사람들에게 무엇이든 요구할 수 있습니까? 성경은 하나님께서 주신 다음과 같은 조언을 기록하고 있습니다.
“그들이 너희에게 이르기를 죽은 자를 부르는 자와 마술사와 수군수군하는 자와 복화술사에게로 돌아가라 하거든 너는 대답하라 백성이 자기 하나님께로 돌아서는 것이 마땅하지 아니하냐 죽은 자가 산 자에게 묻겠느냐”(이사야 8장) :19).
우리가 그리스도인이라고 생각한다면 하나님의 이 조언을 따라야 하지 않겠습니까?
그리고 마술사와 마법사에게 어떤 것이 계시된다면 위의 내용에 따르면 이 "무언가"는 반드시 신으로부터 온 것입니까? 이 경우 "무언가"는 소위 말하는 것을 의미합니다. "베들레헴의 별." 흥미롭게도 이 별은 박사들에게만 보였다. 헤롯왕은 그 나타난 자세한 현상을 그들에게 알아내야 했다. 별은 박사들을 먼저 예루살렘으로 인도하여 준비한 사람 헤롯에게로 갔다. 미래의 메시아를 제거하기 위해 잔학 행위를 저지르는 것 그런 다음 별은 동방 박사를 작은 예수가 있던 베들레헴으로 남쪽으로 보냈고 후자의 생명은 위험에 처했습니다.
어떤 결론을 내릴 수 있습니까?우리는 동방 박사(마술사, 점성술사)가 행한 주술과 점술을 가볍게 말하면 하나님께서 승인하지 않으시므로 그들은 결코 하나님의 사자가 될 수 없다는 것을 알게 되었습니다. 동방박사들을 인도하여 아들 하나님을 대적하는 행동을 했으며, 특히 하나님의 표징이 될 수 없었습니다. 그것은 명백히 악한 세력에 의해 주도된 것이었습니다. 그것은 어떤 종류의 세력일 수 있습니까? 나는 아마도 사탄 마귀가 준 것이라는 가정을 피할 수 없습니다. 점성술사들이 별을 보고 사탄이 상대하려고 했던 하느님의 아들에게로 인도하는 능력, 결국 그것을 사용하는 사람은 사탄 마귀입니다. "거짓 기적"(데살로니가후서 2:9).
글쎄요, 하나님께서는 이미 예수님의 탄생 첫날 밤에 이 탄생을 선포하셨습니다(누가복음 2:8-14). 따라서 하나님께서는 별이 아닌 천사들의 도움으로 예수님의 탄생을 사람들에게 알리셨고, 많은 비평가들은 구레뇨가 통치한 시기가 서기 6년이나 7년이라고 주장하지만, 사실은 예수님이 태어난 해가 기원전 2년임을 가리킨다. 두 가지 중요한 요소를 간과합니다.
첫째, 누가는 인구 조사가 두 번 이상 실시되었음을 인정했습니다. 그는 첫 번째 인구 조사를 언급합니다(눅 2:2). 누가가 또 다른 성경 책인 “사도행전”의 저자임을 인식한다면, 그는 나중에 일어난 또 다른 인구 조사에 대해 알고 있었던 것입니다(행 5:37). 이것은 AD 6년의 인구 조사에 관한 것입니다. 누가의 이야기를 비판하는 사람들이 염두에 두고 있는 것은 바로 이 인구 조사입니다. 그렇다면 두 연대기가 통치 기간 동안 모두 집필된 구레뇨는 어떻습니까? 사실 이용 가능한 자료에 따르면 구레뇨는 두 번 통치자가 되었습니다. 많은 과학자들이 동의합니다. 퀴리니우스가 처음으로 통치하기 시작한 것은 기원전 2년경, 첫 번째 인구 조사에서 예수가 태어났을 때였다.
예수님은 베들레헴에서 태어나셨습니다(눅 2:4). 이로써 기원전 8세기에 기록된 미가서 5장 2절의 예언이 성취되었습니다.
“베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작느냐 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그의 근본은 영원부터 영원까지 있느니라”
이스라엘에는 두 개의 베들레헴이 있었기 때문에 예언은 다윗 왕이 한때 태어난 작은 마을 베들레헴 에브라다를 구체적으로 지적했으며, 유대인 족보의 세심함은 사기의 기회를 제공하지 않았습니다.
기원전 6세기. 선지자 다니엘은 통치자의 출현을 예언했습니다. “세리를 보내사 영광의 나라로 다니게 하시리라”(다니엘 11:20). 이 말은 아우구스투스와 이스라엘에 인구 조사를 실시하라는 그의 명령을 언급한 것 같습니다. 고대에 그러한 인구 조사의 주요 목적은 잠재적인 납세자를 식별하는 것이었기 때문입니다.
예언은 계속해서 메시야, 즉 “언약의 우두머리”가 이 왕의 후계자의 통치 중에 부서질 것이라고 말합니다. 아우구스투스의 후계자 (다니엘 11:21,22) 이 모든 예는 성서 예언의 정확성과 구체성을 보여 줍니다.
그러나 이런 방법으로 우리는 예수의 탄생 연도는 알 수 있지만 달은 알 수 없습니다.(아마도 아버지도 아들도 그러한 설명을 원하지 않았기 때문일 것입니다.) 이는 예수의 지상 탄생 날짜가 여전히 유효하다는 것을 의미합니다. 생년월일은 불명이며 12~1월은 절대 아님

예수 그리스도의 탄생은 인류 역사를 변화시켰습니다. 이 사건으로 인해 현대문명 패러다임이 가능해졌다. 현대 인류의 업적, 즉 과학, 문화, 경제는 깊은 기독교적 뿌리를 가지고 있습니다. 사람들의 새로운 삶의 방식 형성의 출발점이 된 것은 크리스마스였습니다.

아쉽게도 자세한 정보는 많지 않습니다. 거룩한 복음은 청취자들에게 주요 메시지를 제공합니다. 즉 주님이 나타나셨고 세상의 구원자가 탄생하셨다는 것입니다. 다른 모든 것은 이차적으로 중요합니다.

전도자들은 실제로 이러한 사실에 초점을 맞추지 않습니다. 그러나 호기심이 많은 인간의 마음은 지식의 범위를 확장하기 위해 지식의 알갱이를 연구하려고 합니다.

2,000년 동안 과학자들은 신약성서, 외경, 전통의 본문을 연구하고 꼼꼼한 작업을 수행하며 기존 지식을 명확하게 하고 늘리려고 노력해 왔습니다.

신약성서에 나오는 예수 그리스도의 전기와 탄생

오늘은 관심 있는 사람들이 자주 묻는 주요 질문에 답해 보겠습니다.

예수 그리스도는 언제 탄생하셨나요?

교회의 교부들에 따르면, 주님께서 세상에 나타나신 것은 사회가 존재하기에 가장 적절한 시기에 이루어졌습니다. 로마 제국이 채택한 그리스 지혜는 더 이상 사람들의 필요를 충족시키지 못했습니다.

예수 그리스도께서는 사람들이 삶의 의미에 대해 전반적으로 실망하고 있는 시기에 태어나셨습니다.이것의 놀라운 예는 철학의 다양한 신비로운 종파와 경향 (회의론)의 출현입니다.

예수 그리스도는 어디에서 태어나셨나요?

예수 그리스도는 이 위대한 사건을 위해 수년 전에 하나님께서 선택하신 사람들 가운데 태어나셨습니다. 영토적으로 선택된 사람들은 현대 이스라엘과 팔레스타인의 영토에 살았습니다.

기원전 930년 솔로몬 왕이 죽은 후, 이스라엘 통일왕국은 이스라엘과 유다로 분열되었습니다. 구주께서 탄생하신 곳은 후자의 영토였습니다.

예수 그리스도는 몇 년에 태어나셨나요?

신약성서에는 주 예수 그리스도의 정확한 생년월일이 나와 있지 않습니다. 두 번째 장에서 전도자 누가는 로마 황제 아우구스투스 통치 기간에 구주가 탄생했다고 기록합니다. 역사과학에서는 그의 통치 기간을 기원전 27년부터 기원전 14년까지로 추정합니다. 그러나 아우구스투스 황제는 전도자 누가만이 언급하고 있습니다.

마태는 주님의 탄생을 헤롯 왕조 중 하나의 통치 기간과 연결합니다. 대부분의 학자들은 복음서 기자가 헤롯 대왕에 관해 이야기하고 있다는 데 동의합니다. 그가 기원전 4년에 사망했다는 것은 확실하게 알려져 있는데, 그 후 그의 아들이 왕위에 올랐습니다. 이러한 사건은 성경에도 반영되어 있습니다.

8세기에 소부제 디오니시우스는 기적과 길잡이 별의 가능성을 확인하는 천문학적 계산을 했고, 성탄절이 기원전 5년에서 서기 20년 사이에 일어났다는 결론에 도달했습니다.

현재 대부분의 과학자들은 이 사건이 서기 4~6년에 일어났다는 데 동의합니다. 상트 페테르부르크 신학 아카데미 회의 중 하나에서 V. V. Bolotov 교수는 현대 과학이 주님의 생년월일을 지정할 수 없음을 증명했습니다.

예수 그리스도는 어느 도시에서 태어나셨나요?

성경은 구주의 탄생 장소를 명확하게 나타냅니다. 베들레헴이라는 도시는 예루살렘에서 10km 떨어져 있으며 지리적으로 요르단강 서안 기슭에 위치해 있습니다.

구약의 예언에 따르면 인류의 구세주가 이곳에서 탄생할 예정이었습니다. 복음서에 따르면 현자들도 이곳에 와서 만왕의 왕에게 여러 가지 예물을 가져왔다고 합니다.

가장 거룩한 테오토코스 - 태어난 아이의 어머니

신약성서는 영원 동정 마리아에 관한 전기적 데이터를 다소 드물게 설명합니다. 예수 그리스도의 어머니는 왕족 출신으로 다윗 왕의 후손으로 알려져 있습니다.

그녀는 오랫동안 아이가 없는 가정에서 태어났습니다. 그녀는 세 살 때 성전으로 보내졌습니다.

Holy Tradition은 좀 더 많은 정보를 제공합니다. 성전 계단에서 대제사장을 만난 후 성모 마리아는 제단 인 지성소로 인도되었습니다. 그녀는 매우 아름다웠고 어릴 때부터 그녀를 섬기는 천사들을 보았습니다.

의로운 요셉 - 예수 그리스도의 아버지

성경은 그리스도인들에게 예수 그리스도의 부모가 마리아와 요셉 장로였다고 알려 줍니다. 친자 관계 문제는 인간이 이해하기에는 상당히 복잡합니다. 기독교인들은 그 잉태가 신비롭고 초자연적으로 일어났다고 주장합니다.

그러므로 문자 그대로 예수 그리스도의 생물학적 아버지에 관해 말할 수는 없습니다. 그분은 삼위일체의 위격이시므로 참 하나님이십니다.

동시에 성경은 성령이 동정녀 마리아에게 임하셔서 잉태하셨다고 말합니다. 성령은 또한 삼위일체의 위격이시기 때문에 주님은 한 본성이지만 다른 위격을 가지고 동정녀의 자궁에 들어가신 것으로 밝혀졌습니다.

아기 예수 그리스도가 태어났을 때 약혼자 요셉은 몇 살이었습니까?

예수가 태어났을 때 요셉이 몇 살이었는지에 대한 질문은 상당히 열려 있습니다. 개신교에서는 마리아의 약혼자가 꽤 어렸다는 의견이 있습니다.

좀 더 보수적인 기독교 교파에서는 요셉이 나이가 많았다고 주장합니다. 게다가, 거룩한 전통과 교부들의 가르침은 요셉의 노령을 확증해 줍니다.

예수 그리스도의 생일은 언제입니까?

신약성서에는 예수 그리스도의 정확한 생일이 나와 있지 않습니다. 이 일이 1월과 유사한 투비(Tubi) 달에 일어났다는 교회 전통이 있습니다.

4세기부터 그레고리력으로는 12월 25일, 율리우스력으로는 1월 7일에 크리스마스를 축하하는 관습이 도입되었습니다.

예수 그리스도의 아버지 하나님의 이름은 무엇입니까?

성경에는 예수 그리스도의 아버지 하나님의 이름이 여러 가지로 나와 있습니다. 아다노이는 나의 하나님, 만군은 만군의 주, 엘샤다이는 전능하신 주님, 엘올람은 영원하신 주님, 여호와는 여호와, 엘기보르는 전능하신 주님으로 번역됩니다. 본문에는 하나님의 다른 이름이 발견됩니다.

그러나 이것은 그분의 본질을 반영하는 것이 아니라 세상에 하나님이 나타나심을 나타내는 것일뿐입니다.

지도에서 예수님의 탄생지를 찾는 방법은 무엇입니까?

복음서 이야기는 예수의 탄생지를 정확히 지적합니다. 그의 부모가 인구 조사를 하러 왔을 때 호텔에는 방이 없었습니다. 그들은 도시 밖에서 피난처를 찾아야 했습니다.

많은 평론가들은 조셉이 직업을 갖고 있음에도 불구하고 가족의 수입이 매우 적었기 때문에 별도의 집을 임대하는 것이 불가능했다고 지적합니다. 가족은 목자들이 밤 동안 가축을 숨긴 동굴에서 밤을 보내야 했습니다.

예수 그리스도는 어느 나라에서 태어나셨나요?

예수 그리스도께서는 이스라엘 지방의 일부였으며 로마의 권위에 복종하는 지역 왕들의 권위 아래 있던 갈릴리 지방에서 태어나셨습니다. 현재 이곳은 팔레스타인 북부입니다.

예수 그리스도는 몇 년 전에 탄생하셨나요?

예수 그리스도는 약 2015년 ~ 2020년 전에 탄생하셨습니다. 불행하게도 더 정확한 날짜를 정하는 것은 불가능합니다.

어린이들에게 그리스도 탄생 이야기를 간략하게 이야기하는 방법은 무엇입니까?

어린이를위한 그리스도 탄생의 간략한 역사는 다음 사건에 대해 알려줍니다. 성 요셉은 동정 마리아의 약혼자가 되었습니다. 그들은 인구 조사를 하러 갔으나 베들레헴 성에서 밤을 지낼 곳을 찾지 못했습니다. 그들은 동굴에서 밤을 보내야 했습니다.

세상의 구주께서 그곳에서 태어나셨습니다. 그분이 탄생하신 후, 세 명의 현자들이 성가정에 와서 만왕의 왕께 선물을 가져왔습니다.

결론

전도자들은 주님의 탄생 사건을 짧고 간결한 말로 묘사합니다. 물론 나는 이 위대한 기적에 대해 더 많은 정보를 알고 싶습니다.

그러나 이 위대한 기적이 어느 특정 연도에 일어났는지 알아내는 것은 그다지 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 주님께서 인류를 구원하시기 위해 세상에 오셨다는 ​​사실입니다.