좋은 말. 스타니슬라프 저지 렉

Stanislav Jerzy Lec는 1909년 3월 6일 당시 오스트리아-헝가리 제국의 일부였던 폴란드 갈리시아의 주요 문화 중심지인 리비프에서 태어났습니다.


미래 작가의 아버지이자 잘 태어난 오스트리아 귀족 Benon de Touche-Loetz (폴란드어 철자에서 그의 이중 성의 두 번째 부분은 "Uncombed Thoughts"의 저자가 사용함)는 그의 아들이 아직 어렸을 때 사망했습니다. 교육과 문화를 높이 평가한 폴란드 지식인의 대표인 그의 어머니 아델라 사프린(Adela Safrin)이 그의 양육을 맡았습니다. 작가 삶의 여러 단계에서 그의 영적 성격의 폴란드, 독일 (오스트리아) 및 유대인 구성 요소는 그의 뛰어난 예술적 재능으로 조화를 이루거나 극적으로, (p. 154 :) 때로는 고통스러운 모순에 들어갔습니다. 그는 전선의 접근 (1 차 세계 대전 중)으로 인해 가족이 비엔나로 이주한 후 Lviv Evangelical 학교에서 이수했기 때문에 오스트리아 수도에서 초등 교육을 받았습니다. 1927년에 입학 증명서를 받은 청년은 리비프에 있는 Jan Kazimierz 대학에서 법학과 폴란드 연구를 더 공부했습니다.

이 학생 기간 동안 그는 창의성에 관심이 많은 동료들을 만나 문학 활동을 시작했습니다. 1929년 봄, 젊은 시인들은 렉의 시가 공연된 첫 번째 작가의 밤을 조직했고, 같은 해 말에는 그의 데뷔시 "봄"을 발표했습니다. Lec은 몇 년 후 "물론 봄에 대해 이야기했지만 전통적인 봄은 아니었습니다. 분위기로 보면 이 시들은... 비관적으로 보였습니다."라고 말했습니다. 내가 "IKC"를 선택한 이유는 무엇입니까? 이 출판물은 우리 집에서 주문해서 읽었고, 나는 무엇보다 가족에게 시인으로 알려지고 싶었습니다.”

그럼에도 불구하고 Stanislav Jerzy Lec는 세계 인본주의 문화의 가장 좋은 예를 들고 영적 애완 동물처럼 느껴지면서 인간의 존엄성과 권리를 고려한 가장 중요한 삶의 가치를 선택했습니다. .155:) 개인과 개인 대중으로 구성됩니다. 그들을 잠식하고 더욱 짓밟는 권력에 맞서 작가의 말과 펜으로 싸우는 것이 그의 삶의 주요 내용이 되었기 때문에 어려움과 시련으로 가득 차있었습니다.

이러한 신념은 자연스럽게 그를 좌익 창조적 지식인의 대열로 이끌었습니다. 1931년 레츠의 아파트에서 만난 젊은 시인 그룹은 잡지 "Tryby"(경향)를 출판하기 시작했고, 그 창간호에 그는 "창으로부터"와 "포스터"라는 시를 출판했습니다. 검열로 인해 마지막 연이 삭제되었습니다. 두 번째 호의 발행물은 경찰에 의해 거의 완전히 파괴되었습니다. 1933년에 Lec의 첫 번째 시집 "Barwy"(Colors)가 Lviv에서 출판되었습니다.

그것은 날카로운 사회 정치적 소리를 지닌 시와 구절이 지배했습니다. 어린 시절의 악몽으로 남아 있던 제1차 세계 대전은 시인을 영원히 열정적인 반군국주의자로 만들었습니다. 데뷔 컬렉션에는 우울하고 씁쓸한 아이러니가 가득한 시 '와인'이 담겨 있습니다. 거짓 교리와 민족주의 십자군 전쟁의 이름으로 유럽의 여러 전선에서 흘린 인간의 피는 다양한 세대와 민족의 피를 풍요로운 해의 귀중한 포도주로 비유하며, 새로운 피의 수확이 일어나지 않도록 주의 깊게 보존해야 합니다. “Piave, Tannenberg, Gorlice” 주변:

유럽에는 피가 많았고, 문명을 위한 전쟁에서 물이 새 포도주처럼 병에 담는 것을 잊은 피가 있었습니다. 이제 계산에서 오류를 발견하게 될 것입니다.

"Flowers"에서는 Lec의 최초의 유머러스하고 풍자적인 프레임*도 발표되었습니다(폴란드 유형의 시적 미니어처 에피그램으로, 16세기에 살았던 Jan Kochanowski부터 현재). 젊은 시인의 예술적 재능의 이러한 측면은 당시 폴란드 운율의 가장 위대한 대가였던 Julian Tuwim에 의해 예리하게 주목되고 높이 평가되었습니다. 그는 그의 유명한 선집 "폴란드 프라스카의 4세기"( 1937).

Fraska Leca는 미래의 "깨끗한 생각"의 가장 가까운 친척입니다. 풍자적 조롱의 동일한 대상, 아이러니 한 공식의 동일한 탄력성-도덕적 문제에 대한 진술은 다음과 같습니다.

귀여운 얼굴이 많이 기억나는데

그리고 나는 그 속에서 위로를 얻습니다.

이제 그들은 더 이상 살아 있지 않습니다.

그들은 승진하러 갔다.

("추억")

* 폴란드어 fraszka에서 - 사소한 일, 사소한 일, 사소한 일.

앞쪽을 확장하는 것이 훨씬 쉽습니다.

정신적 지평선보다.

("더 쉽게")

바르샤바로 이주한 Lec은 "The Barber of Warsaw"에 정기적으로 출판했으며 "Szpilek"의 정규 작가가 되었으며 "Scamander"가 이끄는 많은 문학 잡지가 그의 작품을 해당 페이지에 출판했습니다. 1936년에 그는 문학 카바레 "Teatr Kretaczy"(Mockingbird Theatre)를 조직했습니다. Lec은 이렇게 회상했습니다. “우리 작은 극장은 단 8번만 공연했습니다. 당시 당국은 상상할 수 없는 핑계를 대며 이를 폐쇄했다. 예를 들어, '실제 무대' 사용을 금지하는 명령을 파헤쳐 우리는 우리의 손과 도끼로 무대의 전체 구조를 파괴하고 연단만 남겼습니다. 이 홀의 주인이 우리의 변신에 기뻐했다고는 말하지 않겠습니다. 결국 우리는 문을 닫아야 했습니다. 왜? 당국의 눈에 우리는 변함없이 어떤 종류의 위험을 나타냈기 때문입니다. 나는 레온 파스테르나크와 함께 극장의 문학적 연출을 맡았고, 노래 가사, 팝 독백, 시사에 대해 논평하는 스케치도 썼습니다. 배우들은 학생과 실업자들이었다”고 말했다.

이 기간 동안 그는 바르샤바 신문 "Dziennik Popularny"(Popular (p. 158:) Daily Diary)와 협력하기 시작했습니다. 이 신문은 반파시스트 대중 전선 창설 아이디어를 전파한 정치 간행물입니다. 그의 일일 사법 연대기는 "질서의 수호자"를 특히 짜증나게 만들었습니다. 당국이 자신을 위협한 체포를 피하기 위해 신문 발행을 중단하자 레크는 루마니아로 떠났습니다. 얼마 후 그는 고국으로 돌아와 Podolia의 한 마을에서 농부로 일하고 Chortkiv의 법률 사무소에서 근무한 다음 바르샤바로 돌아와 문학 및 언론 활동을 계속합니다.

전쟁 직전에 그는 "Ziemia pachnie"(땅의 냄새)라는 제목의 광범위한 frashkas와 Podolian 가사를 인쇄하기 위한 준비를 완료했지만 책을 출판할 시간이 없었습니다.

전쟁이 시작되자 레츠는 고향에서 발견되었습니다. 그는 나중에 자서전의 몇 줄로 자신의 삶의 끔찍한 (그리고 영웅적인) 단계에 대해 다음과 같이 말했습니다. “나는 그 시간이 허용하는 모든 형태로 직업 시대를 살았습니다. 1939년부터 1941년까지 나는 1941-1943년에 Lvov에서 보냈습니다. - Ternopil 근처 강제 수용소에서. 1943년 7월, 나는 처형 현장에서 바르샤바로 도망쳤고, 그곳에서 비스툴라 강의 좌우 강둑에 있는 루도바 근위대와 루도바 군대의 군사 신문 편집자로 비밀리에 일했습니다. 그런 다음 그는 루블린 주(Lublin Voivodeship)에서 싸운 빨치산에 합류했고 그 후 정규군 대열에서 싸웠습니다.”

여기에는 젊은 작가가 경험하고 성취할 기회가 있었던 모든 것이 아니라 그의 시와 레츠 전우들의 회고록 독자들에게 알려진 내용이 나와 있습니다. 그는 다시 강제수용소에서 탈출을 시도하다가 체포되어 사형을 선고받았다. SS 남자는 죽음을 맞이한 남자에게 자신의 무덤을 파도록 강요했지만 그 자신은 삽으로 목에 타격을 입어 사망했습니다 (시 "자신의 무덤을 파낸 사람"). 독일 제복을 입은 Lec는 나치가 폴란드를 점령했다고 부르는 일반 지방 전체를 횡단하고 바르샤바에 도착하여 저항군과 접촉하고 지하 언론에서 일하기 시작했습니다. Pruszkow에서 그는 신문 "Zohiierz w boju"(Soldier in Battle)를 편집했고 Vistula 강 오른쪽 강둑인 "Swobodny narod"(Free People)에서 시도 출판했습니다. 1944년 루도바 군대의 제1대대에서 싸우던 그는 파르체프 숲에 숨어 렘블로프 근처의 주요 전투에 참가했습니다. 루블린 해방 이후에는 소령으로 폴란드군 제1군에 입대했다. 전쟁 참여로 그는 "Polonia Restituta"(부흥 폴란드) 기사단의 기사십자장을 받았습니다.

1945 년 Lec의 Lodz에 정착 한 그의 친구 인 시인 Leon Pasternak과 만화가 Jerzy Zaruba는 가장 인기있는 유머 잡지 "Spiders"의 출판을 부활 시켰습니다. 다음 해에 그의 시집 "Notatnik polowy"(Field Notebook)가 출판되었습니다.

안녕하세요, 당파 시대의 전투와 시인 군인의 타락한 동지들에 전념하는 전쟁 기간과 연입니다. 동시에, 전쟁 전에 만들어진 그의 풍자시와 프레임의 책인 "Spacer cynika"(Walk of a Cynic)가 출판되었습니다. 저자는 머리말에서 이렇게 썼습니다. “이 시들은 1936년부터 전시 9월까지 쓰여지고 부분적으로 출판되었습니다. 여기에는 점점 커지는 세계 비극의 느낌을 전달하려고 노력한 시와 평온하고 쾌활한 시가 섞여 있습니다. 이 작은 예들은 불행하게도 풍자가는 실수를 거의 하지 않는다는 격언을 고통스럽고 명확하게 확인시켜 줍니다.”

전쟁 전의 선배 문학동료들(Jan Lechon, Jaroslaw Iwaszkiewicz)이나 해방 후 첫해의 동갑내기 작가들(Czeslaw Miłosz, Tadeusz Breza, Jerzy Putrament)처럼 외교 활동에 참여했던 레크도 1946년 폴란드 공화국 정치 사절단의 문화 무관으로 비엔나로 파견되었습니다. 곧(1948) 전쟁 후 창작된 그의 풍자 시집인 "Zycie jest fraszka"(Life is a Fraszka)가 출판되었고, 그 후(1950) 오스트리아 수도에서 쓴 "New Poems" 모음집이 출판되었습니다. 그의 어린 시절 도시; 그러므로 이 시들에는 이 유럽 문화의 위대한 중심지의 예술과 건축 기념물에 대한 새롭고 신선한 인식과 관련된 회상이 너무 많습니다.

당시 폴란드에서 일어나고 있는 과정, 당 독재 체제의 수립, 창의적 자유의 억압, 지식인의 의지를 오스트리아에서 관찰한 Lec는 1950년 스스로 어려운 결정을 내리고 이스라엘로 떠났습니다. 그는 이곳에서 보낸 2년 동안 조국에 대한 극심한 그리움을 주된 모티브로 삼은 『예루살렘 원고』(Rukopis jerozolimski)를 썼습니다. 중동을 방황하면서 지은 이 시들의 내용은 성서적 주제에 영감을 받은 창조자들 사이에서 자신의 자리를 찾는 것과, 다른 북쪽 하늘 아래에서 살해된 자들의 잊혀지지 않는 기억이었다. 가족과 친구, 그리고 친숙한 마조브의 풍경과 멀리 떨어져 있는 폴란드 언어와 문화 요소 외부에 존재하는 것은 고통스러울 만큼 고통스럽습니다.

저기, 먼 북쪽, 내가 한때 요람에 누웠던 곳,

나는 지금 그곳으로 향하고 있습니다. 그곳에서 장례식을 노래할 수 있도록 말이죠.

이 글을 쓴 레크는 1952년 폴란드로 돌아와 그의 정치적 반대와 자유로운 사고를 보여준 대가로 새 당국으로부터 완전한 보상을 받았습니다. 수년 동안 자신의 작품 출판이 암묵적으로 금지되었습니다 (예를 들어 우리나라의 M. M. Zoshchenko 및 A. A. Akhmatova의 경우). 번역 작업은 그에게 유일한 유료 (p. 162:) 문학 작품 형태가 되었으며, 그는 I. V. Goethe, G. Heine, B. Brecht, K. Tucholsky, 현대 독일어, 러시아, 벨로루시, 우크라이나 작가. 그러나 이러한 상황에서도 그는 공식적인 명령을 순종적으로 수행하기를 거부합니다. Lec은 "저는 보통 제가 번역하는 것과 다르게 저를 흥분시키는 생각을 표현하는 작품만 번역합니다"라고 말했습니다.

1956년 10월 당국이 이전의 "실수와 변태" 기간을 중단하고 이데올로기와 창의성에 대한 통제를 크게 약화시키도록 강요한 폴란드의 강력한 대중 시위는 반체제 인사들의 아이러니한 진술에 따르면 폴란드를 가장 “개방적이고 자유로운 사회주의 진영의 막사”이다. 변화의 증거 중 하나는 레츠의 책이 독자들에게 반환되고 그의 신작이 출판되었다는 것입니다.

이전에 출판이 지연된 출판물 중 첫 번째 출판물은 예루살렘 원고(1956)였습니다. Letz는 이렇게 썼습니다. “1952년 중반에 완성된 이 시들은 여러 가지 이유로 1956년까지 책상 서랍에 놓여 있었습니다. 나는 이것이 내 책 중 가장 서정적인 시라는 것을 알고 있습니다. 출판된 각 책은 적어도 나에게는 시간이 지나면 다른 사람의 작품과 비슷해지며, – 나는 그것을 인정하는 것이 부끄럽지 않습니다 – (p. 163 :) 때로는 관심을 가지고 읽기도 합니다. 그러면 시와 행 사이에서 몇 가지 새로운 세부 사항이 드러납니다.”

억압적인 독단주의와 굴욕으로부터 즐거운 해방의 분위기 속에서 폴란드의 "봄", "해동"의 문장에 저자에게 세계적 명성을 가져다 준 책인 "Mysli nieuczesane"(Uncombed Thoughts)이 등장합니다. 출판(1957) 후 몇 년 후, Lec은 다음과 같이 인정했습니다. “저는 평생 동안 프레임을 써왔고 이것이 원래는 전통적인 형태의 코르셋에 강제로 갇힌 "자유로운 생각"이었다고 생각합니다. 나는 때때로 그것들을 썼습니다. 왜냐하면 그것들은 다양한 이유와 상황의 영향을 받아 내 안에서 태어났기 때문입니다. 수년에 걸쳐 나는 수첩과 공책에 많은 것을 축적했고 이러한 것들을 출판하려고 생각했습니다. 어쩌면 지금은 이 결정이 서정시인으로서의 내 작업을 완전히 무색하게 만들어서 후회하기도 합니다.”

곧 작가의 선집 "From a Thousand and One Fraskas"(1958)가 등장했는데, 여기에는 시인의 전체 경력에 걸쳐 만들어진 시-에피그램이 포함되어 있으며, 폴란드의 풍자적 민속과의 연관성은 저자가 컬렉션 소개에서 직접 언급했습니다. 전시 작품의 예를 사용하여: “점령 기간 동안 사회는 진정한 풍자의 힘, 편의 및 고귀한 열망을 확신할 수 있었습니다. 왜냐하면 사회 자체가 집단적으로 (p. 164:) 익명으로 현재의 창조에 참여했기 때문입니다. 역사 직업 풍자. 다른 문학 장르의 작품이 얼마나 많은 시간의 시험을 견딜 수 있을지는 모르겠지만, 우리 증손자들은 역사 교과서에서 폴란드 군사 풍자 작품의 적절한 대사를 많이 접하게 될 것이라고 생각합니다. 당신은 이 전통에서 힘을 얻습니다. 내 생각에는 풍자는 아마도 그 시대 사회의 진보적인 부분의 진정한 모습을 가장 잘 반영하는 것 같습니다.”

Lec의 최신 시집 - “Kpi^ i pytam o drog?” (나는 조롱하고 길에 대해 묻습니다 - 1959), "Do Abia i Kama"(Abel and Cain - 1961), "List gonczy"(구함 광고 - 1963), "Poema gotowe do skoku"(Poems Ready to Jump - 1964 ) - 저자 자신에 따르면 "그가 관찰하는 예술적 형식의 점점 더 응축되는 경향"으로 표시됩니다. 이는 짧은 서정시와 철학적 시로 구성된 문학 언론의 페이지에 출판된 "Xenia"주기와 Lec이 "새로운 변형"으로 정의한 산문 미니어처 "Little Myths"시리즈에 적용됩니다. 그 자체의 일화 ​​줄거리로 엉성한 생각을.”

1964년에 "Uncombed Thoughts"의 두 번째 판이 나왔고, 2년 후 시인은 엄청난 양의 주제를 담은 "New Uncombed Thoughts"라는 책을 준비했는데, 그중 그의 역사학적 격언이 특히 인기가 있었습니다(p. 165: ).

오랫동안 불치병을 앓았고 오랫동안 자신의 운명을 알고 있던 Stanislav Jerzy Lec는 1966년 5월 7일 바르샤바에서 사망했습니다.

그의 생애가 끝날 때까지 의식과 진술의 명확성은 그를 떠나지 않았습니다. 죽기 두 달 전, 그는 자신의 삶과 창작의 길을 평가하려고 노력했습니다.

“내 인생에는 쇠퇴기가 있었는데, 그것은 여전히 ​​나의 가장 대담한 성취를 위한 출발점입니다. 특히 고난으로 인해 지칠 때면 정신적으로 이 심연으로 돌아가서 오래 전에 넘어진 힘이 나를 다시 일으켜 세울 것입니다. 나는 어떤 철학자인가? 결국 나는 이 분야에 대한 이론적 훈련을 받은 적이 없지만 남성 철학자들도 있습니다. 하지만 나는 아주 짧은 시간 동안 농부의 손수건을 입었습니다. 아마도 내 작업을 철학, 서정성, 풍자로 나누는 것은 전문적인 비평 분석의 현학적인 느낌을 풍기는 것 같습니다. 시는 다양한 모습으로 나타납니다. 모든 것이 있습니다. 아니 오히려 모든 것이 거기에 있어야 합니다. 그리고 모두가 그 안에서 자신이 원하는 것을 찾습니다. 그 안에서는 아무것도 찾을 수 없다는 점만 빼면요. 작가가 가장 평가하기 어려운 것은 자기 자신이라는 의견도 있다. 이것이 사실이라면 부분적으로만 저자가 무언가를 위해 노력한다면 자신이 설정한 목표(또는 시대)에 어느 정도 (p. 166:) 접근했는지 확인할 수 있기 때문입니다. 그리고 그가 사용하는 도량형은 다시 그의 시간감각과 관점에 따라 결정됩니다... 글쎄요, 저는 제 창의력으로 세상을 포용하고 싶었습니다. 이 작업은 우주로의 탈출을 통해 확장되므로 나에게는 복잡했습니다.”

"Uncombed Thoughts"는 Stanisław Jerzy Lec 작품의 정점이자 정수가 되었습니다. 그의 특징인 내면의 영적 자유와 지적 용기

이러한 진술은 마음이 사로잡혀 있고 받아들일 수 있는 비판의 수준이 세심하게 조정된 시대에 특히 인상적이었습니다. 이 책의 첫 번째 독자 중 한 명인 Jan Jozef Lipsky가 특히 다음과 같이 쓴 것은 아무것도 아닙니다. ““깨끗한 생각”은 수년 동안 현대 주제에 관한 우리 문학에서 가장 중요한 현상입니다. 회의적인 합리주의자인 Lec은 의식적으로 모든 병을 거부하고 그의 비판에는 설교보다 더 많은 풍자가 포함되어 있습니다. 이는 그가 현대성에 대한 지식, 삶에서 얻은 관찰, 자신의 도덕적 기준 시스템 및 자신의 개념과 끊임없이 비교하는 것을 방해하지 않습니다. 사람의. "Uncombed Thoughts"는 이데올로기적, 지적, 예술적 진보의 특정 단계에 대한 문서일 뿐만 아니라 지속적인 가치를 달성한 책 중에서 당연히 명예로운 위치를 차지할 운명입니다.

저자는 "Uncombed Thoughts"가 어떻게 발생했는지에 대해 다음과 같이 말했습니다. “깨끗한 생각”이 즉각적으로 나타나지만 가장 세심한 산문의 형태로 나타납니다. 기껏해야 압축된 에피그램이라고 부를 수 있을 것이다. 하지만! 그러면 작업의 수고로움이 느껴지고 운율과 리듬이 반항적인 사고의 자유를 제한할 것입니다. 이것이 바로 자신이 생각한 것을 억지로 운율화하려고 하는 우리 구문의 저자에게 그렇게 많은 오해가 일어나는 이유입니다. "깨끗한 생각"은 카페, 트램, 공원에서 녹음되었습니다. -작가클럽에서도요. 사실 저는 항상 이렇게 생각했습니다. 타고난 겸손 때문에 감히 글을 적거나 게시하는 것이 허용되지 않았습니다. 내 "풀린 생각"... 이것은 나 자신과의 대화이며 시도로 정의 될 수 있습니다. 우리 현실의 현상을 특징짓기 위해... "Uncombed Thoughts"라는 개념과 단어의 유희를 만들 때에도 시인이 되어야 합니다..."

철학적, 서정적, (p. 168:) 풍자적 표현에서 Lec 문학 유산의 동질성에 대한 마지막 아이디어는 폴란드의 주요 시인이자 산문 작가인 Tadeusz Nowak에 의해 표현적으로 발전되었습니다. 식물 세포는 조류 세포, 들판 말꼬리 또는 사과 잎에서도 동일할 것입니다. 그렇다면 Lec이 작업한 모든 장르의 창의성을 키우는 유사한 물질은 시입니다.”

물론 Lec의 생각의 "어수선함"은 즉흥적 성격, 출현 및 고착의 자발성에만 있는 것이 아닙니다. 물론 세심한 독자라면 그가 최소한의 공간에서 단어를 사용하는 기교에 주의를 기울일 것이기 때문입니다. 격언의. "Uncombedness"는 무엇보다도 검열이라는 두꺼운 빗과 가위에 복종하기를 거부하는 것, 이 경계심과 의심하는 마음이 습관적인 사고 패턴의 유대, 일반적으로 받아 들여지는 견해의 압력, 거짓된 견해에 대한 저항에 있습니다. 다양한 교리와 도덕적, 일상적 고정관념의 중요성. 여기서 외적으로 축소된 예술적 형태는 인문주의 작가의 창조적 의지의 모든 긴장을 구현해야 했습니다.

레츠의 삶의 주요 이정표와 창작 경로에 익숙해진 독자는 "Uncombed Thoughts"가 시인의 숨겨진 자서전이기도 함을 쉽게 알 수 있습니다. 그는 이 책에서 인간 존엄성과 민주주의 원칙에 반대하는 세력에 대한 그의 모든 도전, 역사적 과정의 본질, 그 위험과 변형에 대한 그의 모든 판단, "권력의 해부학"에 대한 그의 지식을 결론지었습니다. "및 그 구현 메커니즘. 그는 일상적인 인간 행동의 연극성과 연극인의 부르주아적 견해의 평범성에 대해 우려를 표합니다.

그는 마치 수학 공식과 경쟁하는 것처럼 세련되고 세련된 새로운 문학 형식을 탐색합니다. Lec은 "문장이 시작된 같은 시대에 문장을 완성하기 위해 간략하게 쓸 것입니다"라고 말했습니다.

동유럽 현대 예술가의 경험에 대한 가장 간결한 연대기를 작성함으로써 작가는 어려운 역사적 경험의 괴로움과 슬픔을 관용과 친절과 결합하여 적극적인 인본주의의 옹호자 역할을했으며 그의 결론은 보편적 의미와 규모를 얻었습니다. 폴란드의 유명한 시인이자 극작가인 Stanislav가 Grochowiak에 쓴 것처럼: “Uncombed Thoughts는 아마도 현대 오류의 확대를 가장 정확하게 추적하는 작품으로 남을 것입니다. 지적 안일의 입장에서 어리석음으로, 어리석음에서 말할 권리의 침해로. 법의 침해에서 폭정까지, 폭정에서 범죄까지, “진실”. 이 묵주는 Stanislaw Jerzy Lec의 격언이 아주 작은 것처럼 작은 구슬로 조립되었습니다.”

폴란드의 저명한 시인이자 혁신가인 Julian Przybos에 따르면 유연하고 명확한 폴란드어 연설 "Uncombed Thoughts"는 "아마도 좋은 현대 시를 읽기 전에 가장 좋은 연습일 것입니다. 모든 단어에 주의를 집중시키고, 일깨우고 언어적 이미지를 움직이게 합니다. 그리고 독자의 상상력.”

레츠의 유명한 말 중 하나는 다음과 같습니다. “나는 세상에 새로운 단어 하나만을 전하고 싶었지만 실패했기 때문에 작가가 되었습니다.” 폴란드 시인의 유명한 책을 읽은 독자가 여기서 그에게 동의할 것 같지는 않지만, 물론 그는 그의 타고난 겸손함을 주목할 것입니다. 결국, "Uncombed Thoughts"는 격언 예술에서 새로운 단어가 되었습니다. 이는 항상 고대의 가치 있는 다양한 문학적, 지적 창의성입니다.

그러나 격언 장르의 고전인 당연히 유명한 현자와 사상가들과 Letz를 구별하는 점은 무엇입니까? 우선, 그의 진술에는 원칙적으로 확실한 판단과 문장이 포함되어 있지 않습니다. 최종 진실 대신 Lec은 아이러니하거나 의심스러운 격언을 우리에게 제공합니다.

그의 말의 형태도 매우 다양합니다. 여기에 격언 정의, 풍자적 실현에 따른 정의(“실제 (p. 171:) 풍자는 그들이 포기하는 것입니다”), 의사 인용문(“창세기에서: “오직 한 사람만 살았습니다”)이 있습니다. 세상의 시작부터 끝까지 – 두려움””), 공식 선전 슬로건 패러디(“우리의 가장 거친 꿈이 이루어지고 있습니다! 이제 소심한 꿈이 실현될 때가 온 것일까요?”), 짧은 대화(“나는 나는 내일의 시인이다!”라고 말했다. “이 이야기는 내일 모레 하자!” - 내가 대답했다”), 미니 리뷰(“정말 멋진 연극이다! 작가가 할 말이 없습니다!"), 자체 줄거리가있는 작은 이야기 ( "그는 "그리고 왕은 벌거 벗었습니다!"라고 외쳤습니다. 그러나 궁중들은 입을 다물었습니다. "조용히하세요!" - "왜?" - "그는 그럴 수도 있습니다. 감기에 걸리세요!”), 내부 운율이 있는 한 문장 문구(“도그마를 따르는 것은 욕을 위협합니다”) 등 레크는 아포리즘의 전통적인 역량을 확장하여 그 좁은 틀을 현대 문제, 두려움, 예측의 압축된 내용으로 채우고 주로 인간 존재의 코믹하고 고통스러운 측면에 집중했습니다.

"Uncombed Thoughts"는 저자에게 널리 명성을 안겨주었습니다. 이미 60년대에 미국, 영국, 독일, 스위스, 이탈리아 및 기타 서방 국가에 등장한 세계 주요 언어로의 번역은 오랫동안 베스트셀러 목록 1위를 차지했습니다. 이러한 “생각”은 미국 대통령과 독일 총리, 그리고 여러 나라의 국회의원들에 의해 반복되었습니다.

반 전체주의적이고 반항적인 "Uncombed Thoughts"는 작은 신문이나 잡지 모음의 형태로만 소련 언론에 스며들었고, 우리나라에서 유일한 별도의 책으로 출판된 것(1978)은 "신중한" 번역가와 편집자들에 의해 거세되었습니다* .

한편, 레츠의 가성적인 조롱의 대상인 선동, 정치적 카멜레온주의, 공격적인 무지, 민족주의 포퓰리즘이 그 어느 때보다도 친숙한 우리 사회이며, 날카롭게 역설적이고 진정한 민주주의의 학교를 통과하는 것이 특히 중요합니다. Letz에서 생각합니다.

러시아어로 출판된 것 중 가장 완전한 이 판에는 Stanislaw Jerzy Lec의 천 개가 넘는 격언과 격언이 포함되어 있습니다.

두려움과 비난이 없는 이 인문주의자의 문학적 언어의 삶, 누구도 기쁘게 하기 위해 자신의 생각을 빗나가고 싶지 않은 한 남자의 지성의 광채가 계속된다...

“그리고 죽은 자들은 그들을 대신하여 말할 때까지만 침묵합니다” (S. E. Lets)

그의 부모의 행복은 그리 오래 가지 못했습니다. 아기가 네 살이 되던 해, 아버지가 갑자기 세상을 떠났습니다. 몇 달 후, 제1차 세계대전이 발발했습니다. Adele은 Lviv에서 안전하지 않을 것이라고 결정하고 아들과 함께 친척이 살았던 오스트리아-헝가리 제국의 수도 인 비엔나로 이사했습니다. Stanislav가 학교에 다녔던 곳이 바로 이곳이었습니다. 하지만 전쟁이 끝나자마자 레시는 리비프로 돌아왔는데…

레오시는 렉에서 자유를 사랑하는 성격을 형성했습니다.

우크라이나, 폴란드, 오스트리아, 유대인, 아르메니아 등 여러 문화가 유기적으로 얽혀 있는 이 도시는 십대에게 지울 수 없는 인상을 남겼습니다. 그 당시 도시는 "전문적"이라고 불렸고 그 안에서 과학적인 사고가 고동치고 아이디어가 탄생했습니다. 그리고 Lec이 학교를 졸업한 후 Jan Casimir University의 학생이 된 것은 우연이 아닙니다. 낮에는 강의가 있었고, 저녁에는 가장 진보적인 젊은이들이 모였습니다. 우리는 유럽 최고의 맥주 중 하나인 맥주를 마시고 시를 읽었습니다.

동료 학생들의 영향으로 Stanislav도시를 작곡하기 시작했습니다. 그리고 이미 1929년에 20세의 시인은 가장 유명한 신문 중 하나에 자신의 시를 처음으로 출판했습니다. 그가 자신의 단계를 직접 설명했듯이, 이 "택배"는 집에 등록되어 있었기 때문에 무엇보다도 가족과 친구들의 눈에 시인이 되고 싶었습니다.

그는 성공했고, 남작 부인은 그녀의 집, 아들 집에서 열리는 다양한 시적 "저녁"에 반대하지 않았습니다. 회의 중 하나에서 우리 자신의 잡지를 출판하기로 결정했습니다. 1930년대 초반에는 폴란드에도 영향을 미친 주요 경제 위기가 있었습니다. 젊은이들은 폴란드 정부가 모든 것에 책임이 있다고 믿었고 어떤 경우에도 관리들은 견과류를 얻었습니다. 소유자인 Stanislav Lec는 특히 열성적이었습니다. 그건 그렇고, 이디시어 "Lec"에서 "광대"또는 폴란드어 "mockingbird"로 번역됩니다. 젊은 시인은 권력을 잡은 관료들의 서투른 행동을 조롱하기 위해 자신의 재능을 모두 발휘했으며, 잡지의 첫 번째 호에서 Lec의시에서 여러 줄이 "수정"되고 두 번째 호가 체포 된 것은 놀라운 일이 아닙니다. 경찰에 의해.

폴란드 사람들은 모두 프랭크를 좋아하나요?

그럼에도 불구하고 Stanisław는 바르샤바로 이주하기로 결정했으며 동시에 가능하다면 "frashkas"를 시작하기로 결정했습니다. 매우 짧고 종종 두 줄로 된 에피그램으로 일했던 Jan Kochanowski를 시작으로 젠트리 사이에서 매우 인기가 있었습니다. 16세기 후반. 그리고 비유적으로 말하면 4세기 내내 그것들은 입에서 입으로 전해졌습니다.

Lec의 작품은 덜 가성적이었고 눈에 띄지 않았으며 폴란드 문학의 고전 Julian Tuwim이 "폴란드 프라스카의 4세기" 선집을 편집할 때 젊은 시인의 세 작품을 포함시킨 것은 아무것도 아닙니다. 공평하게 말하면 Letz의 첫 번째 시집의 기초는 여전히 심각한 사회 정치적 지향의시와 구절이었습니다.

frashka가 무엇인지 명확히하기 위해 Stanislav의 몇 가지 커플을 제시하고 싶습니다. 경고하고 싶습니다. 서로 다른시기에 작성되었지만 현명한 생각에는 공소시효가 없다는 점을 다시 한 번 강조하기 위해 의도적으로 날짜를 입력하지 않았습니다. 그들은 언제든지 완벽합니다 ...

원칙의 충돌
고통의 본질은 무엇입니까?
— 그대로 둘 것인가, 아니면 떼어낼 것인가?

제대
계급이 죽은 직후 그들은 무엇을 합니까?
그들은 케이블, 즉 탯줄을 자릅니다.

감수성
그는 짧은 시선으로 그녀를 만지자마자-
그리고 그녀는 이미 진통을 겪고 있습니다.

아니-그렇습니다...
두려움이 때로 스며들기도 한다
그리고 짧은 말: "그-그렇습니다..."

사람들
나침반이 없는 사람,
전 세계 어디든 원하는 곳으로 달려보세요!

공병 삽이 생명을 구했습니다

하지만 먼 전쟁 전으로 돌아가 보겠습니다. 1939년 여름, 현재 서부 우크라이나와 폴란드의 여러 도시에서 생활한 후 Stanislav는 고향인 Lviv로 돌아왔고 제2차 세계 대전이 그를 발견한 곳이 바로 이곳이었습니다. Molotov-Ribbentrop Pact에 따르면 Lviv는 서부 우크라이나 전체와 마찬가지로 모스크바의 영향을 받았으며 1939 년 가을 소련군이 이곳에 들어갔습니다. 소련의 "점령"은 Lviv 주민들 자신에게 사실상 아무런 영향을 미치지 않았지만 거의 2 년 후 도시가 나치에 의해 점령되었을 때 "자유를 사랑하고 멍청한"Lec은 즉시 Ternopil 근처의 강제 수용소에 갇혔습니다.

2년 후, 시인은 다른 수감자들과 함께 처형당했습니다. Lec은 이것을 참지 않고 총구에서 바로 탈출을 조직했습니다. 그들은 그를 붙잡았고 그러한 무례함 때문에 그를 다시 쏘기로 결정했습니다. SS 남자는 그를 총에 맞았지만 그를 더욱 모욕하기로 결정했습니다. 그는 공병의 삽을 땅에 던지고 자신의 무덤을 파라고 명령했습니다.

그는 Stanislav가 저항할 수 있다는 것을 전혀 몰랐습니다. 그러나 시인은 땅을 파는 척하다가 나치의 방향으로 날카롭게 삽을 던졌습니다. 그녀의 총검이 경동맥의 파시스트를 쳤고 SS 남자는 쓰러졌습니다. 또한 Lets에게는 매우 성공적이었습니다. 피가 유니폼을 더럽히지 않아 죄수가 빨리 바뀌 었습니다. 그런 다음이 형태로 Stanislav는 바르샤바에 도착하여 지하 노동자가되었습니다.

Lec은 Ludova 군대의 두 신문 편집자였으며 체포가 시작되었을 때 다시 나치를 피하고 Lublin 근처 숲으로 향했습니다. 여기에서 그는 처음에는 당파에 합류했고 그다음에는 정규군에 합류했습니다. 그는 전공으로 전쟁을 졸업했습니다. 그리고 그의 군사적, 창의적 업적으로 그는 두 가지 명령을 받았습니다.

손님이 되는 것도 좋지만 집에 있는 것이 더 좋다

전쟁이 끝난 후 Stanisław는 우치(Lodz)에 정착했고, 그곳에서 그와 그의 친구들은 잡지 "Shpilki"의 출판을 다시 시작했습니다. 그러나 바로 이듬해인 1946년에 그는 폴란드 공화국의 정치적 임무를 위한 문화 문제 담당 무관으로 자신을 비엔나로 보내도록 문화부 장관을 설득했습니다. 젊음의 도시와의 새로운 만남은 새로운 창조적 충동을 불러일으킵니다. 이때 그는 폴란드에서 쉽게 출판될 수 있는 많은 작품을 만들었습니다.

하지만 레츠는 가만히 앉아있지 않습니다. 그는 큰 어려움을 겪으면서 이스라엘로 이주할 수 있는 허가를 얻습니다. 당국은 안도의 한숨을 내쉬고 있다. 그러나 곧 Stanislav는 폴란드만큼 기분이 좋지 않다는 결론에 도달했습니다. 훨씬 더 큰 어려움을 겪으면서 그는 고국으로 돌아갑니다. 이런 일이 1952년에 일어났고, 1956년 친스탈린 정부가 보다 민주적인 정부로 교체될 때까지 레크는 자신이 감옥에 갇힌 것처럼 느꼈습니다.

아 저 에스키모...

그러나 민주주의가 부활하면서 폴란드가 가장 유쾌한 "사회주의 진영의 막사"로 변모했을 때 레크는 실제로 폴란드의 "페레스트로이카"의 이념적 영감이 되었습니다. 속속 그는 문구와 간단한 격언을 만들기 시작했습니다. 그의 저서 "Uncombed Thoughts"는 "The Twelve Chairs", "The Golden Calf", "The Master and Margarita"와 같은 소련 문학 작품과 그 영향이 다소 유사합니다. 우리는 아마도 폴란드 작가들의 대규모 은하계가 Lec의 작품에서 자랐다고 안전하게 말할 수 있습니다. 아이러니한 탐정 이야기를 통해 Ioanna Khmelevskaya를 회상하는 것으로 충분합니다...

Lec은 "Uncombed Thoughts"의 두 번째 권을 발표했지만 강제 수용소에 머무는 동안 그리고 나중에 지하 작업 중에받은 상처로 인해 시인의 건강이 손상되었습니다.

오랫동안 불치병을 앓은 끝에 Stanisław Jerzy Lec는 1966년 5월 7일 바르샤바에서 사망했습니다. 그는 Powązki 군 묘지에 묻혔습니다.

그리고 저는 제가 가장 좋아하는 격언으로 그를 기억하고 싶습니다. "최악의 더위 속에서 적도 아프리카 주민들에게 어떻게 행동해야 하는지 조언해 줄 에스키모인들은 항상 있을 것입니다."

여기에서 Stanislaw Jerzy Lec의 격언에 포함된 독특한 알파벳을 확인하세요.


Stanimlaw Jerzy Lec는 폴란드의 시인, 철학자, 풍자가이자 격언의 저자입니다.
출생: 1909년 3월 6일, 오스트리아-헝가리
사망: 1966년 5월 7일(57세), 폴란드 바르샤바


최고의 인용문과 격언


바닥에 다다랐다고 생각한 순간, 아래쪽에서 노크 소리가 들렸다.


남녀 간의 전쟁은 전통 무기를 사용하여 싸웁니다.


"생각은 면세인가요?" -네, 경계를 넘지 않는다면요.


빈 여자에게 많은 돈을 투자할 수 있다.


"사자를 놀리지 마세요!" - "왜?" -소장에게 물었습니다. “그 사람은 배탈이 나거든요.” 그가 대답했다.


희생양이 젖을 짜낼 수만 있다면!


소 코코아를 줘도 초콜릿이 나오지 않습니다.


앵무새의 소중한 꿈은 반복되는 것입니다.


수탉은 수프에 들어가는 아침에도 노래를 부릅니다.


불쌍한 땅, 우리의 모든 그림자가 그 위에 떨어지네.


가십은 오래되면 신화가 됩니다.


“세상은 정말 멋진 곳이라고 들었어요.” 시각 장애인이 말했습니다. "그런 것 같아요." 눈이 먼 남자가 대답했다.


아니면 단순히 도시에서 팡파르가 너무 많이 불었기 때문에 여리고 성벽이 무너졌을 수도 있습니다.


아니면 우리 주변의 전 세계가 일부 조물주의 개정을 기다리는 포템킨 마을일까요?


아니면 우리는 누군가의 기억일 뿐일까요?

정치적 동화에서 동물을 이야기한다면 그것은 비인간적인 시대를 의미한다.


바지는 왕좌 위에서도 닳아 없어졌습니다.


시민의 사망 날짜를 미리 아는 국가는 고도로 계획된 경제를 운영할 수 있습니다.


때때로 나는 하늘의 푸르름을 믿지 않게 된다. 이 공간은 완벽하게 멍으로 덮여 있는 것 같다.


글쎄, 당신이 머리로 벽에 부딪혔다고 가정해 봅시다. 그리고 다음 셀에서는 무엇을 하시겠습니까?


겁쟁이는 힘이 있어야 하고, 그렇지 않으면 두려워합니다.


승자의 부츠는 우연히 패자의 것이었습니다.


식인종은 자신이 먹는 음식을 대신하여 말할 권리가 있습니까?


그는 골문을 향해 향하는 이들의 시체 위를 걸었다.


합창단에서 노래하고 싶나요? 먼저 지휘봉을 자세히 살펴보세요.


올라가려면 날개를 접어야 합니다.


척추가 부러지면 정신에 혹이 생깁니다.


0에서 체인을 만드는 것은 쉽습니다.


각 빗자루는 점차 저절로 쓸려갑니다.


때로는 무대를 떠나야 자신이 어떤 역할을 맡았는지 알 수 있는 경우도 있다.


다른 사람에게서 빼앗은 사람들은 여전히 ​​이상을 가지고 있습니까?


기적을 믿는 사람! 그러나 모두가 그들을 기다리고 있습니다.


의지력이 좀 더 있었다면 그녀를 이겨낼 수 있었을 텐데.


꿈에서도 과일과 설탕을 추가하면 잼을 만들 수 있습니다.


물이 입에 닿으면 머리를 위로 유지하십시오.


법률의 문자는 알파벳에 포함되어야 합니다.


여기에 법의 수호자가 있습니다. 그는 법을 완벽하게 보호하여 누구도 법을 이용할 수 없습니다.


허구의 뉴스로 가득 찬 옛 록펠러를 위한 특별 신문이 발행되었습니다. 일부 국가에서는 억만장자뿐만 아니라 전체 인구를 대상으로 이러한 신문을 발행할 수 있습니다.


권력은 머리에서 머리로 전달되는 것보다 손에서 손으로 더 자주 전달됩니다.


때때로 경직된 자세는 마비의 결과입니다.


카멜레온이 권력을 잡으면 주변의 색이 변합니다.


기념물을 철거할 때 받침대를 만지지 마세요. 여전히 유용할 수 있습니다.


아직까지 진실이라는 무기로 거짓을 물리친 사람은 없습니다. 더 많은 거짓말을 해야만 거짓말을 극복할 수 있습니다.


아니면 아름다운 동굴 벽화가 한때 지하로 가야만 했을 수도 있나요?


진실은 대개 중간에 있습니다. 묘비가 없는 경우가 대부분입니다.


조심하십시오. 당신이 영광의 불꽃 속에 있을 때, 당신의 적들은 유리할 것입니다. 그들은 그림자 속에 숨어 기다리고 있습니다.


아마도 미래의 일부 다윈은 고도로 발달한 존재(그들이 속하게 될)가 인간에게서 유래했다는 논제를 내놓을 것입니다. 이것은 엄청난 충격이 될 것이다!


나는 동물의 진화를 믿습니다. 예를 들어, 언젠가는 벼룩과 사자가 동등해질 것입니다. 사자의 소형화 때문인지, 벼룩의 거대화 때문인지는 모르겠습니다.


대부분의 경우 출구는 입구가 있던 곳입니다.


사망 기사는 최고의 전화 카드가 될 것입니다.


이빨이 없는 사람들은 발음하는 것이 더 쉽다고 생각합니다.

식욕은 먹으면서 생기지만, 배고파도 사라지지 않습니다.


마음과 머리의 싸움에서는 결국 위가 승리한다.


불쌍한 사람아, 당신은 “우리 뒤에 홍수가 닥칠지도 모른다”고 말합니다. 그리고 당신이 해야 할 일은 탱크의 손잡이를 당기는 것뿐입니다.


모든 것이 사람의 손에 달려 있습니다. 따라서 가능한 한 자주 세탁해야 합니다.


신기루가 현실로 밝혀지면 보상을 요구하라.


그는 자신의 인생을 망쳤습니다. 그리고 이제 그는 매우 즐거운 두 가지 삶을 살고 있습니다.


무신론자는 자신이 되기를 원하지 않는 신자입니다.


도로 표지판이 십자가의 길을 더 쉽게 만들어 주지는 않습니다.


나는 천사가 두렵습니다. 그들은 친절하고 악마가 되는 데 동의할 것입니다.


천국에는 모든 것이 있을 것입니다. 그리고 지옥도 있을 것입니다!


나는 신자입니까? 오직 하나님만이 이것을 아십니다.


때때로 나는 불안함을 느낀다. 만약 우리가 이미 천국에 있다면 어떨까요?


천국과 지옥의 경계는 움직이지만 언제나 우리를 통과합니다.

유대인들은 모든 것에 책임이 있습니다. 우리 모두를 창조하신 분은 그들의 하나님이십니다.


척추가 십자가에서만 곧게 펴지면 슬프다.


항상 다른 신들에게로 향하십시오. 그들은 차례로 당신의 말을 들을 것입니다.


시성으로 삶을 시작하는 성인들이 있습니다.


아마도 죽음의 문턱에서도 행복의 말굽이 못 박힐 것입니다.


영구차를 타고 천국에 가야 한다는 것이 안타깝습니다!


아직까지 그를 믿는 사람들을 잃은 신은 살아남지 못했습니다.

죽은 자만이 부활할 수 있다. 살아있는 사람에게는 더 어렵습니다.


풍요의 뿔이 큰 소리로 불어옵니다. 아마도 비어있을 것입니다.


끝을 짐작하지 않고 주 하나님께 농담을 하는 것은 자랑스러운 일입니다.


지옥의 악마는 긍정적인 이미지이다.


악마에게 날개가 주어지면 우리에게서 날아갈지도 누가 알겠습니까?


때때로 마귀는 나에게 하나님을 믿도록 유혹합니다.


악마에는 두 가지 유형이 있습니다. 강등된 천사와 직업인입니다.


과학이 신을 발견할 것이라는 사실을 향해 상황이 흘러가고 있는 것 같습니다. 그리고 나는 그의 운명을 앞두고 떨린다.


그들이 “진보 만세!”라고 외치면 항상 “무엇의 진보?”라고 대답하십시오.


피그미족의 기본 주장은 "우리는 지구에 가장 가깝다"입니다.


사람은 자신의 존재 목적에 대해 생각합니다. 웨이터가 공개하지 않는 한, 굴들도 같은 생각을 하고 있을지도 모릅니다.


파도 꼭대기에 올라간 사람은 바지가 젖었다는 사실을 숨길 수 있습니다.


알코올 중독에 대한 불만? 그런데 시민들이 꿀의 맛을 경험할 수 있었나요?


장전되지 않은 총이 두렵습니다. 그들은 머리를 박살냅니다.


누군가를 운전할 때 그 사람에게서 도망칠 필요가 없는지 확인하십시오.


항상 나침반 바늘을 따르십시오. 나침반 바늘은 언제 흔들릴지 압니다.


다시 시작하지만 그 전에 끝내는 방법은 무엇입니까?


적어도 과학이 우리가 다른 존재라는 것을 발견할 때까지 우리는 인간이 되자.


진정한 현자: 그는 항상 그의 종들에게 엉덩이를 보여주는 방식으로 통치자에게 절했습니다.


미래는 망각에서 끊임없이 불러내야 하며, 과거는 저절로 온다.

기회가 모든 것을 지배합니다. 또한 누가 상황을 통제하는지 알고 싶습니다.


전자 두뇌는 전기 의자가 우리를 위해 죽는 것과 같은 방식으로 우리를 위해 생각할 것입니다.


어두운 시대에는 그림자 속으로 물러나기가 어렵습니다.


너무 약해서 무대에서 내려오지 못하는 연극도 있어요.


그의 침묵에도 문법적 오류가 있었습니다.


조용할 때에도 가장 높은 톤을 취하세요.


사람에 대한 지식의 정점은 비밀 경찰 기록 보관소입니다.


세심! 꿈에서 나오면 결국 다른 사람의 꿈이 될 수 있습니다.


당신이 척추가 없다면, 당신의 길에서 벗어나지 마십시오.


그는 피부를 갈아입고, 찢어지는 듯 비명을 질렀다.


무심코 뭔가 위대한 것을 창조하지 않도록 주의하십시오. 왜냐하면 너무나 많은 사람들이 당신이 창조한 것을 감소시키기 위해 의식적으로 그들의 삶을 바쳐야 하기 때문입니다.


기뻐서 뛸 때에는 발 밑의 땅이 당겨지지 않도록 주의하십시오.

애인이 천일밤 동안 이야기를 하도록 허락하는 여자를 상상할 수 있습니까?


현실적이 되십시오. 진실을 말하지 마십시오.


어리 석음은 결코 국경을 넘지 않습니다. 어리 석음이 밟는 곳마다 영토가 있습니다.


당신의 꿈을 누구에게도 말하지 마십시오. 프로이트주의자들이 권력을 잡으면 어떻게 될까요?

가방이 마음에 든다면 그 안에 팔고 싶었던 고양이와 함께 구매하세요.


사자의 입에 들어가는 것은 그리 나쁘지 않습니다. 그의 취향을 공유하는 것은 끔찍한 일입니다.


위험한 순간에도 자신에게만 움츠러들지 마세요. 그곳에서 당신을 찾는 것이 가장 쉽습니다.


자기 보존 본능은 때때로 자살 충동이 되기도 합니다.


출처: 격언 Stanislav Jerzy Lec - http://www.anafor.ru/lez/lez01.htm
그에게 가는 길에 행복이 놓여 있지 않다는 것이 안타깝습니다.


모든 세기에는 중세가 있습니다.


머리를 잃지 마십시오. 인생은 당신을 쓰다듬고 싶어합니다.


그는 희생자들의 재를 머리에 뿌렸습니다.


이름을 알 수 없어서 누락된 것들이 많습니다.

그리고 주민들이 떨고있는 것을 보면 국가의 기초가 무엇인지 이해할 수 있습니다.

예술계에는 오나니스트(masturbation)조차도 분위기를 비옥하게 할 것이라는 두려움 때문에 거세되던 때가 있었습니다.


하찮음의 힘은 위대하다! 아무것도 그를 이길 수 없습니다.


실시간 폭탄에서 폭발물은 시간입니다.

수많은 범죄의 흔적이 미래로 이어진다.

그리고 채찍이 좋은 땅에 떨어지면 싹이 납니다.

진정한 적은 결코 당신을 버리지 않을 것입니다.

어떤 영감에서는 뮤즈가 발을 씻는 경우도 있습니다.

사람이 뒷다리로 서는 순간부터 모든 것이 포즈다.


그에게는 박식함으로 가득 찬 일종의 거대한 공허함이 있습니다.


답답해요! 창문을 열어보세요. 마당에 있는 사람들도 그것을 느끼게 해주세요.


일부 종교에서는 순교자를 기리고, 다른 종교에서는 사형집행인을 기립니다.


인생은 해로운 것입니다. 모두가 그것으로 죽습니다.

자신의 신념을 바꾸는 사람은 거의 없으며, 이념을 바꾸는 사람도 있습니다.


적이 손을 비비면 이제 당신의 시간입니다! 당신의 의지를 자유롭게 해주세요!

좋은 시간에는 상당히 많은 수의 작은 사람들을 수용할 수 있습니다.

기술은 인간이 스스로 할 수 없을 정도로 완벽해질 것입니다.

위대한 자들은 하늘의 높이를 낮추지 않고 하늘을 사람 쪽으로 기울여야 합니다.


생각 해보세요! 지오다노 브루노는 프로메테우스가 신들로부터 훔친 불에 타버렸습니다.

뚱뚱한 사람은 수명이 더 짧습니다. 하지만 그들은 더 오래 먹습니다.

하나의 잘못된 단계 - 이제 우리는 이미 누군가의 목표에 도달했습니다.


신문으로 세상을 향한 창을 닫을 수 있습니다.


당신도 가짜 게임의 달인이 될 수 있습니다.


영원은 일시적인 해결책입니다. 시작과 끝이 정해질 때까지.

실제 결과를 느끼려면 환상에 굴복하는 것만으로도 충분합니다.


세계가 스스로 자리잡는 것은 어렵습니다. 처음에는 말, 말, 말만 있을 뿐입니다...


수도의 개는 중앙에서 더 짖습니다.


그는 체크 무늬 삶을 살았습니다. 플래그가 변경되었습니다.

저항이 가장 적은 경로는 가장 강한 브레이크가 작동하지 않는 경로입니다.

오페라의 가능성은 아직 고갈되지 않았습니다. 노래할 수 없는 말도 안되는 소리는 없습니다.


그는 뛰어난 의사입니다. 그는 여러 가지 질병을 발명했고 심지어 널리 퍼뜨렸습니다.


혐오감으로 적을 볼 수 없습니다. 그를 삼켜야한다면 어떨까요?


대변자는 말하는 사람이 그것에 침을 뱉는다고 해서 놀라서는 안 됩니다.


상상력을 갖춘 역사가가 부족하기 때문에 역사가 반복됩니다.


멀리서 짖는 소리! 당신은 백만년 더 젊어지는 것을 느낄 것입니다.


그리고 마조히스트들은 고문을 당하면서 모든 것을 자백합니다. 감사의 마음으로.


그들이 세상이 끝나기 전에 세상을 파괴하지 못한다면 재미있을 것입니다.

사막에 사람이 생기면 오아시스는 사라질 것입니다.


세상의 모든 것은 기능적입니다. 특히 전혀 목적이 없는 것은 더욱 그렇습니다.


잘못된 것은 간다.

나는 책을 거의 읽지 않아서 고전에서 스스로 인용문을 작성해야 하는 사람을 알고 있었습니다.


돈은 냄새가 나지 않지만 사라진다.


우리는 모든 것을 이해합니다. 그러므로 우리는 아무것도 이해할 수 없습니다.

서로 미워하지 않으려면 서로를 이해하려고 하지 맙시다.

오류가 덜 자주 발생하면 오류의 가치가 높아집니다.


모든 것은 역사에 쌓이고, 그 안에 있는 모든 것은 분해됩니다.


사이코패스 없는 세상? 그는 미쳤을 것입니다.

모든 것이 이미 설명되었습니다. 다행히도 아직 모든 것이 고려되지는 않았습니다.


바보란 자신이 나보다 똑똑하다고 생각하는 사람이다.


내가 '예'라고 말할 때마다 '아니요'로 인해 얼마나 많은 비용이 들게 될지 미리 알 수 있습니다.


그리고 의심을 해결해야합니다.


머리가 넘어질 때 머리를 낮추지 마십시오.


눈가리개를 착용하는 사람들은 키트에 비트와 채찍도 포함되어 있다는 것을 기억하십시오.


시대정신은 무신론자조차 두려워하게 만든다.


완벽을 향한 길의 시작 부분에서 나는 놀라운 성공을 거두었습니다.

모든 것이 진실인 거짓의 이상적인 세계가 있습니다.

하나님께서 세상을 창조하신 분을 발견하시기 전에 얼마나 많은 말씀을 시도하셨는지 누가 알겠습니까?


콧물 같은 아이디어를 떠올리는 사람은 누구나 쉽게 그것에 대해 망설일 수 있습니다.


악의 뿌리를 뽑아내며 영양가도 높고 맛도 좋습니다.

나는 아름답고, 강하고, 현명하고, 친절합니다. 그리고 나는 이 모든 것을 발견했습니다.


평화 보장: 적과의 화해를 돕습니다.

용기는 어디서 찾을 수 있나요? 용감한 사람은 포기하지 않을 것입니다 그리고 물리학은 어떻습니까? 사람들 사이의 마찰로 인해 사람들 사이의 관계가 냉각됩니다.


대머리의 노인 신사의 모습으로 우리의 오래되고 존경받는 주 하나님의 형상을 본 이후로 나는 머리카락을 자라게 하는 어떤 방법, 심지어 가장 좋은 방법에 대한 믿음을 완전히 잃었습니다.


우리 두뇌에 격려의 소나기처럼 작용하는 Letz의 가장 인상적인 인용문, 명언 및 조언입니다.

당신의 생각을 간결하고 간결한 형태로 표현하는 기술은 진정한 재능입니다. 이 기술에서 큰 성공을 거둔 사람은 많지 않습니다. 이 행운아 중에는 유명한 폴란드 시인, 풍자가, 철학자이자 지난 세기 최고의 격언가 중 한 명인 Stanislav Jerzy Lec가 있습니다.


풍자의 천재 Stanislav Jerzy Lec

저는 여러분을 위해 격려적인 소나기처럼 우리 뇌에 작용하는 Letz의 밝은 인용문, 말 및 조언을 수집했습니다.

인간에 대하여

1. 야, 네 앞에는 세상이 활짝 열려 있으니, 빠지지 않도록 조심해라.

2. 가진 사람만 미쳐버린다.

3. 바보는 자신이 나보다 똑똑하다고 생각하는 사람입니다.

4. 어떤 사람들과 대화를 나눈 후 나는 유용성 콤플렉스를 뚜렷하게 갖게 되었습니다.

5. 빛과 그림자의 경계는 바로 당신입니다.

6. 머리 위의 지붕은 종종 사람들의 성장을 방해합니다.

7. 0이 많으면 세상이 회전하는 궤도인 것 같습니다.

8. 아무것도 이해하지 못하는 사람은 무엇이든 할 수 있습니다.

9. 분열된 성격은 심각한 정신 질환입니다. 한 사람이 일반적으로 두 개로 단편화되는 셀 수 없이 많은 생물의 수가 줄어들기 때문입니다.

10. 출산은 고통스러운 과정입니다. 특히 사람이 스스로 출산하는 경우, 심지어 성인이 된 경우에도 그렇습니다.

11.동물을 고의로 죽였다면 그것은 인간의 행위이다.

12. 나는 책을 거의 읽지 않아서 고전에서 인용문을 직접 작성해야 하는 사람을 알고 있었습니다.

13.그의 양심은 깨끗하다. 사용되지 않습니다.

14.하나님은 우리를 당신의 형상과 모양대로 창조하셨습니다. 하지만 현실적으로 작업했다는 자신감은 어디에 있을까?

인생에 관하여

15. 진지하게 생각하기 시작하면 세상이 얼마나 우스꽝스러운지 알게 된다.

16. 글쎄요, 당신이 머리로 벽에 부딪혔다고 가정해 보겠습니다. 그리고 다음 셀에서는 무엇을 하시겠습니까?

17. 탈출구가 마음에 들지 않으면 상황을 절망적이라고 부릅니다.

18. 바닥까지 가라앉은 줄 알았는데 갑자기 밑에서 쿵 하는 소리가 나더군요...

19. 사람들은 다리 대신 벽을 쌓기 때문에 외롭다.

20. 진실은 대개 중간에 있다. 묘비가 없는 경우가 대부분입니다.

21. 기술은 기술이지만 계단보다 엘리베이터가 고장나는 경우가 더 많다.

22. 모든 회색 덩어리가 뇌와 공통점을 갖고 있는 것은 아닙니다.

23. 많은 부메랑은 돌아오지 않는다. 그들은 자유를 선택합니다.

24. 사실 우리는 문학을 통해서만 인생을 알 수 있습니다. 물론, 문학을 모르는 사람들을 제외하고.

25. 자신의 재능이 부족하다는 것을 깨닫는 순간 천재성의 섬광이 나타난다.

26. 잠언은 서로 모순됩니다. 사실 이것은 민중의 지혜입니다.

27. 우리는 오랫동안 하나의 시스템, 즉 태양광 시스템에서 벗어날 수 없습니다.

28. 법을 모른다고 해서 책임이 면제되는 것은 아니다. 그러나 지식은 종종 해방을 가져온다.

29. 실제 결과를 느끼려면 환상에 굴복하는 것만으로도 충분합니다.

30.모든 것이 이미 설명되었습니다. 다행히도 아직 모든 것이 고려되지는 않았습니다.

31. 낙관주의와 비관주의는 세상 종말의 날짜에만 차이가 있다.

32. 영구차를 타고 천국에 가야 해서 아쉽네요!

33. 인생은 해로운 것이다. 모두가 그것으로 죽습니다.

34. 가십은 오래되면 신화가 된다.

35. 눈을 가늘게 뜨고 세상을 바라보면 눈물을 감추기가 더 쉽다.

36. 우연이 모든 것을 지배한다. 또한 누가 상황을 통제하는지 알고 싶습니다.

37. 목표가 끊임없이 멀어지는 경우에만 평생 목표를 향해 갈 수 있습니다.

38. 나는 눈물로 웃는 것을 좋아하지 않는다. 희석된다.

39. 우리 국민이 견뎌온 고통의 목록에는 학교 의무 독서가 포함되어야 합니다.

남자와 여자에 대하여

40. 대화의 기술이 향상되면 출산율이 감소할 것이다.

41. 여자는 새디스트이다. 그들은 우리가 그들에게 가하는 고통으로 우리를 고문합니다.

42. 애인이 천일밤 동안 동화를 말하도록 허락하는 여자를 상상할 수 있습니까?

43. 물리학, 뭐라고 말하시나요? 사람들 사이의 마찰로 인해 사람들 사이의 관계가 냉각됩니다.

44. 진짜 남자는 벌거벗어도 알아볼 수 있다.

45. 질투심만으로도 사랑에 빠질 수 있다.

46.표절자야, 잘 자라. 뮤즈는 여성인데, 누가 먼저인지 거의 인정하지 않습니다.

풍자가의 팁

47. 때로는 다른 사람의 말을 듣기 위해 입을 다물어야 할 때도 있다.

48. 아름다운 거짓말? 주목! 이것은 이미 창의성입니다.

49. 이타주의자가 되어라: 다른 사람의 이기심을 존중하라!

50. 현실적이 되라: 진실을 말하지 말라.

51. 야, 네 앞에는 세상이 활짝 열려 있으니, 빠지지 않도록 조심해라.

52. 신은 익살꾼이다. 믿을 수 없다면 거울에 비친 자신의 모습을 보라.

53. 항상 이방 신들에게로 향하라. 그들은 차례로 당신의 말을 들을 것입니다.

54. 서로 미워하지 않으려면 서로 이해하려고 하지 말자.

55. 적어도 과학이 우리가 다른 존재라는 것을 발견할 때까지는 인간이 되자.


Stanislav Jerzy de Touche-Letz는 1909년 3월 6일 Lvov에서 태어났습니다. 개신교로 세례를 받은 유대인인 그의 아버지 남작 베논 드 투슈레츠(Baron Benon de Touche-Letz)는 부유한 지주였습니다. 그는 1914년 초에 세상을 떠났고, 그의 어머니인 Adela de Touche(née Safrin)가 귀족 가문의 유일한 상속자를 키웠습니다. 모든 전기 작가들은 이 고도로 교육받은 세속적 아름다움이 매력, 친절함, 일상 생활에 적응할 수 없는 절대적 무능력으로 구별된다는 데 동의합니다. 시간은 비현실적인 것을 좋아하지 않았습니다. 1915년 브루실로프 장군의 공세로 인해 어머니와 아들은 비엔나로 피신하게 되었고, 레크는 수도에서 보낸 어린 시절을 황금기 시절로 회상했습니다. 그는 자신을 "프란츠 요셉 황제의 마지막 신민"이라고 부르기를 좋아했습니다.

오스트리아-헝가리 제국이 멸망한 후 영토 재분배가 이루어졌습니다. 남작 가문은 트란스니스트리아 소유물을 잃었습니다. 새로 형성된 루마니아는 이를 국유화했습니다. 돈 부족으로 인해 Lettsev는 Stanislav가 초등학교, 체육관을 졸업하고 마지막으로 King John Casimir University에서 문학과 법이라는 두 가지 전공을 전공한 Lviv로 돌아가게 되었습니다. 청년은 변호사로서 빛나는 경력을 쌓을 운명이었지만 시가 그 자리를 대신했습니다.

독일어로 Letzt는 "마지막"을 의미합니다. 히브리어로 Letz는 "광대, 광대, 개어"를 의미합니다. 반대로 읽으면 Cel - Shadow가 나옵니다. 그러한 비극적인 가명으로 미래학자 Stanislav de Touche-Letz는 위대한 문학에 뛰어들었습니다. 그는 무대에서 많은 공연을 했으며 1931년 7월 잡지 Tryby("Gears")에 처음 출판되었습니다. 경찰은 말 그대로 렉의 시가 실린 잡지 2호를 훔쳐 좌파 작가를 주목했다. 모든 어려움에도 불구하고 1933년 Lec의 첫 번째 시집인 "Colors"가 출판되었으며, 여기서 마지막 시는 Sergei Yesenin에게 헌정되었습니다.

다음 두 권의 책은 렉과 그의 동료 공산주의자인 레온 파스테르나크(Leon Pasternak), 얀 스피바크(Jan Spivak)가 1934년에 이사한 바르샤바에서 출판되었습니다. Lec은 Leon Pasternak과 협력하여 문학적 "Theatre of the Young Suckers"를 만들었습니다. <동물원>(1935)과 <애처로운 풍자> 덕분에 그는 풍자시인으로서 엄청난 명성을 얻었다. 그러나 수수료가 적었 기 때문에시, feuilletons, 만화 캡션, frashka의 독특한 장르와 같은 정기 간행물로 전환해야했습니다.

Brockhaus와 Efron은 frashka를 에피그램의 특성을 결합한 문학 작품으로 정의하며, 매우 유머러스하고 날카로운 어조만 다릅니다. 이러한 "상쾌한 풍자"의 화난 수신자로부터 Lec는 종종 "Shpilki"잡지의 편집장에 숨었습니다. 그러나 Julian Tuwim이 편찬한 "폴란드 프라슈카의 1/4세기" 선집에는 그의 2행과 4행을 위한 공간이 많이 있었습니다.
폴란드 분할로 인해 Lec는 Lviv에서 Pilsudski 경찰로부터 숨어 있던 것을 발견했습니다. 소련 당국은 폴란드 난민 언론인을 위한 재교육 과정을 조직했습니다. Leon Pasternak과 Lec는 우수한 성적으로 과정을 마친 후 첫 번째는 모스크바로 떠났고 두 번째는 막 창설중인 독일 연구 학부의 Chernivtsi University에서 의자를 얻기를 희망하면서 머물 렀습니다. 나치군이 포돌리아를 점령하자마자 레크는 테르노필 근처의 강제 수용소에 갇히게 되었습니다. 그는 탈출하여 체포되어 사형을 선고 받았으며 이미 자신을 위해 무덤을 파고 있었지만 독일군은 그를 감시하기 위해 SS 남자 한 명을 남겨두고 저녁 식사를하러갔습니다. 죄수는 삽으로 목에 타격을 가하여 SS 남자를 죽이고 유니폼으로 갈아 입었고이 형태로 바르샤바에 도착하여 저항군과 접촉했습니다. 그는 불법 신문 "Zolnierz w boju"(전투 군인), "Swobodny narod"(자유인)를 편집했습니다. 1944년에 그는 루블린(Lublin) 숲에서 빨치산으로 싸우러 나갔습니다. 그는 Amelin과 Remblov의 전투에 참여하여 소령 계급을 받았으며 Polonia Restituta 기사단의 기사 십자가를 받았습니다. 또한 그는 당파 신문을 만들었고 독일어를 완벽하게 알고 선전 전단지를 썼습니다.

승리 후 폴란드 육군 소령 Stanislaw Jerzy Lec는 우치에 정착하고 결혼하여 평화로운 활동으로 돌아 왔습니다. 그는 Shpilek의 편집장이되었습니다. 그는 전쟁을 기억하는 것을 좋아하지 않았고 회고록을 써 달라는 요청을 받았을 때 다음과 같이 슬프게 농담했습니다. “그들이 나를 겨누고 있는 순간에 도달할 것이고 이번에는 총알이 나를 놓치지 않을 것입니다. ” 최전선 시집 "필드 노트"(1946)와 동료 군인들의 추억 만이 당파 레츠의 모습을 우리에게 보존했습니다.

그의 실적은 예상치 못한 결과를 가져 왔습니다. 풍자가는 오스트리아 주재 폴란드 대사관의 문화 무관으로 임명되었습니다. Lec은 자신이 사랑하는 도시 비엔나에서 아들 Jan(1946)과 딸 Małgorzata(1950)를 두었습니다. 패배한 나라의 민주적 자유를 배경으로, 승리한 나라의 검열과 독단주의는 특히 보기 흉해 보였습니다.
1950년 초에 Lec은 "New Poems" 컬렉션을 발표했습니다. 그는 받아들여지지 않았고 이념적 이유로 비판을 받았습니다. 그리고 시인과 그의 가족은 허가 없이 외교직을 떠나 이스라엘로 도망갔습니다. 그 후 Lec 자신도 감정의 영향을 받아 그렇게했다고 인정했습니다. 그는 약속의 땅에 적응하지 못하고 어려운 협상 끝에 1952년에 돌아왔다. 그의 아내와 딸은 이스라엘에 남아 있었지만 아들을 구했습니다. 외교적 경력은 끝났습니다. 친구 중 일부는 떠났고 일부는 사망했으며 일부는 "도망 때문에"돌아섰고 일부는 "돌아 왔기 때문에"인사를 중단했습니다. 젊었을 때의 친구인 Jan Spevak는 그의 아파트에서 아버지와 아들을 보호했고, 몇 달 후 Lec는 지방으로 떠났습니다. 프루슈코프(Pruszkow)로 떠났고, 그곳에서 전쟁 중에 그는 대규모 발행물인 "Soldier in Battle"을 편집했습니다. 그곳에서 그는 다시 결혼하여 아들 토마스를 낳았습니다.

Pruszkow에서 Lec는 원본 작품을 출판하지 않았습니다. 누가 그를 허용했을까요? 그는 하이네의 산문, 브레히트의 용기 있는 어머니를 번역하여 돈을 벌었고, 그의 이름을 불멸의 인물로 만들 격언을 썼습니다. Khrushchev Thaw는 Pan Stanislav에게 시집 The Jerusalem Manuscript을 출판할 기회를 제공했습니다. 바로 내년에 재발행이 필요했고 동시에 명언 모음집 "Uncombed Thoughts"가 출판되었습니다. 렉은 망각에서 승리하며 돌아왔습니다. 그 후 네 권의 시집과 두 권의 격언이 더 출판되었습니다. 미공개 자료는 민속, 테이프 녹음, KVN 재현 등의 형태로 배포되었습니다. Wystan Hugh Auden이 출판한 World Anthology of Aphorisms에는 Letz의 인용문이 약 20개 포함되어 있습니다.

60년대 초반에 Pan Stanislav는 중병에 걸렸습니다. 그는 자신의 암 진단을 알고 마침내 파리와 비엔나로 가서 작별 인사를 했습니다. 그는 1966년 5월 7일에 사망했다. 시인이자 격언가인 스타니스와프 예르지 레크(Stanisław Jerzy Lec)는 바르샤바의 포봉즈키 육군 묘지(Powązki Army Cemetery)에 군의 영예를 안고 묻혔습니다.

1978년에 "Uncombed Thoughts"의 완전한 러시아어 번역이 출판되었는데, 이는 거의 즉시 서지학적 희귀성이 되었습니다.



유사한 기사