정교회에서 삼위일체란 무엇을 의미합니까? “아버지”, “아들”, “성령”의 개념에 대하여

30.08.2019

많은 사람이 하나님을 믿지만 모든 사람이 종교에 관해 해박한 지식을 갖고 있는 것은 아닙니다. 기독교는 한 주님에 대한 믿음에 기초를 두고 있지만, “삼위일체”라는 용어가 자주 사용되며 그것이 실제로 무엇을 의미하는지 아는 사람은 거의 없습니다.

정교회에서 삼위일체란 무엇입니까?

많은 종교 운동이 다신교에 기반을 두고 있지만 기독교는 이 그룹에 포함되지 않습니다. 삼위 일체는 일반적으로 한 하나님의 세 가지 hypostases라고 불리지 만 이들은 서로 다른 세 존재가 아니라 하나로 합쳐지는 얼굴 일뿐입니다. 많은 사람들이 삼위일체 안에 누가 포함되어 있는지에 관심을 갖고 있습니다. 따라서 주님의 하나됨은 성령, 성부와 성자로 묘사됩니다. 이 세 가지 hypostases 사이에는 분리될 수 없기 때문에 거리가 없습니다.

삼위일체의 의미를 알아낼 때, 이 세 존재의 기원이 다르다는 점을 지적해야 합니다. 영은 나오거나 태어나지 않기 때문에 시작이 없습니다. 아들은 탄생을 상징하고, 아버지는 영원한 존재를 상징합니다. 기독교의 세 가지 분파는 각각의 hypostases를 다르게 인식합니다. 원으로 짜여진 삼중주 인 삼위 일체의 상징이 있습니다. 또 다른 고대 표시가 있습니다. 원 안에 새겨진 정삼각형은 삼위 일체뿐만 아니라 주님의 영원함을 의미합니다.

삼위일체 아이콘은 무엇을 도와줍니까?

기독교 신앙은 삼위일체에 대한 정확한 형상이 있을 수 없음을 나타냅니다. 삼위일체는 이해할 수 없고 위대하며, 성경적 진술에 따르면 아무도 주님을 본 적이 없기 때문입니다. 삼위일체는 천사의 모습, 주현절의 축제 아이콘 등 상징적으로 묘사될 수 있습니다. 신자들은 이 모든 것이 삼위일체라고 믿습니다.

가장 유명한 것은 Rublev가 만든 삼위 일체의 아이콘입니다. 이 작품은 '아브라함의 환대'라고도 하는데, 이는 캔버스가 구약성서의 특정 줄거리를 묘사하고 있기 때문입니다. 주인공은 테이블에 조용히 의사 소통합니다. 천사들의 출현 뒤에는 주님의 세 인격이 숨겨져 있습니다.

아버지는 잔을 축복하는 중심인물이다.
아들은 오른쪽에 녹색 망토를 입은 천사입니다. 그는 구주가 되기로 동의했다는 뜻으로 고개를 숙였습니다.
성령은 왼쪽에 묘사된 천사이다. 그는 손을 들어 아들의 공적을 축복합니다.

사람들의 구원에 관한 삼위 일체의 의사 소통을 의인화하는 아이콘의 또 다른 이름 인 "영원한 평의회"가 있습니다. 그다지 중요하지 않은 것은 세 가지 hypostases의 통일성과 평등을 나타내는 원이 매우 중요한 제시된 구성입니다. 상 중앙에 있는 잔은 인류 구원을 위한 예수님의 희생을 상징합니다. 각 천사는 손에 홀을 들고 있는데, 이는 권력의 상징을 나타냅니다.

기적적인 삼위 일체의 아이콘 앞에서 수많은 사람들이기도하고 있습니다. 그들은 즉시 전능자에게 도달할 것이기 때문에 고백 기도문을 읽는 데 가장 적합합니다. 다양한 문제가 있는 얼굴에 연락할 수 있습니다.

진지한 기도 요청은 사람이 의로운 길로 돌아가고, 다양한 시련을 극복하고 하나님께 나아갈 수 있도록 도와줍니다.
예를 들어 그들은 자신의 소중한 소망을 이루거나 원하는 것을 성취하기 위해 아이콘 앞에서기도합니다. 가장 중요한 것은 요청에 악의적인 의도가 없다는 것입니다. 왜냐하면 하나님의 진노를 초래할 수 있기 때문입니다.
어려운 삶의 상황에서 삼위일체는 믿음을 잃지 않도록 돕고 더 많은 투쟁을 위한 힘을 줍니다.
얼굴 앞에서 당신은 죄와 부정적인 가능성으로부터 깨끗해질 수 있지만 여기서는 주님에 대한 흔들리지 않는 믿음이 매우 중요합니다.

삼위일체는 언제, 누구에게 처음으로 나타나셨습니까?

기독교인들에게 가장 중요한 명절 중 하나는 주현절(Epiphany)이며, 이 행사 동안 삼위일체의 첫 출현이 일어났다고 믿어집니다. 전설에 따르면, 세례 요한은 요단강에서 회개하고 주님께 나아오기로 결심한 사람들에게 세례를 주었다고 합니다. 그렇게 하기를 바랐던 모든 사람 가운데는 하나님의 아들이 인간의 율법을 성취해야 한다고 믿었던 예수 그리스도가 있었습니다. 세례 요한이 그리스도에게 세례를 준 순간, 성 삼위 일체가 나타났습니다. 하늘에서 온 주님의 음성, 예수 자신, 그리고 비둘기의 모습으로 강에 내려오신 성령.

주님 께서 그의 후손이 큰 나라가 될 것이라고 약속하신 아브라함에게 삼위 일체가 나타나는 것은 중요합니다. 그러나 그는 이미 늙었고 자녀가 없었습니다. 어느 날 그와 그의 아내는 Mamvre의 참나무 숲에 텐트를 쳤고 그곳에서 세 명의 여행자가 그에게 왔습니다. 그 중 한 사람에게서 아브라함은 내년에 아들을 낳을 것이라고 말씀하신 주님을 알아보았고 그대로 이루어졌습니다. 이 여행자들은 삼위일체라고 믿어집니다.

성경에 나오는 삼위일체

많은 사람들은 성경에서 “삼위일체”나 “삼위일체”라는 용어를 사용하지 않는다는 사실에 놀랄 것입니다. 그러나 중요한 것은 단어가 아니라 의미입니다. 예를 들어, 구약성서의 삼위일체는 몇 마디 말로 볼 수 있습니다. 예를 들어, 첫 번째 구절에서는 "엘로"임이라는 단어가 사용되었는데, 이는 문자 그대로 하나님으로 번역됩니다. 삼위일체의 분명한 표현은 성경에 세 남편이 나타나는 것입니다. 아브라함 신약에서 하나님과의 아들임을 나타내는 그리스도에 대한 간증.

삼위 일체에 대한 정통기도

삼위일체를 언급하는 데 사용할 수 있는 몇 가지 기도문이 있습니다. 이 아이콘은 교회에서 찾을 수 있거나 교회 상점에서 구입하여 집에서 기도할 수 있는 아이콘 앞에서 발음되어야 합니다. 특별한 텍스트를 읽을 수있을뿐만 아니라 별도로 주님과 성령과 예수 그리스도 께로 향할 수도 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 삼위 일체에 대한기도는 다양한 문제를 해결하고 욕망을 성취하며 치유하는 데 도움이됩니다. 아이콘 앞에서 불이 켜진 촛불을 손에 들고 매일 읽어야합니다.

욕망의 성취를 위해 삼위 일체 께기도

더 높은 권력에 의지할 수 있지만 이것이 새 전화나 기타 혜택과 같은 사소한 일이 되어서는 안 된다는 점을 고려하는 것이 중요합니다. "삼위일체" 아이콘에 대한 기도는 영적인 욕망의 성취가 필요한 경우에만 도움이 됩니다. 예를 들어, 목표 달성, 사랑하는 사람에 대한 지원 제공 등에 도움이 필요합니다. 아침에도 저녁에도 기도할 수 있습니다.

삼위 일체에 대한 어린이를위한기도

자녀에 대한 부모의 사랑은 가장 강합니다. 왜냐하면 그것은 사심 없고 순수한 마음에서 나오기 때문입니다. 그렇기 때문에 부모가 하는 기도는 엄청난 힘을 가지고 있습니다. 삼위 일체를 숭배하고기도하는 것은 나쁜 친구, 인생의 잘못된 결정으로부터 자녀를 보호하고 질병을 치료하고 다양한 문제에 대처하는 데 도움이 될 것입니다.

어머니를 위해 삼위일체께 드리는 기도

아이들이 어머니를 위해 기도하도록 고안된 특별한 기도문은 없지만, 여러분의 진심 어린 요청을 더 높은 권세에 전달하는 데 도움이 되는 보편적인 간단한 기도문을 읽을 수 있습니다. 삼위 일체에게 읽어야 할 기도문을 알아낼 때 아래에 제시된 텍스트를 세 번 반복해야한다는 점에 유의할 가치가 있습니다. 각 텍스트가 끝나면 반드시 자신을 교차시키고 허리에서 활을 만드십시오. 기도문을 읽은 후에는 자신의 말로 삼위 일체에게 의지하여 어머니에게 보호와 치유를 구해야합니다.

질병 치료를 위해 삼위 일체 께기도

많은 사람들이 자신이나 가까운 사람이 중병에 걸렸을 때 하나님께 나아옵니다. 정교회의 성삼위일체가 사람들이 다양한 질병에 대처하는 데 도움이 되었으며 심지어 약이 회복의 기회를 주지 않았을 때에도 엄청난 양의 증거가 있습니다. 환자의 침대 근처에 놓고 그 옆에 촛불을 켜야하는 이미지 앞에서 기도문을 읽어야합니다. 당신은 매일 더 높은 권력에 연락해야 합니다. 성수로 기도한 후 환자에게 줄 수 있습니다.

삼위 일체

하나님의 삼위일체는 성경(성경)의 다음 사실에 의해 확인됩니다.

예수의 세례

예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 나오시니라. 그러자 하늘이 그분께 열렸고 요한은 하나님의 성령이 비둘기처럼 내려 자기 위에 내려오시는 것을 보았습니다.

(마태 3:16, 17)

1. 누가 하늘에서 말씀하셨는가? - 하나님 아버지.

2. 세례를 받은 사람은 누구입니까? - 아들 하나님.

3. 하늘에서 비둘기의 형상으로 내려오신 분은 성령하나님이십니다.

이러한 사실은 우리를 매우 중요한 교리, 즉 하나님은 한 분이시지만 세 위격으로 존재하신다고 가르치는 삼위일체 교리로 우리를 이끈다.

이 진리를 이해하는 것이 매우 중요합니다.

“세 위격으로 존재하는 한 하나님이 계십니다.

하나님은 한 분이시며 세 위격으로 존재하십니다. 그러나 우리는 삼위일체의 세 위격이 독립적인 위격이 아니라는 것을 기억해야 합니다. 이 세 위격은 우리가 하나님이라고 부르는 한 분의 신성한 인격을 나타냅니다.

삼위일체의 세 위격은 하나님이 한 분이시기 때문에 분리된 위격이 아닙니다. 삼위일체 교리는 하나님은 한 분이시지만 세 위격으로 존재하신다는 것, 즉 한 하나님 안에 세 위격이 있다는 것을 말합니다.
삼위일체에 대한 가르침
삼위일체 교리와 사도신경

신약 교회는 예수의 순수한 교리에 대한 사도적 가르침에 전적으로 의존했습니다. 예수께서는 3년 동안 제자들을 주의 깊게 가르치셨습니다. 이 기간 동안 그분은 그들 중 열둘을 “사도”로 선택하셨습니다.

“또 그 중에서 열두 사람을 세우사 자기와 함께 있게 하시고 보내사 전도도 하며 병을 고치며 귀신을 쫓아내는 권세도 가지게 하셨느니라”(막 3:14).

이 기독교인들은 교회의 지도자가 되고 예수께서 아버지께로 올라가신 순간부터 참된 교리를 보존하라는 임무를 받았습니다. 그들은 성령의 도움으로 이 일을 했지만 사도들이 모두 죽고 하나님에 대한 다른 의견과 가르침이 교회에 나타나는 때가 왔고, 이에 대해 예수께서는 “거짓 선지자들은 거짓을 가르치고 교회에 분열을 가져온다”고 경고하셨습니다.

예수의 첫 번째 제자들과 미래의 사도들은 어느 국적의 사람들이었습니까? - 유대인. 유대 민족은 그들을 로마제국의 지배에서 해방시키고 자신들의 왕국을 세울 위대한 왕의 도래를 간절히 기다렸습니다. 그들은 이 오실 왕을 메시야라고 불렀습니다. 구약성서에는 이 왕의 출현에 관한 예언이 들어 있었습니다. 유대인들은 메시아가 하나님께서 그를 일으키시고 이 왕국을 세우실 것이기 때문에 엄청난 초자연적인 능력을 가지실 것이라는 것을 알고 있었습니다.

구약에 따르면 하나님은 메시아에게 성령을 부어주실 예정이었습니다.

“보라, 내 손으로 붙잡은 나의 종, 내가 택한 자, 내 마음에 기뻐하는 자라. 내가 그에게 내 영을 주리니 그가 이방인들에게 심판을 선포하리라”(사 42:1)

제자들이 처음 예수님을 따랐을 때 그들은 그분이 행하시는 기적을 보고 그분의 가르침을 들었습니다. 그들은 그분이 바로 약속된 메시야이시며 하나님의 영이 그분 위에 계시다는 확신에 이르렀습니다.

그리스도의 부활은 제자들에게 예수가 참으로 하나님의 아들이심을 최종적으로 확신시키는 최종 증거였습니다.

예수께서는 돌아가시기 직전에 사도들에게 자신과 성령과의 관계에 대해 가르치셨습니다.

“하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라.” (요한복음 3:16)

“보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라.” (요한복음 14:26)

내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사가 오실 때에는 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이시라. 그가 나에 대하여 증언할 것이다." (요한복음 15:26)

예수의 사도들은 예수와 성령이 모두 아버지 하나님으로부터 직접 왔다는 것을 확신하게 되었습니다.

예수님의 사도들은 예수님과 성령이 하나님께로부터 왔을 뿐 아니라 하나님과 하나이시며 동일한 본질을 갖고 계시다고 확신했습니다. 즉, 그들은 예수와 성령이 모두 하나님이심을 확신한 것입니다.

하나님이 성부, 성자, 성령이시며 삼위일체이심을 발견한 것은 사도들과 새기자들에게 큰 충격이었을 것입니다. 왜냐하면 그들은 모두 구약에서 하나님은 한 분이라는 것을 알고 있던 유대인 신자들이었기 때문입니다.

“이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니라” (신명 6:4)

구약시대에는 유대인 주변의 모든 민족이 여러 신을 믿었지만 모든 유대인 자녀는 부모로부터 “주님은 한 분뿐이시다”라고 배웠습니다.

신약성경은 하나님이 한 분(세 위격 중 하나)이심을 증거합니다.

“그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고” (마태복음 28:19)

사도행전에는 부활하신 예수님의 고별 말씀이 담겨 있습니다. 주님은 승천하시기 전 마지막 순간에 이렇게 말씀하셨습니다. 예수님은 제자들(기독교 신자)에게 성령이 임하면 권능을 받을 것이라고 약속하셨습니다.

“성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 그러면 너희는 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 될 것이다.” (행 1:8)

부활하신 그리스도의 소식은 예루살렘에서 로마 제국의 다른 나라(지역)로 빠르게 퍼졌습니다.

새로 개종한 그리스도인들은 모든 참된 그리스도인이 아버지 하나님에 의해 창조되었고, 아들 하나님의 피로 죄에서 구속되었으며, 성령 하나님으로 충만해졌다는 것을 사도들로부터 배웠습니다.

거짓 가르침이 교회에 나타나기 시작했을 때, 새로운 그리스도인들이 구약과 사도들이 실제로 가르친 것이 무엇인지 정확히 아는 것이 매우 중요해졌습니다. 성경(사도 베드로 후서)은 그리스도인들이 다음을 기억해야 한다고 말합니다.

“이는 거룩한 선지자들이 미리 말한 말씀과 주 되신 구주께서 너희의 사도들로 말미암아 명하신 것을 기억하게 하려 함이라” (베드로후서 3:2)

모든 사도들은 주후 100년 이전에 죽었습니다. 그러나 그들의 가르침과 그들이 쓴 내용은 곧 신약성경에 편찬되었습니다. 죽기 전에 사도 마태, 베드로, 바울, 요한은 신약 성서의 여러 권을 썼습니다. 그러나 사도들이 쓴 내용은 즉시 정리되지 않았습니다. 신약성경을 완성하는 데 수년이 걸렸습니다.

거짓 가르침의 위협이 대두됨에 따라 기독교 지도자들은 신조, 즉 사도신경을 요약하여 기록하기로 결정했습니다.

호산나!

위대하신 하나님께 호산나!

찬양과 예배와 영광

그리고 성령께!

건강!

축복 받으세요!

삼위일체– 하나님은 본질적으로 하나이시며 위격(Hypostases)으로 삼중이십니다. 아버지, 아들, 성령. 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님은 동등하고 영광스럽고 크기가 같은 세 분으로 인식될 수 있는 유일한 하나님이시며, 서로 합쳐지지 않고, 하나의 존재, 인격, 위격에서 분리될 수 없습니다.

아버지는 시작도 없고, 창조되지도 않았고, 창조되지도 않았고, 태어나지도 않았습니다. 아들은 영원 전부터(시간을 초월하여) 아버지에게서 태어나셨습니다. 성령은 영원히 아버지에게서 오십니다.

하나님의 삼위 일체에 대한 지식은 마음이 정욕으로 깨끗해진 사람에게 신성한 은혜의 작용을 통한 신비한 계시를 통해서만 가능합니다.

교부들은 삼위일체에 대한 묵상을 경험했으며, 그중에서도 특히 위대한 카파도키아인(바실리 대왕, 신학자 그레고리, 니사의 그레고리), 성 베드로를 강조할 수 있습니다. 그레고리 팔라무, 세인트. 신학자 시므온, 성 베드로 성 사로프의 세라핌 알렉산더 스비르스키, 세인트. 아토스의 실루안.

주 하나님이 어떻게 동시에 하나이시며 삼위일체이실 수 있습니까? 우리는 수의 범주를 포함하여 우리에게 친숙한 세상의 척도가 하나님께는 적용되지 않는다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 결국 공간, 시간, 힘으로 구분된 물체만 셀 수 있습니다. 그리고 삼위일체의 면들 사이에는 틈도 없고, 삽입된 것도 없고, 구분이나 구분도 없습니다. 신성한 삼위일체는 절대적인 통일성입니다.

하나님의 삼위일체 신비는 인간의 마음으로는 접근할 수 없습니다. 그녀에 대한 몇 가지 눈에 띄는 예는 다음과 같습니다.

태양은 원이고 빛이며 따뜻함입니다.
호흡으로 표현되는 형언할 수 없는 말(생각)을 낳는 마음;
물의 근원이시며 샘과 땅에 감추어진 시냇물이시며
신과 같은 인간 영혼에 내재된 마음, 말, 정신.

삼위일체의 신비를 밝히기 위해 교부들은 하느님의 형상인 인간 영혼을 가리켰습니다. “우리의 마음은 아버지의 형상입니다. 우리의 말(우리는 보통 무언의 말을 생각이라고 부른다)은 아들의 형상이다. 영은 성령의 형상입니다.”라고 성 이그나티우스 브라이언차니노프는 가르칩니다. – 삼위일체 하나님의 세 인격이 융합되지 않고 분리될 수 없게 하나의 신성한 존재를 구성하는 것처럼, 삼위일체 인간에서도 세 위격은 서로 섞이지 않고, 한 위격으로 합쳐지거나, 세 존재로 나뉘지 않고 한 존재를 구성합니다. 우리의 마음은 생각을 낳았고 낳는 것을 멈추지 않으며, 생각은 태어난 후에도 다시 태어나는 것을 멈추지 않고 동시에 마음 속에 숨어 태어난 채로 남아 있습니다. 마음은 생각 없이 존재할 수 없고, 생각은 마음 없이 존재할 수 없습니다. 하나의 시작은 확실히 다른 것의 시작입니다. 마음의 존재는 필연적으로 생각의 존재이다. 마찬가지로 우리의 영도 마음에서 나오며 생각에 기여합니다. 그렇기 때문에 모든 생각에는 고유한 정신이 있고, 모든 사고 방식에는 고유한 정신이 있으며, 모든 책에는 고유한 정신이 있습니다. 생각은 정신 없이는 존재할 수 없으며, 하나의 존재는 확실히 다른 하나의 존재를 동반합니다. 둘 다 존재하는 곳에 마음이 존재한다.”

삼위일체 교리 자체가 “마음, 말씀, 영 – 하나의 공동 본성과 신성”이라는 교리입니다. 신학자 그레고리. “그 자체로 동일본질이신 하나님은 말씀과 성령이 함께 본질적으로 존재하시며, 결코 말씀과 성령 없이 존재하지 않으십니다.”라고 가르칩니다. 니키타 스투디스키.

사도이자 복음 전도자인 신학자 요한이 내린 정의에 따르면, 하느님은 사랑이십니다. 그러나 하나님이 사랑이신 것은 그가 세상과 인류, 즉 그의 창조물을 사랑하시기 때문이 아닙니다. 그렇다면 하나님은 창조 행위와 별개로 완전히 자신이 아닐 것이며, 자신 안에 완전한 존재도 없을 것이며, 창조 행위도 그렇지 않을 것입니다. 자유롭지만 하나님의 “본성”에 의해 강제됩니다. 기독교 이해에 따르면, 하나님은 그 자체로 사랑이십니다. 왜냐하면 7세기 신학자의 말에 따르면, 유일신의 존재는 "사랑의 영원한 운동" 속에서 그들 사이에 존재하는 신성한 위격의 공존이기 때문입니다. 성 막시무스 참회자.

삼위일체 교리는 기독교의 기초이다. 세인트에 따르면 신학자 그레고리, 삼위일체 교리는 모든 기독교 교리 중에서 가장 중요합니다. 알렉산드리아의 성 아타나시우스는 기독교 신앙 자체를 “불변하고 완전하며 복된 삼위일체에 대한 신앙”으로 정의합니다.

기독교의 모든 교리는 본질은 하나이고 인격은 삼위일체이며, 동일하고 분할할 수 없는 삼위일체라는 하나님의 교리에 기초를 두고 있습니다. 지극히 거룩하신 삼위일체 교리는 신학의 가장 높은 목표입니다. 왜냐하면 지극히 거룩하신 삼위일체의 신비를 온전히 아는 것은 신성한 삶에 들어가는 것을 의미하기 때문입니다.

삼위 일체에 대한 기독교 교리는 신성한 마음 (아버지), 신성한 말씀 (아들), 신성한 영 (성령), 즉 단일하고 분리 할 수없는 신성한 존재를 소유 한 세 명의 신성한 인격에 대한 교리입니다.

하나님은 완전한 마음(이성)을 갖고 계십니다. 신성한 마음은 시작도 없고 무한하며, 무한하고 무한하며, 전지하고, 과거, 현재, 미래를 알고, 존재하지 않는 것을 이미 존재하는 것으로 알고, 존재하기 전에 모든 창조물을 알고 있습니다. 신성한 마음에는 전체 우주에 대한 아이디어가 있고 모든 피조물에 대한 계획이 있습니다. "하나님의 모든 것은 그 자체의 존재와 존재를 가지고 있으며 존재 이전의 모든 것은 그의 창조적인 마음 안에 있습니다"라고 신약 신학자 성 시메온은 말합니다. 신성한 마음은 영원히 신성한 말씀을 낳고, 이를 통해 세상을 창조합니다. 신성한 말씀은 "모든 단어를 능가하는 위대한 마음의 말씀이므로 그런 말도 없었고 없고 앞으로도 없을 것입니다." 이 말씀보다 더 높습니다.”라고 참회자 성 막시무스는 가르칩니다.

신성한 말씀은 완전하고, 물질이 없고, 소리가 없으며, 인간의 언어와 상징이 필요하지 않으며, 시작도 끝도 없고 영원합니다. 그것은 항상 영원부터 그분에게서 태어난 신성한 마음에 내재되어 있습니다. 이것이 바로 마음을 아버지라고 부르고 말씀을 독생자라고 부르는 이유입니다. 신성한 마음과 신성한 말씀은 영적입니다. 왜냐하면 하나님은 비물질적이고, 무형이고, 비물질이기 때문입니다. 그분은 완전한 영이십니다. 신성한 영은 공간과 시간의 바깥에 계시며 형상이나 형태가 없고 어떤 한계도 초월하십니다. 그분의 완전한 존재는 무한하고, “무형이고, 형태도 없고, 보이지도 않고, 형용할 수도 없습니다”(다마스커스의 성 요한).

신성한 마음, 말씀, 영은 전적으로 인격적입니다. 이것이 바로 위격(Hypostases)이라고 불리는 이유입니다. Hypostatic 또는 Person은 성부, 성자, 성령에게 동등하게 속하는 신성한 본질의 개인적인 존재 방식입니다. 성부, 성자, 성령은 신성한 본성이나 본질에 있어서 하나이시며, 본성에 있어서 완결되고 동일본질이십니다. 성부도 하나님이시고, 성자도 하나님이시며, 성령도 하나님이십니다. 그들은 신성한 존엄성에 있어서 완전히 동등합니다.

각 인격은 전능함, 편재성, 완전한 거룩함, 최고의 자유를 가지며, 창조되지 않았으며 창조되지 않았고 창조되지 않았으며 영원합니다. 각 인격은 신성의 모든 속성을 자신 안에 담고 있습니다. 하나님 안의 세 위격 교리는 각 위격에 대한 신성한 위격의 관계가 세 가지라는 것을 의미합니다. 동시에 두 명의 다른 사람이 존재하지 않고 신성한 인격 중 하나를 상상하는 것은 불가능합니다. 아버지는 아들과 성령과 관련해서만 아버지이시다. 아들의 탄생과 성령의 행렬은 하나가 다른 하나를 전제로 합니다. 하나님은 “마음이시요, 이성의 심연이시요, 말씀의 어버이시요, 말씀을 통하여 그를 계시하시는 영의 창조자이시니라”라고 성 베드로는 가르칩니다. 다메섹의 요한.

성부, 성자, 성령은 완전한 세 위격이시며, 각각은 존재의 충만함을 가지셨을 뿐만 아니라 완전한 하나님이십니다. 하나의 히포스타시스는 전체 본질의 1/3이 아니라 그 자체 안에 신성한 본질의 전체 충만함을 담고 있습니다. 성부는 하나님이요, 하나님의 삼분의 일이 아니라, 성자도 하나님이요, 성령도 하나님이시다. 그러나 세 분 모두가 세 하나님이 아니라 한 하나님이십니다. 우리는 "성부와 성자와 성령, 즉 동일 본질이시고 분할할 수 없는 삼위일체"(성 요한 크리소스톰의 전례에서)를 고백합니다. 즉, 세 가지 히포스타시스는 하나의 본질을 세 개의 본질로 나누지 않지만, 하나의 본질은 세 개의 히포스타스를 하나로 합치거나 혼합하지 않습니다.

그리스도인은 삼위일체의 세 위격 각각에 대해 말할 수 있습니까? 의심할 여지 없이, “우리 아버지”라는 기도에서 우리는 아버지께로, 예수께서 아들에게 드리는 기도에서, “하늘의 왕이시며 보혜사”라는 기도에서 성령께로 향합니다. 각 신성한 위격은 자신을 누구로 인식하며, 세 신에 대한 이교도 고백에 빠지지 않도록 어떻게 우리의 개종을 올바르게 인식할 수 있습니까? 신성한 인격은 자신을 별도의 성격으로 인식하지 않습니다.

우리는 영원히 아들을 낳으시는 아버지께로 향합니다. 아들의 대변자는 아버지에게서 영원히 나오는 성령이십니다.
우리는 성부에게서 영원히 나신 성자께로 향합니다. 성자의 대변자는 성부로부터 영원히 나오시는 성령이십니다.
우리는 성부에게서 영원히 태어나신 성자의 대표자이신 성령께 의지합니다. 따라서 우리의 기도는 삼위일체의 일치(의지와 행동 포함)와 분리불가능성에 대한 가르침과 모순되지 않습니다.

기독교의 삼위일체는 아마도 신앙에 있어서 가장 논란이 많은 문제 중 하나일 것입니다. 해석의 모호함은 고전적 이해에 많은 의심을 가져옵니다. "3", 삼각형, 컵 및 기타 기호는 신학자와 연구자들에 의해 다르게 해석됩니다. 어떤 사람들은 이 상징을 프리메이슨과 연관시키고 다른 사람들은 이교도와 연관시킵니다.

기독교를 반대하는 사람들은 이 신앙이 통합될 수 없다고 암시하며 정교회, 천주교, 개신교라는 세 가지 주요 분파가 존재한다고 비난합니다. 의견은 한 가지에 동의합니다. 기호 자체는 하나이며 분할할 수 없습니다. 그리고 하나님은 마음이 아닌 영혼에 자리를 주셔야합니다.

삼위일체란 무엇인가

삼위일체는 한 주님의 세 위격, 즉 성령, 성부, 성자입니다. 그러나 이것이 하나님이 세 가지 다른 존재로 구체화되었다는 의미는 아닙니다. 이것들은 모두 하나로 합쳐진 하나의 얼굴입니다.

일반적인 범주(이 경우 숫자)는 전능자에게 적용되지 않는다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 다른 사물이나 존재처럼 시간과 공간으로 나누어져 있지 않습니다. 주님의 세 위격 사이에는 간격이나 간격, 거리가 없습니다. 그러므로 삼위일체는 일치를 상징합니다.

삼위일체의 물질적 구현

인간의 마음은 이 삼위일체의 비밀을 이해할 수 없다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있지만, 유추는 가능합니다. 삼위일체가 형성되듯이 태양도 존재합니다. 그의 hypostases는 원, 열, 빛이라는 절대의 형태입니다. 물은 동일한 예입니다. 지하에 숨겨진 원천, 샘 자체 및 존재 형태로서의 시냇물입니다.

인간 본성에 있어서 삼위일체는 존재의 주요 영역으로서 사람에게 내재된 마음, 정신, 말에 있습니다.

세 존재는 하나이지만 근원에 따라 여전히 분리되어 있습니다. 영은 시작이 없습니다. 그것은 태어나는 것이 아니라,에서 온다. 아들은 탄생을 의미하고 아버지는 영원한 존재를 의미합니다.

기독교의 세 가지 분파는 각각의 hypostases를 다르게 인식합니다.

천주교와 정교회의 삼위일체

기독교 신앙의 다양한 분야에서 하나님의 삼중 본성에 대한 해석은 발전의 역사적 이정표에 의해 결정됩니다. 서쪽 방향은 제국의 기초에 의해 오랫동안 영향을 받지 않았습니다. 사회적 생활 방식의 봉건화로의 급속한 전환으로 인해 전능자를 국가의 첫 번째 사람인 황제와 연결할 필요가 없어졌습니다. 그러므로 성령의 행차는 전적으로 아버지 하나님에게만 국한된 것이 아닙니다. 가톨릭 삼위일체에는 지도자가 없습니다. 둘째 법령에 추가된 “필리오케(filioque)”라는 단어에서 알 수 있듯이 성령은 이제 성부에게서뿐만 아니라 성자에게서도 발산되었습니다. 문자 그대로 번역하면 "그리고 아들에게서"라는 전체 문구를 의미합니다.

성직자와 신학자들에 따르면 성령은 아버지와 직접 연결되어 있었기 때문에 정교회 분파는 오랫동안 황제 숭배의 영향을 받았습니다. 그러므로 아버지 하나님은 삼위일체의 머리에 서셨고, 그에게서 성령과 아들이 나왔습니다.

그러나 동시에 예수에게서 성령의 기원은 부인되지 않았습니다. 그러나 만일 그것이 끊임없이 아버지에게서 나온다면, 아들에게서는 일시적으로만 옵니다.

개신교의 삼위일체

개신교에서는 아버지 하나님을 삼위일체의 머리로 삼으시며, 모든 사람을 그리스도인으로 창조하신 분은 바로 그분이십니다. “그분의 자비와 뜻과 사랑” 덕분에 아버지를 기독교의 중심으로 여기는 것이 관례입니다.

그러나 한 방향 내에서도 합의는 없으며 이해의 일부 측면에서 모두 다릅니다.

루터교인, 칼빈주의자 및 기타 보수주의자들은 삼위일체 교리를 고수합니다.

서방 개신교에서는 삼위일체 축일과 오순절 축일을 두 개의 다른 축일로 나눕니다. 첫 번째 날에는 신성한 예배가 거행되고, 두 번째 날은 대규모 축하 행사가 열리는 "시민" 버전입니다.

고대 신앙의 삼위일체

이미 언급했듯이 삼위일체의 기원은 기독교 이전 신앙으로 거슬러 올라갑니다. “정교회/가톨릭교/개신교에서 삼위일체는 무엇인가”라는 질문에 대한 답을 찾으려면 이교 신화를 살펴볼 필요가 있습니다.

예수의 신성에 대한 관념은 더러운 믿음에서 나온 것으로 알려져 있다. 실제로 삼위일체의 의미 자체가 변하지 않았기 때문에 이름만 개정되었습니다.

기독교가 출현하기 오래 전에 바빌로니아인들은 판테온을 땅, 하늘, 바다라는 그룹으로 나누었습니다. 주민들이 숭배하는 세 가지 요소는 싸우지 않고 동등하게 상호 작용하므로 주요 요소와 하위 요소가 눈에 띄지 않았습니다.

힌두교에는 삼위일체의 여러 표현이 있습니다. 그러나 이것도 다신교는 아니었습니다. 모든 hypostases는 하나의 존재로 구체화되었습니다. 시각적으로 하나님은 공통된 몸과 세 개의 머리를 가진 인물로 묘사되었습니다.

고대 슬라브의 삼위 일체는 Dazhdbog, Khors 및 Yarilo의 세 가지 주요 신으로 구체화되었습니다.

삼위일체의 교회와 대성당. 이미지 불일치

기독교 세계에는 그러한 대성당이 많이 있습니다. 그 이유는 주님의 어떤 표현에서든지 주님의 영광을 위해 세워졌기 때문입니다. 삼위일체 대성당은 거의 모든 도시에 세워졌습니다. 가장 유명한 것은 다음과 같습니다.

트리니티-세르지오 라브라.

생명을 주는 삼위일체 교회.

스톤 트리니티 교회.

Holy Trinity 또는 Trinity-Sergius는 1342년 Sergiev Posad시에 지어졌습니다. 삼위일체 교회는 볼셰비키에 의해 거의 파괴되었지만 결국에는 역사적 유산으로서의 지위를 박탈당했습니다. 1920년에 폐쇄되었습니다. Lavra는 1946년에야 작업을 재개했으며 오늘날까지도 방문객에게 열려 있습니다.

생명을 주는 삼위일체 교회는 모스크바 바스마니 지역에 위치해 있습니다. 삼위일체 교회가 언제 세워졌는지는 확실하지 않습니다. 그녀에 대한 최초의 기억은 1610년으로 거슬러 올라갑니다. 405년 동안 이 사원은 운영을 멈추지 않고 방문객들에게 열려 있습니다. 이 삼위일체 교회는 예배 외에도 사람들에게 성경과 명절의 역사를 소개하는 다양한 행사를 개최합니다.

삼위일체 교회는 1675년까지 존재하지 않았습니다. 나무로 지어졌기 때문에 현재까지 남아있지 않다. 1904년부터 1913년까지 오래된 건물 대신에 같은 이름의 새로운 사원이 세워졌으며, 파시스트 점령 기간에도 운영을 멈추지 않았습니다. 오늘날에도 여전히 성전을 방문할 수 있습니다.

부분적으로 성 삼위 일체의 영광과 위대함의 구체화는 대성당과 교회를 통해 전달됩니다. 그러나 삼두정의 그래픽 표현에 대해서는 여전히 의견이 다릅니다. 많은 성직자들은 인간에게 피조물의 본질을 이해하고 물질적 의인화를 볼 수 있는 능력이 주어지지 않았기 때문에 삼위일체를 묘사하는 것이 불가능하다고 주장합니다.

성경이 하나님에 관해 다음으로 말하는 것은 이것이다: 하나님은 삼위일체이시다.

하나님은 성부, 성자, 성령의 삼위일체이십니다.

그런데 이것이 무엇을 의미하는가? 이 문제를 더 자세히 살펴보겠습니다.

첫째, 성경은 오직 한 하나님만 계시다고 말합니다. 둘도 아니고 셋도 아니고 딱 하나입니다.

나는 여호와라 다른 이가 없느니라 나 외에는 신이 없다. (성경, 이사야 45:5)

둘째, 성경은 또한 세 위격, 즉 성부 하나님, 성자 예수 그리스도, 성령 하나님이 있다고 말합니다. 다음은 그들 각각을 신이라고 부르는 몇 가지 텍스트입니다.

우리에겐 하나가 있어요 아버지 하나님, 모든 것이 그에게서 났고 우리도 그에게 속하였느니라. (성경, 고린도전서 8:6)
그리스도, 모든 것 위에 존재 하나님, 영원히 축복받으소서, 아멘. (성경, 로마서 9:5)
왜 사탄이 당신의 마음에 거짓말하는 생각을 넣도록 허용했습니까? 성령? 당신은 사람들에게 거짓말을 한 것이 아니라 신께. (성경, 사도행전 5:3,4)

그리고이 세 명의 신성한 인격은 서로 연합되어 하나의 본질, 즉 하나님을 구성합니다. 그러므로 하나님은 셋이 아니라 오직 한 분이십니다.

예수께서 대답하시되 나와 아버지는 하나이니라... 이는 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있음을 우리로 알고 믿게 하려 함이니라. (성경, 요한복음 10:30,38)

하늘에서는 세 분, 곧 아버지와 말씀과 성령이 증거하십니다. 그리고 이 셋은 하나입니다. (성경, 요한일서 5:7)

너희는 가서 모든 민족을 가르치고 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀라. (성경, 마태복음 28:19)

기사에서 삼위일체이신 하나님에 관한 성경의 다른 인용문을 읽을 수 있습니다.

하나님의 삼위일체는 우리의 이해를 뛰어넘는 분이기 때문에 완전히 상상할 수 없습니다. 이 개념을 이해하는 데 도움이 되는 몇 가지 비유가 있지만 3개가 1개입니다.

예를 들어 물 한 잔, 얼음 조각, 아침 안개를 상상해 보세요. 그들의 공통점이 무엇입니까? 핵심은 액체, 고체, 기체 상태일 뿐 여전히 동일한 물입니다. 그러나 동시에 그 세 가지 표현은 모두 매우 다르고 독특합니다.

물론 이 예는 하나님을 완전히 설명하지는 못하며, 삼위일체 개념을 약간만 상상하는 데 도움이 될 뿐입니다. 성경은 하나님의 본질을 신비라고 말합니다. 결국 우리 인간은 우리를 창조하신 분을 마음으로 완전히 이해할 수 없을 것입니다. 그건 그렇고, 인간 창조 이야기에서 성경의 맨 처음 부분에는 하나님의 삼위 일체도 언급되어 있습니다.

하나님이 이르시되 형상대로 우리가 사람을 만들고 우리의유사하게 우리의그리고 그들이 바다의 고기와 공중의 새와 가축과 온 땅과 땅에 움직이는 모든 것을 다스리게 하자. 그리고 하나님은 자신의 형상대로 사람을 창조하셨습니다. 하나님의 형상대로 사람을 창조하셨습니다. 남자와 여자를 창조하셨느니라. (성경, 창세기 1:26-27)

하나님이 영이시며 삼일이라는 사실에 더하여, 성경은 또한 하나님의 다른 특성들을 우리에게 계시합니다.