사순절 첫째주 교회입니다. 집안일, 출퇴근 시간의 도로, 직장의 소음 - 허용된 음식만 먹고, 기도 규칙 전체를 읽고, 낮에는 기도까지 하는 방식으로 삶을 정리할 수 있었음에도 불구하고, 이 모든 것에서 우리가 소란을 피우다

기독교에서 가장 중요한 명절인 그리스도의 밝은 부활 전날에는 시험과 영적 정화의 시기인 대사순절 기간이 있습니다. 사순절 기간 동안 예배를 드리는 전통은 사순절 기간 외의 예배와 다릅니다. 모든 예배는 우리가 행한 회개에 초점을 맞추고 정화하는 것을 목표로 합니다. 사순절 기간에는 열정이 무엇인지 자세히 살펴보겠습니다.

이게 뭔가요?

"열정"의 정의의 의미는 라틴어에서 "고통"으로, 교회 슬라브어에서 "열정"으로 번역됩니다. 정통에 대한 열정 - 그것은 무엇입니까? 이것은 매우 중요한 특별한 예배이며, 그리스도의 고난과 시련을 이야기하는 독특한 노래 순서입니다. 열정은 등장한 마지막 사역으로 간주됩니다. 그것은 일년에 네 번만 제공되며, 정확히 사순절 예배 기간 동안, 즉 대 사순절의 두 번째, 세 번째, 네 번째, 다섯 번째 일요일에 항상 저녁에 제공됩니다. 각 열정을 읽는 동안 청취자들에게 그리스도와 그의 고통에 대해 계몽하는 복음의 장을 읽습니다. 열정을 따를 때 사람들은 전통적으로 촛불을 켜고 서 있습니다. 예배가 끝나면 예배자들은 성전 중앙에 위치한 십자가와 그리스도의 십자가를 숭배합니다.

사순절에 대한 열정이 무엇인지에 대해서는 이미 위에서 설명했습니다. 다음으로 특정 전통에 따라 계승이 어떻게 수행되는지 알려 드리겠습니다. 열정은 정통 성가를 포함한 일종의 신성한 예배입니다.

매 수난 때마다 복음에 기록된 이야기의 특정 장을 읽습니다.

• 첫 번째 열정은 마태복음 26장과 27장을 읽는 것입니다.
• 두 번째 패스에서는 마가복음 14장과 15장을 읽습니다.
• 세 번째 열정을 수행할 때 누가복음의 22장과 23장을 읽습니다.
• 네 번째 수난은 요한복음 18장과 19장을 읽는 것입니다.

예배를 진행하기 위해 성전 중앙에 십자가를 놓고 그 반대편에 불이 켜진 양초를 놓습니다. 복음도 그 가운데 놓여 있다. 신자들은 예배가 끝날 때와 처음에 십자가를 숭배합니다. 성전 총장이 기도문 읽기를 시작하는 것이 매우 중요합니다. 그는 첫 번째 열정의 봉사를 수행하고 그 후에 제사장은 직위에 따라 봉사를 계속합니다. 예배자들은 양초를 손에 들고 무릎을 꿇고 서 있습니다. 축복받은 침묵은 어떤 영향력을 갖고 있으며 이 분위기에 있는 모든 사람을 참여하게 만듭니다. 처음에 그들은 합창단의 가사를 듣고 그 후에야 신성한 전설의 특정 구절을 읽습니다.

또한 수난당에서는 주님의 육체적 죽음의 날인 성금요일에 거행되는 예배에 포함된 감동적인 말씀을 낭독합니다.

우리 주 예수 그리스도의 위대하고 무서운 구원의 희생에 바쳐진 사제의 설교를 읽는 것은 의무입니다. 기도하는 사람들의 설교는 특별한 느낌으로 들리며, 종종 설교는 사람들의 감정을 생생하게 표현하고 눈에는 눈물이 나타납니다. 노래된 가사는 듣는 이들에게 깊은 감정적 경험을 불러일으키고 주님에 대한 공감을 불러일으킵니다.

수난과 설교 낭독이 끝난 후, “우리는 당신의 수난, 그리스도를 경배합니다”라는 말이 들릴 때 합창이 계속됩니다. 그들은 땅에 대한 일반적인 활을 동반합니다. 예배가 끝나면 모든 예배자들은 그 앞에 절할 목적을 가지고 십자가에 못박히심으로 갑니다.

러시아 정교회 기독교인들은 정욕의 사역이 신자들에게 큰 영향을 미치기 때문에 큰 존경심을 가지고 대합니다. 예배를 드리는 동안 신자들은 마음의 평안과 평안을 얻습니다.

사순절에 대한 열정이 무엇인지에 대한 질문에는 정교회 기독교인을 위한 이러한 예배의 중요성에 대한 특별한 설명이나 추가 정의가 필요하지 않습니다. 그러한 예배는 사람들을 특정한 기분으로 만들고 참된 회개를 달성하고 죄 많고 불친절한 생각에서 영혼을 정화하는 데 필요한 길로 인도합니다. 이는 음식을 금하여 깨끗하게 하는 것만큼 중요하며, 부활절을 위한 준비 조치이기도 합니다. 기도하는 사람은 영혼을 깨끗하게 하고 평안을 찾습니다. 지속적인 박탈과 영적 금욕, 주님의 길을 따르는 사람들은 더 가까이 다가가 그 분께 더 높이 올라가고 더 가까워 지므로 필멸의 필요에 집착하지 않고 평화와 영적 가치 (물질보다 도덕적)의 중요성을 깨닫고 다음과 같이 속죄하려고 노력합니다. 인생에서 행해진 나쁜 일과 죄악된 행동과 생각에 대해 가능한 한 많이. 사람이 일생 동안 더 많은 시련을 겪을수록 그는 주님 앞에서 영적으로 더 많이 정화되고 안식 후 그의 영혼은 더 행복하고 순결해질 것입니다.

대 사순절 예배의 특징

치즈 주간을 포함하여 준비 주간의 신성한 예배에 대한 구체적인 내용은 생략합니다. 가장 먼저 알아두셔야 할 점은 토요일과 일요일에는 모든 단식이 취소된다는 점입니다. 요즘에는 사순절이 진행 중임을 상기시키는 것이 거의 없습니다. 예를 들어, 복음을 읽은 후 일요일 철야 철야에서 "회개의 문을여십시오 ..."가 노래되지만 이것은 몇 가지 사소한 것입니다. Lenten 기능이 마지막으로 제공되는 시간은 매주 Vespers(토요일) 이후입니다. 이 저녁 예배는 원칙적으로 미리 성결된 선물 전례에 합류합니다.

그러나 금요일 저녁의 Great Compline은 이미 Lenten 기능없이-절도 없고 검은 예복도 없이 축하됩니다. 그건 그렇고, 사순절 매일 예배에서 검은 예복은 18세기경 로마 카톨릭에서 우리에게 전해진 다소 늦은 전통입니다. 그 전에는 어두운(보통 짙은 보라색) 예복을 입었지만 검정색은 아니었습니다. 어떤 식 으로든 대 사순절 평일 예배에서 사제와 집사의 예복은 예를 들어 일요일 예복과 항상 달랐습니다.

1. 사순절 대예배의 가장 중요한 특징은 평일에 완전한 전례가 없다는 것입니다. 사전 성결 전례는 첫째, 매일 거행되지 않으며, 둘째, 말씀의 온전한 의미의 전례가 아닙니다. 이에 대해서는 나중에 좀 더 자세히 이야기하겠습니다. 모든 토요일과 일요일에는 전체 전례가 거행됩니다. 다른 사순절 기간에는 전체 전례가 한 가지 경우에만 거행될 수 있습니다. 사순절 평일 중 하나에 Theotokos.

2. 사순절 예배의 다음 특징: 일부 평일에는 특별한 의식이 거행되는데, 이 의식은 이 기간 외에는 절대 거행되지 않습니다. 이것이 소위 미리 성결된 은사 전례입니다.

3. 사순절 첫 다섯 주일에는 성 요한 크리소스톰이 아닌 성 바실리 대왕의 전례를 거행합니다. 바실리 대왕의 전례는 1년에 단 10번만 거행됩니다: 사순절 첫 5주일, 성목요일, 성토요일, 성탄절 이브와 주현절 전야, 또는 성탄 축일에 거행됩니다. 그리스도와 주현절(이 휴일이 일요일이나 월요일인 경우) 즉, 크리스마스 이브가 토요일이나 일요일이면 크리스마스 이브에 성 요한 크리소스톰 전례가 거행되고, 성 바실리 대왕 전례는 휴일 자체에 거행됩니다. 1월 1일, 성 베드로 기념일 Basil the Great, Basil the Great의 전례도 축하됩니다 (새해에는 구식에 따라).

4. 사순절 예배의 네 번째 특징: 매일 예배의 순서 자체가 다소 변경됩니다.

전례가 없으면 벌금은 6시 이후가 아니라 9시 이후에 거행됩니다.

(질문: 예복에 대한 규정은 어디에 있으며, 신성한 예복의 색깔은 무엇을 의미합니까?)

대답: 의복의 색깔에 대한 규정은 어디에도 없으며, 이는 기록되지 않은 전통입니다. 분명히 그러한 문제가 발생하기 전에는 어떤 색상의 의복을 입어야합니까? 예복은 양단으로 되어 있고 금속실로 수놓아져 있어서 색깔은 결정적이지 않았다. 이제 전통은 다음과 같습니다. 대 사순절의 일상 예배는 검은 색 의복으로 수행되고, Colored Triodion의 예배는 부활절 전-빨간색 예배, 성일 예배-흰색 예배 (또한 장례식은 흰색 예복으로 수행됩니다) ) 및 요구되는 성례전 : 세례, 결혼식, 기름 부음, 장례식, 억압. 하나님의 어머니 잔치의 예배는 파란색 예복을 입고 행해집니다. 녹색 예복-유서 깊은 예배와 삼위 일체 축일 (성령의 월요일-이미 흰색). 종려주일은 금(나사로의 토요일처럼)이나 흰 예복을 입는 날입니다. 왜냐하면 이것이 주님의 절기이기 때문입니다.

황금색 또는 노란색 의복은 거룩한 예배가 제공되며 확립 된 전통에 따르면 일상적인 예배가 제공됩니다. 일반적으로 의복의 색상은 일반적으로 폴리 엘레 오스 서비스에서 시작하는 하나 또는 다른 축하 행사에 해당합니다. 폴리 엘레 오스 또는 철야라면 휴일 색상에 따라; 예배가 송영을 포함하는 것이라면 황금 예복을 입으십시오. 특히 주일 예배는 금 예복을 입고 드려집니다. 순교예배 - 붉은 예복을 입는다.)

5. 일일 서클의 각 서비스는 순위가 약간 변경됩니다. 가장 특징적인 특징은 매 예배가 끝날 때마다 성 베드로에게 드리는 매일의 기도문을 읽는 것입니다. 활을 들고 있는 시리아 사람 에브라임. 일반적으로 대 사순절 예배의 특징 중 하나는 땅에 대한 풍성한 부복입니다. 그런데 땅에 엎드리는 절은 “주님, 내 삶의 주인이시여…”에만 의지하는 것이 아닙니다.

(질문: 일요일에 성 바실리 대왕의 전례를 거행하고 토요일에 성 요한 크리소스톰의 전례를 거행하는 것의 의미는 무엇입니까? 그 반대의 경우는 왜 안 됩니까?

답변: 교회 전통에 따르면 요한 크리소스톰의 전례는 바실리 대왕의 전례의 일부 약어라는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 그러므로 우리에게 깊은 기도가 필요한 날에는 바실리 대왕의 전례가 거행됩니다. 일요일이 모든 면에서 토요일보다 우월하다는 것이 분명합니다. 따라서 사순절 일요일에는 바실리 대왕의 전례가 거행되고, 토요일에는 완전한 "일반적인" 전례, 즉 성 요한 크리소스톰의 전례가 거행됩니다. 그리고 종려주일에는 요한 크리소스톰의 전례가 거행됩니다. 왜? 종려주일은 어떤 계산에서도 대사순절에 포함되지 않기 때문입니다.)

6. 이 일일 예배와 관련된 것이 아니라 전체 일일 예배와 관련된 또 다른 중요한 특징은 시편 읽기를 위한 특별 헌장입니다. 지금은 대 사순절 동안 주중에 20개가 아니라 40개의 카티스마스를 읽는다고 말하겠습니다. 즉, 시편은 일주일에 한 번이 아니라 두 번 읽습니다.

이는 두 가지 이유 때문에 달성됩니다. - Lenten Matins에서는 두 개가 아닌 세 개의 kathismas를 읽습니다. - kathismas는 거의 모든 시간에 읽혀집니다.

그건 그렇고, 토요일과 일요일에는 kathisma에 관한 법령이 변경되지 않으며 이는 또한 토요일과 일요일에 사순절 기능이 없음을 확인합니다.

7. 다음 기능은 데일리서클의 각 서비스 순서가 변경되는 것입니다.

이에 대해 더 자세히 이야기하겠습니다. 하지만 지금은 대 사순절 기간 동안 Vespers가 대 사순절보다 일찍 거행된다는 점만 말씀 드리겠습니다. 그녀는 우리의 확립된 관행에 따라 시간에 참여합니다(단, Typikon에서는 허용합니다). 그리고 Vespers는 저녁이 아닌 낮에 축하되기 때문에 평일 저녁에는 작지 않고 훌륭한 Compline이 제공됩니다. 금요일 저녁에는 Great Compline도 기념되지만 Lenten의 특별한 기능은 없습니다. 규칙에서는 이 Compline을 "활 없는 Great Compline"이라고 부릅니다.

8. 대 사순절 기간의 일요일 저녁(첫 5번째 일요일과 치즈 데이 주간)에는 입장과 대 프로케메(Great Prokeme)로 저녁 예배를 거행합니다. 두 개의 위대한 프로카임나가 번갈아 사용됩니다.

(질문: 일요일에 수난을 섬기는 전통은 어디에서 왔습니까?

답변: 검은 예복을 입는 전통과 같은 곳에서 유래되었습니다. 실제로 "열정"(라틴어)은 "고통"을 의미합니다. 이 봉사는 법적으로 정해진 것이 아니며, 총회 기간 동안 우리 사이에 퍼졌습니다. 그건 그렇고, 수난 의식은 어디에도 없으며 다른 교회에서는 다르게 수행됩니다. 예배를 드리지 않는 교회가 드물지만 법정 예배는 드리게 됩니다.

엄밀히 말하면, 수난은 입구와 큰 예절, 해고의 대명사를 위한 기도 예배, 정경(때로는 아카시스트) 및 복음 읽기가 포함된 사순절 월요일 저녁 예배입니다. 또한 대 사순절 둘째, 셋째, 넷째, 다섯째 일요일에 열정이 네 번 수행됩니다. 왜 4개인가요? 네 명의 전도자가 있기 때문입니다. 첫 번째 수난에는 마태에 따른 수난이, 두 번째에는 마가에 따른 수난이, 세 번째에는 누가에 따른 수난이, 넷째에는 요한에 따른 수난이 읽혀집니다.) 마지막 시간에 우리는 모든 사순절 예배의 일반적인 특징을 설명했습니다. 오늘 우리는 거룩한 사순절 동안 행해지는 특정 일일 예배의 구체적인 특징을 연구할 것입니다.

Typikon은 그 책의 상당 부분을 Lenten Divine Services에 바쳤다고 말해야 합니다. 이것은 수십 페이지를 차지하는 49장입니다. 이 장의 제목은 "오순절 이후"입니다.

전례일의 순서가 아닌 천문일의 순서에 따라 일일예배의 특징을 제시하겠습니다.

미드나잇 오피스(매일) 미드나잇 오피스는 데일리, 토요일, 주간(일요일)로 나누어져 있음을 알려드립니다. 그리고 Lenten Midnight Office의 기능에 대해 이야기하고 있다면 토요일과 일요일에는 Lenten 기능이 없기 때문에 일일 Midnight Office에만 적용할 수 있습니다.

제사장의 외침: “하나님이여 우리에게 은혜를 베푸시어 우리에게 복을 주시옵소서…” - 시리아인 에브라임이 16번 절을 하는 기도입니다. 이것이 Lenten Midnight Office의 유일한 기능입니다. 현재 버전의 헌장에 따르면 땅바닥에 3번 절하고, “하나님, 죄인이신 저를 정결케 하소서”라는 짧은 기도와 함께 허리에서 12번 절하고, 땅바닥에 1번 절(총 16번)이 있습니다. Nikon 총 대주교의 전례 개혁 이전에 Ephraim Smirin의기도는 다르게 수행되었습니다 (적어도 Rus에서는). 16 번의 절이 필요했고 짧은기도가 달랐습니다. 그 판의 기도문 자체도 현재의 것과 다소 달랐습니다. “주님, 내 배의 주인이시여, 나에게서 낙담, 태만, 게으름, 탐욕의 영을 쫓아내소서”(그리고 “그에게 주지 마십시오”) 나"). 신학적 관점에서 볼 때 이 공식은 흠잡을 데가 없습니다. 주님은 우리에게 완고한 어떤 것도 주실 수 없습니다. 또 다른 것은 우리 안에서 자라기에 적합하지 않은 것을 우리에게서 분리하여 “결혼하지 않게” 해달라고 하나님께 요청할 수 있다는 것입니다. 사실, 주기도문에 “우리를 유혹에 빠지지 않게 하시고”라는 또 다른 예가 있습니다. 이것은 또한 전통적으로 이해되는 구절이기도 합니다. 유혹이 우리를 압도하도록 허용하지 마십시오. 우리는 또한 시리아 사람 에브라임의 기도에 나오는 “나를 주시지 마옵소서”를 이해해야 합니다.

Matins(polyeleos 제외) 이것은 광범위한 서비스이므로 우리는 많은 기능을 기대할 권리가 있습니다.

아시다시피 마틴은 다릅니다. 매일, 송영과 폴리엘레오가 있습니다. 따라서 마틴에 대해 이야기할 때 우리는 어떤 종류의 사순절 마틴을 말하는지 구체적으로 설명해야 합니다. 송영 없이, 송영과 함께, 폴리엘레오와 함께 말입니다.

대 사순절 기간에는 송영을 하는 마틴이 있을 수 없다고 즉시 말씀드리겠습니다. 사순절 기간의 평일에는 대송영을 결코 부르지 않습니다. 심지어 수태고지 축일에도 마찬가지입니다.

그러나 폴리엘레오는 극히 드물지만 발생할 수 있습니다.

1. 초기 삼련. 사순절 외의 아침 시간에 “우리 하느님께 찬미가 있기를”이라는 외침에 이어 독자는 즉시 “아멘.

오라 우리가 예배하자..." 그리고 이중 시편을 낭송합니다. 대사순절 기간에는 주기도문의 삼극기도가 추가됩니다. 그런 다음-제사장의 외침과 이중 시편까지 일반 시작이 계속됩니다. 그런 다음 모든 것이 일반적인 순서로 진행됩니다. 향이 포함된 이중 시편, troparia, 작고 깊은 기도문, 여섯 시편. 헌장에 따르면, 사제는 시편 6편 4편의 시작 부분이 아니라 5편의 시작 부분에 아침 기도문을 읽으러 갑니다. 따라서 결론은 대사순절 기간에는 여섯 편의 시편을 대사순절 기간 외보다 여유롭게 읽어서 시편 마지막 두 편만 읽으면서 아침 기도문 12편을 읽는 시간을 갖는다는 것입니다.

2. “하느님은 주님이시다”라는 가사 대신에 “알렐루야”를 그 자체의 구절과 함께 부른다. 이 구절은 선지자 이사야서 26장에서 발췌한 것입니다. 사실, 이 구절은 다섯 번째 예언 노래의 일부이며, 헌장에 따르면 모든 아침 정경의 다섯 번째 노래와 결합되어야 합니다.

왜 “주 하나님께서 우리에게 나타나시옵소서”를 부르지 않고 “알렐루야”를 부르나요? “할렐리아”라는 감탄사는 주님께 찬양, “하나님께 영광”으로 번역될 수 있습니다. “하느님은 주님이시다”에 대한 예배는 신성한 전례를 그 거행의 정점으로 간주합니다. 대 사순절 동안 평일에는 전례가 거행되지 않습니다 (사전 성결 전례에 관한 특별한 대화가 있습니다). 그리고 신성한 전례가 거행되지 않기 때문에 하나님과 주님은 그분의 가장 존귀한 몸과 피와 함께 우리에게 나타나지 않으실 것입니다. 따라서 Matins에서 "하나님은 주님 이십니다"를 노래하는 것은 전적으로 적절하지 않을 것입니다. 보다 일반적인 성격의 다른 송영이 노래됩니다. 따라서 동맹의 시는 본질적으로 기쁨보다는 회개에 가깝습니다. "밤부터 나의 영은 오 하느님, 당신을 향하여 강건해졌습니다..." (Polyeleon Matins에는 "주 하느님"이 있지만 거기에는 예식은 변경됩니다. 미리 성결된 은사에 대한 신성한 전례가 성인을 위해 거기에 지정되어 있는 것은 특별한 일입니다. 일반적인 사도적 복음 낭독이 있는 것처럼 축제 독서도 있습니다. 축제 독서를 위해, 추가 프로케이메논이 할당되어 있으므로 여기에서도 추가로 특별하게 미리 성결된 은사 전례를 위해 "하느님은 주님이십니다"라는 읽기가 할당됩니다. 또한 모든 예배는 총체적이며 회개하는 사람을 노래하는 것은 비논리적입니다. 아침에는 이사야의 구절과 폴리엘레오 즉, 폴리엘레오는 "주 하나님께서 우리에게 나타나시느니라"와 함께 가는 것처럼 보입니다 - 시편 118편은 시편 4편과 135편의 폴리엘레오스를 반영합니다. 단식 중에 그러한 예배는 단 두 가지뿐입니다. “하나님은 주님이시다”에 대한 완전한 전례가 없을 때: 40명의 순교자와 머리의 발견, 항상 그런 것은 아닙니다.)

3. “하나님은 주님이시다”라는 노래 대신에 삼위일체 성가를 부른다. 본질적으로 이것들은 또한 troparia이지만 다소 특별한 성격을 띠고 있습니다. 사순절 동안 옥토에코는 일반적으로 폐지되지 않은 것으로 나타납니다. 그러나 대 사순절 동안 옥토에코는 평일에 부르지 않는다는 여론이 있습니다. 이것은 사실이고 사실이 아닙니다. 실제로 예배를 드리는 데에는 Octoechos라는 책이 필요하지 않습니다. 그러나 이것이 Octoechos가 노래되지 않는다는 의미는 아닙니다. 그 텍스트 중 일부는 여전히 예배에 사용됩니다. 첫째, 이것은 삼위 일체 성부, 둘째, Matins의 첫 번째 구절에 따른 세달 성부 (즉, Matins의 첫 번째 kathisma 이후), 세 번째로 정경 끝에 나오는 발광 성부입니다. 그러나 이러한 텍스트는 적기 때문에 사순절 트리오디온에 포함시키는 것이 바람직하며, 이는 사순절 트리오디온의 부록으로 인쇄되었습니다. 즉, 사순절 예배에서는 책 자체가 필요하지 않지만 Octoechos의 일부 텍스트가 사용됩니다.

각 목소리에는 세 개의 삼위일체가 있습니다. 첫 번째는 간단하게, 두 번째는 "Glory"로, 세 번째는 "And Now"로 부릅니다. 첫째 삼위일체에는 현재 요일에 따라 결정되는 가변 결말이 있습니다. 삼위일체 월요일은 화요일에 “육체 없는 자들을 제시하시고 우리에게 자비를 베푸소서”로 끝납니다. “당신의 선구자의 기도를 통해 우리에게 자비를 베푸소서.” 수요일과 금요일: “주님, 당신 십자가의 힘으로 우리를 구원하소서.” 모든 음성의 첫 번째 삼위일체의 끝은 요일에 달려 있다는 것이 분명합니다.

두 번째 삼위일체에서는 모든 성도들이 기도하는 마음으로 “모든 성도들의 기도를 통해 우리에게 자비를 베푸소서”(어떤 목소리로든, 어느 요일에든)라고 부르짖습니다. 세 번째 삼위일체에서 우리는 가장 거룩한 테오토코스에게로 향합니다: "테오토코스의 기도를 통해 우리를 구원하소서." 즉, 일반적인 논리를 따릅니다. 오늘 아침의 마지막 찬송은 어떻게 든 가장 거룩하신 Theotokos에게 전달되거나 적어도 가장 거룩한 Theotokos가이 찬송에서 언급됩니다. 따라서 그러한 용어는 없지만 세 번째 삼위 일체를 "삼위 일체 Theotokos"(성 십자가의 유형에 따라)라고 부르는 것이 공정할 것입니다. 즉, 이것은 가장 거룩한 삼위 일체와 가장 거룩한 테 오토 코스를 모두 영광스럽게하는 일종의 성가입니다.

왜 “하나님 여호와”에서는 트로파리아를 부르지 않습니까?

일반적으로 Matins에서 성일의 troparion은 Theotokos 중 하나 또는 다른 하나 인 "주님 하나님"(2 번), "영광, 그리고 지금"으로 노래됩니다. 글쎄, Theotokos의 경우는 분명합니다. 세 번째 삼위 일체는 조건부로 Theotokos라고 불릴 수 있습니다. 그런데 왜 성일의 트로파리아는 부르지 않는 걸까요? 사순절 기간 동안 기억력이 떨어진 성인의 ‘잘못’은 무엇인가?

사실은 둘째 삼위일체의 마지막에 모든 성인, 즉 그 날의 성인들이 우리를 위해 중재하도록 부름을 받았다는 것입니다. 이것이 바로 이 특정 성자에게 별도의 트로파리온을 노래하는 것이 불필요한 이유입니다. 따라서 신성한 봉사 헌장에서는 모든 것이 정당화됩니다.

4. Kathismas는 앞서 설명한 것과는 다른 특별 헌장에 따라 읽혀집니다. 예배는 간단하고 송영이 없습니다. 이는 kathismas에 대한 작은 기도가 없다는 것을 의미합니다. 그러나 kathismas에 따라 마틴에는 항상 sedals가 있습니다. 첫 번째 kathisma 이후-Octoechos의 sedals (Triodion 부록 참조); 두 번째와 세 번째 kathismas 이후 - 해당 날짜의 sedal Triodion.

즉, 첫 번째 kathisma 이후의 sedalna를 찾으려면 Lenten Triodion의 끝을보고 부록에서 먼저 Octoechos의 목소리에 따라, 두 번째로 다음과 같이 필요한 sedalna를 찾아야합니다. 요일. 그러나 두 번째와 세 번째 구절의 시달은 부록이 아닌 트리오디온의 본문에 있습니다.

Matins의 kathisma 끝에서 항상 읽는 시편 50 편 후에 첫 번째 리튬기도 "오 하나님, 당신의 백성을 구원하십시오"를 읽습니다 (집사는 구주의 아이콘 앞에서 그것을 읽습니다. 집사가 없으면 신부님). 그런 다음 합창단은 “주님 자비를 베푸소서”를 12번 부릅니다. “자비와 은혜로”라는 감탄사.

우리는 그러한 예배 섹션이 휴일의 특징이라는 사실에 익숙합니다. 평일에는 대 사순절 기간에는 그렇지 않습니다. 그러나 아침이 폴리엘레오스나 일요일이면 이런 현상이 나타납니다. 여기에는 우리의 일반적인 개념이 뒤집히는 일이 있습니다. 예배는 결코 축제가 아니라 그 반대이지만 그럼에도 불구하고 "오 하나님, 당신의 백성을 구원하십시오"와 "자비와 자비로"입니다. 사실 이 이기도는 밤새 철야 기도(때로는 대저녁 예배)에서 거행되는 리티아로 거슬러 올라갑니다. 그리고 우리는 이미 리티아가 예배의 축제 부분이 아니라 예배의 축제 부분이 아니라고 말했습니다. 두 번째 폴리 엘레 오스, 그러나 반대로 회개의기도이지만 대 사순절 평일에 특히 적합합니다. 공휴일, 폴리엘레오 날에는 "오 하느님, 당신의 백성을 구원하소서"라는 노래가 리티아의 "반복"으로만 나타납니다. 결국 철야 예배에서 기름 부음이 필요한 경우 규칙에 따라 Matins가 해고 된 후에 수행됩니다. 기름 부음 후 마지막 기도 리티아는 "주님, 가장 자비로우신 주님"이라고 말합니다. 즉, Matins의 전체 정경, stichera 찬양, 송영 등이 하나의 큰 리티아를 형성하는 것으로 밝혀졌습니다. , “오 하느님, 당신의 백성을 구원하소서”로 시작하여 첫 시간 전에 “자비로우신 주님”으로 끝납니다.

5. 다음으로 가장 중요한 특징은 메나이온의 정경과 트리오디온의 세 가지 노래를 읽는 특별한 순서입니다. 이에 대해 좀 더 자세히 이야기하겠습니다.

6. 대포 끝에는 Octoechos (요일)의 일반적인 exapostilarii 또는 Menaion의 발광 음성 대신 때때로 발광이라고도 불리는 특별한 발광 음성이 읽혀집니다 (Triodion 부록 참조). 왜냐하면 그것들은 “하느님” 주님을 위한 트로파리아 대신에 부른 삼위일체의 목소리를 반영하기 때문입니다." 본질적으로 각 성부에는 하나의 유명인이 있지만 예배에서 세 번 읽거나 노래합니다. 두 번째는 "Glory", 세 번째는 "And Now"입니다. 그리고 매번 다른 결말로. 세 가지 삼위일체 음성의 끝 차이에 대해 언급된 발광 음성 끝의 차이에 대해서도 같은 말을 할 수 있습니다. 첫 번째 발광 음성의 끝은 요일, 종료에 의해 결정됩니다. 두 번째 발광 음성은 항상 모든 성도들에게 전달되고 세 번째 음성의 끝은 가장 거룩한 테오토코스에게 전달됩니다.

7. 송영은 항상 노래가 아닌 낭독됩니다.

8. Octoechos의 stichera 구절 대신 Triodion의 stichera 구절이 있습니다.

9. 사순절 기간 중 평일에는 “좋은 일이 있습니다”를 두 번 읽습니다(사순절 기간 외 – 한 번).

다음으로, 금식하지 않는 마틴에는 일반적으로 "우리 아버지"다음에 Trisagion이 있습니다. 느낌표, Menaion의 troparion, "Glory, and Now", 마틴의 끝인 Theotokos입니다. 그러나 Menaion troparion은 없습니다. 이미 지적했듯이 노래되지 않으므로 다른 것이 있어야합니다.

10. 메나이온(Menaion)의 트로파리온(troparion) 대신 - "당신의 영광을 지키는 자들의 성전에서...". 항상 동일한 일정한 troparion. 특별한 기도 대신 “주님 자비를 베푸소서”(40회). 이때 부제와 신부는 침묵합니다. 분명히 이 특징은 은둔자들이 세인트 루이스를 떠났던 시대로 거슬러 올라갑니다. 수도원과 별도로 일했습니다. 그들은 예배를 부당하게 행했지만 제사장은 그들과 함께 있지 않았습니다. 사제가 없을 때에는 특별 기도문을 40겹의 “주님 자비를 베푸소서”로 바꾸고 감탄사는 “지금이라도 영광이시옵소서”로 바꾸는 것이 관례입니다. 이 질서의 반향은 현대 헌장에도 반영되었습니다.

11. “그분에게 축복이 있기를”이라는 외침에 이어 “천국의 왕이시여, 당신의 믿음을 굳세게 하소서...”(“천국의 왕”과 혼동하지 마십시오)라는 기도를 합니다. 법령에 따르면 이기도는 영장류(총장 또는 신권 중 가장 나이 많은 사람)가 바칩니다.

보시다시피 Lenten Matins에는 많은 기능이 있습니다.

Hours와 Vespers의 기능을 나열하지는 않지만 Matins의 기능을 더 자세히 밝히는 데 집중하겠습니다.

kathisma에 관한 법령부터 시작하고 Matins에서 대포를 읽는 순서에 대해 이야기하고 그 후에 시간이 남으면 Hours로 넘어갈 것입니다.