죄. 영적 질병
— 사제가 죄를 지었다는 사실에 어떻게 대응해야 합니까?
— 성 이그나티우스 브라이언차니노프(Saint Ignatius Brianchaninov)는 교회에 대한 자유주의적 비판에 대해 아주 잘 말했습니다: "수도원주의는 사방이 닫힌 독방에 서서 바깥 날씨의 상태를 정확하게 보여주는 기압계입니다." 이 말은 교회 전체에도 적용될 수 있습니다. 교회도 사회의 일부이다. 성직자와 평신도 모두 교회를 구성하는 사람들은 다른 행성에서 온 것이 아닙니다. 이들은 우리 옆에서 자랐고 다른 사람들과 같은 방식으로 자란 사람들입니다. 그리고 그들은 사회의 다른 사람들과 똑같은 질병을 앓고 있습니다. 비교회 사회와 구별되는 유일한 점은 자신의 상태를 깨닫고 병원에 왔다는 점이다. 병원에서 어떤 사람은 의사의 지시를 따르지만 어떤 사람은 따르지 않고 술을 마시고 담배를 피우거나 심지어 도망가는 경우에 우리는 어떻게 반응해야 합니까? 병원을 닫고 과학으로서의 의학은 옹호될 수 없으며 그것으로부터 좋은 것을 기대할 수 없다고 말합니까? 당연히 아니지.
—그러나 교회는 사회와는 달리 다르게 부르심을 받은 것이 아닌가?
— 교회는 다르게 부르심을 받았습니다. 사실 우리는 거룩함으로 부르심을 받았습니다. 모든 것. 그러나 아시다시피, 성덕에 이르는 길은 위대한 성인들에게도 쉽지 않았습니다. 사람은 하룻밤 사이에 바뀔 수 없습니다. 오늘 사람은 하나이고 내일은 완전히 다르며 죽을 때까지 그대로 유지됩니다... 사람은 흥미로운 생물입니다. 그는 어느 정도 높이까지 올라가지만 멈추자마자 자신이 얼마나 위대한지 말합니다. 그리고 그가 어제보다 오늘이 얼마나 위대한지, 그것이 이전보다 즉시 낮아질 때. 이것이 영적인 삶의 패턴입니다. 그리고 교회는 모든 결점을 지닌 모든 사람을 절대적으로 받아들입니다. 그러므로 이런 의미에서 교회는 참으로 우리 사회의 단면입니다. 매년 쾌락주의가 지배적 이데올로기로 우리 사회에 확립되고 사람들이 점점 더 눈에 띄는 "모반", 즉 내부 문제와 상처를 가지고 교회에 온다는 것은 비밀이 아닙니다. 비록 사람이 이 이데올로기에서 도망친다 해도 여전히 그 영향력에서 완전히 벗어날 수는 없습니다.
-사제는 교구민보다 더 경건해야합니까? 그는 금욕주의자가 될 의무가 있습니까? 글쎄, 아니면 적어도 도발적으로 비싼 차를 운전하지 않습니까?
-더 경건하다는 게 무슨 말이에요? 아침에 아파트를 떠나 자신과 주변 세상의 경건함의 정도를 측정할 수 있는 측정 도구는 없습니다.... 그러나 신부는 정말로 모범이 되어야 하며 교구민들을 위한 규칙이 되어야 합니다. 그는 자신이 요구하는 것을 실제로 이행해야 하며, 물질적인 측면에서도 자신의 양 떼와 같은 방식으로 살아야 합니다. 그러나 그렇지 않다고 생각되더라도 성급하게 판단해서는 안 됩니다.
상상해보십시오. 한 사람이 교회에 왔습니다 – 진실한 신자. 그는 남길 수 있는 모든 것, 그가 가진 모든 것을 문지방 뒤에 남겨 두었습니다. 그는 영적인 높이를 위해 노력하여 승려가되었습니다. 그런 다음 한 번 그는 경험이 많지 않은 젊고 큰 모스크바 본당에 임명되었습니다. 그리고 그가 승려가 되지 않았다면 결코 열리지 않았을 기회가 그 앞에 열렸습니다. 나는 그가 교회 재무부에서 돈을 가져와서 그것으로 어떤 종류의 행위를 조직한다고 말하는 것이 아닙니다. 그는 단지 새로운 지인, 영적인 자녀(예: 유명한 팝 아티스트 또는 다른 사람)를 만듭니다. 이 사람들은 그것을 가지고 다니는데, 그것은 마치 이국적인 장난감과 같습니다. 그들은 그에게 동료가 되고, 조금씩 그 남자는 의심스러운 상황에서 상상할 수 없는 차량과 충돌하는 지점에 이르게 됩니다. 어떻게 이런 일이 일어났고, 이 청년은 어느 시점에서 멈춰야 하는가? 그리고 아마도 그는 제사장의 다른 모든 임무를 훌륭하게 수행했을 것입니다. 그가 훌륭한 수도원장이었고, 사람들을 친절하게 대했고, 사람들이 그를 사랑했다고 가정해 봅시다. 왜냐하면 그가 그들을 돕고, 그들의 말을 듣고, 이 목적을 위해 밤에 도시의 다른 끝으로 갈 수 있었기 때문입니다... 둘 중 하나는 종종 결합됩니다. 그러므로 저희는 판단에 더욱 신중하도록 노력하겠습니다. 그리고 오늘 언론에서 회자되는 상황들이 누군가에게는 말림이 되고 교훈이 되기를 바랍니다.
그런데, 나는 이전에 아무에게도 말하지 않았던 한 가지 이야기를 기억했습니다. 나는 어렸을 때 그리스에 자주 갔습니다. 거기에서 두 가지 사실이 나에게 충격을 줬고, 나는 그것들을 잘 기억한다. 여러 감독님이 저를 차를 타고 그곳으로 데려가셨습니다. 예, 이것은 일반적인 외국 자동차 였지만 그들이 말했듯이 "일꾼"은 구타 당했을뿐만 아니라 매우 많이 사용되었습니다. 그들은 일반적인 자동차 흐름에서 어떤 식 으로든 눈에 띄지 않았습니다. 나에게는 이것이 첫 번째 교훈이었습니다. 그리고 두 번째는... 우리는 산속 작은 마을에 있는 신부님을 방문하고 있었는데, 본당은 어떻게 생활하는지, 신부님 자신이 가족과 함께 산다는 것은 무엇인지 물었습니다. 마을은 작습니다. 우리 기준으로는 가족이나 고양이에게 먹이를 주는 것이 불가능한 것은 아닙니다. 신부 급여의 일부는 대도시에서, 일부는 국가에서 제공되며 아파트는 항상 교회입니다. 그리고 그 차는 항상 일반 마을 주민들이 구입하고, 마을에 있는 신부님의 차는 항상 최고라고 하더군요! 당연히 우리는 사치품에 대한 일종의 주장인 Lexus에 대해 이야기하는 것이 아닙니다. 그러나 성직자의 차보다 더 좋은 차를 살 생각을 하는 사람은 아무도 없을 것입니다. 그리고 이웃 마을에서 신부에게 새 차를 사면 여기에서도 새 차를 살 것입니다. 나는 듣고 생각합니다. 이것은 우리에게는 불가능합니다. 그리고 사제는 태어나서 죽을 때까지 이 마을의 모든 주민과 함께 존경받는 사람이기 때문에 당연한 일입니다. 이것은 국가 심리학의 차이에 관한 것입니다.
— 신부가 죄를 지었다는 것을 안다면 감독에게 불평해야 합니까?
“사제들이 죄를 지을 수 있고 또 짓는다는 사실은 지난 2주 동안, 심지어 지난 2세기 동안에도 발견되지 않았습니다. 이러한 목적을 위해 교회는 성직자의 결점을 다루는 데 있어 적절한 정경과 폭넓은 경험을 갖고 있을 뿐만 아니라 스스로 이러한 결점을 극복할 수 없는 봉사자들을 제거하는 경험도 갖고 있습니다. 성직자가 저지를 수 있는 모든 가능한 죄악 행위를 논의하고 이에 대해 교회법이 적절한 처벌을 부과하는 규칙서가 있습니다. 감독이라는 단어 자체는 “감독자”를 의미합니다. 만약 신부가 직무를 수행하지 않거나 부정확하게 수행하고, 성직자의 부적절한 행위를 목격했다면, 주교에게 문의하는 것이 가장 올바른 결정이라고 확신합니다. 어떤 사람이 성직에 속하지 않는 행위를 저질렀다면 그 직위를 박탈해야 합니다. 이 행위가 형사처벌 대상인 범죄라면, 사제는 다른 시민과 마찬가지로 이를 감당해야 합니다. 여기에는 질문이 없습니다.
반면에 때때로 사람들은 교회에 대해, 성직자가 무엇이어야 하는지에 대해 그들이 어디서 왔는지 불분명한 이상한 생각을 가지고 있습니다. 그래서 그들은 나에게 “내가 교회에 왔는데 그들이 우리를 거기서 쫓아냈다”는 항의서를 썼습니다. 무슨 일이 있었나요? 저를 쫓아내지는 않았지만, 아이에게 세례를 주기 전에 교리문답 과정을 들어야 한다고 하더군요. 그래서 그들은 마치 상점에 매달린 것처럼 불만 사항을 작성하지만 소비자 사회에는 불평하지 않습니다. 나는 당신이 원하시면 내 소원을 성취하기 위해 왔습니다... 종종 신부는 충실을 유지했다는 비난을 받습니다. 불법을 합법화하는 대신 맹세에.
— 교회의 본질에 대한 사회의 오해, 신화화, 현실과의 이미지 고립은 어디에서 왔습니까?
— 푸쉬킨의 "우리는 게으르고 호기심이 없다"는 것은 아마도 우리 시대의 우리 각자에 대해 말할 수 있습니다. 사실, 교회가 무엇인지 이해하고 공정하게 이해하려는 열망이 있다면 인터넷에는 모든 것이 있습니다. 신학과 전례학을 모두 배우게 됩니다. 현재 얻을 수 있는 정보를 바탕으로 세미나리와 학원을 이수할 수 있습니다. 그러나 우리는 게으르고 호기심이 많으며 동시에 자신감이 있고 아무것도 모르며 모든 것을 판단할 수 있다고 믿습니다. 이것은 교회에만 관련된 것이 아닙니다. 공공행정 분야의 전문가가 얼마나 많은지 보세요. 이곳의 모든 사람들은 국가 관리, 농업 관리, 경제 관리 방법, 외교 정책 수행 방법을 알고 있습니다. 사람들은 수세기는 아니더라도 수년 동안 이 문제나 저 문제를 중심으로 발전해 온 상황을 알지 못하지만 동시에 가장 급진적 인 판단을 내립니다. 그리고 나서 그들은 논쟁을 시작합니다. 왜 아무도 그들의 말을 듣지 않고 그들이 말한 것을 즉시 실행하지 않습니까... 절대적으로 똑같은 것이 교회에도 적용됩니다. 이것은 오히려 인간 심리학의 특징입니다.
— 그런데도 교회가 더 큰 비난을 받는 이유는 무엇입니까? 사회가 그 본질을 이해하지 못하기 때문에? 아니면 성직자의 상태를 포함하여 우리의 상태로 인해 이러한 비판을 받을 자격이 있습니까?
- 첫 번째와 두 번째 모두요. 편향된 언론이 교회를 대규모로 공격하는 것을 우리가 목격하고 있다는 점도 고려해 볼 가치가 있습니다. 이 공격은 상황을 모니터링하는 사람에게 분명합니다. 똑똑한 사람들은 네트워크 사이트, 라디오 방송국 및 TV 스튜디오에 앉아 호기심을 갖고 이 공격의 세부 사항, 기술 및 실행 품질에 대해 논의합니다. 실제 상황과 사건을 최대한 과장하여 취재합니다. 메시지는 주제에 대한 관심을 유지하면서 지속적으로 반복됩니다. 때로는 정보를 다시 방송해야 할 뉴스 이유조차 없는 경우도 있습니다. 그러나 이 회사가 존재한다는 사실이 우리를 정당화하는 것은 아닙니다. 사도 바울도 이렇게 말했습니다. 이유를 찾는 사람들을 위한 이유(참조, 고후 11, 12). 우리 자신의 죄와 결점은 우리의 적들이 이러한 결점을 찾아 깃발처럼 흔든다는 사실로 결코 정당화되지 않습니다. 그러나 바로 이 사실이 신자로 하여금 경계심을 갖게 하고 정신과 절제를 유지하도록 촉구해야 합니다.
— 신부의 죄를 목격한 사람에게 드리는 목회적 조언 - 어떻게 살아남을 수 있나요?
-우선, 사람이이 죄를 직접 본 것이 항상 그런 것은 아니기 때문에 일부 대화를 믿기 위해 이러한 죄를 구체적으로 찾고 찾을 필요가 없습니다. 대부분 그는 어딘가에서 읽고 누군가에게서 들었습니다. 나는 성직자의 죄가 교회에 참석하는 사람들의 눈에 그렇게 자주 눈에 띈다고 말하고 싶지 않습니다. 그리고 다음과 같은 훌륭한 복음적 조언도 있습니다. “비판을 받지 않으려면 비판하지 마십시오.” 사제도 사람이며, 애정이 넘치고, 친절하고, 성격이 좋고, 하루 24시간 “근무”할 수 없는 지점까지 그를 밀어붙일 수 있는 생활 환경을 가지고 있다는 것을 이해해야 합니다. 그렇게 되면 좋겠지만, 매우 어렵습니다. 사제는 교구민들과 마찬가지로 유혹과 죄에 노출되어 있습니다. 성 요한 크리소스톰은 모든 그리스도인이 참된 그리스도인이라면 세상에 더 이상 이교도나 유대인은 단 한 명도 남지 않을 것이라고 말했습니다. 교회의 모든 역사적 실패는 단 한 가지와 관련이 있습니다. 우리 교회 백성은 우리의 운명에 부응하지 않고 구주 께서 우리에게 살라고 명하신대로 살지 않습니다.
키릴 밀로비도프 인터뷰
좋은 하루 되세요, 세르게이!
성경과 교회의 가르침은 동성애 성관계를 명백히 정죄하며, 그 안에서 하나님이 창조하신 인간 본성에 대한 악의적 왜곡을 봅니다.
누구든지 여자와 동침함 같이 남자와 동침하면 둘 다 가증한 일을 행함이니라(레 20:13). 성경은 거룩한 조상들의 해석에 따라, 바로 남색의 죄 때문에 하나님께서 소돔 주민들에게 내리신 중대한 형벌에 대해 이야기합니다(창 19:1-29). 이교 세계의 도덕적 상태를 특징짓는 사도 바울은 인간의 몸을 더럽히는 가장 부끄러운 정욕과 음란 가운데 동성애 관계를 언급합니다. 그들의 여자들은 자연스러운 사용을 부자연스러운 것으로 대체했습니다. 마찬가지로 남자들도 순리대로 여자 쓰기를 버리고 서로 향하여 음욕이 불일듯 하여 남자를 욕되게 하고 그들의 그릇됨에 합당한 보응을 그 자신이 받았느니라(롬 1:26-28). 속지 말라...사생자나 동성애자나...하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이라고 사도는 타락한 고린도 주민들에게 썼습니다(고전 6:9-10). 교부 전통은 똑같이 명확하며 동성애의 모든 표현을 확실히 비난합니다. “12사도의 가르침”, 성 바실리 대왕, 요한 크리소스톰, 니사의 그레고리우스, 복자 어거스틴, 그리고 빠른 성 요한의 대포의 작품은 교회의 변함없는 가르침을 표현합니다. 동성애 관계는 죄이며 비난. 그들과 관련된 사람들은 교회 성직자가 될 권리가 없습니다 (Basily the Great pr. 7, Gregory Nis. pr. 4, John the Faster pr. 30). 남색의 죄로 자신을 더럽힌 사람들에게 연설하면서 수도사 맥심은 이렇게 외쳤습니다. “비참한 자들아, 너희가 얼마나 비열한 쾌락에 빠졌는지 스스로 알라! 미워하고 누구든지 무죄하다고 주장하는 자는 그를 영생에 맡기라.” 구세주 그리스도의 복음을 반대하고 그 가르침을 더럽히는 저주입니다. 진실한 회개와 따뜻한 눈물과 가능한 구제와 순수한 기도로 자신을 깨끗하게 하십시오.. .이 악을 마음을 다하여 미워하라 그리하면 저주와 영원한 멸망의 자식이 되지 아니하리라.”
현대 사회에서 소위 성소수자의 입장에 대한 논의는 동성애를 성적 변태로 인식하는 것이 아니라, 공개적 표현과 존중에 대해 동등한 권리를 갖는 '성적 지향' 중 하나로만 인식하는 경향이 있습니다. 동성애에 끌리는 것은 개인의 타고난 성향 때문이라는 주장도 있습니다. 정교회는 신이 제정한 남자와 여자의 결혼 결합은 왜곡된 성의 표현과 비교할 수 없다는 끊임없는 확신에서 출발합니다. 그녀는 동성애를 인간 본성에 대한 죄악적인 손상으로 간주하며, 이는 영적 노력을 통해 극복되어 사람의 치유와 개인적 성장으로 이어집니다. 타락한 인간을 괴롭히는 다른 열정과 마찬가지로 동성애 열망은 성찬, 기도, 금식, 성경 읽기, 교부 작품 읽기, 그리고 하나님을 믿고 영적 지원을 제공할 준비가 되어 있는 사람들과의 기독교적 의사소통을 통해 치유됩니다.
하나님의 축복이 있기를!
대제사장 알렉세이
정통 기독교인을위한 것입니까? 생명을 보장하고 재산 ?
생명 보험에 대해서는 조언을 드릴 수 없습니다.목사님은 쓴다. Optina의 Ambrose, - 이것에 대해서는 아무데도 없습니다.나는 그것을 성서에서 읽지 않았습니다. 이건 내 알 바 아니야마음에 들었지만 여기서만 Pro에 대한 불신이 생겼습니다. 생각우리 자신이나 가족을 인위적으로 부양하려는 하나님과 우리의 사고 방식. 나는 아니에요금지할 수는 있지만 조언은 할 수 없지만축복 그 이상. 우리에게는 최선의 방법이 있습니다공급 - 하나님의 계명: 먼저 구하라하나님의 나라와 그의 의와 이 모든 것이 다너를 안다.
원하지 않는 경우해야 할 일 누군가에게 자선을 베풀다 (반격하다 좋은 외모, 나쁜 기분, 즉 언제 순위, 거절에 대한 존중이 아님)?
인색하지 않도록 조금만 주세요.
자기 자녀를 돕는 것이 죄가 아닌가? 어쩌면 내가 이걸로 그들을 망치게 될까요?
아버지와 어머니는 주님께 책임을 지게 될 것입니다.그들은 자기 아이들과 자기들을 돌보지 않을 것인가?미래에.
아버지 어머니가 열심히 일하고 적어도비오는 날을 대비해 돈을 따로 모아두었고,가장 중요한 일로 자녀를 돕는 방법은 다음과 같습니다. 그것은 죄가 아닐 뿐만 아니라 금식을 하도록 부름을 받았습니다.신경 쓰지 않는 부모 때문에 죽는 것아이들에 대한 걱정 - 잘못된 부모가 줄 것입니다이에 대한 대답. 열정이나 돈에 대한 사랑, 하나님에 대한 믿음의 부족으로 돈을 모으는 것은 죄입니다.상업용 선박 또는 공허한 목적으로.
자녀에게 부모를 제공하는 것이 필요합니다. 부모가 자녀를 방치하면 자녀는물론, 신성한 도움이 기다리고 있습니다. 하지만 로자녀를 버린 부모는 유죄 판결을 받게 될 것입니다신경 쓰지 않고.
부모는 모두 그리스도인처럼 살아야 하며,당신의 행동을 모니터하십시오.아직 말을 하지도 못하는 어린 나이에컴퓨터처럼 모든 것을 "기록"하기 시작합니다.집에서 보고 들었습니다. 그리고 아이들이 아버지와 그들의 어머니는 싸우고, 다투고, 모욕하고서로 소리 지르고, 안 좋은 대화를 나누며ry, 그러면 그들은 빈 카세트 테이프처럼 "녹음"합니다.그것은 모두 그 자체입니다.그리고 그들이 성년이 되면 그들 스스로원하지도 않고 부모님으로부터 모든 열정을 물려받았습니다.상태, 꾸짖고 모욕하기 시작그 이웃도 자기들이 들은 것과 같은 말로부모에게서든.
가장 큰 도움과 최고의 유산,오직 부모만이 자녀에게 줄 수 있는 것은 그들을 친절의 수혜자로 만드는 것입니다. 그리고 이것은 특별한 노력이 필요하지 않습니다. 아기가 부모에게 사랑이 있다는 것을 알게되면 고상하게 서로 이야기하는 것, 이유그러면 우리는 기뻐하며 겸손하게 기도하고 있습니다. 마치 카본 카피처럼 그는 그것을 자신의 영혼에 각인시킵니다.
자신을 사랑하는 부모가 많다.그들의 아이들은 어떤 면에서는 버릇없지, 조랑말은 아니야불행히도 그들에게 어떤 피해가 가해질 수 있습니까?예를 들어 엄마가 긴급 상황에 처했을 때육체적 사랑, 아이를 껴안고 키스하면서 그는 그에게 이렇게 말합니다. “나는 정말 좋은 아이를 가지고 있습니다.세상에서 가장 좋은 아이' 등등. 그러나 아기는아주 일찍(아직 그럴 수 없는 나이에) 실현) 욕망에 반하여 높은 수준을 획득합니다.자신에 대한 특정 의견은 자연스럽게 존재하지 않습니다. 하나님의 선한 능력이 필요하나 어떻게 하는지 알지 못하느니라묻다. 이것이 아이의 영혼 속에 높이 세워지는 방법이다자비를 베풀고 많은 사람이 그것을 무덤에 가지고 가고왜냐하면 그들은 그를 제거할 수 없기 때문입니다.
나쁜 점은 그들이 먼저 타격을 입는다는 것입니다.그 오만함은 부모 자신이니까 영적인 것에 매우 주의를 기울여야 한다인생은 자신의 책임뿐만 아니라 그건 그렇고, 내 아이들을 위해서도요. 사실은 부모님도 마찬가지지만"완화" 상황이 있기 때문입니다.그들은 부모로부터 "상속"되었습니다. 그러나 그들은 그렇지 않습니다의식적인 주변에 있기 때문에 정당화됩니다.그들은 이 “유산”을 굳이 버리지 않았습니다.
예, 그들은 무언가를 "상속"하지만 그렇게 해서는 안 됩니다.부모는 독재적이기 때문에 부모를 비난합니다.그리고, 그들이 "유산"을 원하고 사랑하지 않는다면,그냥 버리세요.
내 생각엔 그 사람이 더 칭찬받아 마땅한 것 같아그는 악한 자의 “상속자”로 밝혀졌습니다. 무의식적으로 그리고악을 쫓아내는 자보다 악을 쫓아내기에 더 힘썼느니라어려서부터 부모로부터 좋은 것을 자연스럽게 물려받아 억지로 지키지 않았고,모든 것이 준비된 것을 발견하고다른 사람이 일하는 동안 "제거"좋은 것을 스스로 준비하십시오. 하나님의 심판이 이것을 받아들일 것이다예를 들어, 아이의 아버지가 도둑이고아이들은 아이에게 도둑질을 가르치고 결국 그는좋은 제품이 없어서 도둑이 됐어요그의 아버지의 "유산"을 스스로 떠맡게 되었습니다. 타코하나님께서는 이 아이를 어느 정도 심판하실 것입니다.그가 그런 운명을 맞이한 것을 보고 겸허하게 그가 아직 어렸을 때 그의 부모로부터 "유산"으로 여겨졌습니다.작아서 선과 악을 구별하지 못하였다.
그러므로 우리는 자녀들에게 경건함을 주어야 하며,말하자면, 고체 우유가 아닌 모유로 말입니다.양배추 수프는 아이들이 아직 작을 때 그들은 마치 녹음되지 않은 테이프에서 나온 것처럼 부모를 모방하고 부모로부터 "복사"합니다. 그런 다음 아이들이 금전 등록기를 "작성"하도록 주의를 기울여야 합니다.친절과 사랑으로 설정됩니다. 그리고 아이들이 자라면여기서는 조심해서 행동해야 합니다.시계를 태울 때처럼 추론과 주의가 필요합니다. 스프링이 약해지면시계가 파손될 위험이 있고 시계가 쓸모 없게 되기 때문에 시계를 서서히 감습니다.님. 조심스럽게, 친절하게왜 그렇게 할 수 없는지 아이에게 설명하십시오.이러저러한 일과 그렇게 해야 하는 이유.
출산을 하면 자녀양육에 많은 도움이 됩니다그들은 자신이 모든 일에 책임이 있다고 생각합니다.아이들의 박격포는 자신의 것을 발견합니다.새로운 삶은 원래 그런 것이 아니다 그리스도 옆에 있기 때문에 그들의보세요, 그들의 아이들이 불명예스럽게 행동하고 있습니다. 언제부모님이 너무 겸손하시고 진심으로 뉘우치고 계십니다. 그렇다면 전능하신 그리스도와 형제고민에 빠진 부모들에게 '구조'를 제안하다그런데 가난한 사람들도 구원하는 구원을 위한 원"이 아이들 (Paisiy Svyatogorets 장로).
때로는 무슨 이유로 신성모독하는 일이 있느니라 하나님, 하나님의 어머니, 성도들에 대한 생각 아이콘, 신성한 신비?
“이웃을 판단하고 정죄하는 일을 더 이상 하지 말고,우리는 신성모독적인 생각을 두려워하지 않을 것입니다.”성 요한 클리마쿠스(St. John Climacus)가 우리를 기념합니다. 없음그 사람이 신성모독적인 생각을 하고 있다고 생각해야 해아, 동의하지 않는다면 악마로 분류해야죠. 그들에게 주의를 기울이지 않으려고 노력하세요관심 없음.
하지만 때로는 불경스러운 생각의 침입으로 아이콘을 볼 수 없습니다! 그러면 어떻게 기도해야 합니까?
당신의 생각이 당신을 덜 아프게하기 위해가끔 아이콘을 보고 싶을 뿐입니다. 목사님은 말합니다. Optina의 Ambrose, -하지만 dol아이콘은 외부 눈에만 사용된다는 점을 아는 것이 중요합니다.그러므로 우리는 서서 기도해야 합니다.우리가 하나님 앞에 서 있다고 상상해 보세요. 아이콘은어떤 경우에도 그것을 마음속에 그려서는 안 됩니다.
절에 갈 때 가져갈 수 있나요? 집에 있는 모든 물건(병 성수, 전날 음식 등) 부정한 여자(아내)의 손이냐? 서비스 받기 전에 만져도 되나요? 그 사람이 부정한 경우, 특히 다음과 같은 경우에는 성찬을 받을 건가요? 읽어보니 그렇네 고인의 시신은 부정한 여자임 이 부정함은 교회 물건과 모독으로 옮겨질 수 있기 때문에 사용해서는 안됩니다. 니트 그들을. 그렇습니까? 수의과라고 들었는데 중요한 유대인들도 여기에 포함되었습니다 사회에서 물러나는 기간?
사소한 일에 너무 걱정할 필요가 없습니다.꼼꼼함이 있습니다. 우리는 내면에 더 많은 관심을 기울여야 합니다. 그래야 나쁜 생각과감각죄인 등이 없었습니다.
걷거나 누워서 기도하는 것이 가능한가요? 눕혔어? 책을 읽을 때 꼭 서서 읽어야 하나요? 집에서 기도할 때 복음을 전하는 것이 가능합니까? 공개적으로 복음을 읽으십시오 포트?
기도 규칙을 따르지 않을 때,그러면 어느 자세로든 기도할 수 있습니다.규칙을 정하면 죄에 의지해야 한다뿐만 아니라 불필요하게 앉아 있기도 합니다. 가능하다면 더 좋습니다서서 복음을 읽고, 피곤하거나 약점, 그리고 경건하게 앉으십시오. 공공연히대중 교통에서는 시편을 읽는 것이 좋습니다.
거룩한 수호성인이자 명예의 천사 실 - 같은 성직자인가 아니면 다른 성직자인가?
두 얼굴: 수호성인은 성인이다당신의 이름을 지닌 사람과 수호 천사세례 때 주님께서 모든 사람에게 주셨습니다.
세례를 성직자가 집전한 경우, 하지만 기회가 부족해서 아니면 뿌려도 다시 세례를 줄 수 있습니까? 그런 기회가 생기면 당신은?
붓는 세례는 이미 이루어졌습니다.이 사람은 두 번째 세례를 받을 수 없습니다.잘못된. 예전에는 이런 규칙이 있었습니다.세례를 받은 자를 성임하는 것이 금지되었으니 dousing하고 이름이 부족하여 허용되었습니다.나는 성직자를 먹는다.
치료를 위해 자신의 소변을 마시는 것이 가능합니까 (소위 " 소변 치료 » ) ?
이는 피해야 합니다. 소변이 아닌 신성한 물건으로 치료해야합니다.
영주권을 변경해야 합니까? 꼭 필요하지도 않고 변덕스럽게 아첨을 합니까?
장로들은 말했다: 고대의 아버지들은 곧 변하지 않을 것이다거주지에서 정착함; 그렇지 않다면다음 세 가지 이유 때문에 해결되었습니다.
1) 누군가가 그들에게 헛되이 화를 냈는데도 그렇게 할 수 없었다면화해에 대한 모든 열망을 가지고 그와 화해할지 여부;
2) 많은 사람에게 영광을 받았으면
3) 그들 중 누구든지 불행에 빠지게 된다면 간음. 이 세 가지 이유로 그들은 그 달을 떠났습니다.그럼 당신의 거주지. (위치를 변경할 수 있습니다.경건한 목적으로 거주함).
비자발적인 죄, 특히 죄가 심각한 경우(의도하지 않은 죄)를 적절하게 대하는 방법 살인 또는 살인손상)?
비자발적인 죄는 비자발적인 죄보다 더 쉽게 용서받습니다. 리넨 어떤 죄를 지었는지에 대한 특별한 규칙이 있습니다.참회하는 데는 몇 년 밖에 걸리지 않습니다. 우리는 그를 위해 노력해야 한다선행, 행위 및 슬픔으로 인한 뇌졸중 재봉그에 대해 온건합니다.
다음과 같은 경우 왜 사람이 유죄로 간주됩니까? 모르고 죄를 지었다? 이것이 필요한가? 자백해야 할 죄와 책임의 척도는 무엇인가 그 사람을 믿어?
그 사람이 알아야 하니까요. 에 대한그들은 모든 것을 알고 모든 것에 관심을 갖고 있지만 그들이 왜 사는지, 지상 생활의 목적은 무엇인지, 영원에 대해서는그들은 하나님과 믿음에 대해 알고 싶어하지 않습니다. 그러므로 에반게리온에서는아니면 알지 못하는 종이 그렇게 될 것이라는 말씀을 우리는 읽습니다.비트 (처벌), 아는 사람보다 적습니다. 그리고 물론 무지로 인해 지은 죄에도 불구하고,당신도 회개해야 합니다.
집사에게 바르게 호칭하는 방법: 이렇습니다 성직자와 동일합니다. 즉 "바실리 신부님", 또는 "집사 신부", "바실리 집사"?
이건 큰 역할을 하지 않습니다. 보기만 해도그와의 대화에서 당신의 영혼을 구하는 최선의 방법에 대해당신의 악하고 죄 많은 습관을 극복하기 위해영혼에 좋은 영적인 것들을 요청하십시오. 그렇지 않으면 Optinsky가 말한 것처럼 일어날 수 있습니다앤서니 장로: “도움이 되지 않는 것을 묻는다면 도움이 되지 않습니다.”유용하고 듣게 될 것입니다.”
매우 중요하거나 심각하거나 아주 사소한 질문의 대부분은 실제로 "HOW"라는 단어로 시작됩니다.
예를 들어 질문은 다음과 같습니다.
- 이 상황 또는 저 생활 상황에서 가장 좋은 일은 무엇입니까 (아파트 교환, 상속 분쟁, 성직자를 포함한 상사 학대);
- 범죄자를 용서하는 방법;
- 술을 마시는 친척을 대하는 방법과 그들이 중독을 극복하도록 돕는 방법;
- 두려움에 대처하고 믿음을 강화하는 방법;
- 이것, 저것, 세 번째 등을 올바르게 수행하는 방법.
서신 통신은 현재 자신에 대해 쓴 내용 외에는 전혀 모르는 사람이 질문을한다는 점을 감안할 때 많은 질문에 답할 가능성을 크게 제한합니다. 그러나 사이트에 글을 쓰는 사람들은 원칙적으로 이것을 항상 잘 이해하지 못하고 경험이 없기 때문에 성직자의 대답을 일종의 "마술 지팡이"나 하나님의 최종 뜻으로 인식 할 준비가되어 있습니다. 적어도 이런 인상은 꽤 많은 글자의 어조에서 나온다.
물론 여기서는 상당한 인내심과 재치가 필요합니다. 때로는 이미 자동 수준에서 자주 묻는 많은 질문에 답할 수 있지만 각 사람은 자신의 질문을 외부에서 보면 사소해 보일 수 있는 실제 심각한 문제로 경험합니다.
질문을 하고 대답하는 사람들 모두 한 가지 중요한 사실을 기억하는 것이 좋을 것입니다. 많은 질문에 대한 명확하고 모호하지 않은 답변은 없습니다. 개인). 그러한 답변은 주로 교리, 기본 교리 또는 다양한 성경 본문에 대한 이해와 관련된 매우 제한된 범위의 문제에만 존재하며 심지어 전부는 아닙니다. 다른 많은 경우에는 다른 견해가 불가피하지만 괜찮습니다!
그러므로 응답하는 사제들이 질문에 대해 다른 관점이 가능하다는 점을 때때로 언급하는 것이 적절하지만 개인적으로 나는 그렇게 생각하거나 다음 입장이 나에게 가깝습니다... 그리고 다른 관점에서 그것은 누군가에게 더 가깝고 이해하기 쉬운 것을 선택하는 것이 가능하고 때로는 필요합니다.
이러한 유형의 질문은 종종 다른 매우 유사한 유형과 겹치거나 중복됩니다. 1) “이것은 죄가 아닌가?” (죄로 간주되는 것) 그리고 2) 교회가 어떻게 보거나 관련되는지... 이 마지막 두 가지 유형의 질문은 교차하며 지속적으로 규칙적으로 질문됩니다.
- 수염을 깎거나 다듬는 것이 죄입니까?
- 여행하고 싶은 게 죄인가요?
- 관상학과 필적학은 죄인가?
- 정통 기독교인이 네츠케를 수집하는 것은 죄가 아닌가?
- 내 일은 죄(이 세상의 과학에 대한 열정)입니까?
- 교회는 사냥을 어떻게 봅니까?
- 종교는 보디빌딩과 어떤 관련이 있나요? 그는 죄가 있습니까?
- 낚시에 참여하는 것이 죄입니까?
- 뜨거운 음료를 희석하기 위해 커피에 성수를 부은 것이 죄입니까?
- 체스를 두는 것은 죄가 아닌가?
그리고 심지어 이것은 다음과 같습니다:
- 아이를 갖는 것이 죄라는 것이 사실입니까?
불행하게도 그러한 질문은 수백, 심지어 수천 개의 모든 종류의 "항목"이 나열되어 있는, 말하자면 참회자를 돕기 위해 출판된 의심스러운 품질의 다양한 브로셔에 의해 촉진되었습니다...
매번 우리는 교회가 다음 개봉 영화, 출판된 모든 책 또는 인기 록 밴드와 관련하여 모든 경우에 대해 기성 답변과 평가를 갖고 있지 않으며 가질 수 없으며 가질 수 없다고 대답해야 합니다! 사회 및 문화 생활의 모든 현상을 모니터링하고 이에 대해 적절한 평가를 하는 것 외에는 아무것도 하지 않는 기성 전문가 그룹이 있다고 생각할 수도 있습니다. (저는 교회가 Depeche Mode 그룹과 어떻게 관련되는지에 대한 질문을 받은 적이 있습니다.)
아니요, 우리에게는 그런 전문가 그룹이 없습니다. 다행히도 없습니다! 역사상 교회는 교리와 관련된 가장 중요한 문제에 대해 몇 가지 결정을 내렸고, 이를 결정하기 위해 평의회가 소집되었습니다. 다른 모든 주제에 대해서는 사람이 너무 많고 취향과 의견도 너무 많아서 논쟁하는 것이 쓸모가 없습니다.
결국 우리는 자유를 위해 부르심을 받았으며 선택할 권리가 있습니다. 그리고 하나님의 10계명 중 하나를 위반하는 것에 대해 이야기하지 않는 한, 많은 경우 죄의 개념은 상대적입니다. 그것은 종종 신앙과 관련된 세뇌, 양육 및 기타 많은 외부적이고 매우 외부적인 요인으로 인해 발생합니다.
불행하게도 죄에 대한 이러한 두려움은 종종 우리 자신의 교회 환경에 의해 촉진됩니다. 그곳에서 사람은 기독교 생활의 주요 사항을 이해하고 사랑을 위해 노력하는 대신 종종 매우 조건적이고 근거 없는 특정 태도, 허가 및 금지에 익숙해집니다. 그리고 모든 것이 긍정적입니다(제 생각에는 성 어거스틴은 사랑하고 원하는 것을 하십시오).
어떤 질문이 이전 질문만큼 자주 발생하지 않습니까? 물론 성경의 특정 사상을 이해하는 방법에 관한 것입니다. 때때로 그들은 당신이 스스로 생각할 필요가 없었던 매우 흥미롭고 심오한 질문을 보내기도 합니다. 그러나 물론 전체에서 차지하는 비중에 대해 이야기하면 이는 몇 퍼센트입니다. 구약성서와 그 가혹함, 심지어 잔인함에 대한 질문은 꽤 정기적으로 보내지지만(구약성서에서 살인을 명령하는 이 신은 어떤 종류의 “사악한 신”인가).
물론 미신, 종파, 가족 관계에 관한 질문은 꽤 정기적으로 보내지지만, 대개 이런 문제를 전문으로 하는 다른 사제들이 나보다 더 잘 답해 줄 수 있다.
그리고 질문을 하는 사람들 중 아주 어린 참가자의 수가 12세에서 16세로 증가했다는 사실을 기뻐할 수밖에 없습니다!
글쎄요, 논쟁가, 자신의 학식을 보여 주거나 응답자를 토론에 자극하고 싶어하는 토론자가있는 특정 우발적 사람들도 있습니다. 종종 그러한 사람들로부터 질문뿐만 아니라 여러 페이지의 텍스트에 대한 전체 논문을 받게 됩니다! 우리는 사이트의 이 섹션이 토론을 위한 것이 아니라는 점을 상기시켜야 합니다(이를 위한 포럼이 있습니다). 그리고 행정부는 질문의 길이를 합리적인 한도(예: 3000자) 내로 제한하는 것을 고려해야 합니다. 그리고 질문하는 사람의 복잡한 생활 상황을 조사하고 가능한 한 자세히 설명하고 지침을 제공하려면 가능하다면 개인 이메일로 신부에게 연락하는 것이 좋습니다 .
성경에는 죄에 대해 두 가지 간략한 정의가 있습니다. “죄는 불법이라”(요일 3:4)와 “자기의 뜻대로 자기를 정죄하지 아니하는 자는 복이 있도다”(롬 14:22). 믿음으로 말미암지 아니하는 것이 죄니라”(14:23). 그러나 모든 사람의 믿음이 동일하지 않기 때문에 죄에 대한 의식은 무감각하거나 중요하지 않은 세부 사항을 과장하는 방향으로 다소 왜곡될 수 있으며, 종종 둘 다 함께 - "모기를 걸러내고" "낙타를 흡수하는" 방향으로 왜곡될 수 있습니다. "(마태 복음 23:24).
때로는 교회 규칙을 조금이라도 위반하거나 신성한 것에 대한 무례 함을 고백하는 놀라운 현학적 태도와 꼼꼼 함을 지닌 일부 교구민들이 주변 사람들과의 관계에서 여전히 가혹하고 평화롭지 않은 놀라운 일관성을 가지고 있음을 알 수 있습니다. 그리고 이것 역시 의식적인기만의 결과가 아니라 그리스도인에게 죄와 미덕이 무엇인지 이해하는 제한적이고 주관적인 척도의 결과입니다.
하지만 자신의 부정적인 면만 보는 것만으로는 충분하지 않고, 부정적인 면에만 집중하는 것은 큰 실수입니다. 자신을 죄인으로 인식하고 나쁜 일에 취약하다는 것을 인식하는 것뿐만 아니라 선하고 긍정적이고 밝은 것을 위해 노력하고 반대되는 미덕으로 자신의 열정을 몰아내려고 노력하는 것이 훨씬 더 중요합니다. “끝으로 내 형제들아 무엇에든지 참되며 무엇에든지 경건하며 무엇에든지 옳으며 무엇에든지 정결하며 무엇에든지 사랑할 만하며 무엇에든지 칭찬 받을 만하며 무슨 덕이 있든지 무슨 기림이 있든지 이것들을 생각하라. ...평강의 하나님이 너희와 함께 계시리라”(빌 4:8-9).
우리가 나쁜 일을 하기 때문에 반드시 죄인인 것은 아니라는 점을 이해하는 것이 중요합니다. 우리 안에는 선한 것이 거의 없으며 그것만으로는 충분하지 않습니다!
그러나 동시에 예수님은 의인을 부르시고 구원하시기 위해 오셨고, 의인을 부르러 오신 것이 아니라 죄인에게 오셨습니다! 그리고 예수님이 이 세상에 오셔서 고난을 받으신 것이 나를 위한 일이었다고 진심으로 느끼고 그분의 사랑을 믿는다면, 내 관점에서나 다른 사람의 관점에서나 죄 많고 작은 일이 실제로 일어날 수 있습니까? , 누가 나를 하나님의 사랑에서 멀어지게 하고 그녀에게서도 갈라놓을 수 있겠습니까?..
아빠에게!
매우 민감한 질문이 있습니다. 다른 교구민들의 질문에 비하면 제 질문이 너무 멍청하다는 걸 알지만, 더 이상 참을 수 없어요... 답을 얻는 것이 저에게는 매우 중요합니다. 사실 저는 어린 시절부터 매우 불안정한 정신을 가지고 있었습니다. 나는 나중에 후회하는 승영과 미친 행동을 하는 경향이 있습니다. 이것 때문에 나는 많은 죄를 지었습니다. 어린 시절에 나는 내 정신의 구조에 대해 알고있었습니다. 그리고 나는 나 자신을 싫어하는 내 성격의 또 다른 특성을 알고있었습니다. 어릴 때부터 저는 모든 사람(부모님, 친구, 신!!!)에게 많은 약속을 했고 거의 항상 약속을 바꿨습니다. 나는 나의 이런 끔찍한 성향을 모두 알고 있었고, 하나님 앞에서 위증이라는 죄로부터 나 자신을 영원히 보호하기로 결심했습니다. 나는 성전에 가서 하나님께 서원을 했고, 결혼식 때 하는 서원 외에는 다른 어떤 서원도 하나님께 드리는 것을 금했습니다. 동시에 나는 언젠가 건망증이나 강한 승영의 상태에서 그것을 깨고 다시 그에게 무언가를 약속한다면 이 서원을 진짜 서원으로 간주하지 말 것을 강조했습니다. 그래서 나는 나의 죄성을 알고 앞으로 죄를 짓지 않도록 미리 나를 보호하고 싶었습니다. 몇 년이 흘렀고, 어느 날, 나는 매우 심한 감정적 스트레스 속에서 결혼 이외의 다른 서원은 제외하고 하나님께 서원했다는 사실을 잊어버리고 그분께 무엇인가를 약속했습니다. 그러다가 이 사실을 기억하고 회개했습니다. 지금은 마음이 너무 아프네요. 약속을 지키지 못할까 두렵기 때문입니다... 아버지, 말씀해 주십시오. 지키지 않으면 죄가 됩니까? 결국 나는 사전에 하나님께 더 이상 아무 것도 약속하지 않겠다고 의식적으로 약속했고, 앞으로는 하나님께 드리는 나의 서약도 서원의 효력을 갖지 못할 것이라고 간구했습니다. 내가 미쳤다는 걸 알아요... 신부가 아니라 정신과 의사가 필요할지도 모르겠네요... 이런 질문을 해서 죄송합니다... 정말 부끄럽습니다... 도와주세요...
답변:
안녕하세요 올가.
귀하의 질문은 전혀 어리석지 않습니다. 특히 고백에서 귀하의 영적 약점과 문제를 드러내는 것을 주저하지 마십시오. 당신의 문제는 회개를 교만에서 비롯된 자기비판으로 바꾸려고 한다는 것입니다. 그 결과, 당신은 불안해지고 낙담하게 됩니다. 타락한 인간은 매우 약하고 하나님의 계명에 따라 살 수 없습니다. 주님은 이것을 아시고 회개하는 죄인을 끝없이 용서하고 도와 주실 준비가되어 있습니다. 성 요한 크리소스톰은 이렇게 썼습니다. “당신은 죄를 지었습니까? 교회에 들어가 회개하여 죄를 없애십시오. 시장에 몇 번이나 넘어져도 매번 일어납니다. 그러므로 몇 번이나 죄를 지었더라도 서둘러 회개하고 절망하지 마십시오. 다시 죄를 지으면 다시 회개하십시오. 자신을 낮추지 말고, 우리 앞에 놓인 축복을 받을 희망에서 떨어지지 마십시오. 이미 늙어서 죄를 지었더라도 교회에 나가서 회개하십시오. 이곳은 법원이 아닌 의사 사무실입니다. 여기서 그들은 죄에 대한 고통을 부과하지 않고 죄 사함을 제공합니다. 네 죄를 오직 하나님께 아뢰라 내가 주께만 범죄하고 주 앞에 악을 행하였사오니 (시편 50:6) 그리하면 네 죄 사함을 받으리라.” 회개를 통해 우리는 하나님의 계명에 따라 살고자 하는 진지한 소망과 노력을 이해해야 하며, 이에 대해 주님께 도움을 구하고, 죄로 인한 상처에서 마음을 치유하고 죄악된 정욕의 노예에서 벗어나는 것에 대해 구해야 합니다. 아무리 주님께 무리하게 약속하고 지키지 않을지라도, 여러 번 주님께 용서를 구하고, 이 죄를 반복하지 않도록 최대한 노력하십시오. 그리고 그것을 반복한다면 다시 회개하고 잊어버리십시오. 그러나 “이것이 죄인가, 죄가 아닌가?”라고 철학적으로 생각하지 마십시오. 어떤 상황에서도 낙심하지 마십시오.
세르지오 데먀노프(Sergius Demyanov) 신부.
안녕하세요! 나는 성령을 모독했고, 우리 교회의 신부들은 이것을 인정하고 나를 위해 기도하지 않습니다. 나에게 아직도 구원이 가능한가, 불가능한가? 나는 정확히 무엇을 해야 하며 어떻게 계속 살아야 하는가?
류드밀라.
답변:
안녕하세요 류드밀라.
귀하와 귀하의 사건의 세부 사항을 알지 못하여 포괄적인 답변을 드릴 수 없습니다. 그럼에도 불구하고 나는 당신에게 나의 추론 중 일부를 알려줄 것입니다. 세인트에 따르면 대 바실리: “당신이 말해서는 안되는 영에 관해 말하자마자, 당신이 영에 버림받았다는 것이 당신에게 분명해졌습니다. 눈을 감는 사람이 자신의 어둠을 갖고 있는 것처럼, 영에서 분리되어 깨달음의 바깥에 있는 사람은 영적 맹목에 사로잡혀 있습니다.” 당신이 행한 일을 진심으로 회개하고 당신의 영혼의 구원에 대해 생각하고 그리스도를 당신의 유일한 구주로 여긴다면, 이 모든 것은 당신이 성령에게 버림받지 않았으며 당신의 죄가 용서받을 수 있음을 증거합니다. 회개와 그리스도를 믿는 믿음, 그분의 계명에 따라 살고자 하는 소망은 성령의 은사이며 당신은 하나님께 버림받지 않는다는 것이 분명합니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 또한 다음과 같이 격려합니다. “당나귀가 떨어진 것을 보면 우리 모두는 서둘러 손을 뻗어 그를 발로 일으킵니다. 그리고 우리는 죽어가는 형제들에게 관심이 없나요? 신성모독자는 분노의 무게를 견디지 못하고 넘어진 바로 그 당나귀이다. 와서 말과 행동으로, 온유와 힘으로 그를 일으켜 세우소서. 약을 다양하게 해주세요.”
성령에 대한 모독은 교만의 열매이며 그 결과는 마음이 완전히 석화되는 것입니다. 당신이 하나님 앞에 자신을 낮추고 당신이 행한 일에 대해 회개했다면 모든 것이 잃어버린 것은 아니며 당신의 죄를 그렇게 가혹하게 분류하는 것은 잘못된 것입니다. 낙심하지 말고 더욱이 절망하지 말고 온 마음을 다해 주님께 회개하면 주님께서 받아주실 것입니다.
세르지오 데먀노프(Sergius Demyanov) 신부.
안녕하세요, 세르지오 신부님.
그리스도인이 자신을 좋아하는 것이 허용됩니까? 자기 만족은 끊임없는 자기 관찰, 회개, 이상을 향한 노력, 오직 주님만이 죄가 없다는 이해와 얼마나 양립할 수 있습니까? 감사합니다.
답변:
안녕 인나.
자신을 좋아하는 것은 독선의 죄이며, 이와 유사한 것은 나르시시즘과 자기 만족의 죄입니다. 자아로 시작하는 모든 죄는 교만의 열정을 의미합니다. 독선은 기독교인의 삶과 양립할 수 없으며 가능한 모든 방법으로 왜곡하여 깊은 망상 상태로 이어집니다. 자신을 아첨해라. 유사한 질문에 대한 Hegumen Nektary(Morozov)의 답변에서 발췌한 내용을 제공하겠습니다. “나르시시즘은 물질 세계와 영적 세계 모두의 역사상 가장 끔찍한 결과를 초래한 죄입니다. 그들에게 죄를 지은 첫 번째 사람은 한때 밝았던 Dennitsa였으며 나중에는 하나님의 배도자이자 살인자 악마였습니다. 그는 거룩한 아버지들이 가르치는 것처럼 무한한 신성한 완전성에 대한 묵상을 떠난 후 아름답지만 창조 된 자신의 아름다움에 대한 묵상으로 향했습니다. 그는 하나님보다 자신을 더 사랑했기 때문에 창조주에게서 떨어져 나갔고 천사들과 첫 번째 사람들의 일부를 같은 배도로 끌어 들였습니다. 현재의 삶에서도 똑같은 것을 볼 수 있습니다. 나르시시즘이 있는 곳에는 참된 믿음이 없습니다. 자신을 존경하는 사람은 자신이 숭배하는 우상, 신이 됩니다.”(www.eparhia-saratov.ru 사이트에서)
독선의 이유는 사람이 완전히 영적 눈이 멀고 죄에 대해 무감각하기 때문입니다. “영혼의 깨달음의 시작과 건강의 표시는 마음이 바다의 모래와 같은 수많은 죄를 인식하기 시작한다는 사실에 있습니다.”라고 St. Paul은 썼습니다. 피터 다마신. 죄는 사악하고 혐오스러운 것이며 악취입니다. 그러나 이 경우에 당신 자신에 대해 좋아할 점은 무엇입니까? 자신의 죄를 보는 상태, 즉 영혼의 건강, 영적 절주 - 독선의 반대.
그리고 여기에 St.가 쓴 내용이 있습니다. 유사한 영적 유혹 상태에 대한 Ignatius (Brianchaninov): “자신이 열정이 없다고 생각하는 사람은 결코 열정에서 깨끗해지지 않을 것입니다. 자신이 은혜로 가득하다고 생각하는 사람은 결코 은혜를 받지 못할 것입니다. 자신이 거룩하다고 생각하는 사람은 결코 거룩함을 얻지 못할 것입니다. 말하기는 쉽습니다. 자신에게 영적 행위, 미덕, 미덕, 은혜의 은사를 부여하는 사람은 자신을 아첨하고 "의견"으로 자신을 즐겁게합니다. 이 "의견"은 영적 행위와 기독교인의 미덕과 신성의 입구를 차단합니다. 은혜 - 죄악된 감염과 악마의 입구를 활짝 열어줍니다. “의견”에 감염된 사람들에게는 더 이상 영적 성공을 위한 능력이 없습니다.
그러나 자신의 죄와 자기 비판으로 인한 낙담이라는 다른 극단으로 갈 필요는 없습니다. 당신은 자신에 대해 인내심을 갖고 자신을있는 그대로 받아들이고 회개를 통해 하나님의 은혜로 영혼의 악취를 치료하기 위해 노력해야합니다. 그러한 자신에 대한 수용과 인내는 사람을 온유와 겸손으로 이끈다.
세르지오 데먀노프(Sergius Demyanov) 신부.
안녕하세요! 알려주세요. 내가 “책을 읽을게요”라고 말하면. 난 읽지 않아요. 죄인가요? 거짓말? 거짓말하다? 아니면 “나는 책을 읽을지도 몰라.”라고 말한다면요. “MAYBE”라는 단어가 뭔가를 바꾸나요? 책을 읽기로 약속하고 읽지 않는다면 그것은 죄이고 성취되지 않은 약속이라는 것을 압니다! 또, 사람을 판단하고도 즉시 불쌍히 여기면 죄가 되겠습니까? 미리 감사드립니다!!!
답변:
안녕하세요 이리나.
말의 힘은 매우 크며, 말에 대한 책임도 크다. 그렇기 때문에 그리스도인에게는 침묵의 미덕이 그토록 높고, 약속, 특히 맹세를 어기는 죄가 그토록 중대합니다. 주 예수 그리스도께서는 복음에서 우리에게 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 너희에게 이르노니 사람이 무슨 무익한 말을 하든지 심판 날에 심문을 받으리라”(마태복음 12:36). 약속을 어기는 것은 항상 죄이지만 그 이유는 다를 수 있습니다. 속임수와 말한 내용이 부정확하고 불필요하며 단순히 인간의 약점이라는 인식, 즉 건망증, 이행할 힘의 부족입니다. 아마도'라는 단어가 '하나님의 뜻이라면', '내게 힘이 있다면' 등을 의미한다면 많이 바뀔 것 같아요. 이 말로 자신의 무한한 가능성에 대한 의견이 떠납니다. 자부심. 사람은 모든 것이 자신의 능력 안에 있지 않다는 것을 이해하기 때문에 죄가 사라지는 곳입니다. 물론, '어쩌면'이 단순히 교활함이 아닐 때의 이야기이다. 그러므로 구주께서는 우리에게 이렇게 말씀하셨습니다. “너희는 고대인들에게 말한 바 “맹세를 어기지 말고 여호와 앞에서 맹세한 것을 지키라”고 한 말을 들었습니다. 그러나 나는 너희에게 말한다. 도무지 맹세하지 말라. 하늘로도 맹세하지 말라. 이는 하나님의 보좌임이라. 땅도 말라. 이는 그분의 발등상임이니라. 예루살렘으로도 말지니 이는 큰 왕의 성임이니라 네 머리로 맹세하지 말라. 네가 머리카락 한 올도 희거나 검게 할 수 없기 때문이다. 그러나 당신은 “예, 그렇습니다”라고 말하십시오. "아니 아니"; 그 밖에 있는 것은 다 악한 자에게서 나온 것이니라”(마태복음 5:33-37). 물론 맹세와 약속에는 상당한 차이가 있지만 정신적인 면에서는 공통점도 많습니다.
정죄는 생각으로만, 잠시 동안이라 할지라도 여전히 죄입니다. 행동으로, 말로, 생각으로 죄를 지을 수 있습니다. 우리가 잠시 악을 행하더라도 이 악은 우리에게 남아 있습니다. 그러나 사람이 회개하고 자신이 그렇게 생각한 것을 후회하고 주님 께이 오물에서 그를 깨끗하게 해달라고 간구하면 죄는 사라집니다. 생각만 하고 말과 행동으로 악을 구체화하지 않으면 특히 쉽게 사라집니다. 그러므로 우리 마음의 상태에 주의를 기울이고 평화로운 정신을 잃었다는 것을 알았을 때 즉시 회개하는 것이 매우 중요합니다.
세르지오 데먀노프(Sergius Demyanov) 신부.
안녕하세요, 태어나지 않은 아이에게 읽어야 할 기도문을 알려주세요. 저는 낙태를 한 적도 없었고 그럴 의도도 없었습니다. 모든 일이 그냥 일어났고 결국 출혈로 병원에 입원하게 되었습니다... 어쩌면 제가 뭔가 잘못했을 수도 있습니다. 이런 일이 일어났습니다... 도와주세요! 감사합니다!
캐서린.
답변:
안녕하세요 예카테리나.
정결의 날이 끝나면 집이나 성전에서 무의식적으로 아기를 토한 어머니에 대해“아기를 토할 때 아내에게기도”를 읽어야합니다. 당신의 양심을 시험하고 자녀의 비자발적 죽음의 죄와 당신의 삶의 상황이 어떻게든 이 불행에 기여했다고 고백하도록 노력하십시오: 당신의 건강에 대한 부주의, 일부 다툼, 갈등, 아마도 관련된 죄 아이를 임신하는 것, 음행하는 것, 단식하는 것 등등. 마음의 정신적, 영적 상처를 치유하기 위해 한동안 “주 예수 그리스도께 대한 회개의 정경”을 읽어 보시기를 권합니다. 비자발적인 죄와 이 불행에 기여했을 수 있는 깨닫지 못한 죄에 대해 주님께 용서를 구하십시오. 태어나지 않은 아이들은 개인적인 죄가 없기 때문에 교회는 그들을 위해 기도하지 않으며 주님 께서 그들의 미래 운명을 친히 정하십니다.
세르지오 데먀노프(Sergius Demyanov) 신부.
안녕하세요, 이에 대해 글을 쓰기가 매우 어렵지만 글을 쓰겠습니다. 저는 15살 때 남자친구로부터 임신을 하게 되었습니다. 물론 어머니는 이에 대해 만족하지 않으셨습니다. 결론... 그녀는 나를 낙태시켰고, 나는 그녀에게 아이를 키워달라고 애원했지만, 행한 일은 고칠 수 없습니다... 이제 나는 이미 23살이고, 남편과 두 아이가 있지만, 그 이후로 하루도 생각하지 않은 날이 없었고, 오랫동안 울었고, 시간을 되돌릴 수만 있다면 절대 용서할 수 없을 것 같아요... 그게 가능한지 알고 싶어요 어떻게든 이 죄를 속죄하기 위해. 오랜 세월이 흐른 뒤 매일 나는 이것으로 잠들고 깨어납니다. 이것은 참을 수 없는 고통이 되어 견딜 수도 없고 죽을 수도 없습니다. 돕다…
답변:
안녕하세요 올가.
주님께서 회개하는 자를 용서하지 않으실 죄는 없습니다. 그리고 당신은 8년 동안 당신이 한 일에 대해 울고 슬퍼해왔습니다. 성 바실리 대왕은 시편 32편에서 다음과 같이 썼습니다. “재판관께서는 당신에게 자비를 베푸시고 당신을 그분의 은혜에 참여시키기를 원하십니다. 네 악한 행실을 크게 울며 네가 은밀히 행한 일을 부끄러움 없이 드러내고 네 병을 낫게 하기 위해 형제들에게 부탁하였느니라. 한마디로, 당신이 동정받을 가치가 있다고 판단하면 그는 부끄럽지 않게 자선을 베푸는 것입니다.” 그리고 여기에 성 베드로의 말씀이 있습니다. 시리아 사람 에브라임: “주께서는 자비의 바다이시기 때문에 회개하는 모든 사람의 자비로 모든 불의와 죄와 더러움을 고치시고 고치십니다.” 낙담하지 말고 자기 비판에 참여하지 마십시오. 반드시 모든 죄를 고백하고 회개하십시오. 낙태 이전의 음행이 시작이되었습니다. 그리고 어떤 경우에도 당신의 어머니를 판단하지 마십시오. 하나님만이 우리의 유일한 판단자이십니다. 고백 후에는 사제의 축복을 받아 그리스도의 거룩한 신비에 참여하십시오. 남은 인생을 하나님의 계명에 따라 살아가도록 노력하십시오.
섹션의 웹 사이트에서 고백 성사와 성찬식을 준비하는 방법을 읽을 수 있습니다.
세르지오 데먀노프(Sergius Demyanov) 신부.
안녕하세요.
내 안에서 증오와 분노가 어디서 나오는지 이해가 안 돼요. 엄마는 좋고 아빠는 좋고, 우리는 청결하고 포만감 속에 살고 있습니다. 하지만 그렇기 때문에 나는 때때로 너무 무례하고 공격적입니다. 컴퓨터 앞에서 많은 시간(하루에 약 7시간)을 보냅니다. 아마도 이것 때문일 것입니다. 그러나 일반적으로 그것은 다음과 같이 나타납니다. 나는 차분하고 쾌활하며 잠시 후 뭔가 잘못되었다고 느낍니다. 내부에서는 폭풍이 시작될 때를 알고 갑자기 모든 것이 진정되고 바람이 나뭇잎을 찢어냅니다. . 그게 내 기분이고, 유입을 느끼고 멈출 수 없어서 사소한 일에 화를 내고 화를 내기 시작합니다. 나에게서 나오는 부정적인 반응은 믿을 수 없을 정도입니다. 나는 무엇을 해야할지 모르겠습니다.
조지.
답변:
안녕 조지.
당신이 자신 안에서보고 편지에 묘사 한 것을 사람의 죄 많은 열정의 행동이라고합니다. 교부들은 폭식, 음행, 돈에 대한 사랑, 분노, 우울, 낙담, 교만이라는 일곱 가지 주요 죄악의 열정만을 식별합니다. 때때로 교만은 허영심과 교만이라는 두 가지 죄악된 열정으로 나뉩니다. 아담과 이브가 타락한 후, 이 모든 열정은 지구상에 사는 모든 사람에게 어떤 식으로든 작용합니다. 죄는 하나님의 계명, 즉 우리 세상 존재의 영적 법칙을 위반하는 것입니다. 죄는 우리 자신에게 행하여 우리 영혼에 상처를 입히는 악입니다. 죄 많은 열정은 이것 저 죄의 깊은 습관, 그것의 습관, 그것의 노예입니다. 복음에 나오는 주님은 우리의 죄악된 정욕에 맞서 싸우는 주요이자 유일한 수단, 즉 회개를 보여 주 십니다. 복음을 읽고 하나님의 계명을 배운 사람은 선과 악이 무엇인지 객관적으로 이해할 수 있고, 이것을 알고 자신의 마음을 들여다보고 그 안에서 악, 죄인의 상처를 볼 수 있다는 사실에 있습니다. 그리고 온 마음을 다해 회개로 돌이켜 하나님께 악을 제거하고, 마음의 상처를 치유하고, 하나님의 계명에 따라 살 수 있는 이유와 힘을 달라고 하나님께 기도합니다. 회개의 완성은 고해성사를 통해 하나님 앞에 자신의 죄를 고백하는 것이어야 합니다. 당신이 당신의 영혼의 상태를보고 그것에 대해 슬퍼하고 당신의 삶에서 무언가를 바꾸고 싶어하는 것은 매우 소중합니다. 대부분의 사람들은 이것을 눈치 채지 못하고 자신이 완전히 건강하다고 생각하므로 구주가 필요하지 않습니다. “예수께서 들으시고 가라사대 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게는 의사가 쓸 데 없느니라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라” (마태복음 9:12- 13). 보시다시피 주님은 여러분과 여러분의 회개를 기다리고 계십니다.
성님의 말씀을 기억하세요. Ignatius Brianchaninov: “겸손과 거기에서 나오는 회개는 그리스도를 받아들이는 유일한 조건입니다! 겸손과 회개는 그리스도에 대한 지식을 사는 유일한 대가입니다! 겸손과 회개는 사람이 그리스도께 다가가고 그분께 동화될 수 있는 유일한 도덕적 상태입니다! 겸손과 회개는 하나님께서 타락한 인류에게 요구하시고 받아들이시는 유일한 희생이다.” 우리 웹사이트 섹션에서 고백성사를 준비하는 방법을 읽을 수 있습니다. 부분도 주목해주세요.
세르지오 데먀노프(Sergius Demyanov) 신부.
안녕하세요.
나는 얼어 붙은 임신에서 살아 남았고 (그 이후에는 임신 할 수 없습니다) 모스크바 (Matrona의 유물로)와 Murom (Peter와 Fevronia의 유물로)으로갔습니다. 하지만 말 그대로 이틀 전에 할머니는 엄마들이 자궁에서 죽인 아기에 대해 읽어주는 기도문이 담긴 책을 나에게 건네 주셨습니다. 따라서 냉동 임신도 낙태처럼 취급되어야 하는가?라는 질문이 생겼습니다. 어쨌든 이런 생각은 나에게 결코 발생하지 않았습니다. 어떻게 해야 하나요? 조언해주세요. 나는 정말로 당신의 대답이 필요합니다.
포토니아.
답변:
안녕하세요 포티니아입니다.
낙태는 무료입니다. 우리의 의지로 우리 아이를 죽였습니다. 냉동되고 미발달된 임신의 경우, 아이는 엄마의 자궁에서 엄마의 의지 없이 죽고, 의사들은 죽은 아이의 시신을 제거하여 아이를 죽이지 않고 엄마의 생명을 보존합니다. 그러나 두 번째 경우도 죄와 관련이 있는데, 임신 당시 여성이 원하지 않았을 때 비자발적으로 아이를 죽이는 것입니다. 그러나 자궁에서 아기의 죽음은 사고가 아니라 아내, 남편, 심지어는 이전에 살았던 친척의 의지에 따라 이전에 저지른 다른 죄의 결과입니다. 그 이유는 다음과 같은 영적 생활의 중요한 법칙에 있습니다. 성. Ignatius Brianchaninov는 이를 다음과 같이 설명합니다. “... 하나의 좋은 생각에 대한 임의적 복종은 다른 좋은 생각에 대한 자연스러운 복종을 수반합니다. 하나의 미덕을 획득하면 첫 번째 미덕과 유사하고 분리할 수 없는 또 다른 미덕이 영혼에 도입됩니다. 반대로, 하나의 죄악된 생각에 대한 자발적인 복종은 다른 죄악된 생각에 대한 비자발적인 복종을 수반합니다. 하나의 죄악된 열정을 획득하면 그와 유사한 또 다른 열정이 영혼 속으로 끌어당깁니다. 하나의 죄를 자발적으로 범하면 비자발적으로 또 다른 죄에 빠지게 되는데, 이는 첫 번째 죄에서 비롯된 것입니다”(제5권, 351면).
낙태와 동결 임신의 경우 죄의 심각성은 완전히 다르다는 것이 분명합니다. 고백 의식은 이에 대해 다음과 같이 말합니다. “그리고 당신이 어떤 일을 한 것처럼 보이고 마귀가 자의로 나타나면 살인자가 있으며 살인자로 금지됩니다. 의지가 아니고 괴물이 필요하기 때문에 그의 아이는 성찬을 받지 못할 것입니다.” 실제로 우리 시대에 그러한 죄는 친교에서 파문되지 않지만 의심 할 여지없이 무의식적 인 죄에 대해 하나님 앞에서 회개하여 아이의 죽음을 초래하므로 이에 대해 다른 사람을 비난 할 필요가 없습니다. 남편이 아내를 원망하지 말고 죄를 회개하는 것이 좋을 것입니다. 회개의 정경을 읽고 이 죄에 대한 용서를 구하는 요청을 자신의 말로 추가하십시오. 고백에서 이것을 말하는 것이 필수적입니다.
세르지오 데먀노프(Sergius Demyanov) 신부.
고백할 때 레즈비언주의, 수간, 말라키아에 대해 이야기하고 단순히 내가 음행이나 부자연스러운 음행으로 죄를 지었다고 말하는 것이 가능합니까? 하나님의 축복이 있기를!
답변:
안녕하세요 다리아.
나는 첫 번째 고백에서 음행에 대한 열정과 관련된 모든 죄를 즉시 완전하고 구체적으로 말하도록 조언합니다. 각 죄의 이름을 두세 단어로 정확하게 지정하되 이러한 죄 많은 사건에 대해 자세히 설명하지 마십시오. 그러면 당신은 이러한 죄를 완전히 잊을 수 있습니다. 이것이 완료되지 않으면 원칙적으로 사람은 곧 다음과 같은 생각으로 혼란스러워지기 시작합니다. "그렇게 일반적인 회개만으로도 충분했습니다. 주님 께서이 모든 죄를 용서해 주셨습니까?" 따라서 당신은 여전히 이 모든 것을 고백하게 될 것이지만, 이러한 죄를 파헤치는 “즐거움”만 연장할 뿐입니다.
세르지오 데먀노프(Sergius Demyanov) 신부.
안녕하세요 아버지.
주제가 잘못된 부분이 있을 수 있는 점 미리 사과드립니다. 하지만 정말 조언이 필요해요. 이 이야기를 하기가 부끄럽지만 더 이상 침묵할 수 없습니다. 나는 모든 전통에 따라 가족을 만들기로 결심한 사람이며, 시민 결혼과 공개 관계는 나에게 적합하지 않습니다. 공교롭게도 저는 남자친구와 3년째 사귀고 있습니다. 나는 우리가 친밀한 관계를 많이 갖지 못했다고 즉시 말할 것입니다. 아마도 2주에 한 번 정도일 것입니다. 그래서 3주년이 되면 그가 나에게 프로포즈하고(그는 항상 내가 그의 아내이고 나에게서 아이를 원한다고 말함 등), 꼭 화려한 결혼식은 아니더라도 결혼식을 올리기를 바랐습니다. , 적어도 등록. 나는 동의했습니다. 나는 법적 관계를 원합니다. 하지만!!! 그가 성전환 수술을 받았다는 사실을 우연히 (그는 숨겼다) 알게 되었을 때 나는 얼마나 충격을 받았는가. 진실이 밝혀졌을 때 저는 도저히 어찌할 바를 모르고 어찌할 바를 몰랐습니다. 우리는 그에게 설명했고, 그는 모든 것을 인정하고 자신이 실수를 저질렀다고 말했고, 나를 사랑했고 결코 나를 떠나지 않을 것이며 모든 것을 되돌리고 싶다고 말했고, 그는 다시 남자가 되겠다고 맹세했고 그것이 그의 실수라고 맹세했습니다. 나는 그를 용서했습니다. 하지만 벌써 두 달이 지났고 나는 그를 사랑하고 그와 함께 있고 싶고 그를 용서한 것처럼 마음이 편하지 않지만 그의 행동은 그렇지 않다고 말합니다. 이 문제에 대한 귀하의 의견을 알고 싶습니다. 나는 그 사람과 계속 소통하면서 옳은 일을 하고 있는 걸까, 아니면 관계를 끊어야 하는 걸까... 좋은 일이 생길까? 정말 답변을 바랍니다. 시간 내 주셔서 감사합니다. 당신과 최선을 다해 건강하세요!
빅토리아.
답변:
안녕하세요 빅토리아.
"사회 개념의 기초..."에서 정교회는 성별을 바꾸는 사람에 대한 태도를 명확하게 정의합니다. "때때로 인간의 성적 왜곡은 이성에 속한다는 고통스러운 느낌의 형태로 나타나며, 그 결과 성별을 바꾸려는 시도(성전환증). 창조주가 개인에게 부여한 성별을 포기하려는 욕구는 개인의 발전에 해로운 결과를 가져올 수 있습니다. 호르몬의 영향과 수술을 통한 '성전환'은 심리적인 문제를 해결하기는커녕 오히려 악화시켜 심각한 내적 위기를 초래하는 경우가 많다. 교회는 이러한 “창조주에 대한 반역”을 용납할 수 없으며 인위적으로 성별을 변경한 것을 타당하다고 인정할 수 없습니다. 세례 전에 사람에게 "성전환"이 발생한 경우, 그는 다른 죄인처럼 이 성사를 받을 수 있지만 교회는 그가 태어난 성별에 속하는 것으로 세례를 줍니다. 그러한 사람을 신권에 안수하는 것과 그의 교회 결혼은 용납될 수 없다 ».
그러한 미친 상태 (교회의 가르침에 따르면 죄 많은 열정의 노예 상태는 사람을 미치게 만들고 이것은 우리 각자에게 어느 정도 내재되어 있음)가 우연이 아니라는 것을 이해해야합니다. 자연의 놀이가 아니라 조상의 죄의 결과와 그 사람 자신의 죄 많은 충동을 따르는 것입니다. 이것은 그토록 왜곡된 형태를 취한 방탕한 열정이 승리한 결과입니다. 성경은 성전환과 같은 죄에 대해 언급하지 않으며 그런 다음 그들은 그것에 대해 생각조차 할 수 없었습니다. 본질적으로 사도 바울은 그러한 도덕적 가증함에 대해 이렇게 말했습니다. “불의한 사람이 하나님의 왕국을 상속받지 못할 것이라는 것을 모르십니까? 미혹을 받지 말라 음행하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 악인이나 남색하는 자나 도적이나 탐욕을 부리는 자나 술 취하는 자나 후욕하는 자나 토색하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라... 창녀와 성관계를 갖는 사람이 그와 한 몸이 된다고 합니까? 이는 둘이 한 육체가 될 것이라고 말하였기 때문입니다. 그리고 주님과 연합하는 사람은 주님과 한 영이 됩니다. 음행을 피하십시오. 사람이 범하는 죄마다 몸 밖에 있거니와 음행하는 자는 자기 몸에 죄를 범하느니라. 너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은바 너희 안에 거하시는 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라 너희는 값으로 사신 바 되었느니라. 그러므로 하나님의 것인 너희 몸과 영혼으로 하나님께 영광을 돌리라”(고전 6:9-10, 16-20). 또한 많이 생각하고 회개해야 합니다. “창녀와 성관계를 갖는 사람은 그와 한 몸이 된다”는 것을 기억하십시오. 간음한 관계를 통해 당신은 이 사람과 완전한 연합을 이루었고 이것은 의심할 여지없이 당신의 영혼에 매우 파괴적인 영향을 미칠 것입니다. 이 청년과의 관계는 반드시 끊어져야만 하기 때문에... 정말 좋은 결과로 이어지지 않을 것입니다. 복음에서 주님은 우리에게 이렇게 권고하십니다. “유혹 때문에 세상에 화가 있습니다. 그러나 시험을 오게 하는 그 사람에게는 화가 있습니다. 네 손이나 발이 너를 범죄케 하거든 찍어 내버리라 팔이나 발이 없이 생명에 들어가는 것이 두 손과 두 발을 가지고 영원한 불에 던져지는 것보다 나으니라. 만일 네 눈이 너를 범죄하게 하거든 빼어 내버리라 한 눈으로 생명에 들어가는 것이 두 눈을 가지고 불타는 지옥에 던져지는 것보다 나으니라”(마태복음 18:7-9). 이 복음 구절을 올바르게 이해하는 것이 중요합니다. 해석을 성 베드로에게로 돌아가자. John Chrysostom: “구주께서는 여기서 몸의 지체에 관해 말씀하시는 것이 아니라, 말하자면 우리에게 필요한 지체를 구성하는 우리의 친구와 친척에 관해 말씀하십니다. 그분은 이전에도 이에 대해 말씀하셨고 지금도 이 말씀을 하신다. 사실, 사악하고 타락한 사람들과 대화하는 것만큼 해로운 것은 없습니다. 필연이 만들어낼 수 없는 것을 우정은 종종 해를 끼치기도 하고 유익을 주기도 합니다. 그렇기 때문에 특별한 능력을 지닌 구주께서 해로운 사람, 즉 유혹을 불러오는 사람을 피하라고 우리에게 명하신 것입니다. 그리스도께서 유혹으로 인해 발생할 수 있는 해를 어떻게 예방하셨는지 아십니까? 첫째, 시험은 반드시 일어나리니 아무도 방심하지 않고 모두가 그것을 기대하며 깨어 있을 것이라고 예언하셨습니다. 둘째, 그는 유혹이 큰 악임을 보여주었습니다 (그는 이유없이 "유혹으로 인해 세상에 화가 있습니다"라고 말했지만 그로부터 오는 큰 해로움을 보여주기 위해 말했습니다). 셋째, 더욱이 그는 유혹을 불러오는 사람을 불행한 사람이라고 부르심으로써 이것을 보여 주셨습니다. 그리고 이 단어들뿐만 아니라 그에 대한 비교도 함께 두려움이 커집니다. 그러나 이것으로 만족하지 아니하시고 유혹을 피하는 길도 보이시느니라. 이 길은 무엇입니까? 그분은 악한 사람들과의 우정을 멈추라고 말씀하십니다. 비록 그들이 당신에게 매우 친절하더라도 그분은 이에 대한 반박할 수 없는 증거를 당신에게 제시하십니다. 그가 말했듯이 그들이 당신의 친구로 남아 있다면 당신은 그들에게 어떤 유익도 가져다주지 않을 것이며 자신을 파괴하게 될 것입니다. 그들과의 우정을 끝내면 적어도 당신 자신은 구원을 얻게 될 것입니다. 그러므로 누군가와의 우정이 당신에게 해롭다면 그 사람에게서 멀어지십시오. 우리 몸의 지체가 불치병에 걸려 다른 지체에게 해를 끼칠 때 자주 잘라버린다면, 친구들에게도 더욱 그렇게 해야 합니다. 만약 악이 본성에 달려 있다면 이 모든 훈계와 모든 충고는 불필요할 것이며 위에 포함된 경고도 불필요할 것입니다. 그것이 실제로 과도하지 않다면 악은 의지에 달려 있다는 것이 분명합니다.”(성 요한 크리소스톰. 전도자 성 마태 주석. 대화 59.4)
당신의 친구가 정말로 깊은 회개를 하고, 자신에게 행한 일을 바로잡고, 계속해서 하나님의 계명에 따라 살기를 원하더라도, 그와의 결혼은 두 가지 이유 때문에 불가능하다는 것을 기억하십시오. 첫째, 주님은 회개하는 죄인을 정말로 용서하시지만 특정 죄에 대한 용서는 죄로 이어진 죄악된 열정을 치유하는 시작일뿐입니다. 그리고 영적 질병의 본질인 그러한 극심한 열정에서 회복하려면 일생이 충분하지 않습니다. 의심할 바 없이, 치유되기를 바라는 사람은 신체적 쾌락을 엄격히 금해야 합니다. 건강한 사람이 휴일에 마음을 기쁘게 하기 위해 약간의 포도주를 마시는 것은 죄가 아니지만, 분명히, 치유된 알코올 중독자에게는 이것은 용납될 수 없는 일입니다. 즉시 새로운 폭식의 시작이 될 것입니다. 따라서 여기에서는 합법적 인 결혼의 틀 안에서도 사람이 아픈 무거운 죄악의 정욕이 불타 오를 것입니다. 둘째, 이 결혼 생활에서 태어날 자녀에 대해 생각해 보십시오(아직 아버지가 될 수 있는 경우). 결국, 자녀는 부모로부터 죄악된 질병을 물려받았고, 그에 대한 책임은 없지만 고통을 받습니다.
하나님께서 여러분을 축복하시기를 바라며 회개와 고백을 지체하지 마십시오.
세르지오 데먀노프(Sergius Demyanov) 신부.
좋은 오후에요.
남편과 아내가 구강성교를 할 수 있는지 묻고 싶습니다. 아니면 이것이 음행의 징후로 간주됩니까? 그렇다면 어떻게 이 욕망을 없앨 수 있을까요?
바질.
답변:
안녕하세요 바실리.
“하나님을 기쁘시게 하는 것이 무엇인지 체험하고 열매 없는 어둠의 일에 참여하지 말라... 저희의 은밀히 행하는 것은 말하기조차 부끄러운 것이라.” (엡 5:10-12) 당신이 질문하는 것은 일종의 여성혐오 죄에 관한 것입니다. 그녀와 성관계를 갖는 동안 여성을 부자연스럽게 사용하는 것. 사도 바울은 로마인들에게 보낸 편지에서 주님께서 이방인들을 “그들의 마음의 정욕대로 더러움에 내어 버려두사 자기 몸을 더럽히게 하셨느니라”(롬 1:24)고 말할 때 이 죄를 회상합니다. 그들은 하나님께 영광을 돌리지 아니하고 손으로 만든 우상과 각종 생물을 경배하였으니 그러므로 하나님이 저희를 부끄러운 욕심에 내어 버려두셨으니 저희 여자들은 순리대로 쓸 것을 바꾸어 부리한 것으로 바꾸었으니 이와 같이 남자들도 순리대로 여자 쓰기를 버리고 서로 향하여 음욕이 불일듯 하여 남자를 욕되게 하고 그들의 그릇됨에 합당한 보응을 그 자신이 받았느니라”(롬 1:26-27). 그리스도인이 어떻게 이런 일을 할 수 있습니까?
음행의 평범한 죄가 교회에 의해 가장 심각한 죄로 분류되어 영혼과 몸을 모독한다면 자연적인 생리적 매력으로 정당화되지만, 부 자연스러운 음행 죄가 얼마나 더 영혼을 불구로 만드는지 생각해보십시오. 그들은 인간의 본성에 어긋나는 행위를 저지르고 있습니다. 인간 본성의 필요에는 정당성이 없습니다.
당신도 다른 열정과 마찬가지로 이 열정과 싸워야 합니다. 첫째, 당신은 온 마음을 다해 그리스도인이 되고 그리스도를 따르기를 원하며 하나님의 계명에 따라 살려고 노력합니다. 둘째, 자신의 힘과 욕망으로는 죄 많은 정욕의 노예 상태를 제거하는 것이 불가능하다는 것을 이해하십시오. 기도를 통해 죄를 미워할 정도로 마음에 회개를 불러일으키고 고해성사를 통해 여러분의 방탕한 정욕과 관련된 모든 것을 고백해야 합니다. 성 요셉의 책에서 음행의 정욕의 영향을 다루는 방법에 대해 더 자세히 읽을 수 있습니다. 존 클리마쿠스(John Climacus)의 “사다리” 15단어 “부패하기 쉬운 것이 수고와 땀을 통해 얻는 불멸의 순결과 순결에 관하여.”
세르지오 데먀노프(Sergius Demyanov) 신부.
안녕하세요.
나는 갑작스럽고 때로는 근거 없는 분노의 공격을 느끼기 시작했습니다. 나는 남편과 사소한 일로 다투기도 하고, 어린 아이의 잘못을 강하게 꾸짖기도 합니다. 나는 이것 때문에 벌써 무서워지고 있습니다. 나의 분노를 진정시키기 위한 기도가 있습니까? 한 달에 한 번 영성체와 고백을 받으러 가는데, 이 성찬의 은총은 오래가지 못합니다.
아나스타샤.
답변:
안녕하세요 아나스타샤.
고백과 성찬 이후의 은혜가 오래 가지 못하는 이유 중 하나는 고백 속의 죄 이야기에 앞서 적절한 회개가 이루어지지 않기 때문입니다. 즉, 아마도 그들은 마음속으로 이 죄를 미워하지 않았고, 분노로 자신을 정당화하지 않았으며, 이 죄악된 상처를 치유해 달라고 제대로 기도하지 않았으며, 화를 낸 사람들에게 용서를 구하지 않았을 것입니다. 또 다른 이유는 당신의 분노가 완전히 다른 열정과 관련된 자의적이고 회개하지 않은 죄의 결과이기 때문일 수 있습니다. 영적인 삶에는 한 가지 중요한 법칙이 있습니다.
“그것은 "미덕과 악덕 사이의 유사성", 즉 미덕의 획득과 열정의 행동이 모두 엄격한 일관성과 상호 의존성의 대상이 된다는 사실에 있습니다. 성 이그나티우스는 이 법을 무시하면 금욕주의자가 그에게 가장 심각한 결과를 초래할 수 있다고 경고합니다. “이러한 친화력 때문에 하나의 좋은 생각에 대한 자발적인 복종은 다른 좋은 생각에 대한 자연스러운 복종을 수반합니다. 하나의 미덕을 획득하면 첫 번째 미덕과 유사하고 분리할 수 없는 또 다른 미덕이 영혼에 도입됩니다. 반대로, 하나의 죄악된 생각에 대한 자발적인 복종은 다른 죄악된 생각에 대한 비자발적인 복종을 수반합니다. 하나의 죄악된 열정을 획득하면 그와 유사한 또 다른 열정이 영혼 속으로 끌어당깁니다. 하나의 죄를 자발적으로 범하면 첫 번째 죄에서 발생한 또 다른 죄에 비자발적으로 빠지게 됩니다. 아버지들은 악의가 마음 속에 미혼으로 남아 있는 것을 용납하지 않는다고 말했습니다.”(V, 351)
심각한 경고입니다! 이 법을 모르는 그리스도인들이 소위 “사소한” 죄를 부주의하게 다루며, 즉 정욕의 폭력 없이 자의적으로 죄를 짓는 경우가 얼마나 자주 있습니까? 그리고 이미 노예처럼 고통과 절망에 당황하여 그들은 무의식적으로 중대한 죄에 빠져 삶의 심각한 슬픔과 비극을 초래합니다.”(A.I. Osipov "진실을 찾는 이성의 길", 8 장, 5 절) ) .
어떤 죄악된 정욕에서 분노가 나올 수 있습니까? 세인트로 돌아가자. 존 클리마쿠스. "사다리"에서 그는 이렇게 썼습니다. 검사를 받다. 미치고 부끄러운 열정, 아버지의 이름, 사악한 어머니의 이름, 더러운 아들 딸의 이름을 알려주십시오. 또한 당신과 싸워 당신을 죽이는 사람들이 누구인지 우리에게 말해주세요. “이에 대한 응답으로 분노는 우리에게 이렇게 말합니다. “나에게는 어머니가 많고 아버지는 혼자가 아닙니다. 나의 어머니는 허영심, 돈에 대한 사랑, 폭식, 때로는 음란한 열정입니다. 그리고 우리 아버지는 오만함이라고 불립니다. 내 딸들은 악의, 증오, 적대감, 자기 정당화입니다. 그들에게 저항하는 자들은 나의 원수요, 나를 사슬로 묶어 노여움도 없고 온유함도 없는 자니라. 나의 대적은 겸손이라 불립니다. 그리고 그것이 누구에게서 태어났는지 때가 되면 그분께 직접 물어 보십시오.”(“사다리”, 8장 29절)
올바른 자기 지식을 위해 성 베드로가 쓴 이 책을 읽어 보시기를 적극 권합니다. 존 클리마쿠스. 당신은 나에게 어떤 종류의 기도를 추천해 달라고 요청하고 있습니다. 먼저 다시 분노에 빠졌다는 사실을 깨닫고 고독에 들어가서이 죄의 치유를 위해 적어도 잠시 자신의 말로기도하고 마음에 평화가 찾아 오면 기분을 상하게 한 사람들에게 용서를 구하십시오. 그리고 매일 일정 기간 동안 상트 페테르부르크의 사순절 기도문을 읽으려고 노력할 수 있습니다. 시리아 사람 에브라임: “내 삶의 주님이시며 주인이시여, 나에게 게으름과 낙담과 탐욕과 쓸데없는 말의 영을 주시지 마십시오. 당신의 종에게 순결과 겸손과 인내와 사랑의 영을 주소서. 왕이신 주님, 그녀에게 제 죄를 깨닫게 하시고 제 형제를 정죄하지 않게 하소서. 당신은 영원무궁토록 복되시옵소서. 아멘.” 분노를 없애는 것에 대해 직접적으로 이야기하지는 않지만 본질적으로 당신에게 도움이 될 것 같습니다.
세르지오 데먀노프(Sergius Demyanov) 신부.
안녕하세요.
묻고 싶습니다: 제가 정교회 신자이고 세례를 받았는지... "행복과 가족"이라는 상형문자를 몸에 문신으로 새길 수 있나요?
답변:
안녕하세요 맥심.
모세 오경에는 이교도들 사이에서 종종 발견되는 페인트를 찌르고 문지르는 방법으로 신체에 이미지와 글을 적용하는 것을 명백히 금지하는 내용이 나와 있습니다. “고인을 위해 몸에 상처를 내지 말고 자신에게 글을 쓰지 마십시오. 나는 여호와(너희 하나님)니라”(레 19:28). 주님께서는 이 장의 시작 부분에서 왜 그렇게 해서는 안 되는지 이유를 지적하신 다음, 여러 가지 금지 사항을 나열하셨습니다. 그 중 하나는 제가 위에서 말씀드린 것입니다. 그 이유는 이것이다: “여호와께서 모세에게 일러 가라사대 이스라엘 자손의 온 회중에게 말하여 이르라 너희는 거룩하라 나는 거룩하니 너희 하나님 여호와니라”(레 19:1) -2). 이 본문에서 거룩함은 순결을 의미합니다. 나쁘고 죄 많은 모든 것과 다른 세상적인 것을 만지는 것을 금지합니다. 우리는 이 세상에 살되 이 세상에 속하지 않아야 합니다. 하나님 앞에서 문신으로 몸을 꾸미고 싶은 욕망은 몸의 변형입니다. 이것은 주님을 모욕하는 것입니다. 그분은 우리를 그분의 형상과 모양대로 창조하셨습니다. 신약에서 사도 바울은 이렇게 썼습니다. “... 여러분은 값으로 산 것이 되었습니다. 그런즉 너희 몸으로나 너희 영혼으로 하나님께 영광을 돌리라”(고전 6:20). 귀중한 값은 우리의 죄 사함과 우리의 구원과 그분의 거룩함을 나누기 위해 십자가에서 구주께서 죽으신 것입니다.
세르지오 데먀노프(Sergius Demyanov) 신부.
안녕하세요 아버지.
제 이름은 Valery입니다. 때로는 결혼하지 않은 여성과 음행을 저지르고 우리는 시민 결혼 생활을하고 있습니다. 말해 보세요, 나의 이 죄를 어떻게 해야 합니까? 그리고 그에게 어떻게 구걸해야 할까요?
발레리.
답변:
안녕하세요 발레리.
사실혼이란 아마도 혼인 외의 동거를 의미할 것입니다. 등록 사무소에 그림을 그리지 않고. 이 죄를 어떻게 처리해야 할까요? 죄는 하나님의 계명을 위반하는 것입니다. 우리 세계 존재의 영적 법칙. 이것은 무엇보다도 우리 자신에게 창조하는 악입니다. 우리는 우리 영혼에 상처를 입힙니다. 예를 들어 맨손으로 뜨거운 프라이팬을 잡거나 못을 밟는 등 신체에 상처를 입혔을 때 인터넷에서 치료 방법에 대해 질문할 가능성은 거의 없습니다. 우선 뜨거운 프라이팬을 던지거나 발에서 못을 뽑은 후 의사와 상담하게 될 것입니다. 우리가 우리 영혼에 입힌 상처를 치유하는 일도 이와 같아야 합니다. 저것들. 첫째, 의심 할 여지없이 음행의 열정이 총체적으로 나타나는 것을 멈추는 것입니다. 결혼하지 않은 여성과의 동거를 중단하고 (방탕한 생각, 욕망 및 꿈은 오랫동안 당신을 괴롭힐 것입니다) 회개하고 살 힘과 이유를주기 위해기도로 우리 영혼의 의사 인 주 예수 그리스도 께로 향하십시오. 하나님의 계명에 따라. 고백 성사를 진행하고 시간이 지남에 따라 하나님의 뜻에 따라 성찬식을 진행하십시오. 뜨거운 프라이팬을 놓지 않고 화상 입은 손을 치료해달라고 의사에게 부탁하는 것은 온건하게 말하면 불합리하다는 것을 잘 이해하도록 노력하십시오.
세르지오 데먀노프(Sergius Demyanov) 신부.
안녕하세요 아버지.
내 이름은 스베틀라나입니다. 나는 정말로 당신의 조언이 필요합니다. 나는 정말로 사랑하는 사람을 돕고 싶습니다. 지금은 함께 있지 않지만 여전히 그의 행복을 기원합니다. 사실 그는 이제 그다지 괜찮은 사람들에게 둘러싸여 있지 않으며 그의 영혼에는 완전한 혼란이 있으며 좋은 점을 잊어 버리고 부정적인 측면을 더 많이 보여주기 시작했습니다. 나는 피상적인 것, 오락에 관심을 기울이기 시작했고, 진정한 가치를 완전히 잊어버렸습니다. 하지만 그는 그렇지 않고 매우 친절하고 온화한 사람이기 때문에 영향을 받았을 것입니다. 나는 그를 5 년 동안 알고 있습니다. 나는 그를 두려워합니다. 나는 심리학자와 한 번 이상 이야기를 나눴는데 그녀는 나의 좋은 친구입니다. 그녀는 여러 가지 방법으로 나를 도와주었습니다. 이런 상황에서 그녀는 나에게 한 가지 기술을 조언해주었다. 사람의 삶에서 나쁜 일이 사라지도록 돕고 싶다면 거울과 그 사람의 삶에서 부정적인 모든 것을 상상한 다음 거울이 모든 나쁜 일과 어떻게 깨지는지 상상해야합니다. 그런 다음 그 사람에게 바라는 모든 좋은 것들이 담긴 거울을 그 옆에 상상해 보세요. 이 기술을 사용하여 우리는 사람이 인생에서 나쁜 것을 제거하고 인생에 또 다른 길이 있고, 좋고 밝은 길이 있다는 것을 알 수 있도록 돕고, 그 길을 따를 것인지 말 것인지는 그의 선택입니다. 아버지, 상담하고 싶었습니다. 저는 정교회 신자입니다. 이 방법은 죄가 아닙니까? 이 사람을 어떻게 도울 수 있나요?
감사합니다! 스베틀라나.
답변:
안녕하세요 스베틀라나.
나는 정통 기독교인이 심리학자가 당신에게 제안한 방법을 사용해서는 안된다고 생각합니다. 이 모든 것이 그에게 직접 제시되어야 한다면 아마도 심리적 도움에 대해 이야기할 수 있을 것입니다. 그러나 여기에서는 이 모든 작업을 수행하는 것이 제안되며 이것이 아마도 그에게 영향을 미칠 것입니다. 저것들. 이는 당신이 그에게 영향을 미칠 것이라는 의미입니다. 그러한 영향이 발생하면 심리적이라고 할 수는 없지만 오히려 초감각적이거나 마술적이라고 할 수 있다는 데 동의하게 될 것입니다. 실제로 그러한 행동은 그에게 전혀 영향을 미치지 않을 것 같지만 만약 그렇다면 당신이 그의 삶을 바꿀 수 있었기 때문에 자신에 대한 어떤 의견 (자부심)이 무의식적으로 당신에게 나타날 것입니다. 그러한 변화는 아첨(거짓말)의 정신이 작용할 때만 가능합니다. 이 사람을 어떻게 도울 수 있나요? 이것은 매우 어려운 질문이며 결근 상태입니다. 그 사람과 당신을 알지 못하면 우리는 일반적인 말로만 대답할 수 있습니다. 첫째, 우리는 인내와 사랑으로 다른 사람의 결점을 덮어줄 때에만 다른 사람을 도울 수 있습니다. 둘째, 다른 사람을 위해 인생을 살 수는 없습니다. 궁극적으로 그는 선과 악 중 무엇을 선택할지 항상 스스로 결정할 것입니다. 그리고 주님조차도 그의 선택의 자유를 건드리지 않으실 것입니다. 셋째, “사람에게는 할 수 없는 것을 하나님으로서는 하실 수 있느니라”(누가복음 18:27)는 구주의 복음 말씀을 항상 기억하십시오. 그러므로 사랑하는 사람을 위해 기도하십시오. 그러면 주님께서는 그를 떠나지 않으실 것이며, 계속해서 그를 올바른 길로 인도하실 것입니다. 넷째, 누군가를 하나님께 더 가까이 데려가도록 기도하고 싶다면 자신부터 시작하십시오. 하나님의 계명에 따라 살려고 노력하십시오. 이를 위해기도와 교회 성사, 우선 고백과 성찬을 통해 하나님의 도움을 구하십시오.
세르지오 데먀노프(Sergius Demyanov) 신부.
안녕하세요!
어제 악마가 나를 당황하게 했고, 저녁에 친구 집에 있었는데 점쟁이가 그녀에게 왔습니다... 나는 참지 못하고 그녀도 나에게 점을 가르쳐 주었습니다. 그녀는 나에게 온갖 종류의 이야기를 했고 나를 완전히 혼란스럽게 만들었습니다. 집에 돌아갔을 때 마음이 불안했고, 눈물 흘리며 회개했고, 그것이 얼마나 죄인지, 얼마나 나쁜 행동을 했는지 깨달았습니다. 그리고 오늘은 집 밖에도 안 나가고 앉아서 울고 있는데 왜인지도 모르겠어요... 어떡해야 하고, 어떻게 회개해야 할까요? 도와주세요... 제 영혼이 너무 안좋아요... 정말 감사합니다! 하나님의 축복이 있기를!
답변:
안녕하세요 마리나!
“내가 어떻게 해야 하며, 어떻게 회개해야 합니까?”라고 묻고 있습니까? 당신의 울음과 당신의 영혼이 매우 나쁘다는 것을 깨닫는 것은 이미 회개의 시작입니다. 회개는 사람이 자신이 저지른 죄로 인해 견딜 수 없을 정도로 아프다는 것, 이 죄에 대한 미움, 자신이 저지른 죄를 반복하지 않으려는 확고한 소망, 이 죄로 인해 주 하나님을 화나게하고 잃어버린 사실에 대한 슬픔에 있습니다. 성령의 은혜. 그러나 당신이 인생에서 저지른 죄의 뿌리를 찾으려고 노력하십시오. 당신이 그것을 마음에 허용했을 때 왜 이 죄가 가능해졌는지 알아보십시오. 아마도 당신은 이전에 농담처럼 어떤 종류의 운세, 꿈, 운세 읽기에 관심을 보였을 것입니다. 이 모든 것을 기억하고, 그것이 주 하나님에 대한 영적 배신의 죄임을 깨닫고, 기도로 하나님께 용서를 구하고, 너무 오래 지체하지 않고 고백을 준비하십시오. 이 모든 것이 당신의 영혼을 깨끗하게 할 것이며, 당신의 죄는 용서받을 것이며, 당신은 다시 하나님의 은혜와 평화를 발견하게 될 것입니다.
감사합니다,
Sergiy Demyanov 신부.
안녕하세요, 세르지오 신부님! 많은 고해사제들이 절과 기도의 형태로 참회를 처방한다는 사실에 대해 어떻게 생각하시나요? Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony는 오디오 설교에서 그러한 참회가 허용되지 않는다고 말합니다. 이 문제에 대한 귀하의 의견은 무엇입니까?
답변:
안녕, 엘레나!
나는 귀하의 링크를 통해 Vladyka Anthony의 목양에 관한 강의 중 하나를 들었지만 (그러나 몇 년 전에 처음 들었을 때) 거기에서 참회 부과 문제를 다루는 단편을 찾지 못했습니다. 앞으로 남은 강의를 들을 가능성은 거의 없으므로 Sourozh의 Vladyka Anthony의 강의는 건드리지 않고 간단하게 제 의견을 표현하겠습니다. 내가 기억하는 한, 그러한 참회가 허용되지 않는다는 이러한 말은 그의 서양 무리와 관련하여 언급되었지만 내가 틀렸을 수도 있습니다.
참회가 무엇인지 알아 봅시다. 일반적으로 영적 처벌로 이해되지만 교회 슬라브어 단어 "처벌"은 교육, 가르침을 의미합니다. 성직자 S.V. Bulgakov는 다음과 같이 말합니다. “필요한 경우에 참회자에게 이러한 고행을 부과할 때, 사제는 그것이 징벌적인 수단이 아니라 시정 수단이며, 그들의 목표는 죄에 대한 죄인에 대한 복수가 아니라 하나님의 진리에 대한 만족이 아니라는 점을 굳게 기억해야 합니다. 그러나 병든 사람의 영적 치유, 근절에는 그를 교회의 합당하지 않은 아들로 만드는 죄악된 습관과 성향이 포함되어 있습니다.” 그러므로 참회는 때로는 씁쓸하고 어렵고 불쾌한 영적 약으로 더 잘 이해되며, 이는 심각한 죄를 회개하는 죄인에게 주어지며 원칙적으로 그를 성령의 은혜와 교회 친교에서 분리시킵니다 . 이 영적 약은 첫째, 회개하는 죄인에게 회개의 깊이, 그가 만든 죄에 대한 증오, 이상적으로는 그가 만든 죄를 반복할 수 없다는 깊은 내적 느낌을 주기 위해 고안되었습니다. 둘째, 인간이 죄로 인해 자신에게 입힌 끔찍한 상처와 영적 부상을 치유하는 데 필요합니다. 주님께서는 죄악된 정욕에서 우리 자신을 깨끗하게 하기 위해 거룩한 복음에서 우리에게 어떤 약을 주십니까? 사도들이 귀신들린 청년을 고치지 못하자 “제자들이 조용히 예수께 나아와 이르되 우리는 어찌하여 그를 쫓아내지 못하였나이까? 예수께서 이르시되... 이 세대가 오직 기도와 금식만으로 쫓겨나느니라”(마태복음 17:19-21). 저것들. 기도와 금식은 우리 영혼의 심각한 질병과의 싸움에서 주 예수 그리스도 께서 친히 우리에게 지시하신 약이며, 교회 생활의 모든 실천에서 다음과 같이이 약은 부과를위한 가능한 옵션 중 하나로 성공적으로 사용되었습니다. 참회.
이제 부복에 대해 살펴 보겠습니다. 왜 필요한가요? 성전에 똑바로 서있는 사람은 부활하신 그리스도를 상징하므로 교회의 주요 공휴일, 특히 부활절 축하일과 일요일에는 교회 헌장에서 땅에 절하는 것을 금지합니다. 땅에 엎드리는 것은 죄에 빠진 사람이 회개하며 주님께로 향하는 것을 상징합니다. 그러므로 땅에 엎드려 절하는 것은 교회 축하일에 부적절하며 금식일, 더욱이 참회하는 날에는 절대적으로 적절합니다. 또한, 땅에 엎드려 절하는 것은 우리 몸의 일부를 지치게 하는데, 이는 우리의 죄악된 정욕을 낮추는 일종의 금식입니다. 그러므로 내 생각에는 기도와 절은 참회의 의미와 완전히 일치합니다. 나는 영적 수행을 하면서 기도와 절로 이루어진 참회가 사람에게 영적으로 해를 끼치는 경우를 본 적이 없습니다. 치유받은 사람도 꽤 있었습니다. 여기에 한 가지만 추가할 수 있습니다. 나는 사람에게 참회를 강요한 적이 없으며, 더욱이 그 사람 자신이 동의하지 않으면 그 사람에게 그것을 수행하도록 강요하지 않습니다. 분명히, 다른 경우에 참회는 영적인 활동의 다른 성격을 가질 수 있으며 단순한 기도와 절 이상의 것으로 구성될 수 있습니다. 예를 들어, 나는 한 여성에게 매주 아파트를 청소하도록 축복했습니다.
감사합니다,
Sergiy Demyanov 신부.
안녕하세요!
제 아들은 5월에 태어났습니다. 이제 그는 7개월이 되었습니다. 나는 그에게 세례를 주고 싶고, 나의 가장 친한 친구가 내 아들의 대부가 되기를 바랍니다. 대부모와 아이의 부모는 결혼할 수 없다는 글을 읽었습니다. 말해 보세요, 우리가 친밀한 관계를 갖고 있다면(물론 결혼 없이) 내 친구가 대부가 될 수 있나요?
유진.
답변:
안녕하세요 예브게니!
실망스럽겠지만, 이 글을 쓰면서 친구와 "친밀한 관계"에 있다면 생활 방식을 바꿀 때까지 자녀에게 세례를 줄 수 없을 것입니다. 아이는 부모의 신앙에 따라 세례를 받기 때문에 여러분은 대부모와 함께 이 성찬에 온전히 참여하게 되며, 여러분이 남아 있는 소돔의 죄는 이것을 용납할 수 없게 만듭니다. 삶을 바꾸고 회개하지 않고는 교회 성례전을 시작해서는 안됩니다.
세르지오 데먀노프(Sergius Demyanov) 신부.
답변 해주셔서 감사합니다! 사람들이 자신의 사랑을 선택하지 않아서 속상해요. 규칙을 어기고 함께 아이에게 세례를 주면 어떻게 되는지 물어보는 것조차 두렵습니다. 우리 외에는 누구도 아무것도 알거나 알 수 없을 것입니다. 나 때문에 그 아이가 정말로 세례를 받지 않은 상태로 남아 있어야 합니까? 그리고 나는 내 사랑을 포기할 수 없습니다.
감사합니다. 시간이 너무 많이 걸려서 죄송합니다.
답변:
유진!
아이는 세례를 받을 수 있지만 나중에 자신의 신앙에 따라 의식적인 연령에 도달한 후에야 합니다. Evgeniy, 실수하지 마세요. 당신이 세례를 받았다는 사실에도 불구하고 당신은 기독교인이라고 불릴 수 없습니다. 하나님의 말씀을 믿는 사람만이 그리스도인이라 불릴 수 있습니다. 성경에는 “여자와 동침함 같이 남자와 동침하지 말라 이는 가증한 일이니라”(레 18:22)라고 기록되어 있습니다. “미혹을 받지 말라 음행하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 악인이나 동성애자나 도적이나 탐욕을 부리는 자나 술 취하는 자나 후욕하는 자나 강탈하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라”(고전 6: 9-10). 그들이 하나님을 믿었더라면 이런 일을 하지 않았을 것입니다.
세르지오 데먀노프(Sergius Demyanov) 신부.
안녕하세요, 세르지오 신부님!
술취한 질병으로 고통받는 친구를 어떻게, 무엇으로 도울 수 있습니까? 이제 나는 이것이 지연되고 있다는 것을 이해하기 시작했습니다. 나에게 도움을 요청하는 이유는... 2일에 한번씩 마신다. 나는 교회에 가서 신부님에게 이야기하겠다고 제안했지만, 신부님은 일종의 두려움에 사로잡혀 가기를 거부하셨습니다. 불행하게도 우리는 서로 다른 도시에 살고 있기 때문에 지금은 멀리서만 도움을 받을 수 있습니다. 정말 도움을 주고 싶은데 어떻게 해야 제대로 해야 할지 모르겠어요. 나는 당신의 조언을 구합니다. 세르지오 신부님, 하나님의 종 바울을 위해 기도해 주십시오. 도움을 주셔서 감사합니다.
나탈리아.
답변:
안녕, 나탈리아!
우선, 친구가 술을 끊고 싶어할 수 있도록 치료의 필요성을 이해하도록 돕는 것이 중요합니다. 이 주제에 관해 그와 대화하는 것 외에도 이에 대해 주 하나님 께기도하십시오. 그러나 우리 자신이 죄에서 마음을 깨끗이 하고 주님께 더 가까이 나아갈 때에만 다른 사람을 도울 수 있습니다. 고백을 준비하고 그리스도의 거룩한 신비를 받아들이는 것부터 시작하십시오. 이것은 영적으로나 삶의 모범을 통해 그가 주님께 도움을 구하는 데 도움이 될 것입니다. 알코올중독은 정신적, 육체적 질병이기 때문에 고백 후에는 의학적 화학 요법의 도움을 받는 것이 좋습니다.
다음은 술 취함의 질병에서 벗어나고 싶은 사람에게 Job 신부 (Gumerov)가 보낸 자세한 답변입니다. 웹사이트 www.pravoslavie.ru에서 가져온 텍스트입니다.
질문:최근에 나는 술에 취해 아프다는 사실을 깨닫고 인정했으며, 사랑하는 사람들과 사랑하는 사람들이 어떻게 고통 받고 있는지 보았습니다. 저는 정말로 이 질병을 영원히 없애고 싶습니다. 우리가 영혼을 치료하고 그것을 하나님께 인도해야 하며 암호화되지 않아야 한다는 것을 이해하고 전적으로 동의합니다. 이 문제를 도와주거나 어디로 가야 할지 조언해 주세요. 매우 감사합니다.
알렉산더.
Sretensky Monastery에 거주하는 신부 Job (Gumerov)은 다음과 같이 대답합니다.
음주는 그야말로 질병이다. 더욱이, 이 질병이 영혼과 육체 모두에 영향을 미친다는 것을 아는 것이 중요합니다. 영적인 질병(귀신에 대한 의존)이 육체적인 질병을 지배합니다. 순수한 의학적 치료법만으로는 부족한 이유가 바로 여기에 있습니다. 죽어가는 세인트의 일기장에서 크론슈타트의 의로운 요한(1908년 10월 28일)은 기도하는 마음으로 짧은 한숨을 쉬었습니다. “술고래 알렉시(폴드네프)여, 당신의 창조물을 기억하고 그를 천상의 적들의 발톱에서 구해 주소서. 나는 당신과 나를 통해 그의 아내를 위해 기도합니다. . 아멘"(M.-SPb., 2003, p. 84). 몇 년 전, 세인트. John은 다음과 같이 썼습니다. “포만감과 술취함으로 무형의 적이 사람의 마음에 들어갑니다. 주의를 기울이는 사람은 누구나 이것을 느낄 수 있습니다. 이것이 술취함이 증가함에 따라 술취하려는 경향이 그토록 끔찍하게 증가하는 이유입니다(사람에 대한 적의 힘이 증가하기 때문에), 술고래들 사이에서 그러한 힘이 눈에 띄고 열정이나 내부 욕구를 충족시키기 위해 무의식적으로 그들을 끌어들이는 이유입니다. 포도주 - 이 불행한 사람들은 마음속에 적이 있습니다. 술 취하는 귀신을 쫓아내는 방법은 무엇입니까? 기도와 금식”(My life in Christ, M, 2002, p. 191). “기도와 금식으로”라는 단어는 거룩한 복음에서 따온 것입니다(마태복음 17:21). 그들은 악마의 재앙에 대항하는 가장 중요한 방어 무기를 간략하게 나타냅니다. 우선, 우리는 하나님께 도움을 구하는 간절한 부르짖음(기도)이 필요합니다. 그렇지 않으면 우리는 가장 경험 많고 교활한 적을 물리칠 수 없습니다. 넓은 의미의 금식은 사람이 영적으로 자유롭고 세상(음식, 쾌락, 명예 등)에 집착하지 않는 금욕 생활을 의미합니다. 악마의 세력이 그를 사로잡는 것은 세상적인 모든 것에 사람이 집착하는 것(쉽게 열정으로 발전할 수 있음)을 통해서입니다. 그는 눈에 보이지 않지만 실제적이고 숨겨진 파괴자에 대한 의존성을 깨기 어렵습니다. 그들이 성공한 이유 중 하나는 그 사람이 시각 장애인으로 도착하여 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하지 못하기 때문입니다. 그는 안일한 상태에 있으며, 모든 것을 그가 (순진하게 생각했듯이) 언젠가는 의지의 노력을 통해 극복할 습관으로 축소시킵니다. 인생에서 첫 번째 문제가 발생하면 (가족 간의 다툼, 직장에서의 징계 조치) 그는 위험한 길에서 벗어나기 위해 처음으로 약한 시도를합니다. 그러나 실패했습니다. 이유는 단 하나뿐입니다. 악마가 그를 기다리고있는 심연을 능숙하게 숨기는 것입니다. 그들의 수용은 매우 원시적입니다. 그들은 그를 잠들게 하고 나쁜 일이 일어나지 않는다고 확신시켰습니다. 인류 역사에는 삶이 망가진 사례가 셀 수 없이 많지만, 술꾼은 자신이 원하기 때문에 그들의 제안을 기꺼이 받아들입니다. 시간이 지날수록 악마의 세력이 파괴적인 작업을 수행하기가 더 쉬워집니다. 적군은 마침내 사람을 사로잡고 상황이 절망적이며 희망이 없다는 생각을 갖게 될 때만 그를 파괴합니다. 그러나 이것은 악마적인 거짓말에 지나지 않습니다. 사람이 살아있는 동안 약하고 포로이며 죄 많은 열정으로 왜곡되었지만 의지는 그 안에 남아 있습니다. 그리고 어떤 사람이 자신의 모든 약점에도 불구하고 심연의 가장자리에 있는 자신을 보고 진심으로 하나님께 도움을 구한다면, 주님께서는 그것을 주실 것입니다. “사람에게는 불가능한 일이 하나님에게는 가능하시느니라”(누가복음 18:27).
친애하는 알렉산더! 질병을 극복하기 위해 하나님의 도움이 오기 위해서는 주님이 도와주실 것이라는 믿음이 필요합니다. 모든 죄를 회개하고 앞으로는 2~3주에 한 번씩 정기적으로 회개해야 합니다. 또한 자주 성찬을 취하십시오. 가장 위대한 성지에 대한 믿음과 존경심을 가지고 성배에 다가가면 영혼과 육체가 치유될 것입니다. 평화로운 정신을 가져야 합니다. “하나님은 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주시느니라”(야고보서 4:6). 가능한 한 자주(적어도 짧게, 그러나 열렬히) 하늘의 여왕께 기도하십시오.
하나님과 가장 거룩한 테오토코스에게 도움을 구하는 기도하는 호소는 반드시 이 파괴적인 열정을 영원히 떠나겠다는 결심과 결합되어야 합니다. 당신의 모든 의지는 정상적인 삶으로 돌아가는 방향으로 이루어져야 합니다.
평생 동안 아주 적은 양의 술이라도 마시는 것을 엄격히 금지해야 합니다. 그렇지 않으면 교활한 적들이 이를 쉽게 이용하여 이전보다 더 나쁜 상태에 빠뜨릴 것입니다. 일반적으로 당신은 매우 강한 두려움, 즉 육체적으로나 영적으로 죽는 것에 대한 두려움을 가질 필요가 있습니다. 그러면 유언장이 나타날 것입니다. 우리는 삶에 대한 사랑을 끊임없이 다시 불러일으켜야 합니다. 그 높은 의미와 목적을 보십시오.
흥미롭고 신나는 일을 찾으려고 노력해야 합니다. 절대로 가만히 있지 마십시오.
사랑하는 사람이 당신을 따뜻하게 해줄 따뜻함에 많은 것이 달려 있습니다. 그러나 당신의 열망과 강한 의지가 결정적입니다.
R.B.를 위해 기도해 달라는 요청 나는 최선을 다해 바울을 성취하려고 노력할 것입니다.
감사합니다,
Sergiy Demyanov 신부.
안녕하세요! 나는 과거에 한 번 이상 자위라는 큰 죄를 지었습니다.
나는 이것이 음행과 동등한 끔찍한 죄, 대죄이며 음행을 범하는 사람은 천국에 가지 못할 것이라는 것을 읽었습니다. 크게 회개합니다. 나는 주 하느님께 용서받을 수 있습니까? 그리고 하나님께서 나를 용서하시려면 어떻게 해야 하며, 내 죄를 어떻게 씻어야 합니까? 저를 위한 조언과 기도로 도와주시길 진심으로 부탁드립니다! 안녕히 가세요.
드미트리.
사람이 미워하고 진심으로 회개한 죄는 주님의 무한한 자비와 사랑에 따라 틀림없이 용서받을 것입니다. 그러나 방탕한 열정에 맞서 싸우는 것은 매우 어렵습니다. 죄를 반복하지 않으려는 소망과 더불어 이러한 열정을 극복하기 위한 영적인 노력이 필요합니다. 우선, 고해성사를 준비하고, 특히 아주 어린 시절부터 음행에 대한 열정과 관련된 모든 죄에주의를 기울이십시오. 회개를 통해 죄의 뿌리를 제거할 수 있다면, 정욕 자체가 말라버릴 것입니다. 또한, 금식을 관찰하고 몸이 금욕에 익숙해 지도록 노력하십시오. 적어도 한 달에 한 번은 고해성사와 성찬식을 시작하도록 노력하십시오. 이 열정을 없애기 위해 성령의 은혜로운 은사를 주님께 기도하는 마음으로 구하십시오. 하나님께서 당신을 도우시니 낙심하지 말고 절망하지 마십시오.
감사합니다,
Sergiy Demyanov 신부.
안녕하세요, 익명주의는 죄인가요?
알렉세이.
답변:
안녕하세요, 알렉세이!
그렇습니다. 자위 행위의 죄는 “간음하지 말라”는 하나님의 일곱 번째 계명을 어기는 죄입니다. 우리는 창세기에서 이 죄에 대해 처음으로 언급한 것 중 하나를 발견합니다. 그 형제에게 씨를 주지 아니하려 함이니라 그가 행한 일은 여호와께서 보시기에 악한 일이었습니다. 그도 죽였느니라”(창 38:9-10). 이 죄는 손의 도움으로 자신의 정욕을 만족시키는 데 있습니다. “음행하는 자는 자기 몸에 죄를 짓느니라”(고전 6:18). 이 죄는 비밀스럽고 쉽게 접근할 수 있기 때문에 대부분의 젊은이들이 그 죄에 빠지게 됩니다. 남자뿐만 아니라 여자, 젊은 사람뿐만 아니라 노인, 음행을 맛본 사람뿐만 아니라 아직 성 관계를 경험하지 못한 사람도 이 죄로 고통받습니다. 말라키아에 수반되는 특별한 풍만한 감수성은 결혼을 통해서도 항상 치유되지 않을 정도로 이 악덕을 발전시킵니다. 이 악덕은 종종 사람의 의지를 완전히 노예화하며, 그 사람은 그것을 떠나고 싶어하지만 할 수 없습니다.
고백, 금식, 과도한 꿈, 광경 및 독서에 대한 정신, 마음 및 감정의 금욕에 대한 회개는 나쁜 습관의 영향을 약화시키는 데 도움이 됩니다. 그리스도의 거룩한 신비를 영성체하고, 더 많이 공개적으로 노력하고, 걷고, 교회를 방문하고, 순결과 순결의 은사를 위해 하나님의 어머니 세례 요한에게기도하는 것은이 나쁜 습관을 포기하는 데 도움이됩니다. 교회는 죄인이 이 죄악에 대처할 수 있도록 돕기 위해 참회를 부여합니다. 예를 들어, 40일 동안 건식과 100배 절을 합니다(빠른 요한의 규칙에 따름).
세르지오 데먀노프(Sergius Demyanov) 신부.
대답은 Alexy Moroz 신부의 책 "I Confess Sin, Father"를 사용합니다.
체형을 바꾸는 것(키 키우기, 성형수술)이 죄라면, 그렇다면 그 이유는 무엇입니까? 결국 키가 작은 사람은 키가 커져서 더 행복해지며 일상적인 우울증에 시달리지 않습니다. 그리고 인생의 동반자를 찾고 가족을 시작하기 위해 꼭 필요한 외모를 가진 소녀들에게 성형 수술이 필요한 경우도 있습니다. 결국, 외적인 아름다움은 삶에서 만족을 얻기 위한 최후의 수단이 아닙니다.
발렌틴.
답변:
안녕, 발렌틴!
몸의 모양을 바꾸는 것이 항상 죄인 것은 아닙니다. 예를 들어, 사람이 화상이나 신체를 손상시키는 기타 부상을 입은 경우 성형 수술이 허용되며 튀어 나온 귀의 수술 교정, 부상 후 코의 외부 기형 , 흉터 교정, 얼굴, 머리 및 몸통의 기형 교정, 외상성 원인. (자세한 내용은 예를 들어 Sergius Filimonov 신부가 편집한 책 "정교회와 현대 의학"에서 찾을 수 있습니다.) 그러나 어떤 사람이 자신이 낮거나 추하다고 생각하거나 아무도 그런 외모로 그를 사랑하지 않을 것이라고 생각하기 때문에 매일 우울증에 시달릴 때, 그 뒤에는 일련의 죄 많은 열정이 있습니다. 맙소사, 남들이 부러워하는 것(키가 더 크고, 더 아름다워...). 종종 이성애자들의 관심을 무차별적으로 끌고자 하는 욕망에는 방탕한 열정이 있으며, 의학적 관점에서 볼 때 이는 특정 치료가 필요한 개인의 일부 정신 장애에 대해 말합니다. 다른 신체적 특성과 마찬가지로 자연의 아름다움도 하나님이 주신 선물입니다. 사람이 하나님의 선물을 받았기 때문에 짜증을 내는 것이 좋고, 그 사람이 그것을 나에게 주지 않았기 때문에 하나님께 짜증을 내는 것이 좋습니까? 게다가 하나님께서 나에게 주시지 않은 선물을 빼앗으려고 교활한 짓을 하는 것이 과연 옳은 일입니까? 종종 우리는 이해하지 못하며, 이생에서 우리를 위한 선한 섭리로 주님께서 우리에게 무엇인가, 특히 아름다움과 건강을 주시거나 박탈하지 않는 이유를 결코 알지 못할 것입니다. 그러나 우리는 주님이 선하시며 자신을 하나님 아버지라고 부르신다는 것을 항상 기억하고 믿어야 합니다. 그분은 사랑으로 우리에게 지상 생활과 구원에 필요한 모든 것을 주시고 불필요하고 해로운 것으로부터 우리를 보호하십니다.
당신은 “외적인 아름다움은 삶의 만족을 얻기 위한 최후의 수단이 아니다”라고 썼습니다. 이것은 참으로 사실입니다. 그러나 이것이 정교회 및 죄로부터 구원받고 영생을 상속받으려는 소망과 무슨 관련이 있습니까? 이러한 것들은 양립할 수 없으며 정반대입니다. 이생에서 세상적인 즐거움은 영적인 삶의 기쁨과 영생에서 우리를 기다리는 행복과는 아무런 관련이 없습니다. “...부활 때에는 장가도 아니가고 시집도 아니가고 하늘에 있는 하나님의 천사들과 같이 그대로 있느니라.” (마태복음 22, 30).
자신의 신체적 결점에 대한 낙담과 우울증 (종종 의심으로 인해 사람에게 나타남)은 사람이 이 시대의 죄 많은 삶에 깊이 노예화되어 있다는 증거이며, 자신의 구원에 대한 망각입니다. 왜냐하면 외모는 어떤 식으로든 하나님과의 관계를 어둡게 할 수 없기 때문입니다. .
세르지오 데먀노프(Sergius Demyanov) 신부.
안녕하세요, 세르지오 신부님!
제가 알아낼 수 있도록 도와주세요.
음행이 가장 심각한 죄 중 하나이며, 살인보다 더 나쁜 죄라는 것이 사실입니까? 음행으로 간주되는 것이 정확히 무엇인지는 완전히 명확하지 않습니다. 일부 소식통에 따르면 음행은 혼인 관계가 아닌 남자와 여자 사이의 관계입니다. 여기서는 어떤 종류의 결혼을 의미합니까? 교회에서 결혼한 결혼입니까, 아니면 등기소에서 공식적으로 합법화한 결혼입니까? 문자 그대로 받아들이면 생각하기조차 무섭습니다... 결국 전체 인구의 90% 이상이 음행자인가요? 그리고 남자와 여자가 사랑과 조화 속에서 평생을 함께 살고, 결혼하지 않고도 자녀를 갖는 경우가 얼마나 많습니까! 그들도 이런 죄를 짓는가? 또는 예를 들어, 남자와 여자가 만나 서로 사랑하게 되었고, 장래에 결혼을 하게 될 것입니다. 결혼 전 관계도 음행이다??? 글쎄, 아니면 사람이 실수를해서 화상을 입었고 도중에 잘못된 사람을 만났다는 것을 깨달았지만 나중에 진정한 사랑을 찾았다면... 그는 정말로 주님 앞에서 예를 들어 다음보다 더 끔찍한 죄를 지었나요? 살인자? 일반적으로 인생에는 다양한 상황이 있지만 이 미세한 선을 이해하는 방법은 무엇입니까? 죄가 있는 곳과 없는 곳을 어떻게 알아낼 수 있습니까?
또한 다음과 같은 질문도 흥미롭습니다.
1. 낙태를 시술한 의사는 살인죄를 짓는가? 결국 이것은 그들의 직업이고 그들에게는 이것이 의료 수술입니다.
2. 교회는 인공수정을 어떻게 보나요?
안녕하세요 올가!
음행은 실제로 사람이 범할 수 있는 가장 심각한 죄 중 하나입니다. “...미혹을 받지 말라 음행하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 악인이나 동성애자나 도적이나 탐욕을 부리는 자나 술 취하는 자나 후욕하는 자나 강탈하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라” 6:9-10) – 성경은 말합니다. 사도 적 정경과 성회의 규칙에 기초한 노모 캐논에 따르면, 회개 후 음행의 죄로 인해 사람은 7 년 동안, 사람을 살해 한 경우-8 년 동안 영성체에서 파문되어야합니다. -11년, 간음(음행한 사람 중 적어도 한 명이 결혼했거나 결혼한 경우, 즉 음행이 가정 파괴의 죄와 제3자: 남의 남편이나 아내에 대한 모욕을 동반한 경우)의 경우 15년 동안 파문되어야 합니다. 다른 법률과 마찬가지로 여기서도 처벌의 심각성은 저지른 범죄의 심각성에 따라 결정될 가능성이 높습니다. 음행의 정의를 올바르게 작성하셨습니다. 이는 결혼 외의 남자와 여자 사이의 관계입니다. 비기독교인이나 세례를 받았지만 교회 친교에서 멀어진 사람들에게는 혼인성사에 관해 이야기할 수 없습니다. 그러므로 그들에게 합법적인 결혼은 오늘날까지도 언제나 서로에 대해 남편과 아내가 되어야 하는 국가와 사회에 대한 공적 의무로 간주됩니다. 현재 우리에게 이것은 등록 사무소의 그림입니다. 그리고 당신이 쓴 것처럼 이것은 전혀 형식적인 것이 아닙니다. 그러한 의무를 거부하는 것은 무엇보다도 아내(남편)와 자녀에 대한 남자(또는 여자)의 무책임함, 가족을 만드는 행위에 대한 책임을 지는 비겁함, 그리고 국가에 대한 자랑스러운 무시를 드러낸다. 물론 교회에 다니는 정교회 기독교인들은 결혼에 대해 하나님 아버지로부터 축복을 받는 것이 좋을 것입니다. 혼인성사를 통해 하느님으로부터.
나는 남자와 여자가 사랑과 조화 속에서 평생을 함께 살고, 아이를 낳고, 결혼하지 않는 경우를 내 인생에서 본 적이 없습니다. 그러한 "가족"에서는 원칙적으로 배우자 중 한 명이 그러한 결합의 열등감을 느끼고, 법적 아버지가 없기 때문에 자녀는 항상 충격을받습니다. 그런 상황에서 우리는 자녀에 대한 아버지의 어떤 사랑을 말할 수 있습니까? 결혼 전 남자와 여자의 관계도 음행이며, 그러한 관계의 “영적 불타”는 것은 영적인 죽음입니다. 당신은 이것을 믿지 않을 수도 있지만 저를 믿으십시오. 우리 세계가 존재하는 영적 법칙은 수학, 물리학, 화학의 법칙만큼 불변입니다. 이러한 법칙의 창조주이신 주 하나님이 계시다고 믿기를 바랍니다. 둘 더하기 둘이 항상 넷인 것처럼 음행에는 항상 불행한 가정 생활, 절망과 슬픔이 따르며 어떤 경우에도 기쁨과 행복이 수반되지 않습니다. 사람은 사랑하고 사랑받을 때 행복합니다. 하나님은 사랑이시며, 우리가 하나님을 거역하는 일(즉, 사랑에 저항하는 행위)을 할 때, 사랑은 언제나 우리에게서 멀어집니다. 주님께서는 어느 누구에게도 순결한 가정 생활을 하도록 강요하지 않으십니다. 모든 사람은 본질적으로 주 하나님으로부터 선택의 자유를 부여받았습니다. 이 경우에는 그분의 영적 계명을 들어야 할지 말지입니다. 그리고 이러한 자유의 증거는 평범한 삶, 더욱이 현대 문화의 표준이 된 방탕한 삶의 수많은 예입니다. 당신은 성경에서 "하나님의 성전"이라고 부르는 미래의 가족 생활, 출산 성사, 인체를 모독하는 죄의 무게를 느끼지 않습니다. 두 사람의 사랑을 방탕한 관계로 바꾸는 우리가 넘어서는 선은 언제나 우리의 양심에 의해 촉발될 것입니다. 그녀가 완전히 흐려지지 않았다면 우리는 그녀의 목소리를 듣게 될 것입니다. 그리고 그것을 들었으니 그의 말을 듣는 것이 좋을 것입니다.
이제 낙태에 대해. 의심의 여지 없이, 낙태를 시행하는 의사는 부모와 공모한 영아 살해자입니다. 네, 이것이 그들의 일이고 이 경우에는 사형집행인의 일과 다르지 않습니다. 집행자-그런 직업도 있습니다. 다큐멘터리 'Silent Scream'을 보시면 이 내용을 잘 아실 테니 꼭 시청해 보세요(http://www.pms.orthodoxy.ru/zhizn). 그러나 나는 결코 산부인과 의사를 비난하지 않습니다. 그들 중 많은 사람들이 이 상황의 비극을 알고 있으며, 의무 조항에 관한 우리 주의 법률에 의해 강제로 낙태하지 않았다면 어떤 경우에도 낙태를 수행하지 않았을 것이기 때문입니다. 낙태를 원하는 여성에게 의료 서비스를 제공합니다. 이것은 많은 의사들에게 개인적인 비극이지만 결코 변명의 여지가 없으며 오직 주 하나님만이 판단하실 수 있습니다. 아이들이 태어나는 곳과 아이들이 죽는 곳을 최소한 물리적으로 분리하도록 국가에 요구할 필요가 있다. 이들은 완전히 다른 부서여야 하며, 다른 의사가 그 부서에서 일해야 합니다. 하지만 낙태클리닉에서 일하는 사람들에게는 '의사'라는 단어가 거의 적용되지 않습니다. 또한, 서양에서는 낙태를 전문으로 하는 의사가 아마도 가장 높은 급여를 받는 의료 전문가일 것이라는 점을 명심하십시오. 나는 러시아 통계를 본 적이 없지만 상업 의료 센터의 상황은 거의 같다고 생각합니다. 태아를 죽이는 것은 매우 수익성이 높은 사업입니다.
현대 사회는 실명과 경직된 무감각으로 인해 음행과 낙태라는 범죄를 보고 싶어하지 않습니다. 사실, 당신의 죄를 보는 것은 항상 어렵습니다. 그러나 오늘날 이러한 죄의 결과를 알아차리지 못하는 사람은 거의 없습니다. 남편과 아내가 평생을 사랑하며 살고, 아이들에게는 그들을 사랑하는 친척이 있는 행복한 가정은 극히 소수입니다. 우리는 어디에서나 우리 주변의 배우자와 자녀의 고통과 괴로움을 봅니다. 고통과 고난 그 자체는 악도 죄도 아닙니다. 그들은 악의 결과입니다. 생각해 보면 어느 것인지 추측하는 것은 어렵지 않습니다. 이것은 무엇보다도 현대 가족을 파괴한 죄인 음행과 낙태입니다.
마지막 질문에 대한 답은 공식 문서 XII "생명 윤리 문제"(http://www.wco.ru/biblio/books/koncep1/)의 "러시아 정교회 사회 개념의 기초"에서 찾을 수 있습니다. ).
"XII.4. 많은 경우 새로운 생체의학적 방법을 사용하면 불임이라는 질병을 극복할 수 있게 됩니다. 동시에, 인간 생명의 기원 과정에 대한 기술적 간섭의 확대는 개인의 영적 완전성과 육체적 건강에 위협을 가하고 있습니다. 고대부터 사회의 근간이 되어온 인간관계도 위협받고 있다. 언급된 기술의 개발은 현재 국내 및 국제 수준에서 장려되고 있는 소위 재생산 권리 이념의 확산과도 관련이 있습니다. 이러한 견해 체계는 아동의 미래, 사회의 정신적, 육체적 건강, 도덕적 안정에 대한 관심보다 개인의 성적, 사회적 실현을 우선시한다는 것을 전제로 합니다. 세상은 인간의 삶을 자신의 성향에 따라 선택할 수 있고 물질적 가치와 동등하게 처분할 수 있는 상품으로 대하는 태도를 점차 발전시키고 있습니다.
결혼식 기도에서 정교회는 출산이 합법적인 결혼에서 바라는 열매이지만 동시에 유일한 목표는 아니라는 믿음을 표현합니다. 배우자들은 “이로움을 위한 태의 열매”와 함께 지속적인 상호 사랑, 순결, “영혼과 육체의 일치”라는 은사를 요청받습니다. 그러므로 교회는 도덕적으로 정당하다는 생명 창조주의 계획에 동의하지 않는 출산의 길을 고려할 수 없습니다. 남편이나 아내가 아이를 임신할 수 없고, 불임을 치료하는 치료적, 수술적 방법이 배우자에게 도움이 되지 않는다면, 그들은 자녀가 없음을 인생의 특별한 소명으로 겸손히 받아들여야 합니다. 그러한 경우에 대한 목회적 조언은 배우자의 상호 동의에 따라 자녀를 입양할 가능성을 고려해야 합니다. 허용되는 의료 수단에는 남편의 생식 세포를 이용한 인공 수정이 포함될 수 있습니다. 이는 결혼 결합의 완전성을 침해하지 않고 자연 임신과 근본적으로 다르지 않으며 결혼 관계의 맥락에서 발생하기 때문입니다.
생식 세포 기증과 관련된 조작은 개인의 온전함과 결혼 관계의 배타성을 침해하여 제3자의 침입을 허용합니다. 또한 이러한 관행은 익명 기증자의 "육체"인 사람들과 관련된 모든 의무에서 고의로 자유로운 무책임한 부성 또는 모성을 조장합니다. 기증자 자료의 사용은 자녀에게 "사회적"자녀 외에도 소위 생물학적 부모가 있다고 가정하기 때문에 가족 관계의 기초를 훼손합니다. “대리모”, 즉 출산 후 아이를 “고객”에게 돌려주는 여성이 수정란을 운반하는 행위는 비상업적인 경우에도 부자연스럽고 도덕적으로 용납될 수 없습니다. 기초. 이 기술은 이미 임신 중에 엄마와 아기 사이에 확립된 깊은 정서적, 영적 친밀감을 파괴하는 것과 관련이 있습니다. 대리모는 모성애를 침해받은 임산부와 자아인식의 위기를 겪을 수 있는 아이 모두에게 트라우마를 안긴다. 정통파의 관점에서 볼 때, "과잉" 배아의 조달, 보존 및 고의적인 파괴를 수반하는 모든 유형의 체외(체외) 수정도 도덕적으로 용납되지 않습니다. 교회가 비난하는 낙태에 대한 도덕적 평가의 기초는 배아의 경우에도 인간 존엄성에 대한 인식에 기초하고 있습니다(XII.2 참조).
기증된 생식 세포를 사용하여 미혼 여성에게 수정을 가하거나 미혼 남성 및 소위 비표준 성적 지향을 가진 사람의 "생식권"을 시행하는 것은 태어나지 않은 아이에게 어머니와 아버지를 가질 권리를 박탈합니다. 하나님의 축복받은 가정의 맥락 밖에서 생식 방법을 사용하는 것은 인간의 자율성을 보호하고 개인의 자유를 오해한다는 미명 하에 행해지는 무신론의 한 형태가 됩니다.”
감사합니다,
Sergiy Demyanov 신부.
