침례교인들이 그들을 다스립니다. 침례교와 정교회의 차이점

침례교인이면 충분하다 기독교 개신교의 널리 퍼진 분파현대 세계에서. 이름은 "물에 담그다"를 의미하는 그리스어 단어에서 유래되었습니다. 세례.

원산지 역사

이 신조가 나타났습니다 영국 개신교 청교도의 대열에서. Puritans - 영어 단어 Puritans, 이름은 "순수"를 의미하는 라틴어 Puritas에서 유래되었습니다. 청교도들은 기독교에서 부정확하고, 혼란스럽고, 심지어 거짓이라고 생각하는 것들을 “정화”시키기를 원했습니다.

그들은 교회의 "과잉"을 제거하고 일상의 영적 생활을 단순화하고 정화하여 원래의 엄격한 기독교 정경에 접근하도록 요구하는 칼빈의 개신교 가르침을 따르는 사람들이었습니다.

16~17세기 영국 청교도 공식적인 기독교 교회의 권위를 인정하지 않았습니다, 하나님에 대한 지식을 위해 노력했으며 성경의 글자를 엄격하게 따랐습니다.

수많은 이단자 처형(1553-1558)으로 인해 블러디(Bloody)라는 별명을 얻은 열정적인 가톨릭 신자인 메리 튜더(Mary Tudor)의 통치 기간 동안, 탄압을 피해 많은 청교도들이 대륙으로 이주했습니다.

거기서 그들은 공부했다 칼빈의 작품그리고 그의 추종자들. 마리아가 죽은 후 고국으로 돌아온 그들은 종교 개혁의 심화, 가톨릭 잔재로부터 성공회 교회의 정화를 요구하기 시작했습니다. 특히 그들은 교회 장식과 웅장한 교회 의식의 폐지, 교회의 교체를 옹호했습니다. 설교와 일부 의식의 폐지까지 미사.

청교도들은 높은 수준의 종교적 광신주의, 금욕주의, 모든 종류의 이단에 대한 편협함, 그리고 반대 성향으로 구별되었습니다. 그들은 또한 목표 달성에 매우 끈질기고 재정적 측면에서 용감하고 신중했습니다.

침례교 교리의 기본 사상

존재 초기부터 별도의 명칭침례교도들은 유아기에 세례를 베푸는 관습을 거부했습니다. 그들의 신념에 따르면, 자신이 선택한 길이 옳다는 것을 의식적으로 확신하는 성숙한 사람들만이 세례를 받아야 합니다.

사람은 믿음이 확고해야 하며 그 교리를 따를 준비가 되어 있어야 하며 모든 형태의 죄를 버려야 합니다. 정의에 따르면 아기는 확신을 갖고 의식할 수 없습니다.

다른 개신교 운동과 마찬가지로 침례교도들은 성경, 성경,그 가정은 다음과 같이 안내됩니다. 평범한 인생.

주요예배 일요일에 진행됩니다.그것은 설교, 음악과 함께 노래하는 것, 기도(보통 자신의 말로), 영적 시로 구성됩니다. 평일에는 공동체 구성원들이 성경 본문이나 긴급한 공동체 문제를 연구하고 토론하기 위해 추가 모임을 조직할 수 있습니다.

유럽과 미국 공동체의 역사

최초의 그러한 공동체는 1609년 암스테르담에서 영국 청교도에 의해 설립되었습니다. 성인만 세례를 받아야 한다는 생각이 떠오른 곳이 바로 이곳입니다. 이 생각은 예수 그리스도께서 친히 성인이 되어 세례를 받으셨다는 복음의 사실에 근거한 것입니다.

1611년에 공동체의 일부 구성원이 영국으로 돌아와 최초의 영국 침례교 공동체를 창설했습니다. 여기서 주요 종교 논제가 공식화되었고 "침례교"라는 이름이 나타났습니다.

교단 자체가 유럽에 등장했다는 사실에도 불구하고 미국에서 가장 큰 인기를 얻었습니다. 1639년에 신앙의 추종자들이 설립되었습니다. 로드아일랜드 정착. 이곳에서 그들은 종교의 자유를 선포하고 침례교회를 세웠습니다.

자신의 가르침을 자유롭게 고백할 기회를 얻은 침례교인들은 선교 사업에 적극적으로 참여했습니다. 백인뿐만 아니라 인디언과 흑인 거주자들 사이에서도 마찬가지입니다. 침례교 설교는 흑인들 사이에서 특히 성공적이었으며, 오늘날까지도 미국에는 많은 침례교 공동체가 있습니다. 특히 아프리카계 미국인을 위한 것입니다.

유럽에서는 침례교 협회가 19세기에 와서야 크게 발전했습니다. 처음에는 독일과 프랑스에 커뮤니티가 나타났습니다. 나중에야 선교사들의 집중적인 활동 덕분에 이 교리는 스칸디나비아와 다른 유럽 국가에 침투하여 그곳에서 자리를 잡았습니다.

주요 종교 방향

침례교인 중에는 두 가지 주요 흐름: 일반적이고 구체적입니다. 일반침례교인들은 예수 그리스도께서 예외 없이 모든 인류의 죄를 속죄하셨다고 믿습니다. 구원받기 위해 사람들은 그들의 삶에서 신성한 뜻의 원칙에 따라 일해야 합니다.

반면에 민간침례교인들은 다음과 같이 믿습니다. 예수 그리스도께서는 일부 사람들의 죄를 속죄하셨다. 그리고 그리스도인은 자신의 뜻이 아니라 오직 하나님의 섭리로 구원받을 수 있습니다.

러시아 제국에서 침례교 공동체는 19세기에 주로 주변 지역, 즉 코카서스, 우크라이나 남동부 등에서 형성되기 시작했습니다. 나중에 그들은 수도에 나타났습니다. 러시아에서는 일반 침례교의 사상이 더 널리 퍼져 있는 반면, 미국에서는 민간 침례교 칼빈주의자들이 우세합니다.

주 예수 그리스도께서는 조상 아담과 하와가 죄를 지은 순간부터 함께 하게 된 저주와 죄와 죽음에서 온 인류를 구원하시기 위해 이천 년 전 이 땅에 나타나셨습니다. 그리고 이제 정교회의 관점에서 침례교인이 누구인지 더 잘 이해하기 위해서는 하나님께서 제자 사도들의 도움으로 교회를 다음과 같이 창조하셨을 때 참된 교회가 형성되는 순간으로 돌아갈 필요가 있습니다. 그분의 신비로운 몸과 교회 성찬을 통해 그분과의 교통이 시작되었습니다. 그러므로 그리스도를 믿는 사람들은 교회에 나가기 시작했고 성령의 활동으로 육체의 치유와 영혼의 평안과 평안을 받았습니다. 그러면 침례교인들은 누구이며, 어디서 왔습니까?

반대자, 이단자, 종파주의자

신앙의 일치를 보존하기 위해 교회는 그 존재에 관한 법률과 규칙을 제한하고 제정했습니다. 이 법을 어기는 사람은 누구나 분열주의자 또는 종파주의자라고 불렸고, 그들이 전파한 가르침은 이단이라고 불렸습니다. 교회는 분열을 교회에 대항하여 저지른 가장 큰 죄 중 하나로 여겼습니다.

교부들은 이 죄를 사람의 살인과 우상 숭배와 동일시했으며 순교자의 피조차도 이 죄를 속죄할 수 없었습니다. 교회 역사에는 셀 수 없이 많은 분열이 있었습니다. 교회 규칙이 위반되기 시작합니다. 먼저 규칙을 위반한 다음 자동으로 다른 규칙을 위반하고 결과적으로 진정한 정통 신앙이 왜곡됩니다.

하나님의 은혜

이 모든 것은 주님께서 말씀하신 포도원의 열매 없는 포도나무가 불타버릴 것처럼 필연적으로 멸망으로 이어질 것입니다.

여기서 가장 나쁜 것은 하나님의 은혜가 그러한 분열주의에서 물러난다는 것입니다. 이 사람들은 더 이상 진리를 이해하지 못하고, 자신들이 교회에 대해 거짓말을 퍼뜨려 하나님의 일을 하고 있다고 생각하며, 이런 식으로 하나님을 대적하는 일이라는 것을 알지 못합니다. 온갖 종류의 종파가 대량으로 생겨나고 그 중 많은 종파가 무너집니다. 따라서 이름, 생성 날짜 및 이를 이끄는 리더별로 나열하는 것은 불가능하며 가장 중요한 것에만 초점을 맞추고 이에 대해서는 조금 나중에 자세히 설명하겠습니다.

정교회의 관점에서 침례교인은 누구인가

자신의 영혼을 구하기 위해 각 사람은 참된 정통 신앙에 대해 필요한 결론을 이끌어 내야하며 분열 주의자와 종파주의자의 미끼에 빠지지 않고 은혜를 받고 전체 정교회 세계와 연합해야합니다.

당신이 꼭 알아야 할 이 모든 사실 후에 당신은 침례교인이 누구인지에 대한 주제에 접근할 수 있습니다.

따라서 정교회의 관점에서 볼 때 침례교는 자신의 견해를 잃은 종파이며 그리스도의 교회 및 하나님의 구원과 아무런 관련이 없습니다. 정교회에 따르면 그들은 다른 모든 종파와 이단자들처럼 성경을 부정확하고 거짓으로 해석합니다. 그들에게로 향하는 것은 인간 영혼에 큰 죄입니다. 어떤 사람들은 침례교인이 누구인지 명확하게 알지 못하며, 다른 종파의 사진을 보면 대략적인 대답을 얻을 수 있지만, 우리는 이 질문을 더 깊이 고려하려고 노력할 것입니다.

교회의 교부들은 영적 깨달음의 참되고 유일한 원천이며, 이는 성경에도 적용됩니다.

침례교인은 누구입니까? 분파?

동유럽에서는 세례가 가장 널리 퍼져 있습니다. 침례교(Baptist)는 1633년 영국에서 창설된 개신교 종파이다. 처음에 그들은 스스로를 "형제"라고 불렀고 그 다음에는 "침례교", 때로는 "카타 침례교"또는 "침례받은 기독교인"이라고 불렀습니다.

침례교도가 누구인지, 왜 그렇게 불리는지에 대한 질문에 대한 대답은 "밥티스토"라는 단어 자체가 그리스어에서 "나는 물에 잠긴다"로 번역된다는 사실에서 시작될 수 있습니다. 이 종파는 초기 형성 시 존 스미스(John Smith)에 의해 주도되었으며, 그 대표자들의 상당 부분이 북미로 이주했을 때 로저 윌리엄(Roger Wiliam)이 그곳에서 이끌었습니다. 이 종파는 처음에는 두 개로 나뉘었고 그 다음에는 더 많은 다른 파벌로 나뉘기 시작했습니다. 그리고 이 과정은 어떤 식으로든 멈추지 않습니다. 공동체, 협회 또는 공동체에는 필수 기호가 없고, 기호 책을 용납하지 않으며, 행정적 후견권이 없기 때문입니다. 그들이 인정하는 것은 사도신경뿐입니다.

침례교 교리

침례교 가르침의 기초가 되는 가장 중요한 것은 성경을 교리의 유일한 원천으로 인식하는 것입니다. 그들은 어린이들의 세례를 거부하고 오직 축복만 합니다. 침례교 규칙에 따르면, 세례는 개인의 신앙이 각성되고 18세 이후에 죄악된 삶을 포기한 후에만 집행되어야 합니다. 이것이 없으면 이 의식은 아무런 힘도 없으며 단순히 용납될 수 없습니다. 침례교인들은 세례를 고백의 외적인 표시로 간주합니다. 따라서 그들은 이 주요 성찬에 하나님이 참여하시는 것을 부인하며, 이는 그 과정을 단순한 인간 행위로 축소시킵니다.

서비스 및 관리

침례교인이 누구인지 조금 명확히 한 후, 그들의 예배가 어떻게 진행되는지 알아보겠습니다. 그들은 일요일에 매주 예배를 드리며, 설교와 즉석 기도, 악기 연주로 노래를 부릅니다. 평일에는 침례교인들이 추가적으로 모여서 기도와 성경 토론을 하고 영적인 시와 시를 읽을 수도 있습니다.

구조와 관리에 따라 침례교도들은 독립적인 개별 공동체, 즉 회중으로 나누어집니다. 이것이 그들이 회중주의자(Congregationalists)라고 불리는 이유이다. “복음주의 기독교인(침례교) - 그들은 누구인가?”라는 주제를 계속해서 언급하면서, 그들이 어떤 이름을 가지고 있든 모든 침례교인은 가르침보다 도덕적 자제와 양심의 자유를 더 중요하게 생각한다는 점에 유의해야 합니다. 그들은 결혼을 성사로 여기지 않지만 필요에 따라 축복을 ​​인식하고 지역 공무원이나 장로(목사)를 통해 축복을 받습니다. 징계 조치에도 몇 가지 형태가 있습니다. 이는 파문과 공개 훈계입니다.

침례교인이 누구이며 그들의 신앙이 무엇에 기초하고 있는지에 대한 질문을 할 때, 이성보다 감정이 우세하다는 점에서 종파의 신비주의가 드러난다는 점에 주목할 가치가 있습니다. 전체 교리는 예정론에 관한 루터와 칼빈의 교리에 기초한 극도의 자유주의에 기초하고 있습니다.

침례교와 루터교의 차이점

세례교는 성경, 교회 및 구원에 관한 루터교의 주요 조항을 무조건적이고 일관되게 이행한다는 점에서 루터교와 다릅니다. 세례는 또한 정교회에 대한 큰 적대감으로 구별됩니다. 침례교는 루터교에 비해 무정부 상태와 유대교에 더 취약합니다. 그리고 일반적으로 그들은 교회에 관한 교리를 가지고 있지 않으며 전체 교회 계층처럼 그것을 거부합니다.

그러나 기독교 침례교인이 누구인지에 대한 완전한 답을 얻기 위해 소련 시대로 잠시 들어가 보겠습니다. 그들이 가장 널리 퍼진 곳이 바로 그곳이었습니다.

복음주의 기독교 침례교

침례교 공동체는 19세기 후반 이후에 주요한 발전을 이루었다는 점에 유의해야 합니다. 이것은 주로 코카서스, 우크라이나 남부와 동부, 상트 페테르부르크에서 일어났습니다.

짜르의 정책에 따르면, 활발한 선교 활동으로 인해 침례교인들은 교육의 중심지에서 멀리 떨어진 시베리아로 추방되었습니다. 이로 인해 1896년 코카서스 출신의 침례교 이주민들이 서부 시베리아에서 최초의 공동체를 형성했는데, 그 중심은 옴스크였다.

복음주의 침례교인이 누구인지에 대한 질문에 더 정확하게 대답하기 위해 우리는 교파가 발생하기 수십 년이 지났다는 점에 주목합니다. 구소련 영토에서 침례교 신앙을 고수한 복음주의 기독교 침례교(ECB)가 나타났습니다. 그들의 방향은 19세기 60년대 침례교 공동체와 19세기 70년대 복음주의 기독교인들로부터 러시아 남부에서 발생한 두 가지 운동으로 형성되었습니다. 그들의 통일은 1944년 가을에 이루어졌고, 이미 1945년에 복음주의 기독교인과 침례교인의 전체 연합 협의회가 모스크바에서 결성되었습니다.

분리침례교인은 누구입니까?

위에서 언급했듯이 종파는 끊임없이 변화하고 새로운 조직으로 더욱 분열됩니다. 따라서 ECB 교회 협의회를 떠난 침례교 공동체를 분리되거나 자율적이라고 부릅니다. 70~80년대에는 자치공동체로 등록됐고, 90년대에는 활발한 선교 활동으로 그 수가 엄청나게 늘어났다. 그리고 그들은 중앙화된 협회에 가입한 적이 없습니다.

“수후미에서 분리된 침례교인은 누구인가”라는 주제에 관해서 말하자면, 이것이 바로 이 공동체가 형성된 방식입니다. 중앙 센터에서 분리되어 수후미의 중앙 센터와 함께 압하지야 영토에서 자율적 활동을 수행하기 시작했습니다.

무후미에서 분리된 침례교인들이 누구인지에 대한 질문에도 마찬가지입니다. 이들 모두는 누구에게도 종속되지 않고 각자의 규칙에 따라 독립적인 생활을 영위하는 별도의 침례회입니다.

새로 형성된 침례교회

최근 트빌리시 침례교 공동체에 새로운 방향이 나타났습니다. 흥미롭게도 그녀는 자신의 신념을 더욱 발전시켜 인식할 수 없을 정도로 모든 것을 실질적으로 변화시켰습니다. 그 혁신은 매우 놀랍습니다. 예배 중에 참석한 모든 사람이 오감을 사용하고, 목사들은 검은 옷을 입고, 의식에서는 양초, 종소리 및 음악을 사용하고, 침례교인들도 십자가의 성호를 긋기 때문입니다. 거의 모든 것이 정교회의 정신에 따릅니다. 이 침례교인들은 심지어 신학교와 성상화 학교를 조직하기도 했습니다. 이것은 한때이 공동체의 지도자에게 명령을 제출하기도했던 키예프 총 대주교의 우크라이나 정교회 영장류 인 분열적이고 분석 된 Philaret의 기쁨을 설명합니다.

침례교와 정교회. 차이점

정교회 기독교인과 마찬가지로 침례교도들은 자신들이 그리스도를 따르는 자들이며 그들의 믿음이 참되다고 믿습니다. 둘 다 성경이 가르침의 유일한 원천이지만, 침례교인들은 거룩한 전통(교회 전체의 기록된 문서와 경험)을 완전히 거부합니다. 침례교인들은 누구나 이해하는 것처럼 구약과 신약의 책들을 자신들의 방식으로 해석합니다. 정교회에서는 평범한 사람이 이것을 금지합니다. 성서의 해석은 성령의 특별한 영향을 받아 성부들에 의해 기록되었습니다.

정통 신자들은 구원이 도덕적 행위를 통해서만 이루어지며 사람이 자신의 죄로 이 선물을 낭비하기 때문에 구원이 보장되지 않는다고 믿습니다. 정교회는 교회의 성사, 경건한 삶, 계명 준수를 통한 영혼의 정화를 통해 구원을 더 가까이 가져옵니다.

침례교인들은 구원이 이미 갈보리에서 이루어졌으므로 이제는 아무 것도 요구되지 않으며 사람이 얼마나 의롭게 살아가는지도 중요하지 않다고 주장합니다. 그들은 또한 십자가, 아이콘 및 기타 기독교 상징을 거부합니다. 정통 기독교인의 경우 이러한 구성 요소는 절대적인 가치를 갖습니다.

침례교도들은 하나님의 어머니의 하늘의 거룩함을 거부하고 성도들을 인정하지 않습니다. 정교회에서 하나님의 어머니와 의로운 성도들은 주님 앞에서 영혼의 보호자이자 중보자입니다.

침례교에는 신권이 없지만 정교회 기독교인 중에는 신부 만이 예배와 모든 교회 성례전을 수행할 수 있습니다.

침례교인들은 특별한 예배 조직을 가지고 있지 않으며, 자신들의 말로 기도합니다. 정교회는 전례를 엄격하게 따릅니다.

세례를 줄 때 세례교인들은 세례를 받는 사람을 정교회 물에 한 번, 세 번 담급니다. 침례교도들은 사후 영혼의 시련을 거부하므로 고인을 위한 장례식을 집전하지 않습니다. 그들과 함께 그는 죽으면 즉시 천국에 갑니다. 정교회에는 죽은 자를 위한 특별한 장례식과 별도의 기도가 있습니다.

결론

나는 거룩한 교회가 관심의 동아리가 아니라 주님으로부터 우리에게 내려지는 것임을 상기시키고 싶습니다. 그의 제자들인 사도들이 세운 그리스도의 교회는 천년 동안 지상에서 연합되었습니다. 그러나 1054년에 서쪽 부분은 신조를 변경하고 스스로를 로마 카톨릭 교회라고 선언한 그리스도의 단일 교회에서 떨어져 나갔고, 다른 모든 사람들이 자신의 교회와 종파를 형성할 수 있는 비옥한 토양을 제공한 것은 바로 그녀였습니다. 이제 정교회의 관점에서 보면 참된 정교회 신앙에서 멀어지고 정교회와는 다르게 그리스도에 대한 신앙을 전파하는 사람들은 구주 께서 친히 세우신 유일하고 거룩하고 사도적인 교회에 속하지 않습니다. 불행하게도 이는 많은 사람들이 자신의 그리스도인 부르심의 위대함과 높이를 깨닫지 못하고, 자신의 의무도 모르고 이교도처럼 사악하게 살아가기 때문입니다.

거룩한 사도 바울은 기도에서 이렇게 썼습니다. “너희가 부르심을 받은 부르심에 합당하게 행하라 그렇지 아니하면 너희가 하나님의 자녀가 되지 아니하고 도리어 사단의 욕심을 이루는 자녀가 되지 아니하리라.”

그들은 침례교도라고 불립니다. 그 이름은 그리스어에서 "담그다", "물에 잠김으로써 세례를 주다"로 번역되는 세례(baptize)라는 단어에서 유래되었습니다. 이 가르침에 따르면, 유아기가 아니라 의식이 있는 나이에 봉헌된 물에 잠김으로써 세례를 받아야 합니다. 한마디로 세례교인은 자신의 믿음을 의식적으로 받아들이는 그리스도인입니다. 그는 사람의 구원이 그리스도를 전심으로 믿는 데 있다고 믿습니다.

원산지 역사

침례교 공동체는 17세기 초 네덜란드에서 형성되기 시작했지만 그 창시자들은 네덜란드인이 아니라 영국 교회의 박해를 피하기 위해 본토로 피신한 영국 회중교회 신자였습니다. 그래서 17세기 두 번째 10년, 즉 1611년에 운명의 의지에 따라 네덜란드의 수도인 암스테르담에 살았던 영국인을 위한 새로운 기독교 가르침이 공식화되었습니다. 1년 후, 영국에 침례교회가 설립되었습니다. 동시에 이 신앙을 고백하는 최초의 공동체가 일어났습니다. 그 후 1639년에 최초의 침례교인들이 북미 지역에 나타났습니다. 이 종파는 신세계, 특히 미국에서 널리 퍼졌습니다. 매년 그 지지자의 수는 놀라운 속도로 증가했습니다. 시간이 지남에 따라 복음주의 침례교도는 아시아와 유럽, 아프리카와 호주, 그리고 미국과 미국 등 전 세계로 퍼졌습니다. 그런데 미국 남북전쟁 당시 대부분의 흑인 노예들은 이 신앙을 받아들이고 열렬한 추종자가 되었습니다.

러시아 세례의 확산

19세기 70년대까지 러시아 사람들은 침례교인이 누구인지 사실상 알지 못했습니다. 자신을 이렇게 부르는 사람들은 어떤 종류의 믿음으로 연합됩니까? 이 신앙을 믿는 최초의 공동체는 상트 페테르부르크에 나타 났으며 그 회원들은 스스로를 복음주의 기독교인이라고 불렀습니다. 러시아 차르 알렉세이 미하일로비치(Alexei Mikhailovich)와 표트르 알렉세예비치(Peter Alekseevich)가 초청한 외국 거장, 건축가, 과학자들과 함께 독일에서 세례가 이곳으로 왔습니다. 이 운동은 타우리데(Tauride), 헤르손(Kherson), 키예프(Kyiv), 에카테리노슬라프(Ekaterinoslav) 지역에서 가장 널리 퍼졌습니다. 나중에 그것은 Kuban과 Transcaucasia에 도달했습니다.

러시아 최초의 침례교인은 니키타 이사예비치 보로닌(Nikita Isaevich Voronin)이었습니다. 그는 1867년에 세례를 받았습니다. 침례교와 복음주의는 서로 매우 가깝지만 그럼에도 불구하고 개신교에서는 서로 다른 두 가지 방향으로 간주되며 1905년 북부 수도에서 그들의 지지자들은 전도자 연합과 침례교 연합을 창설했습니다. 소련 권력이 집권한 첫해에는 모든 종교 운동에 대한 태도가 편견을 갖게 되었고 침례교인들은 지하로 들어가야 했습니다. 그러나 애국 전쟁 중에 침례교와 복음주의는 다시 더욱 활동적이고 연합하여 소련 복음주의 기독교 침례교 연합을 창설했습니다. 전쟁이 끝난 후 그들은 오순절파에 합류했습니다.

침례교 사상

이 신앙을 믿는 사람들의 삶의 주요 열망은 그리스도를 섬기는 것입니다. 침례교회는 세상과 조화롭게 살아야 하지만 이 세상에 속하지 않아야 한다고 가르칩니다. 즉, 세상의 법을 순종하되 오직 예수 그리스도만을 마음으로 공경해야 한다고 가르칩니다. 급진적인 개신교 부르주아 운동으로 등장한 세례교의 기초는 개인주의 원칙이다. 침례교인들은 사람의 구원은 오직 개인 자신에게만 달려 있으며, 교회는 그 사람과 하나님 사이의 중보자가 될 수 없다고 믿습니다. 믿음의 유일한 참된 원천은 복음입니다. 성경 안에서만 모든 질문에 대한 답을 찾을 수 있으며, 이 성서에 포함된 모든 계명과 규칙을 준수함으로써 영혼을 구할 수 있습니다. 모든 침례교인은 이것을 확신합니다. 이는 그에게 있어 부인할 수 없는 사실이다. 그들 모두는 교회 성찬과 공휴일을 인식하지 못하며 아이콘의 기적적인 힘을 믿지 않습니다.

세례 중의 세례

이 신앙을 따르는 사람들은 유아기가 아닌 성인기에 세례 의식을 거칩니다. 왜냐하면 세례교인은 세례가 필요한 이유를 충분히 알고 그것을 영적인 중생으로 취급하는 신자이기 때문입니다. 공동체의 일원이 되어 세례를 받기 위해서는 후보자들은 나중에 기도회에서 회개를 거쳐야 합니다. 세례 과정에는 물에 잠기는 의식과 이어서 빵을 떼는 의식이 포함됩니다.

이 두 가지 의식은 구주와의 영적 연합에 대한 믿음을 상징합니다. 세례를 성사, 즉 구원의 수단으로 간주하는 정교회와 가톨릭 교회와는 달리, 세례교인에게는 이 단계가 자신들의 종교적 견해가 옳다는 확신을 보여줍니다. 사람이 신앙의 깊이를 완전히 이해한 후에야 비로소 세례 예식을 거행하고 세례 공동체의 일원이 될 권리를 갖게 됩니다. 영적 지도자는 모든 시험을 통과하고 공동체 구성원들에게 신앙의 불가침성을 확신시킨 후에야 와드가 물에 뛰어들도록 돕는 이 의식을 수행합니다.

침례교의 태도

이 가르침에 따르면, 공동체 밖의 세상의 죄악은 불가피합니다. 그러므로 그들은 도덕적 표준을 엄격히 준수할 것을 옹호합니다. 복음주의 기독교 침례교인은 알코올 음료의 사용, 저주와 저주의 사용 등을 완전히 삼가해야 합니다. 상호 지원, 겸손 및 대응이 권장됩니다. 지역사회의 모든 구성원은 서로를 돌보고 도움이 필요한 사람들을 도와야 합니다. 모든 침례교인의 주요 책임 중 하나는 반대자들을 신앙으로 개종시키는 것입니다.

침례교 신조

1905년에는 제1차 침례교 기독교인 세계 대회가 런던에서 열렸습니다. 이에 사도적 신앙의 상징이 교리의 기초로 확립되었습니다. 다음 원칙도 채택되었습니다.

1. 세례를 받은 사람만이 교회의 신자가 될 수 있습니다. 즉, 복음주의 기독교 침례교인은 영적으로 거듭난 사람입니다.

2. 성경은 유일한 진리이며, 그 안에서 모든 질문에 대한 답을 찾을 수 있으며, 신앙 문제와 실제 생활 모두에서 오류가 없고 흔들리지 않는 권위입니다.

3. 보편(보이지 않는) 교회는 모든 개신교를 위한 하나이다.

4. 세례와 성만찬에 대한 지식은 세례받은 사람들, 즉 거듭난 사람들에게만 가르쳐집니다.

5. 지역 공동체는 실질적이고 영적인 문제에 있어 독립적입니다.

6. 지역사회의 모든 구성원은 동등한 권리를 갖는다. 이는 평범한 침례교인이라도 설교자나 영적 지도자와 동일한 권리를 가진 공동체의 구성원이라는 뜻이다. 그건 그렇고, 초기 침례교도들은 이에 반대했지만 오늘날 그들은 교회 내에 계급과 같은 것을 스스로 만듭니다.

7. 신자와 불신자 모두에게 양심의 자유가 있습니다.

8. 교회와 국가는 서로 분리되어야 합니다.

복음주의 교회의 회원들은 일주일에 여러 번 모여 특정 주제에 관한 설교를 듣습니다. 그 중 일부는 다음과 같습니다.

  • 고통에 대해.
  • 천국의 혼란.
  • 거룩함이란 무엇입니까?
  • 인생은 승리와 풍요 속에 있습니다.
  • 들을 수 있나요?
  • 부활의 증거.
  • 가족의 행복의 비결.
  • 빵을 깨는 일이 처음으로 발생했습니다.

설교를 들으면서 신앙인들은 자신들을 괴롭혔던 질문들에 대한 답을 찾으려고 노력합니다. 누구나 설교를 읽을 수 있지만, 많은 동료 신자들 앞에서 공개적으로 말할 수 있는 충분한 지식과 기술을 습득하고 특별한 준비를 한 후에만 가능합니다. 침례교의 주요 예배는 매주 일요일에 열립니다. 공동체는 때때로 평일에 모여서 기도하고, 공부하고, 성경에 나오는 정보를 토론합니다. 예배는 설교, 노래, 기악, 영적 주제에 관한 시 낭독, 성경 이야기 다시 말하기 등 여러 단계로 진행됩니다.

침례교 휴일

우리나라에서 일반적으로 불리는 이 교회 운동이나 종파의 추종자들은 그들만의 특별한 휴일 달력을 가지고 있습니다. 모든 침례교인은 그것들을 신성하게 존경합니다. 이것은 일반적인 기독교 휴일과 이 교회 고유의 엄숙한 날로 구성된 목록입니다. 아래는 전체 목록입니다.

  • 매주 일요일은 예수 그리스도의 부활의 날입니다.
  • 달력에 따라 매월 첫 번째 일요일은 빵을 떼는 날입니다.
  • 크리스마스.
  • 세례.
  • 주님의 만남.
  • 포고.
  • 주님의 예루살렘 입성.
  • 성 목요일.
  • 부활(부활절).
  • 승천.
  • 오순절 (사도들에게 성령 강림).
  • 변형.
  • 추수 축제(침례교만의 휴일).
  • 일치의 날(전도자와 침례교인의 연합을 기념하여 1945년부터 기념됨).
  • 새해.

세계적으로 유명한 침례교인

기독교인뿐만 아니라 이슬람교도, 심지어 불교도까지 전 세계 100여 개국에 퍼진 이 종교 운동의 추종자들은 세계적으로 유명한 작가, 시인, 공인 등이다.

예를 들어, 침례교도들은 "순례자의 진보"라는 책의 저자인 영국 작가(Bunyan)였습니다. 위대한 시민권 운동가 존 밀턴; Daniel Defoe는 세계 문학에서 가장 유명한 작품 중 하나인 모험 소설 "Robinson Crusoe"의 저자입니다. 미국 흑인 노예들의 권리를 옹호한 열렬한 투사였던 마틴 루터 킹. 또한 록펠러 형제와 같은 주요 사업가들은 침례교인이었습니다.

세상에는 다양한 종교가 있습니다. 그들은 모두 자신의 특성과 추종자를 가지고 있습니다. 가장 인기있는 운동 중 하나는 세례교입니다. 심지어 많은 정치인들도 이 종교를 고수합니다. 그렇다면 침례교인들은 누구이며 어떤 목표를 추구합니까? 이 단어 자체는 그리스어 "baptizo"에서 유래되었습니다. 번역하면 몰입이라는 뜻이다.

그리고 이 신앙을 믿는 사람들을 위한 세례는 물에 잠길 때 정확하게 일어납니다. 침례교도들은 개신교의 별도 분파를 따르는 사람들입니다. 이 종교의 뿌리는 자발적인 세례만을 환영했던 영국 청교도주의에서 비롯되었습니다. 동시에 사람은 자신이 이것을 원한다고 확신하고 나쁜 습관과 모든 종류의 저주를 포기해야합니다. 겸손, 상호 지원 및 대응이 권장됩니다. 침례교인들은 지역사회 구성원들을 돌볼 책임이 있습니다.

정교회의 관점에서 보면 침례교인은 누구입니까?

"침례교인 - 정교회를 믿는 이들은 누구입니까?"라는 질문에 답하기 위해 우리는 역사를 좀 더 깊이 들어가야 합니다. 신앙을 보존하기 위해 교회는 오랫동안 자신의 규칙을 위반하는 모든 사람이 종파 주의자 (그렇지 않으면 분열 주의자)이고 교리에서 이단이라는 자체 규칙을 확립해 왔습니다. 다른 종교를 갖는 것은 언제나 가장 끔찍한 죄 중 하나였습니다.

그러한 죄는 살인, 우상 숭배와 동일시되었으며, 순교자의 피로도 속죄할 수 없는 것으로 여겨졌습니다. 정교회 측에서 볼 때, 침례교는 잘못된 사상을 가진 종파이며 하나님의 구원과 그리스도의 교회와 아무런 관련이 없습니다. 침례교의 해석이 잘못되었으며 그러한 사람들에게로 향하는 것은 영혼에 큰 죄라고 믿어집니다.

침례교도들은 정교회 기독교인들과 어떻게 다릅니까?

"침례교인 - 어떤 종류의 신앙입니까?"라는 질문을 하면 그들이 기독교인이고 종교만 다르다고 분명히 대답할 수 있습니다. 정통 이해에서 이것은 종파이지만, 이 신앙은 종종 개신교 교회로 분류됩니다. 세례교는 16세기 영국에서 나타났습니다. 그렇다면 침례교는 정교회와 어떻게 다른가요?

1. 우선, 침례교인들은 정확히 어떻게 세례를 받나요? 그들은 성수를 뿌리는 것을 받아들이지 않으며 사람이 그 안에 완전히 잠겨야합니다. 게다가 한 번이면 충분합니다.

2. 정교회와 달리 침례교는 18세 미만의 어린이에게 세례를 주지 않습니다. 이 신앙은 성인의 의미 있는 결정으로서만 세례를 제공하므로 성인은 자신의 결정을 확신하고 죄 많은 삶을 버릴 수 있습니다. 그렇지 않으면 그 의식은 용납될 수 없으며, 설령 행하여도 아무런 효력이 없습니다.

3. 침례교도들은 세례를 성찬으로 여기지 않습니다. 이 신앙에 있어서 이것은 단순히 그들의 대열에 합류하는 의식적이고 단순한 인간 행동일 뿐입니다.

4. 침례교인들에게는 은둔, 세상의 번잡함을 떠나서 접근하기 어려운 곳, 침묵의 서약 등은 생각할 수 없는 일입니다. 그들은 가난이나 편의 시설 부족을 통해 자신의 정신을 키우고 싶은 욕구가 없습니다. 침례교인들에게 그런 사람들은 배신자들입니다. 반대로 정통은 영혼을 정화하기 위해 회개와 겸손을 요구합니다.

5. 침례교도들은 자신들의 영혼이 갈보리에서 오랫동안 구원받았다는 확신을 가지고 살아갑니다. 그러므로 이제 사람이 의롭게 사는지 여부는 중요하지 않습니다.

6. 침례교에는 성도가 없으며 기독교 상징주의를 거부합니다. 반대로 정교회 신자들에게는 이것이 큰 가치가 있습니다.

7. 침례교의 주요 임무는 순위를 높이고 모든 반대자들을 신앙으로 개종시키는 것입니다.

8. 그들에게 성찬은 단지 포도주와 빵일 뿐입니다.

9. 신부 대신 공동체의 지도자인 목회자들이 예배를 인도한다.

10. 그들은 성전을 기도회를 위한 장소로 인식합니다.

11. 침례교인들에게 성상은 단순히 그림이나 이교 우상일 뿐입니다.

12. 어떤 곳에서는 신학적 가르침이 매우 주의 깊게 이루어지고 있으며 일부 중요한 구절은 간과되고 있습니다.

13. 예배도 다릅니다. 정통 기독교인들은 그것에 대해 기도하고, 침례교인들은 단순히 성경 구절을 읽고, 연구하고, 해석합니다. 때때로 그들은 종교 영화를 봅니다. 예배는 일요일에만 거행되지만 때로는 신자들이 다른 날에 추가로 모일 수도 있습니다.

14. 침례기도는 목회자들이 직접 작곡한 찬송과 노래입니다. 중요한 것으로 간주되지는 않지만 공식적인 성격을 띠고 있습니다.

15. 침례교인의 결혼도 성사가 아닙니다. 그러나 커뮤니티 리더십의 축복은 필수로 간주됩니다.

16. 침례교도들은 영혼의 시련을 인식하지 못하기 때문에 죽은 자를 위한 장례식을 집전하지 않습니다. 그들은 사람이 즉시 천국에 간다고 믿습니다. 정교회 기독교인의 경우 장례식은 고인을 위한 기도와 마찬가지로 필수 절차입니다.

요약하면 세례는 사람의 내면 세계에 영향을 미치지 않는 외적인 경건을위한 종교라고 말할 수 있습니다. 이 종교에는 영적인 변화가 없습니다.

러시아의 침례교도, 금지되었나요?

오늘날 러시아에서는 침례교도가 금지되어 있습니까? 불과 몇 년 전만 해도 이 신자들은 당국을 경계하면서도 차분하게 신앙을 전파했습니다. 이제 러시아침례교연맹(ECB)은 추종자 수와 공동체 수 측면에서 큰 규모의 협회입니다. 활동 조정은 45개 지역 협회의 도움을 받아 수행됩니다. 전체적으로 ECB 연합에는 1,000개가 넘는 교회가 포함되어 있습니다.

러시아에서는 14 연방법 No. 125-FZ의 모든 요구 사항이 충족되면 침례교가 금지되지 않습니다. 그러나 2016년 러시아 대통령은 (테러로부터 보호하기 위해) 교회 담벼락과 종교 장소 외부에서의 설교를 금지하는 법을 채택했습니다. 선교 활동에도 제한이 있습니다.

침례교인들도 자신들을 그리스도의 추종자들과 그들의 신앙이 참된 것으로 여기고 성경을 가르침의 유일한 원천으로 여기고 있음에도 불구하고, 다른 점에서는 정통 신자들과 매우 다릅니다. 그러나 많은 사람들은 침례교인이 적어도 하나의 플러스를 가지고 있다고 지적합니다. 그들은 사람이 성인기에 침례 의식을 수행함으로써 의식적으로 자신의 길을 선택할 수 있도록 허용합니다.

침례교 (그리스어로 세례를 주다 - 물에 담그다, 물에 잠김으로써 세례를 주다)

다양한 개신교 중 하나의 지지자 a. 급진적인 개신교 부르주아 운동으로 등장한 세례교의 기초는 개인주의 원칙이다. B. 의 교리에 따르면 인간 구원은 교회의 중재를 통해서가 아니라 그리스도에 대한 개인적인 믿음을 통해서만 가능합니다. 믿음의 유일한 원천은 « 성경 ». B. 아이콘, 교회 성례전 및 많은 기독교 휴일을 거부합니다. 세례는 가톨릭 및 정교회와 달리 성찬(“구원의 수단”)이 아니라 개인의 확신된 종교성, 의식적인 개인 신앙을 상징적으로 보여주는 의식으로 간주됩니다. 유아기가 아닌 성인기에 세례를 받으십시오. B. 교회 계층 구조를 부정하지만 현대에서는 B. 교회의 역할, 성직자 및 중앙 집중화가 증가하고 있습니다. B. 광범위한 대중들 사이에서 체계적인 종교 선전을 수행합니다 (반체제 인사를 침례교로 개종시키는 것은 특별히 훈련받은 설교자뿐만 아니라 일반 B.의 책임입니다). 최초의 B. 커뮤니티는 1609년 네덜란드에서 영국 이민자-독립자 사이에서 발생했습니다(독립자 참조). 1612년에 B. 공동체는 1639년에 영국 북부에 나타났습니다. 미국. 초기 B.는 민주적 자유와 종교적 관용을 옹호했습니다. 18세기 말부터. 침례교의 상당한 확산이 시작됩니다 (영국에서는 침례교 주일 학교 네트워크, 선교 활동, 미국에서는 서부 식민지화 참가자 중 상당 부분이 침례교로 전환, 흑인). 19세기에 세례는 대부분의 유럽 국가, 아시아, 아프리카, 라틴 아메리카의 식민지 및 종속 국가에 퍼졌습니다. 미국. 1905년 런던에서 제1차 벨로루시 세계대회가 개최되어 벨로루시 세계연합이 창설되었고, 1966년에는 116개국 2,700만 시민이 연합하였다. 노조의 중심은 워싱턴에 있다. B.의 90%가 미국에 살고 있습니다(2,400만 명). (1966); 미국 최대의 침례교 협회인 남침례교 총회(1,000만 명)는 1845년 노예제 보존을 지지하는 남부 침례교 조직으로 등장했습니다. 미국에서 가장 오래되고(1880년 이래) 흑인 침례교의 주요 조직인 미국 전국 침례교 총회(National Baptist Convention of the USA)에는 600만 명의 신자가 있습니다. (1966). 미국 B. 중에는 대규모 자본가, 정치가 및 정치인(예: 록펠러 형제)이 있습니다. 1950년에는 브라질 유럽연맹이 파리에서 설립되었습니다. 1966년에는 21개국을 통합했고 인구는 150만 명에 이르렀습니다.

침례교인들은 60년대에 독일에서 러시아로 왔습니다. 19 세기 70-80년대. 분포의 주요 영토는 80 년대 후반의 Taurida, Kherson, Kiev, Ekaterinoslav 지방과 Kuban, Don, Transcaucasia였습니다. - 볼가 지역 지방. 세례교의 변종 중 하나인 복음주의 기독교는 러시아 북부와 중부 지방에 퍼졌습니다. 20세기 초부터. B. 전 러시아 의회를 개최했습니다. 1894-96 년에 Russian B.는 스톡홀름과 런던에서 "Conversation"저널을 출판했습니다. 러시아에서는 B.와 복음주의 기독교인들이 발행하는 정기 간행물에 “침례교”, “진리의 말씀”, “기독교인”, “새벽별”, “젊은 포도원”이라는 잡지가 포함되어 있습니다. 1905년에 러시아 B. 연합은 런던에서 열린 B. 세계 회의에 참가하여 B의 국제 조직의 회원이 되었습니다. 1910년에는 러시아에 최대 37,000명의 B.가 있었는데 그 중 3분의 2가 차지했습니다. 독일, 라틴, 에스토니아 인구의 경우.

불가리아 지도부의 계급적, 정치적 지향은 입헌 군주제를 향한 것이었다. 정교회 지배의 이념적 독점을 보호하는 짜르주의는 B.를 박해를 받았고 90 년대부터 더욱 심해졌습니다. 19 세기 B. 의 리더십은 대규모 상인이 주도했습니다. 불가리아의 지도자들은 10월 사회주의 대혁명에 적대적인 태도를 보였습니다. 1926년이 되어서야 B.의 지도자들은 소련의 권력을 "인정"하고 B.가 적군에 복무할 가능성에 대한 문제를 긍정적으로 해결했습니다. 집단화 기간 동안 부르주아 지도자들은 농업의 사회주의적 변혁에 저항하는 전술을 추구했으며 소부르주아 평등주의 원칙에 따라 협동조합을 창설하려고 노력했습니다. B. 커뮤니티의 수가 감소하기 시작했습니다.

1944년에 복음주의 기독교인들은 1945년에 오순절 교회의 일부가 B.와 연합하여 하나의 복음주의 기독교인 교회인 B. (1963년에는 일부 메노나이트도 이에 합류했습니다.) B.는 1945년부터 모스크바에서 Bratsky Messenger 잡지를 출판해 온 All-Union Council의 수장입니다.

부르주아 이데올로기의 종교적 다양성인 세례교는 근본적으로 사회주의 세계관에 적대적이다. 그는 인간의 힘과 지능에 대한 불신을 키우고 공익, 과학 및 문화에 대한 허무주의적인 태도를 설교하며 종교 공동체 내에서 B. 의 활동을 제한하려고 노력합니다.

문학.: Tikhomirov B., 세례와 그 정치적 역할, 2판, M.-L., 1929; 현대 종파주의와 그 극복, M., 1961(“역사, 종교 및 무신론에 대한 질문”, v. 9): Mitrokhin L.N., Baptistism, M., 1966; Filimonov E.G., 세례와 인본주의, M., 1968; Kislova A. A., 미국 침례교회의 이념과 정치(1909-1917), M., 1969.

A. N. Chanyshev. A.I.Klibanov.


위대한 소련 백과사전. - M.: 소련 백과사전. 1969-1978 .

다른 사전에 "침례교"가 무엇인지 확인하십시오.

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서적

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