(강의에서 발췌)

..."마음을 멈추는 것"을 달성한다는 것은 내 안의 의식이 절대적인 침묵을 의미합니다. 마음은 절대적으로 침묵의 상태에 있습니다. 그는 침묵합니다. 하지만 "꺼진" 것은 아닙니다... 마치 일종의 "살아있는 공허함"으로 변하는 것 같습니다. 생각은 지각으로 대체됩니다... 그리고 갑자기 "지각"이 우리가 익숙한 마음의 활동적인 부분보다 항상 훨씬 더 깊게 존재한다는 것이 밝혀졌습니다. 마음은 새장 속의 들새처럼 끊임없이 돌진할 필요가 없다는 것입니다. '마음을 멈추는' 순간, 그것은…

인간의 문제는 자신이 존재하는 진정한 이유를 전혀 모른다는 것입니다. 인생에서, 사회에서, 세상에서 그러한 혼란이 일어나는 곳이 바로 여기입니다. 왜, 왜? - 무언가를 하고 싶거나 무언가를 성취하려는 욕구가 없습니다.

당신은 그에 따른 모든 결과와 함께 다른 사람들처럼됩니다. 그리고 인생은 모든 나무 뒤에 무엇을 기대해야 할지 알 수 없는 낯설고 울창한 숲을 걷는 것과 같습니다. 그러므로 당신은 사랑하는 사람과 자신에 대한 영원한 내면의 두려움을 가지고 항상 경계해야 합니다.

...이제 나는 당신 주변의 공간과 몸과 마음을 정화하는 주문을 외우겠습니다. 그리고 당신은 소리에 귀를 기울입니다. 우리가 그룹으로 실제적인 훈련을 하고 있을 때 진동이 있을 때, 이 경우에는 만트라 소리가 들릴 때, 나의 존재에 조율하는 것은 의미가 없습니다.

당신은 완전히 듣는 상태에 들어가고, 소리가 당신을 흡수할 때, 당신은 자신에 대해 잊어버립니다.

총체적 경청은 강렬한 경청도 아니고, 여러분 외부의 국지적인 것을 경청하지 않는 것도 아닙니다. 그러나 그 반대로...

내 머리는 비어있다! 단 하나의 똑똑한 생각도 없습니다... 그리고 그런데 똑똑한 생각도 아닙니다... 왜 놀랄까요? 그 자신도 휴식을 취하고 싶었습니다. 그 과정은 마치 눈사태처럼 여러 단계로 진행되었습니다. 그것은 "알려진" 경계의 파괴의 물결이 저절로 느껴지며, 당신의 관심이 무언가에 도달하기 직전에 나타납니다.

많은 사람들이 말하는 '내부 대화'를 중단하는 것은 그 이후에 일어날 일에 비하면 아주 작은 일(너무 피상적인 일)입니다! 처럼...

명상에 깊이 들어가면 시간은 사라진다. 명상이 실제로 꽃피우면 시간이 없습니다. 그것은 동시에 일어납니다. 마음이 사라지면 시간도 사라집니다. 이것이 바로 수세기 동안 신비주의자들이 시간과 정신은 동전의 양면에 불과하다고 말한 이유입니다.

마음은 시간 없이는 살 수 없고, 시간은 마음 없이는 살 수 없습니다. 시간은 마음이 존재하는 방식이다.

그렇기 때문에 모든 붓다들은 “지금 이 순간을 살아라”라고 주장했습니다. 지금 이 순간을 살아가는 것이 명상이다...

내면의 대화는 명상 중 호흡에 집중할 때 매우 방해가 되는 정신적 소음입니다. 이것은 전기 열차와 같은 생각이므로 우리의 관심이 그 뒤를 쫓습니다. 마음을 진정시키는 것은 어려운 일이다.

HP는 매우 에너지 집약적인 프로세스라는 사실부터 시작하겠습니다. 상황에 대해 생각하거나 해결책을 찾을 때와 어제, 오래된 불만, 불안을 씹고 대화를 생각하고 자신을 꾸짖고 다른 사람에게 무언가를 증명하는 등의 것은 또 다른 것입니다. 우리는 보낸다...

호흡 기술: 또는 내쉴 때 호흡이 완전히 끝나고 멈췄을 때 또는 흡입할 때 완전히 끝나고 멈췄을 때, 이러한 보편적인 멈춤 속에서 사람의 작은 "나"가 사라집니다. 이것은 부정한 사람에게만 어려운 일입니다.

그러나 그것은 모든 사람에게 어렵습니다. 왜냐하면 그는 부정한 자들에게만 어렵다고 말했기 때문입니다.

그런데 지금 깨끗한 사람은 누구입니까? 이 기술은 당신에게 어렵습니다. 당신은 그것을 실천할 수 없을 것입니다. 그러나 때로는 갑자기 그것을 느낄 수 있을 것입니다. 차를 운전하고 있는데 갑자기 기분이 좋아집니다.

있는 그대로 보기 명상 가이드

이 짧은 에세이는 테라와다(Theravada) 불교 전통에서 가르치는 "있는 그대로 보는 명상" 수행에 대한 소개 역할을 할 것입니다. 그것을 사용하기 위해 부처님의 가르침을 알 필요는 없지만 그러한 지식은 명상 중에 발생하는 세상에 대한 개인적인 이해를 명확하게 하는 데 도움이 될 수 있습니다.

있는 그대로 보는 명상의 목적은 믿음 체계를 만드는 것이 아니라 마음의 본질을 명확하게 볼 수 있도록 하는 것입니다. 그러면 사람이 모든 것을 스스로 알게 될 것입니다 ...

마음의 상태는 보는 방식이다. 일련의 태도와 감정이 사라지고 그 직후 비전이 완전히 다른 완전히 새로운 마음이 나타납니다. 이러한 새로운 정신 상태는 반복적이며 다음과 같은 증상을 보이는 것 같습니다.

내 머리는 비어있다! 단 하나의 똑똑한 생각도 없습니다... 그리고 그런데 똑똑한 생각도 아닙니다... 왜 놀랄까요? 그 자신도 휴식을 취하고 싶었습니다. 그 과정은 마치 눈사태처럼 여러 단계로 진행되었습니다. 그것은 "알려진" 경계의 파괴의 물결이 저절로 느껴지며, 당신의 관심이 무언가에 도달하기 직전에 나타납니다.

많은 사람들이 말하는 '내부 대화'를 중단하는 것은 그 이후에 일어날 일에 비하면 아주 작은 일(너무 피상적인 일)입니다! '완전성'이 높아질수록 습관적 사고(개인의 마음에 속함)와 '직접 인식'(개인의 마음이 전혀 존재할 수 없음) 사이의 모순이 심화됩니다. 보이는 것을 습관적으로 통제하려는 욕구와 인식 사이의 이 파악하기 어려운 미묘한 혼란은 초기 단계에서 가장 지치는 일입니다. 프로세스의 본질을 이해하고 실현하려는 시도가 예기치 않게 "돌파구"로 이어지고 "도덕적" 준비 정도에 관계없이 프로세스가 발전하기 시작하는 단계에서.

무슨 일이 일어나고 있는지는 마치 정신을 건조하게 짜내는 것과 같습니다. 그것은 당신의 몸, 마음, 에너지처럼 느껴집니다. 당신을 구성하는 모든 것은 지속적인 저항과 통제를 위해 창조되었습니다. 그리고 이제 프로세스의 영향으로 이 모든 것이 강제로 그 성격을 바꾸게 됩니다. 그는 습관적인 노력의 적용을 찾으며 서두르지 만 변화는 일반적인 인식이 확장되지 않는 내부에서옵니다. 그러므로 저항하는 모든 것은 놀라움에 사로잡혀 두려움이나 긴장감으로 반응합니다. 하지만 결국 포기하고 맙니다.

자세히 설명하면 그렇습니다. 사실, 모든 일이 눈에 띄지 않게 빠르게, 거의 의식적으로 발생합니다.

그리고 나서 "정지"가 당신을 완전히 대신하게 됩니다. 마음은 머리에만 있는 것이 아니라는 것을 이해해야 합니다. 마음은 나의 전부입니다. 나는 그의 모습이다. 그리고 이 모든 것은 처음에는 출생 순간부터 불완전한 단계에 있습니다. 마음을 멈추면 완전성이 시작되어 알아차림이 명확해집니다. 그러나 "모든 질문"에 답하려는 시도는 아닙니다. 이것은 말이 되지 않습니다. 단순히 인식은 질문으로 끝나고 "나와 그 밖의 모든 것"이라는 분리의 순간을 제거합니다.

그리고 세상은 당신 위에 무너졌습니다. 이러한 세계성의 압력으로 인해 개인은 더 이상 자신을 '세계의 중심'으로 유지하는 데 대처할 수 없습니다. 그리고 그녀는 이번에는 시야에서 사라지는 것 같습니다.

저것들. 그냥 숨는 것이 아니라 숨는 것입니다. 이 순간 그녀는 전혀 존재하지 않았다는 것이 밝혀졌습니다. 그것은 자신의 삶을 살아가는 별도의 자급자족 단위로 존재한 적이 없습니다.

전체 그림이 여러분의 손끝에 있습니다! 적절한 순간에 내 몸을 연결하는 올바른 특성입니다. 그리고 나는 내가 이용할 수 있는 인식의 일부에 집중합니다. 이것이 전체 성격입니다... 하지만 제가 사용할 수 있는 인식은 제한적이고 간헐적입니다. 자아는 그녀의 존재 방식입니다. 그러므로 내 성격은 항상 혼자이고, 항상 내 관심의 중심에 있습니다. 따라서 이중성의 기초는 "나와 그 밖의 모든 것"입니다. 그런 다음 나머지 외부 구분은 "선과 악", "흑백", "악과 선"등으로 구분됩니다. 등등.

분열이 있다는 것은 평화가 없다는 뜻입니다. 내부도 외부도 아닙니다. 그는 그렇지 않을 것입니다. 완전성에 대한 욕구는 성격이 반대편 사이의 타협을 추구하도록 강요하기 때문입니다. 그러나 그는 그녀에게 바로 이 이중성의 근원이 그녀 안에 있다는 것을 자연스럽게 이해할 시간을 주지 않습니다.

많은 가르침에서 언급되는 “내면의 평화”가 감정적, 정신적 상태를 가리킨다고 믿을 때 우리는 큰 실수를 범합니다. 즉, “기분이 좋고, 차분하고, 편안하고, 걱정할 것이 아무것도 없습니다.” 이것은 핵심에서 일어나는 '평화'나 '침묵'이 아닙니다. 당신은 겉으로는 전혀 침착하지 않고 매우 활동적이며 감정적이며 생각적일 수 있지만 동시에 평화 롭습니다. 진정한 평화는 '외형'에 영향을 주지 않습니다.

진정한 "평화" 또는 "내적 침묵"은 "행동 준비 상태 유지"라는 지속적인 상태가 (불필요하게) 사라질 때 정확하게 발생합니다. 그것은 우리의 물리적 존재의 핵심입니다. 태어날 때부터 나타납니다. 그리고 5~7세가 되면 최종적으로 형성됩니다. 그 이후로 숨겨진 모터가 저속으로 우리의 활동을 제어합니다. 우리는 그것을 완전히 인식하지 못하기 때문에... 육체적 삶의 필수적인 자연스러운 부분입니다. 그러나 육체적인 것뿐입니다. 엄청난 양의 생명력이 필요합니다. 그리고 그것은 신체에서만 나타나는 것이 아닙니다. 그러나 감정, 감정, 사고에서도 마찬가지입니다. 알코올, 약물, 깊은 잠, 섹스 - 이 과정을 다양한 정도로 줄입니다. 하지만 완전히 제거하지는 않습니다.

“마음을 멈추는 것”은 준비 상태를 유지하는 과정을 완전히 멈추게 합니다. 이는 통제되지 않은 에너지 소비를 의미합니다.

눈도 깜빡이지 않고 한 점을 바라보고 싶다. 그냥 쉬세요. 그러나 나는 이것이 오래 가지 않을 것이라는 것을 이미 느꼈습니다. 휴식 기간이 종료됩니다. 마치 뇌우가 다가오는 것 같은 느낌입니다. 하늘은 여전히 ​​맑지만 이미 공기 중에 오존 냄새가 납니다. 그리고 주의는 때때로 습관적인 사고의 영역으로 침입합니다. 그리고 지금 이 순간 내 머리 속에서는 실제로 뭔가를 놓아버리는 듯한 육체적인 이완을 느낍니다. 그런 다른 생각(인식)이 나에게 더 가까워지고 즐거워졌습니다. 마음이 더 자연스러워졌습니다. 끝없는 과잉살인은 사라진다.” 생각마다.” 주의가 집중되어 r-r-r-az! – 당신은 이미 본질을 파악했습니다. 때로는 기대하지 않고.

그리고 그 후에는 거대한 복도의 문처럼 초점을 맞춘 아이디어의 "구성 요소"와 "가지"가 열리기 시작합니다. 그리고 점차적으로 하나의 공통된 아이디어로 통합된 거대한 공간이 나타나서 여러분은 그 안에서 사라질 것입니다. 사실, 당신은 길을 잃었습니다. 저것들. – 이것은 비유가 아닙니다. 당신은 정말로 길을 잃고 자신에 대해 잊어 버립니다. 당신은 더 이상 무슨 일이 일어나고 있는지, 이 순간에 드러나는 모든 것을 어떻게 인식하는지 깨닫지 못합니다. 자신이 본 것의 필수적인 부분입니다. 마치 그것들이 당신의 몸과 마음의 구성요소인 것처럼요.

그리고 한동안은 완전히 통제할 수 없었습니다. 통제할 것이 아무것도 없을 때 무언가를 통제하는 것은 불가능하다. :) 그러나 점차적으로 마치 바깥 어딘가에서 온 것처럼 숨겨진 "끈기"(달리 뭐라고 부를지 모르겠습니다)가 커지기 시작합니다. 마치 이것이 아직 당신의 전부가 아니라는 것을 상기시키는 것처럼. 깊이 잊혀진 무언가처럼 일어나서 자신에게 상기시키기 시작합니다.

이 순간, "무에서 튀어나오는" 것과 비슷한 일이 일어나서 당신을 물리적 현실로 되돌립니다. 그리고 그것은 마치 누군가가 보이지 않는 실을 당기는 것처럼 당신을 다시 모으기 시작합니다. 당신은 연과 같습니다. 부드럽게 떠다니거나 , 또는 통제할 수 없을 정도로 옆에서 옆으로 흔들립니다. 매우 부드럽지만 분명하게 느껴지는 무력감이 있습니다. 일반적으로 연과의 연관성은 그러한 순간에 매우 자주 발생합니다. 그러나 불안감은 없습니다. 느낌 모든 일이 “계획된 범위 내에서” 일어나고 있다는 것입니다.

그리고 다음 단계는 호흡을 느끼기 시작하는 것입니다. 그리고 당신은 당신이 여기에 있다는 것을 깨닫습니다. 우주에는 어떤 이해하기 어려운 스트레칭 느낌만이 남아 있습니다. '이 세상'으로, '저 세상'으로. 새로운 반복을 할 때마다 이러한 연결의 느낌은 더욱 강해집니다. 물리적으로는... 더 나아가, 잠재의식 속 어딘가에 말이죠. 잡기가 너무 어렵습니다.

그러나 이것은 심층 분석입니다. 그리고 일상 생활에서 마음은 단순히 침묵 속에 있으며, 말하자면 이 능력의 "피상적인" 부분만을 사용합니다. 당신은 보고 봅니다... 당신은 보고 이해합니다. 당신은 정상적인 상황에서는 거의 이해하지 못하는 것을 이해합니다. 상태.

결과적으로 이는 약간의 불편을 초래합니다. 특히 처음에는. 무엇을 해야할지 모를 때. 논리적으로 생각하기 시작하고 대화를 유지하는 등의 노력이 필요합니다. "두 번째 인식"은 단순히 일어나고 있는 일, 만나는 모든 것의 본질에 대한 이해를 제공합니다. 그러나 이 이해는 여전히 일상 생활에서 구현되어야 합니다! 그리고 이것은 이미 노력입니다... 게다가 이 인식은 순간, 주어진 상황에서 익숙한 대부분의 노력이나 일상적인 반응이 전혀 의미가 없다는 것을 분명히 합니다. 일상의 인식에 얼마나 불필요한 것들이 섞여 있는지 깨닫기 시작합니다.

이러한 인식은 개인적으로 일어날 때 견디기 쉽지 않습니다. 행동과 사고의 패턴은 단순히 자신의 "필요"에서 비명을 지르고 있습니다! 그들은 단지 어딘가, 내부에 있는 것이 아닙니다. 그들은 당신입니다. 당신은 그것으로 만들어졌습니다. 그리고 당신이 그들로부터 자신을 자유롭게 한다면 당신 자신도 사라질 것 같습니다. ... 글쎄요, 원칙적으로는 아직 확인이 필요합니다.

삼텐의 대화

그는 자신의 완전한 실패에 대해 생각하기 시작할 정도로 강한 힘을 가진 매우 준비된 구직자입니다. 거의 모든 영적 가르침은 Bhagavad Gita와 Patanjali의 Yoga에서 Aurobindo Ghose에 이르기까지 흔들리는 마나스, 즉 혼란스러운 인간 마음의 어려운 본질에 대해 이야기합니다.

영적인 구도자, 특히 학생은 어떤 전통에 더 가깝든 관계없이 몇 가지 조치를 취해야 합니다.

우선, 단호하게 받아들이십시오. 마음을 통제하는 방법을 배우기 위한 모든 것에는 다음이 포함됩니다.

면밀하고 비판단적으로 기술을 익히십시오. ;
그들을 멈추고, 움직이지 않고, 조용하고, 조용한 상태에서 가능한 한 오랫동안 붙잡아 두는 능력;
그리고 어떤 대상에 대한 마음은 심지어 그것과 합쳐집니다.
쉽고 자유롭게 주의를 전환하는 능력.

당신은 어떤 대가를 치르더라도 이것을 하는 법을 배워야 합니다.

마음을 마스터하는 중요한 방법은 마음을 걷기, 움직임, 호흡과 같은 자연스러운 과정과 연결하는 것입니다. 호흡 과정에 마음의 주의를 기울이고, 가슴이 리드미컬하게 팽창하고 수축하는 방식, 배가 팽창하고 이완되는 방식, 공기가 콧구멍으로 들어오고 나가는 방식을 주의 깊게 관찰하십시오.

이것은 당신에게 도움이 될 것입니다 , 그 자체로 강력한 에너지 과정인 호흡에 초점을 맞춘 의식은 그 안에 숨겨진 에너지인 프라나를 공기에서 추출하기 시작하기 때문입니다. 에너지가 넘치는 마음은 긴장 없이 쉽게 평온한 상태로 유지될 수 있습니다. 불필요한 생각은 정신 공간에서 사라집니다.

마음을 익히는 또 다른 효과적인 방법은 마음을 머리 공간에서 신체의 어느 부위로든 이동시키는 것입니다. Dan Tien 센터에서는 배로, Anahata 센터에서는 가슴 부분으로 이동합니다. 머리라는 좁은 공간에서 마음은 항상 비좁고 대체로 불편합니다. 또한 그는 거기에서 생명을주는 에너지의 충분한 충동을받지 못합니다.

다른 에너지 센터와 구역에는 훨씬 더 많은 에너지가 있으며 품질도 약간 다릅니다. 따라서 예를 들어 정신 에너지를 정서적 에너지와 결합하거나 도교의 조언에 따라 머리에서 하복부 중앙에 위치한 생명력 중심까지 무거운 정신적 관심을 방출하는 것이 유용합니다. 주의력이나 "나"라는 느낌을 머리 영역에서 떼어낼 수 있다면 그 사람은 점차 자유를 향해 탈출하기 시작합니다. 이것은 마음을 멈추고 정신 에너지 잠재력을 높이는 데 도움이 될 것입니다.

크리슈나무르티(Krishnamurti)뿐만 아니라 여러 불교 학교와 같은 일부 전통에서는 깊고 불안정하며 환상에 대한 이해를 바탕으로 한 방법을 제공합니다. 아, 마음의 본성. 마음의 공간을 면밀히 들여다보고 생각이 탄생하는 순간을 보고 왜 탄생하는지 이해하려는 노력에 바탕을 두고 있다.

학생의 경우 가능한 한 자주 사용하기 시작하면 마음이 생각과 함께 있다는 것을 이해할 것입니다. , 그리고 그의 모든 움직임과 점프도 환상적입니다. 왜냐하면 그것들은 자유와 공허의 거대한 연속체에 놓여 있기 때문입니다. 그러면 마음은 멈추고 의식은 공허함과 합쳐집니다.

마음을 멈추는 방법에는 여러 가지가 있습니다. 그들 중 일부는 수피(Sufi)와 선(Zen) 전통으로 거슬러 올라가며, 갑작스러운 충돌로 머리 공간에서 마음이 평소 졸린 움직임에서 벗어나 충격에 가까운 상태를 유발하는 역설에 기반을 두고 있습니다. 놀라움의 힘의 강력한 영향으로 발생한 짧은 정신적 고요함의 순간에 통찰력이 사람에게 내려갈 수 있습니다. 마비 된 마음은 더 높은 에너지의 통과를 방해하지 않을 것입니다.

마음으로 일할 때의 실수

마음을 멈추는 올바른 방법을 배우는 것만으로는 충분하지 않습니다. 이를 올바르게 적용하는 방법을 배우는 것이 중요합니다. 마음으로 작업할 때, 영적인 구도자는 대개 가장 흔한 두 가지 실수를 범합니다. 그는 스스로 일하지 않아 그 결과 마음이 불안정한 주의력보다 더 강해지거나 과로하여 마음을 멈추는 개인적인 실천에 너무 많은 노력을 기울여 해를 끼치기 시작합니다. 단순히 생각하는 법을 잊은 사람.

때때로 학생은 한 가지 방법으로 식별되기 시작하여 그 결과 일방적으로 발전합니다. 나는 자신의 생각에 너무 많은 압력을 가하고 마음을 멈추려고 노력하여 결국 세상에 대한 정신적 인식의 선명도를 둔화시켜 이제는 세 페이지 이상의 텍스트를 읽을 수 없게 되는 한 라자 요기를 알고 있습니다.

사람은 수년 동안 혼란스러운 마음을 가지고 살아왔고, 이제 그것을 몇 달 동안 억제하려고 노력하고 있으며 모든 일에는 시간이 걸리기 때문에 아직 좋은 결과가 나오지 않는 것을 보고 속상해합니다. Blavatsky는 규칙을 확인하는 드문 예외를 제외하고 그러한 경우 빠른 결과는 불가능하다고 주장했습니다. 마치 수년 동안 청어 기름을 담았던 통에서 한 시간 전에 부은 꿀 향기로 향기로운 냄새를 맡는 것이 불가능한 것처럼 말입니다. .

어떤 사람들은 오랫동안 좌선을 할 기회가 없어서 마음을 멈추는 법을 배우려는 시도를 즉시 포기합니다. 그러나 정적 명상 외에도 이 중요한 수행을 효과적으로 배울 수 있는 동적 명상이 있습니다. 가장 중요한 것은 사람이 자신과 마음을 마스터하려는 열망을 가지고 있다는 것입니다. 다른 모든 것은 뒤따를 것입니다.

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마음을 멈추기(요가 사전)

Patanjali는 낮은 마음(chitta-vritti-nirodha, 참조)을 멈추는 것은 여러 가지 방법으로 달성될 수 있다고 말합니다.

• 어떤 사람이 자신만의 신뢰할 수 있는 오컬트 경험을 갖고 있거나 더 높은 민감성(텔레파시, 투시력, 투시력, 심리 측정, 직관 등을 포함)을 개발했다면 안정적이고 자신감 있는 마음 상태가 나타납니다. 능동적으로 생각하는 마음을 마나스(manas)라고 하며, 생각을 저장하고 정신적 연합의 기계적인 흐름을 수행하는 낮은 마음인 마음(citta)과 구별됩니다.
• 마음을 멈추는 것도 고요한 내면의 비전의 발현을 통해 발전됩니다. 많은 사람들이 눈을 감으면 평화와 자신감을 주는 내면의 빛을 볼 수 있습니다. 때때로 이러한 관점에서 이미지는 처음에는 무작위로 나타나지만 매우 선명하고 아름답습니다. 고대 스승 Vachaspati Mishra가 말했듯이, 사람은 자신의 의식을 심장 부위로 전달함으로써 이 빛을 발견할 수 있습니다. 그것의 도움으로 그는 사고 형태를 볼 수 있습니다. 마나스 자체는 이러한 형태가 발생하는 내부 비전입니다.
• 멈추기 위해 낮은 마음(chitta)은 사람이나 존재, 예를 들어 욕망에서 해방된 성자와 숙련자의 이미지를 기억하도록 강요받을 수 있습니다.
• 실험과 꿈의 실천은 마음을 멈추는 데 도움이 됩니다.
• 관심 있는 주제에 대한 묵상은 정신적 침묵을 발전시키는 데도 도움이 됩니다.

제목

요가 사전

이 사전은 모든 주요 학교의 기본 개념을 설명하는, 영어로 번역된 최초의 일관된 사전입니다. 라자 요가그리고 하타요가.

인도 신드국립대학 물리학과 교수, 마드라스대학교 강사를 역임한 저자는 인도의 고대 철학과 심리학 분야의 저명한 학자 중 한 명이다. 수년 동안 그는 또한 산스크리트어 교사였으며 많은 인도 과학자 및 요기들과 긴밀히 협력했습니다. 그는 Sringeri Monastery의 Vedantin Order에 합류했으며 Sringeri의 위대한 교사 Sri Shankaracharya의 이름으로 성임되었습니다.

포털의 이 섹션은 지속적으로 업데이트되고 있으며 사전은 이미 원래 소스보다 두 배 이상 늘어났습니다.

요가 사전을 서구 세계에 소개하면서 나는 내 모든 자료와 용어의 출처가 산스크리트어의 고대 텍스트, 특히 Patanjali의 유명한 "Sutras"와 Shankaracharya의 책이라는 점을 강조하고 싶습니다. 라자 요가(의지의 요가)와 즈나나 요가(지식의 요가); "Bhagavad-Gita" - 카르마 요가(지혜의 요가) 및 부디 요가(사랑의 요가)와 관련된 것입니다. Hatha Yoga Pradipika, Gheranda Samhita, Shiva Samhita 및 기타 Upanishad 텍스트와 같은 많은 작품이 Hatha Yoga, Laya Yoga 및 Mantra Yoga 개념의 주요 소스입니다. 박티 요가는 다른 방향으로도 포함됩니다. 그러나 그들은 모두 서로 겹칩니다. 용어에 대한 나의 설명은 주로 나 자신의 경험과 인도 요기들과의 수많은 접촉의 결과입니다.

요가의 대부분의 분야가 원래 생겨났고 지금도 번성하고 보편적인 존경을 누리고 있는 인도의 예를 통해 우리는 요가와 종교와의 가장 가깝고 복잡한 관계를 발견합니다.

요가일반적으로 눈에 보이지 않는 삶의 기본 진리에 대한 이해, 직접적인 경험 및 실제 적용 측면에서 보다 풍요로운 삶을 준비하고(신체적, 정서적, 정신적, 윤리적, 영적) 생활의 정확하고 구체적인 목적이 있는 시스템으로 보아야 합니다. 그리고 교육을 받은 사람과 깨닫지 못한 사람, 교양 있는 사람과 무지한 사람, 즉 단순히 삶의 흐름에 따라 살아가는 대부분의 사람들에게는 사실상 무의식 상태입니다. 따라서 수동적이고 기대되는 대중 종교와 관련된 세부 사항은 사전에서 제외되었으며, 자기 교육 및 자기 실현에 초점을 맞추는 데 도움이 되는 데이터와 지침을 제공하는 개념이 포함되었습니다.

이 사전에서 다루고 있는 요가 관련 주제의 양과 다양성을 접하면 독자는 "알아야 할 것과 해야 할 것이 너무 많아!"라고 생각할 수도 있습니다. 그러나 목표를 향한 요가의 길은 매우 간단하고 간단합니다. 요가 수련생이 반드시 동시에 여러 분야를 수련할 필요는 없습니다. 한두 개만 골라보세요. 이 선택은 연습 단계 중 하나이며 학생이 방향 선택에 감정적 접근보다는 직관적 접근을 허용한다면 큰 이점이 될 것입니다. 이 사전은 여러 학교에 공통적으로 적용되는 데이터와 지침을 포함하고 있기 때문에 매우 복잡해 보입니다. 실제로 각각의 세 가지 궁극적인 목표는 항상 동일합니다. 자아에 대한 계시와 인식, 마음을 훈련하고 몸을 사트바 상태로 만듭니다. 또 다른 중요한 점은 연구 과정에서 모든 유형의 요가 수행자가 놀랍게도 완전히 예기치 않게 이것이 어떻게 일어 났는지 이해하지 못한 채 가장 높은 가치의 특정 자질을 획득했다는 사실을 발견 할 수 있다는 사실입니다.

실용적인 요가는 사람이 1) 자신의 신체를 어떻게 대해야 하는지를 설명하기 때문에 건강을 위한 5단계 경로라고도 할 수 있습니다. 2) 당신의 감정으로; 3) 마음으로 4) 윤리적, 5) 영적 본성을 어떻게 육성하고 발전시켜 이 다섯 가지 구성 요소가 모두 최대의 발전과 서로 완벽한 조화에 도달하여 귀한 잔이 될 수 있는지를 설명합니다. 과즙은 성령 그 자체, 인간 자아입니다.

마음을 멈추다

(마음의 안정) Patanjali는 낮은 마음(chitta-vritti-nirodha, 참조)을 멈추는 것은 여러 가지 방법으로 달성될 수 있다고 말합니다.

(1) 어떤 사람이 신뢰할 수 있는 오컬트 경험을 가지고 있거나 가지고 있거나 더 높은 민감성(텔레파시, 투시력, 투시력, 심리 측정, 직관 등을 포함)을 개발했다면 안정적이고 자신감 있는 정신 상태가 발생합니다. 능동적으로 생각하는 마음을 마나스(manas)라고 하며, 생각을 저장하고 정신적 연합의 기계적인 흐름을 수행하는 낮은 마음인 마음(citta)과 구별됩니다.

(2) 마음을 멈추는 것도 고요한 내면의 비전의 발현을 통해 발달됩니다. 많은 사람들이 눈을 감으면 평화와 자신감을 주는 내면의 빛을 볼 수 있습니다. 때때로 이러한 관점에서 이미지는 처음에는 무작위로 나타나지만 매우 선명하고 아름답습니다. 고대 스승 Vachaspati Mishra가 말했듯이, 사람은 자신의 의식을 심장 부위로 전달함으로써 이 빛을 발견할 수 있습니다. 그것의 도움으로 그는 사고 형태를 볼 수 있습니다. 마나스 자체는 이러한 형태가 발생하는 내부 비전입니다.

(3) 멈추기 위해 낮은 마음(chitta)은 사람이나 존재, 예를 들어 욕망에서 해방된 성자와 숙련자의 이미지를 기억하도록 강요받을 수 있습니다.

(4) 꿈의 실험과 실천은 마음을 멈추는 데 도움이 됩니다.

(5) 관심 있는 주제에 대한 묵상도 정신적 침묵을 발전시키는 데 도움이 됩니다.

요가 사전. 어니스트 우드. 2009.

다른 사전에 "마음을 멈추는 것"이 ​​무엇인지 확인하십시오.

- (마음) 지고의 마음을 보십시오. 낮은 마음; 마나스; 마음을 멈추는 것; 사마트바; 산야마; 마음의 균형; ...요가 사전

바이오쇼크 2- 개발자 2K Marin 2K Australia Digital Extremes(멀티플레이어) 2K China Arkane Studios(레벨 디자인 지원) 출판사 ... Wikipedia

드라마- D. 시적 속 기원 D. 동부 D. 고대 D. 중세 D. D. 르네상스 르네상스에서 고전주의까지 엘리자베스 D. 스페인어 D. 고전 D. 부르주아 D. Ro ... 문학백과사전

1825년부터 1900년까지 볼쇼이 극장(모스크바) 레퍼토리

볼쇼이 극장 레퍼토리 (모스크바)- 이 기사는 모스크바 볼쇼이 극장 레퍼토리의 불완전한 목록을 제공합니다. 처음에는 Maly 극단 (Maly 극장이 1824 년 10 월 14 일에 개장)과 Bolshoi Theatres (Bolshoi Theatre가 Maly보다 조금 늦게 개장했다는 점을 고려해야합니다 ... Wikipedia

라야 요가- (“해산 요가”) 요가의 한 유형으로 탄트라의 7가지 아차라(Veda, Vaishnava, Shaiva, Dakshina, Vama, Siddhanta 및 Kaula)로 분류되는 전통적인 분류에 따라 Kaulachara가 가장 높으며 철학적 기반은 Advaita입니다. ... ... 위키피디아

Jutsu (나루토)- 만화와 애니메이션 "나루토"에서 jutsu(일본어 術?, 말 그대로 "기술", "기술")라는 용어는 평범한 사람이 반복하거나 모방할 수 없는 닌자의 구체적이고 환상적인 행동을 각각 의미합니다. jutsu의 개념이 개발되었습니다 ... ... Wikipedia

매력에 빠진-매혹 ... 위키피디아

TV 시리즈 "Charmed"의 등장인물- 이 기사에서는 TV 시리즈 Charmed의 캐릭터에 대해 설명합니다. 내용 1 주요인물 2 동행 2.1 레오 와이엇... 위키피디아

로모노소프, 미하일 바실리예비치- - 과학자이자 작가, 러시아 과학 아카데미 정회원, 상트페테르부르크 대학교 화학 교수 마을에서 태어났다 1711년 11월 8일 아르한겔스크 지방의 데니소프카는 1765년 4월 4일 상트페테르부르크에서 사망했습니다. 현재... ... 대규모 전기 백과사전