바로의 병거 출애굽기 14장 7절은 이렇게 말합니다. “그가 택한 병거 육백 대와 애굽의 모든 병거를 거느리고 그 모든 지휘관(샬리심)을 거느렸더라.” 이집트 전차(멤피스 신전) 바로는 이스라엘 자손을 추격하기 위해 빠른 전차를 모두 동원했습니다. 안에

1세기에 N. 이자형. 인도 북동부에서는 대승의 특별한 지부가 생겼습니다. 바지라야나(“다이아몬드 전차”) 교리의 기본 문제에 있어서 금강승은 대승과 완전히 일치합니다. 금강승의 특징은 매우 오래된 의식을 불교에 도입하고 고유한 요가 수행 방법을 개발했다는 ​​것입니다. 금강승 전통의 특징은 더 높은 지식이 교사와 세심하게 준비된 학생의 긴밀한 관계를 통해서만 전달된다는 것입니다.

Vajrayana는 "번개"와 같은 즉각적인 깨달음에 대한 믿음이 특징이며, 이는 영적 완성의 점진적인 축적에 대한 일반적인 대승 교리와 구별됩니다. 모든 사람이 이생에서 깨달음과 열반을 얻을 수 있다는 생각이 처음으로 표현된 것은 금강승의 가르침이었습니다.

금강승은 깨달음을 얻는 가장 효과적인 방법은 다음과 같다고 믿습니다. 비밀의 만트라의 길“- 대승이 가르치는 것처럼 여러 세계 기간에 걸쳐가 아니라 단 한 번의 삶에서 성불을 달성할 수 있게 해주는 특별한 마법 공식(만트라)을 반복적으로 반복합니다. 각 신은 특별한 소리 세트로 구성된 별도의 반복되지 않는 만트라에 전념합니다. 실제로 일반 신자들의 매일 기도가 된 가장 유명한 만트라는 “OM MA NI PAD ME HUM”이다.

Vajrayana는 다른 이름을 받았습니다 - 탄트라야나(“비밀 지식의 전차”). 탄트라는 신성한 텍스트에 명시된 깨달음에 대한 어떤 아이디어도 특별한 정신물리학적 훈련 없이는 실현될 수 없다고 주장합니다. 탄트라 운동 시스템은 고대 인도 요가를 기반으로 에로틱하고 마술적인 실천 요소가 결합되어 개발되었습니다. 명상 운동의 특정 기술은 초보자를 위해 학생의 심리적, 생리적 특성을 먼저 연구하고 여러 테스트를 거친 다음 어떤 유형의 연습이 가장 적합한 지 결정하는 숙련 된 멘토에 의해서만 결정될 수 있습니다. 그를.

금강승(Vajrayana)은 복지국가 교리를 발전시켰다. 샴발라. 이것은 불교를 따르는 의로운 왕이 통치하는 강하고 아름답고 고결한 사람들의 나라입니다. 샴발라의 첫 번째 왕은 석가모니 부처님으로부터 직접 불교의 가르침을 받았다고 믿어집니다. 샴발라의 25대 왕 아래에서 선의 세력인 샴발라의 군대와 불교의 반대자인 악의 세력 사이에 결정적인 전투가 벌어져야 합니다. 선한 세력의 승리 후에는 미래의 미륵 부처님의 도래로 표시될 새로운 시대가 시작될 것입니다. 샴발라는 깨달음을 얻은 사람들에게만 열리는 특별한 보이지 않는 세계에 위치하고 있습니다.

금강승의 가르침, 의식, 영적 수련에서 묵상은 중요합니다. 만다라- 마술 다이어그램 또는 "우주 지도". 그래픽적으로 만다라는 사각형에 새겨진 원이며, 사각형 역시 원 안에 새겨져 있습니다. 바깥쪽 원은 우주를 상징하고, 안쪽 원은 만다라를 바친 신(또는 그의 의식 상징)을 상징합니다. 광장은 기본 방향에 위치하고 있으며 양쪽에 T자 모양의 출구가 있습니다. 즉 "우주로 향하는 문"입니다. 정사각형 필드는 중앙이 다섯 번째 부분을 형성하는 방식으로 네 부분으로 나누어집니다. 사각형의 각 부분은 파란색, 빨간색, 흰색, 노란색, 녹색 등 특정 색상으로 칠해져 있습니다. 만다라를 생각하는 사람은 먼저 그 위에 묘사된 모든 것을 자신 안에서 "재현"하고 중앙에 있는 신과 자신을 "합쳐"야 합니다. 그 후에는 묵상의 가장 높은 단계, 즉 우주 절대자와 합쳐지는 단계가 옵니다. 삼매).

7세기에 Vajrayana는 티베트에 설립되었으며 그 기반으로 티베트 자체뿐만 아니라 히말라야 인접 지역 (부탄, 인도, 네팔) 및 몽골에서도 널리 퍼진 특별한 형태의 티베트 불교가 창안되었습니다. Buryatia, Tuva, Kalmykia 및 알타이 일부 지역.

티베트 불교는 개인구원을 위해 ‘부처님의 길’을 따르는 평범한 승려의 모습을 변모시켰다. 라마승(Tib. "최고") - 해방의 길을 따라 평신도를 이끄는 권위주의 교사. 이제 그는 불교 공동체에 들어갈 때 "세 가지 보석"인 부처님, 그의 가르침, 승가(수도원 공동체)를 숭배하겠다는 서약과 함께 자신이 선택한 멘토인 라마에게 순종하겠다는 서약도 했습니다. 수도원 – 닷산수도원 공동체 구성원들이 거주하고 신학 학교가 위치한 광대 한 단지입니다.

라마승은 평신도들과 긴밀한 접촉을 유지하며 다양한 일상 문제에 대해 조언합니다. 사람들은 소송 및 가족 갈등 해결, 의료 지원, 운세 작성 및 집에서 종교 의식 수행을 위해 그들에게 의지합니다. 라마의 권위는 매우 높으며 어떤 경우에는 논쟁의 여지가 없습니다.

바지라야나(산스크리트어 Vajrianan, Vajrayāna, Tib.: Dorje Thepa, “Diamond Chariot”, “Diamond Path”, Tantrayana, Mantrayana, Guhyamantrayana, Phalayana) - 히나야나(“소형 차량”) 및 대승과 함께 불교의 3대 주요 방향 중 하나 (“큰 전차”).

"Vajrayana"는 탄트라 불교의 동의어입니다. Vajrayana는 다양한 형태의 요가 수행이 특징입니다. 그 틀 내에서 정경에 포함된 많은 텍스트가 만들어졌고 그에 대한 더 많은 주석이 작성되었습니다. Vajrayana의 예술(도상학, 조각)은 전 세계적으로 인정을 받았습니다.

금강승의 기본 개념은 불교도들에게 공통적이지만 한 번의 삶에서 성불을 이룰 수 있는 가능성을 더 강조합니다. 이 목표는 요가 수련, 명상, 만트라 읽기, 영적 멘토 존경을 통해 달성됩니다. Vajrayana 판테온은 구조적으로 매우 명확하게 설계되었습니다. 부처, 보살, Pratyekabuddhas, Arhats, Yidams, 신앙의 교사, 역사적 인물, 가장 낮은 범주-지역 신, 신, 영혼, 전통적 신념 및 숭배 관행과 함께 상호 작용 이데올로기 및 숭배 체계 불교.

다이아몬드 길(Vajrayana)은 큰 길(Mahayana)의 동기와 철학을 바탕으로 하지만 독립적인 전망, 행동 및 명상 수행을 갖춘 빠른 ​​변화의 중요한 방법입니다. 부처님께서는 세 번째 법륜차에서 금강도의 가르침을 설하셨습니다. 깨달은 태도(Bodhichitta)를 바탕으로 깊고 빠르게 작용하는 순차적 변형 방법을 통해 목표인 완전한 깨달음이 길이 됩니다. Vajrayana는 연민과 공허함이라는 대승교의 중심 주제를 발전시킵니다. 다이아몬드 웨이(Diamond Way)를 수행하려면 모든 것을 순수한 수준에서 보고자 하는 열망이 필요합니다. 이는 히말라야 국가, 몽골 및 대부분의 극동 지역에 널리 퍼져 있지만 티베트 불교에서만 완전히 실행되고 있습니다. 중국의 선불교 하위 종파 대부분과 일본의 선불교는 특정 측면만을 전수합니다. 다이아몬드 웨이.

수많은 종파가 있는 티베트 불교와 일본의 진언종은 금강승으로 간주됩니다.

"vajra"라는 단어는 원래 베다 신 Indra의 천둥 홀, "vajra"- "다이아몬드", "adamant"뿐만 아니라 즉각적인 천둥소리와 같은 각성, 깨달음을 지정하는 데 사용되었습니다.

티베트 불교- 티베트와 히말라야 인근 지역의 특징적인 불교 방향. 티베트 불교는 소승, 대승, 금강승, 경전, 탄트라, 족첸 등 다양한 수준의 이론과 실천을 사용하는 다면적이고 복잡한 가르침입니다.

닝마(음역: Bka"-Rnying-ma)는 티베트 불교의 4개 종파 중 가장 오래된 종파입니다.

닝마학파는 817년 티베트의 트리송 데첸(Trisong Detsen)왕이 인도의 스승 파드마삼바바(Padmasambhava)와 날란다(Nalanda) 대학의 샨타락시타(Shantarakshita) 승려를 초빙하여 수년에 걸쳐 108명의 번역가와 25명의 학생의 도움을 받아 모든 불교 문헌을 언어로 번역하면서 설립되었습니다. 티베트어. 동시에 라싸 근처에 삼예사(Samye Monastery)가 설립되었습니다. Nyingma 학교가 고려됩니다. 오래된 번역 학교, 나중에 발생한 Sakya 및 Kagyu 학교는 고려됩니다. 새로운 번역 학교. 이러한 오래된 번역의 모음은 "구전 전통"인 Nyingma Kama를 구성합니다. Nyingma Kama는 주로 Guru Rinpoche가 티베트에 머무는 동안 번역되었으며 오늘날까지 교사에서 학생에게 전해지는 가르침의 집합체입니다.

석야(석야파) (회색 지구) - Khon Konchog Gyalpo(1034-1102)가 1073년에 설립한 티베트 불교 학교로, 학교의 중심은 티베트의 Shigatse 근처에 있는 같은 이름의 Sakya의 도시입니다. Sakya 학교는 새로운 번역 학교(sarma)에 속합니다.

Sakya 수도원은 이 불교 분야의 계층을 대표하는 귀족 콘 씨족에 의해 통제되었습니다. 석가파는 성직자들에게 독신을 의무적으로 요구하지 않았지만, 여기서 중요한 제한은 상속인이 태어난 후에는 성행위를 중단해야 한다는 점이었습니다. 그러나 Sakya 계층은 수도원 서약을 했고, 이로 인해 Khon 씨족 내에서 대수도원장과 학교의 첫 번째 계층의 지위를 삼촌에서 조카로 옮기는 관행이 확립되었습니다.

Sakya-pa 학교의 교리는 "열매-결과"의 원칙을 선포한 인도의 Mahasiddha Virupa(강 7에서 그의 "삶"의 일부 참조)의 가르침으로 거슬러 올라갑니다. 경로는 통과 과정에서 직접적으로 실현됩니다. Sakyapa 전통은 중간 상태(바르도)의 요가 수련을 매우 중요하게 여깁니다. 그들의 철학적 견해에 따르면, Sakya-pa 추종자들은 온건한 Madhyamaka와 Yogacara의 종합을 고수했습니다. 이 학교의 중심 탄트라는 Hevajra Tantra입니다.

Sakya-pa 학교의 대표자들은 학문적 특성이 뛰어나고 수많은 작품의 저자였음에도 불구하고 이 학교는 주로 티베트를 단일 신권 국가로 통합하려는 성공적인 시도라는 측면에서 정치 활동으로 유명해졌습니다. 이 점에서 Sakyapa 계층은 의심할 여지없이 Gelugpas의 직계 전신이었습니다. Sakya족은 이 목표를 달성하는 데 거의 성공했는데, 이는 주로 중국에 있는 몽골 제국 원 왕조의 통치자들과의 긴밀한 접촉을 통해 촉진되었습니다.

겔룩(음역: Dge-lugs)는 Lama Je Tsongkhapa(1357-1419)가 티베트에서 창시한 철학 및 명상 교육의 전통입니다.

겔루그 전통에 대한 직접적인 영감의 원천은 티베트 불교의 카담파(Kadampa) 전통이었으며, 그 창시자는 인도 교사인 아티샤(Atisha)였습니다.

불교의 역사는 뛰어난 멘토들로 가득 차 있으며, 그 중 가장 위대한 멘토 중 한 명은 정당하게 총카파로 간주됩니다. 그는 요가 깨달음의 완벽함과 비교할 수 없는 학문을 결합하여 고국의 불교를 단호하게 개혁하여 불교를 타락으로부터 구했을 뿐만 아니라 전 세계의 부처님을 따르는 미래 세대를 위해 불교를 보존했습니다. 그는 영적, 지적 성취뿐만 아니라 티베트 사람들에 대한 특별한 친절로 인해 역사에 남았습니다.

전통에 따르면 Zhe Tsongkhapa는 어린 소년이었을 때 석가모니 부처님에게 수정 묵주를 바치고 그 대가로 소라 껍질을 받았습니다. 부처님은 그의 제자인 아난다(Ananda)에게 연설하면서 그 소년이 티베트에서 다시 태어나 그의 가르침인 다르마(Dharma)를 부활시키는 데 중요한 역할을 할 것이라고 예언하셨습니다. 붓다는 입문하면 그 소년이 수마티 키르티(Sumati Kirti), 즉 티베트어로는 로브장 드라그파(Lobzang Dragpa)라는 이름을 받게 될 것이라고 덧붙였습니다.

티베트에서 Zhe Rinpoche(“존귀하고 귀중한 분”)라는 존경심으로 불렸던 총카파는 개인적인 영적 성취를 결코 자랑하지 않았으며, 그의 명상 경험의 깊이는 가끔 그가 실수하는 말실수를 통해서만 입증되었습니다. 그러나 그는 문수수리 부처님으로부터 직접적인 지시를 받고 평범한 사람 못지않게 뚜렷하게 볼 수 있었던 문수수리 부처님과의 친밀한 관계를 숨기지 않았습니다. 캬브제 파봉카우리 시대의 뛰어난 스승인 린포체(Rinpoche)는 라마 총카파(Lama Tsongkhapa)를 “삼계의 달마왕”이라고 불렀습니다. 그는 또한 과거와 현재의 다른 티베트 스승들로부터 존경을 받았습니다. Gelug 문헌에서 Tsongkhapa의 이름은 일반적으로 "전지적 스승"이라는 제목으로 시작됩니다.

카규(음역: 브카" brgyud) - 티베트 불교의 4개 종파 중 하나.

카규 혈통은 인도 북부에 살았던 위대한 요기 틸로파(988-1089)의 후손입니다. Tilopa는 4개의 특수 전송(Tib: bka" babs bzhi)을 받아 완벽하게 마스터했습니다. 이것이 "Kagyu"라는 이름이 때때로 "의 약어로 해석되는 이유입니다. 카여성 규 pa" (Tib: bka" babs bzhi'i brgyud pa) - 4개 기어 라인.

어떤 스승이 네 가지 전승 중 어느 것과 연관되어 있는지에 대해서는 역사적 출처에 약간의 불일치가 있지만, 대부분은 네 가지 중 첫 번째가 나가르주나에서 왔으며 두 개의 탄트라인 상바 두파 탄트라(산스크리트어: Guhyasamaja)와 덴시 탄트라로 구성되었다는 데 동의합니다. .

여기에는 "Illusory Body"(Tib: sgyu-lus) 및 "의식 전이"(Tib: "pho-ba)"라는 수행도 포함됩니다. 두 번째 특별 전송은 Nakpopa에서 왔으며 "Gyuma Chenmo"(산스크리트어: Mahamaya)와 "Lucid Dream"(Tib: rmi-lam)의 수행이 포함됩니다. 세 번째 특별 전송은 Lavapa에서 나왔습니다. 여기에는 "Demchok Tantra"(산스크리트어: Chakrasamvara)와 "Clear Light"(Tib)의 수행이 포함됩니다. : "od -gsal). 네 번째는 Khandro Kalpa Zangmo에 의해 전수되었으며 Gyepa Dorje(산스크리트어: Hevajra)로 알려진 탄트라와 "내부 열"(Tummo)(Tib: gtum mo)의 수행이 포함됩니다.

이 가르침은 틸로파(Tilopa)에 의해 나로파(1016-1100)에게 전수되어 나로파의 육요가(Six Yogas of Naropa)로 성문화되었으며, 이는 카규 계보의 중심 가르침 중 하나로 간주됩니다. 나로파는 자신의 지식을 마르파(Marpa, 1012-1097)에게 전수했는데, 마르파는 가르침을 받기 위해 티베트에서 인도로 세 번 왔고, 이후 티베트로 돌아와 그곳에서 다르마의 가르침을 전파했습니다.

그의 제자 Milarepa mi la ras pa(1052-1135)는 티베트의 가장 위대한 요가 수행자 중 한 명이 되었습니다. 마하무드라와 나로파의 여섯 요가 수행에 대한 끈질긴 수행을 통해 그는 현실의 절대적 본질에 대한 깊은 깨달음을 얻었습니다.

밀라레빠의 전승은 다그포(Dagpo)의 의사인 감포파(sgam po pa)(1079-1153)에 의해 계속되었습니다. 그는 소위 Lam Rim 가르침을 포함하는 점진적인 길인 Kadampa 전통에서 훈련을 받았습니다. 그는 또한 밀라레빠를 만나 그의 지도 하에 절대현실의 실현을 이루었습니다. 그는 수도원을 설립하고 많은 것을 가르쳤으며 많은 학생을 얻었습니다. 그의 학생 중 4명이 4개의 주요 카규 학교를 설립했습니다.

감포파(Gampopa)로부터 마하무드라(Mahamudra)의 완전한 전수를 받은 것은 최초의 카르마파(Karmapa), 두숨 켄파(Dusum Khyenpa)였습니다. 8개의 작은 Kagyu 혈통은 Gampopa의 또 다른 제자인 Phagdru Dorje Gyalpo(Phagmodrupa로 더 잘 알려짐)의 추종자들에 의해 설립되었습니다.

다양한 카규 계통은 포함된 가르침의 측면에서 더 크거나 작다고 간주되지 않지만 그 점에서는 동일합니다.

4개의 주요 혈통은 감포파 자신의 후손이기 때문에 그렇게 명명된 반면, 8개의 작은 혈통은 후대 스승에게서 나왔습니다. 현대에는 4개의 주요 Kagyu 계통 중 Lama Ole Nydahl의 업적으로 인해 Karma Kagyu만이 널리 남아 있습니다. 여덟 개의 작은 것 중에서 Taglung Kagyu, Drukpa Kagyu 및 Drikung Kagyu만이 여전히 독립적으로 존재합니다.

각 라인 내에서 여러 기어를 구별할 수 있습니다. 그러나 티베트의 모든 주요 불교 전통에는 Pratimoksha Promises(개인 해방)의 계보와 Bodhisattva Promises의 계보가 있습니다.

진언슈- Vajrayana 방향에 속하는 일본의 주요 불교 종파 중 하나입니다. 단어 진언(고래. 렌옌)는 "사실이고 정확한 단어"를 의미합니다. 만트라-기도 공식. 이 학교는 헤이안 시대(794-1185)에 시작되었습니다. 학교의 창립자는 구카이 스님입니다.

804년에 구카이는 중국으로 가서 탄트라를 공부하고 돌아와 수많은 경전과 불상을 가져왔고, 이를 토대로 주로 비로자나 부처님(마하바이로자나 여래)과 관련된 자신만의 가르침과 수행을 발전시켰습니다. ).

중국에서 인도의 탄트라 미종불교를 최초로 전파한 사람은 슈브하카라심하(637-735)이다. 그는 제자 이신(683-727)의 도움을 받아 산스크리트어의 마하바이로자나 경전을 중국어로 번역했습니다. Vajrabodhi (일본 Kongoti, 671-741)는 Vajrashekhara Sutra를 번역했습니다. 그의 제자는 Amoghavajra(705-774)이고, 그의 후계자는 Huiguo(일본어: Keika(Eka), 746-805)였으며, Kukai는 그에게서 훈련을 받았습니다.