라디오에서“Grad Petrov. 이 인공 성전을 파괴하라

미술. 19-22 예수께서 대답하여 이르시되 이 교회를 헐라. 내가 사흘 만에 일으키리라. 유대에 결단하여 이 교회는 사십육년 만에 창조되었고 사흘 만에 일으키셨고 그분은 그분의 몸인 교회에 관해 말씀하셨습니다. 예수께서 죽은 자 가운데서 살아나사 자기의 말씀하신 대로 자기 제자들을 기억하시고 성경과 예수께서 하신 말씀을 믿으셨으니

그리스도는 어떻습니까? 망치다, 말한다, 이 교회를 내가 사흘 안에 일으키리라 (19절). 그는 당시 청취자들에게는 명확하지 않았지만 나중에야 명확해질 수 있는 많은 말을 했습니다. 왜 이런 일을 하셨나요? 이 예언과 관련하여 예언된 일이 실제로 일어날 때, 미래에 일어날 사건에 대한 그분의 예지를 증명하시려는 것입니다. 상승할 때마다, 라고 한다. 죽은 자 가운데서 일어나서 그 말씀하신 그 제자들을 기억하시고 성경과 예수께서 하신 말씀을 믿으니라(22절) 그분께서 말씀하시는 동안 그들은 그분께서 말씀하신 것이 어떻게 이루어질 수 있는지 궁금해했습니다. 다른 사람들은 이렇게 반대했습니다. 이 교회를 세우는 데 46년이 걸렸는데, 3일 만에 일으키셨습니까?(20절) 그들은 46년이라고 말하는데, 이는 마지막 성전 건축을 ​​의미합니다. 첫 번째 성전은 20년 만에 완성되었기 때문입니다.

왜 그분은 이 비유를 설명하지 않으셨고, 내가 이 성전에 대해 말하는 것이 아니라 내 육체에 대해 말하고 있다고 말씀하시지 않았습니까? 나중에 전도자가 복음서를 썼을 때 그는 이 말을 해석했습니다. 그 시간에 그분 자신도 침묵을 지켰습니다. 그는 왜 침묵을 지켰는가? 왜냐하면 그들은 그분의 말씀을 받아들이지 않았을 것이기 때문입니다. 만일 그분의 제자들이라도 그 말씀을 깨닫지 못하였더라면 사람들은 더욱 말할 것도 없었을 것입니다. 언제든지, 전도자는 말합니다. 예수께서 죽은 자 가운데서 살아나셨으니 말씀과 성경을 기억하고 믿으라.여기에서 그들에게 두 가지 주제가 제시되었습니다. 그분의 부활과 훨씬 더 중요한 질문, 즉 그분이 이 성전에 거하신 분이었나요? 그는 다음과 같은 말로 두 가지를 모두 분명히 밝혔습니다. 이 교회를 헐라. 내가 사흘 안에 일으키리라.바울은 이것을 그분의 신성에 대한 적지 않은 표시로 제시하며 다음과 같이 말합니다. 성결의 영으로는 죽은 자 가운데서 부활하여 능력으로 하나님의 아들이라 부르심을 입은 자 곧 예수 그리스도시니라(롬 1, 4) . 왜 그분께서는 거기에서나 여기에서나 모든 곳에서 이 특별한 표징을 주시며 다음과 같이 말씀하십니다. 내가 높아지더라도 높아지리라(요한복음 12:32); 또는: 너희가 인자를 든 후에 내가 있는 줄을 알리라(8, 28) ; 또한: 요나의 표적 외에는 너희에게 보일 표적이 없느니라(참조: 마태복음 16:4); 그리고 여기 다시: 사흘 안에 내가 너를 세우리라? 특히 이것은 그분이 평범한 사람이 아니라는 것과 그분이 죽음을 이기고 죽음의 장기적인 지배권을 아주 빨리 무너뜨리고 치열한 전투를 끝낼 수 있다는 것을 보여주었습니다. 그래서 그는 이렇게 말합니다. 그러면 당신은 이해할 것이다. 그게 언제야? 언제, 일어나서 우주를 나에게로 이끌 것이다(요한복음 12:32), - 그러면 나도 하나님이자 하나님의 참 아들로서 아버지를 모욕한 것에 대해 벌을 가했다는 것을 알게 될 것입니다. 왜 그분은 이전 악을 멈추기 위해 어떤 표징이 필요하다고 말씀하지 않으시고 표징만 주시겠다고 약속하셨을까요? 이같이 하면 그들을 더욱 완악하게 하셨을 것인데 이제 그들을 더욱 치셨느니라. 그러나 그들은 이에 대해 아무 말도 하지 않았습니다. 그들은 그분께서 믿을 수 없는 말씀을 하시는 것처럼 보였으므로 더 이상 묻지 않았습니다. 그들은 그것을 헛된 꿈으로 무시했습니다. 그러나 그들이 이해가 된다면, 당시에는 믿을 수 없을 것 같았더라도 적어도 그분이 이미 많은 표징을 창조하신 이후에 그들은 와서 그 당혹감을 해결해 달라고 요청할 수 있었습니다. 그러나 그들은 얼마나 어리석었는지 그분의 어떤 말씀은 전혀 주의를 기울이지 않았고, 어떤 말씀은 악의적인 의도로 듣기도 했습니다. 이것이 바로 그리스도께서 그들에게 비유로 말씀하신 이유입니다.

그러나 또 다른 질문이 생깁니다. 제자들은 그분이 죽음에서 일어나셔야 한다는 것을 어떻게 몰랐습니까? 아직 성령의 은혜를 받지 못했기 때문입니다. 그러므로 그들은 부활의 말씀을 자주 들어도 전혀 깨닫지 못하고 무슨 뜻인지 자기들끼리만 추리만 했습니다. 참으로 누군가가 자신을 부활시키고, 이런 식으로 부활할 수 있다는 말을 듣는 것은 매우 이상하고 놀라운 일이었습니다. 그렇기 때문에 베드로는 부활에 대해 전혀 이해하지 못하고 이렇게 말했을 때 비난을 받았습니다. 당신은 자비로우십니다, 주님(마태복음 16:22) 그리고 그리스도께서는 그들이 시험을 받지 않게 하시려고 그 일이 있기 전에 이것을 그들에게 분명히 나타내지 아니하셨으니 이는 그들이 처음에 그의 말씀을 믿지 아니함과 그 말이 크게 이상함과 그가 누구신지 알지 못하였음이라 . 아무도 그 사건 자체가 큰 소리로 비명을 지르는 것을 믿을 수밖에 없었습니다. 물론 말로만 말한 것을 모든 사람이 믿고 싶어하지는 않았습니다. 그러므로 처음에 그분은 이 가르침을 숨겨 두셨습니다. 그분 자신이 자신의 행동으로 그분의 말씀의 진실성을 증명했을 때 마침내 그분의 제자들이 갑자기 모든 것을 이해할 수 있도록 그들의 이해와 성령의 은혜를 전달하셨습니다. 장난감, 라고 한다. 당신을 위해 모든 것을 기억할 것입니다(요한복음 14:26) 그들이 어느 날 저녁에 그분에 대한 모든 존경심을 잃고 도망쳐 그분을 모른다고 말하기까지하고 성령의 특별한 은혜를받지 못했다면 그들은 그리스도 께서 전체 기간 동안 행하시고 말씀하신 모든 것을 거의 기억하지 못했을 것입니다. (그의 삶의) 시간. 만일 그들이 성령으로부터 모든 것을 들어야 했지만 그들 자신이 그리스도의 가르침 전체를 기억할 수 없었다면 그들이 그리스도와 함께 머물 필요가 무엇이겠습니까? 그러나 이것은 성령이 실제로 그들을 가르치지 않고 그리스도께서 이전에 말씀하신 것만 생각나게 하였기 때문에 필요한 것이었습니다. 그러나 그가 말씀하신 것을 상기시키기 위해 성령을 보내신 것은 그리스도의 영광에 적지 않은 기여를 했습니다. 그러므로 처음에 그들에게 성령의 은혜가 너무 크고 풍성하게 내려진 것은 하나님의 은혜였습니다. 그 후에는 그들이 스스로 이 선물을 얻은 것이 그들의 미덕이었습니다. 그들은 밝은 삶과 큰 지혜와 큰 업적을 보여주었고 실생활을 멸시했으며 인간의 모든 것을 아무것도 아닌 것으로 여기고 모든 것 위에 있었고 높은 독수리처럼 높이 솟아 오르는 행위로 천국에 이르렀습니다. 형언할 수 없는 성령의 은혜를 얻었습니다.

성. 알렉산드리아의 키릴

"이 교회를 파괴하라."선한 뜻으로 구하는 자에게는 하나님이 은혜를 베푸시나니 유혹할 목적으로 접근하는 사람들에게는 그들이 구하는 것을 넉넉히 주지 않을 뿐만 아니라 그들을 속인다는 비난에 노출시키십니다. 따라서 다른 복음 구절에 따르면 바리새인들이 표징을 요구했을 때 구주께서는 그들을 비난하셨습니다. “악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없느니라 요나가 밤낮 사흘을 큰 물고기 뱃속에 있었던 것 같이 인자도 그러하리라 밤낮 사흘 동안 땅 속에 있으라.”(마태복음 12:39~40) . 그가 그들에게 말한 것은 약간의 변화만 있었을 뿐입니다. 왜냐하면 그들도 그들처럼 요구하고 유혹하기 때문입니다. 그러나 물론 그러한 기분에 있는 사람들에게는 이 표징(예언자 요나의 표징)이 우리 모두의 구원을 위한 것이 아니었다면 주어지지 않았을 것입니다.

너희가 알아야 할 것은 그들이 주의 말씀을 핑계로 예수를 고발하려 하여 본디오 빌라도 앞에서 거짓으로 말함이었으나 듣지 못하였느니라 "이 말", 그들은 말한다, “나는 하나님의 교회를 무너뜨릴 수 있다”(마태복음 26:61) . 그렇기 때문에 그리스도께서는 그들에 관해 선지자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 불의의 증인으로 서서 나도 모르게 나에게 질문하였노라”(시 34:11) 그리고 다시: “내가 불의에 증인이 되고 거짓으로 내 자신에게 거짓말을 하였음이라”(시 26:12) . 물론, 그는 다음과 같이 말하면서 그들에게 살인을 권하지 않습니다. "이 사원을 파괴하라", 그러나 그는 그들이 반드시 그렇게 할 것이라는 것을 알았기 때문에 곧 일어날 이 사건을 몰래 지적했습니다.

요한복음 해석. 제2권.

Blazh. 불가리아의 테오필락트

에브피미 지가벤

예수께서 대답하여 이르시되 이 교회를 헐라 내가 사흘 만에 일으키리라

그분의 능력의 표징으로 예수 그리스도께서는 삼일 간의 부활을 나타내시며 그분의 몸을 성전이라고 부르십니다. 성전은 영혼뿐 아니라 신성의 성전이자 거처이기도 합니다. 말했다: 망치다, 그들에게 자살을 권유하신 것이 아니라 그들이 그렇게 할 것임을 아시고 비유적인 말로 예언하셨습니다. 그래서, 망치다, 즉. 그것을 묻고, 영혼에서 분리하고, 그것과의 연결을 끊으십시오.

Lopukhin A.P.

예수께서 대답하여 이르시되 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라

유대인들은 그리스도께서 여호와의 권위 있는 사자로서 활동할 권리가 있음을 증명하기 위해 그리스도에게 기적을 요구했으며, 그리스도께서는 그들에게 그러한 기적이나 표징을 주실 준비가 되어 있음을 표현하셨습니다. 그러나 그리스도께서는 다소 신비로운 형식으로 답변을 주셨기 때문에 유대인들뿐만 아니라 제자들까지도 그리스도의 말씀을 이해하지 못했습니다(참조, 22절). "이 성전을 파괴하라"고 말씀하심으로써, 그리스도께서는 " 이것"(τοῦτον). 이 말씀을 하시면서 그리스도께서 자신의 몸을 가리키셨다면 오해가 생기지 않았을 것입니다. 모든 사람은 그리스도께서 그분의 폭력적인 죽음을 예언하고 계시다는 것을 이해했을 것입니다. 따라서 " 절” (모든 성전 건물과 뜰을 의미하는 τὸ ἱερόν라는 단어와 대조되는 ὁ ναός, 14-15절 참조)는 주로 모든 사람이 분명히 볼 수 있는 성전으로 이해될 수 있습니다. 그러나 반면에 유대인들은 그리스도의 말씀을 그러한 이해에만 국한시킬 수 없다는 것을 보지 않을 수 없었습니다. 결국 그리스도께서는 그들이 성전을 파괴하겠다고 말씀하셨습니다. 그러나 그들은 물론 그들의 손이 국가 성소를 파괴하기 위해 일어날 것이라고 상상할 수 없었습니다. 그리고 나서 그리스도께서는 즉시 자신을 유대인들에 의해 파괴되고 있는 이 성전의 회복자로 묘사하시며, 분명히 유대인들을 파괴하는 자들의 뜻에 어긋나는 일을 하십니다. 이번에도 일종의 오해가 있었습니다! 그러나 유대인들과 그리스도의 제자들이 그리스도의 말씀에 더 많은 관심을 기울였다면 그 모든 신비에도 불구하고 그 말씀을 이해할 수 있었을 것입니다. 최소한 그들은 그리스도께서 명백히 비유적인 이 말씀을 통해 그들에게 무엇을 말씀하시고자 하셨는지 물어보아야 합니다. 그러나 그들은 의도적으로 그분의 말씀의 단순한 문자적 의미에만 머물면서 그들의 모든 근거가 없음을 보여 주려고 노력합니다. 한편 그리스도의 부활 이후에 그리스도의 제자들을 위해 설명했듯이 그리스도께서는 성전에 대해 두 가지 의미로 말씀하셨습니다. 이 헤롯의 돌 성전과 하나님의 성전이기도 한 그분의 몸에 대해 말씀하셨습니다. 그리스도께서 유대인들에게 말씀하신 것처럼 “너희는 내 몸의 성전을 파괴함으로써 너희 성전을 파괴할 것이다. 당신의 대적인 나를 죽임으로써 당신은 하나님의 심판을 스스로 받게 될 것이며, 하나님은 당신의 성전을 적들에게 넘겨 멸망시키실 것입니다. 성전이 파괴됨에 따라 예배도 중단되어야 하며 당신의 교회도 그 존재를 끝내야 합니다. 그러나 나는 사흘 안에 내 몸을 세울 것이며 동시에 이전에 존재했던 경계에 얽매이지 않는 새로운 성전과 새로운 예배를 지을 것이다.”

질문. 어렵지 않다면 이 인용문을 올바르게 이해하는 방법을 설명해 주세요.
“손으로 지은 이 성전을 헐라 내가 사흘 안에 손으로 짓지 아니한 다른 성전을 일으키리라”(요한복음 2:19).
우리는 어떤 성전에 대해 이야기하고 있습니까?

답변. 사랑하는 예수 그리스도, 나탈리아!

유대인들은 대제사장들의 허락에 반하여 행동할 수 있는 그분의 권위를 확인하는 표징을 예수 그리스도께 구했습니다. (우리는 성전 무역에 대해 이야기하고 있습니다. 양과 소도 멸하고 돈 바꾸는 자들에게서 돈을 흩어버리며 그들의 상을 엎었느니라”(요한복음 2:15).
예수님께서 바리새인들과 서기관들에게 대답하신 바와 같습니다: “악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없느니라 요나가 사흘 동안 고래 뱃속에 있었던 것 같으니라” 밤낮 사흘 밤을 지내라 인자도 땅 속에 있으리라 하시니라” (마태복음 12:39-40) 그래서 이제 그분은 유대인들에게 이렇게 대답하셨습니다. “이 성전을 헐라. 내가 사흘 안에 일으키리라”(요한복음 2:19).
“유대인들이 이르되 이 성전은 사십육 년 동안 건축하였거늘 주께서 사흘 동안에 일으키시리이까 하고 성전은 자기 몸을 가리켜 말씀하셨느니라 죽은 자 가운데서 살아나신 후에 제자들이 기억하였으니 이 말씀을 하시니 성경과 및 예수께서 하신 말씀을 믿었더라”(요한복음 2:20-22)

그런 다음 주님은 자신을 믿지 않는 사람들에게 그 표징은 그분의 죽음과 사흘 밤낮을 무덤에 머무르시고 셋째 날 부활이 될 것이라고 은유적인 형태로 말씀하셨습니다. 이제 이 은유를 분명히 들었던 유대인들에게 주님은 단지 이것만 생각나게 하시고 그분의 죽음의 죄를 범할 자는 그들이 될 것이라고 예언하셨습니다. 즉. . 그들은 그분의 몸을 파괴한 죄를 범하게 될 것이며, 그분은 그분의 능력, 즉 그들이 그분께 구하는 하나님의 능력으로 그 몸을 회복하실 것입니다. 파괴된 것을 회복하고 죽은 자를 살리는 것이 그분의 능력입니다. 하나님 자신의 능력.
“인자가 밤낮 사흘 동안 땅 속에 있으리라”는 말씀과 함께 자기를 믿는 자들을 그곳에서 이끌어 내기 위하여 자기가 지옥에 떨어질 것을 신자들에게 예언하시되 사도들도 말합니다. 사도 바울: “그러므로 그가 높이 올라가사 포로된 자들을 사로잡으시고 사람들에게 선물을 주셨다 하였느니라. 승천하셨다는 것은 그분이 이전에 지하 세계로 내려오셨다는 뜻이 아니라면 무엇을 의미합니까?” (엡 4:8-9), 사도 베드로: “그리스도께서도 단번에 우리 죄를 위하여 죽으사 의인으로서 불의한 자를 대신하셨으니 이는 우리를 하나님 앞으로 인도하려 하심이라 육체로는 죽임을 당하시고 영으로는 살리심을 받으셨으니 그도 그 안에 계시느니라 옥에 있는 영들에게 내려가 전파하시니라”(베드로전서 3:19-20).

“손으로 지은 이 성전을 헐라 내가 사흘 안에 손으로 짓지 아니한 다른 성전을 일으키리라”라는 문구에 관해서는 대제사장의 재판에서 예수 그리스도에 대해 거짓 증인들이 말했습니다.
“어떤 사람들이 일어나 예수를 향하여 거짓 증거하여 이르되 우리가 그의 말을 들었는데 손으로 지은 이 성전을 내가 헐고 사흘 후에 손으로 짓지 아니한 다른 성전을 지으리라 하더라”(막 14:57-57) 58).
이 말은 예수의 반대자들이 그분을 신성모독죄로 고발할 수 있도록 하는 형식으로 말해진 것입니다. 당시 유대인들 사이에 통용되던 견해에 따르면, 예루살렘 성전은 그 안에서 섬기는 제사장들과 대제사장들의 사악함으로 인해 더럽혀졌으므로 오실 메시야가 오시면 그 성전을 헐고 그 자리에 세울 것이라고 했습니다. 하늘에서 내려온 새 것.
즉, 이 문구는 예수께서 “손으로 만든 이 성전을 헐고 손으로 짓지 아니한 다른 성전을 사흘 만에 지으라” 하시면서 자신을 메시야로 선언하신 것임을 단언하는 것인데, 이는 유대인들 사이에서 신성모독이 되는 일이었습니다. 거짓 선지자”는 죽음을 당했습니다.
하나님이 모세를 통하여 하신 말씀을 그들이 해석하여 이르되 오직 내가 말하라고 명령하지 아니한 것을 감히 내 이름으로 말하거나 다른 신들의 이름으로 말하는 선지자를 너는 그 선지자에게 세울지니 죽음 그리고 당신이 마음 속으로 “주님께서 말씀하지 않으신 말씀을 우리가 어떻게 분별할 수 있겠습니까? 만일 선지자가 있어 여호와의 이름으로 말하여도 증험도 없고 성취도 없으면 이 말을 한 이는 여호와가 아니요 그 선지자가 담대히 말한 것이니 두려워하지 말라 그에게서” (신명기 18:20-22)
그렇기 때문에 이 거짓 증언 직후에 “대제사장이 그에게 물어 이르되, 네가 찬송 받을 자의 아들 그리스도냐?” (마가복음 14:61)
주님이시며 하나님이시며 진리이신 예수님은 진리 외에는 아무것도 말할 수 없으시며 이렇게 대답하셨습니다. “내가 그니라 인자가 권능의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보느니라” (마가복음 14: 62).
유대인들의 왜곡된 사상 속에서 이 증언은 예수님이 죽어 마땅하다고 선언하기에 충분했습니다. ?그러나 그들은 모두 그를 사형죄로 선언했습니다”(막 14:63-64).

우리 주 예수 그리스도를 아는 지식으로 너희에게 좋은 열매를 맺게 하시고

리뷰

“이러므로 이 거짓 증언 직후에 대제사장이 예수께 물어 이르되 네가 찬송 받을 자의 아들 그리스도냐”(마가복음 14:61).
주님이시며 하나님이시며 진리이신 예수님은 진리 외에는 아무것도 말할 수 없으시며 이렇게 대답하셨습니다. “내가 그니라 인자가 권능의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보느니라” (마가복음 14: 62).”

읽었는데... 그럼 유대인들은 누구를 본걸까요??? 아무도??? ㅏ??? 그래서 예수는 거짓말을 했습니다... ;-)) 거룩한 배반과 성경은 모든 면에서 사실이 아닙니다. 왜냐하면... PEOPLE이 만든 것입니다. 죄인.

거룩한 교회는 요한복음을 읽습니다. 제2장, 예술. 12-22.

2.12. 그 후에 그분께서는 당신의 어머니와 당신의 형제들과 제자들과 함께 가버나움에 오셨습니다. 그리고 그들은 거기에 며칠 동안 머물렀습니다.

2.13. 유대인의 유월절이 다가오매 예수께서 예루살렘에 이르시니라

2.14. 성전 안에는 소와 양과 비둘기가 팔리고 있고 돈 바꾸는 사람들이 앉아 있는 것을 보신지라.

2.15. 그리고 그는 밧줄로 채찍을 만들어 양과 소를 포함한 모든 사람을 성전 밖으로 쫓아냈습니다. 그리고 돈 바꾸는 사람들에게서 돈을 흩어버리고 그들의 상을 둘러엎으셨습니다.

2.16. 그리고 비둘기 파는 사람들에게 이르시되 이것을 여기서 가져가라 내 아버지의 집을 장사하는 집으로 만들지 말라 하시니라

2.17. 이에 제자들은 기록된 바 주의 집에 대한 열심이 나를 삼킨다 함을 기억하였더라

2.18. 이에 유대인들이 이르되 당신이 이 일을 할 능력이 있음을 무슨 표징으로 우리에게 증명하려느냐

2.19. 예수께서 대답하여 이르시되 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라 하시니라

2.20. 이에 유대인들이 이르되 이 성전은 사십육 년에 걸쳐 지었거늘 당신이 사흘 동안에 일으키시겠느냐

2.21. 그리고 그분은 자신의 몸인 성전에 관해 말씀하셨습니다.

2.22. 예수께서 죽은 자 가운데서 살아나신 후에 제자들이 이 말씀하신 것을 기억하고 성경과 예수께서 하신 말씀을 믿었더라.

(요한복음 2, 12-22)

사랑하는 형제자매 여러분, 그리스도께서는 부활하셨습니다!

유월절은 종교적으로 성인이 된 모든 유대인이 예루살렘에 있어야 하는 세 가지 순례 축제 중 하나였습니다. 그리고 물론 명절이 다가 오자 구주께서는 예루살렘으로 가셨습니다.

일단 그곳에서 그는 성전 안에 소와 양과 비둘기가 팔리고 있고 돈 바꾸는 사람들이 앉아 있는 것을 보았는데(요한복음 2:14) 성전은 성소로 이어지는 일련의 안뜰로 구성되었습니다. 뜰은 이방인의 뜰, 여자의 뜰, 이스라엘의 뜰, 제사장의 뜰 순으로 배치되었습니다. 전도자 요한이 이야기하는 사건은 이교도들의 뜰이라고 불리는 가장 바깥쪽 뜰에서 일어났습니다. 제사에 필요한 모든 것, 즉 포도주, 기름, 소금, 동물 등이 이곳에서 팔렸습니다. 이곳에도 환전소가 있었습니다.

사실 팔레스타인에서는 로마, 그리스, 이집트, 티리아, 시돈, 팔레스타인 등 다양한 은화가 동일한 조건으로 유통되었습니다. 그러나 성전세는 신성한 세겔, 즉 성전에 바칠 수 있는 유대인 돈으로만 납부하도록 되어 있었습니다. 다른 돈과 동전은 이교적인 것이므로 부정한 것으로 간주되었습니다.

Alexander Pavlovich Lopukhin은 다음과 같이 썼습니다. “이 거래와 돈 교환은 기도하러 온 사람들의 모든기도하는 분위기를 위반했습니다. 이것은 이스라엘 사람들이 기도하는 뜰에 들어갈 권리가 없어서 동물의 울부짖음과 울음소리, 상인과 손님의 울부짖는 소리를 들어야 했던 경건한 이교도들에게는 특히 어려운 일이었습니다. 그리스도께서는 성전에 대한 그러한 모욕을 용납하실 수 없었습니다. 그는 짐승을 묶은 밧줄로 채찍을 만들고 상인들과 그들의 가축을 성전 뜰에서 몰아냈습니다. 돈 바꾸는 자들을 더욱 엄하게 대하여 그들의 돈을 흩어버리고 그들의 상을 엎으시니라.”

일어난 모든 일을 본 유대인들은 주님께서 이 일을 통해 메시야가 자신의 권리를 선언하신 것임을 이해하고 이렇게 말했습니다. 당신이 이 일을 할 능력이 있다는 것을 우리에게 무슨 표징으로 증명하시겠습니까?(요한복음 2:18) 그들은 메시아가 놀라운 일을 통해 자신의 권리를 확증해 주실 것이라고 확신했습니다.

이에 주님은 이렇게 대답하셨습니다. 이 성전을 헐라 내가 사흘 안에 일으키리라(요한복음 2:19) 대제사장들은 그리스도께서 이 말씀을 통해 자신의 죽음과 육신의 멸망과 셋째 날 죽은 자 가운데서 부활하실 것을 예언하셨다는 것을 이해하지 못했습니다.

Averky 대주교(Taushev)는 다음과 같이 언급합니다. “주님은 그분의 몸을 성전이라고 말씀하셨습니다. 그리고 성전 건물에 계시면서 주 예수 그리스도께서 그분의 몸을 성전이라고 말씀하신 것은 특히 자연스러운 일이었습니다. 이를 고려하여 유대인들에게 하신 주님의 말씀은 다음과 같이 이해될 수 있습니다. 내 아버지의 손으로 지은 집을 더럽혀 장사하는 집으로 만드는 것만으로는 충분하지 않습니까? 너희 악의가 너희로 하여금 내 몸을 십자가에 못 박고 죽게 하였느니라. 그렇게 하면 당신은 나의 모든 원수들을 공포에 떨게 할 표징을 보게 될 것입니다. 나는 사흘 안에 굴욕받고 묻힌 내 몸을 일으켜 세울 것입니다.”

또한 그리스도의 말씀은 그때부터 그분 자신이 참된 성전이 되실 것임을 암시합니다. 하나님은 사람이 만든 구조물이 아니라 십자가에 못 박히시고 부활하신 그분의 아들 안에 임재하시고 영광을 나타내십니다. 오직 살아계신 부활하신 그리스도의 현존만이 이 온 세상을 하나님의 성전으로 변화시킵니다. 그렇기 때문에 요한은 나중에 제자들이 이 말을 기억하면서 그들에게서 부활에 대한 예언을 보았다고 말합니다.

결국 유일한 참 희생, 즉 그리스도 자신의 죽음이 성취된 후에는 더 이상 다른 희생을 위한 여지가 없었습니다. 사랑하는 형제자매 여러분, 주님께서는 신자들에게 하느님 앞에 설 수 있는 기회를 열어 주셨을 뿐만 아니라 성찬례를 통해 그분과의 일치도 허락하셨습니다.

부활하신 주님, 우리를 도와주세요!

히에로몽크 피멘(셰브첸코)

) . 계속.

53 그리고 그들은 예수를 대제사장에게 끌고 갔습니다. 모든 대제사장들과 장로들과 서기관들이 그에게로 모였습니다. 54 베드로는 대제사장의 집 뜰까지 멀리서 그분을 따라갔습니다. 그리고 하인들과 함께 앉아 불 옆에서 몸을 녹였습니다. 55 대제사장들과 온 산헤드린은 예수를 죽이려고 그를 칠 증거를 찾았습니다. 발견되지 않았습니다. 56 많은 사람이 그분에 대해 거짓 증언을 했으나, 그 증언만으로는 충분하지 않았습니다. 57 그러자 어떤 사람들은 일어나 그분에 대하여 거짓 증언을 했습니다. 58 우리는 그분께서 말씀하시기를 내가 손으로 지은 이 성전을 헐고 사흘 후에 손으로 짓지 아니한 다른 성전을 지으리라 하시는 것을 들었습니다. 59 그러나 그러한 증거조차 충분하지 않았습니다. 60 그 때에 대제사장이 가운데 서서 예수께 묻되 어찌하여 대답하지 아니하시느냐 그들이 당신에 대해 무엇을 증언합니까? 61 그러나 예수께서는 침묵하시고 아무 대답도 하지 않으셨다. 대제사장이 다시 그에게 물어 말했습니다. 당신은 찬송 받으실 분의 아들 그리스도이십니까? 62 예수께서 말씀하셨다: 나; 그리고 인자가 권능의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라. 63 그러자 대제사장은 자기 옷을 찢으며 “우리에게 증인이 더 필요하겠습니까?”라고 말했습니다. 64 너희는 신성모독하는 말을 들었다. 어떻게 생각하나요? 그들은 모두 그에게 죽음의 죄가 있다고 생각했습니다.

그래서 예수께서 체포되신 뒤에, 사람들이 그분을 대제사장 앞으로 끌고 갔습니다. “대제사장들과 장로들과 서기관들이 다 모였느니라”, 그는 산헤드린, 즉 유대 민족의 최고 의회를 구성했습니다. 심문을 받았습니다. 전도자 마가의 묘사에서는 두 가지 질문이 조사의 중심에 있었습니다.

1 . 성전을 반대하는 예수의 연설 : “우리는 그분께서 말씀하시기를 내가 손으로 지은 이 성전을 헐고 손으로 짓지 아니한 다른 성전을 사흘 안에 지으리라고 하시는 것을 들었습니다.”, 비난이었습니다. 우리는 예수께서 성전의 운명에 관해 이런 식으로 말씀하실 수 있었던 상황에 대해 아무것도 배우지 못합니다. 분명히 증인들 자신도 그러한 그리스도의 진술을 정확하게 재현할 수 없었습니다. 본문은 우리에게 이렇게 말합니다. "그런 증거는 그들에게 충분하지 않았습니다". 같은 주제에 관한 다른 복음 전통은 다음과 같습니다. “지나가던 사람들은 그분을 저주하며 고개를 끄덕이며 말했습니다. 성전을 헐고 사흘 만에 건축하니라!” () ; “거짓 증인 두 사람이 와서 말하되 내가 하나님의 성전을 헐고 사흘 안에 지을 수 있느니라 하더라” () ; “예수께서 대답하여 이르시되 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라” () .

우리는 이미 제자의 감탄하는 외침에 대한 응답으로 예수님의 말씀을 논의했습니다. "선생님! 돌과 건물들을 보세요! 예수께서 대답하여 이르시되 네가 이 큰 건물들을 보느냐 이 모든 것이 무너져 돌 하나도 돌 위에 남지 않을 것이다.”(). 우리가 알고 있듯이 이런 일이 일어났습니다. 그러나 예수께서는 자신이 성전을 파괴할 것이라고 말씀하신 적이 전혀 없었습니다.

따라서 “많은” 거짓 증인들은 예수께서 성전을 파괴하겠다고 말씀하셨다고 비난하며 다양한 증언을 한 것 같습니다. 누군가가 예수께서 제자에게 웅장한 돌과 건물에 관해 대답하시는 것을 우연히 들었을 가능성이 높습니다. 그는 듣고 아무것도 이해하지 못했고 그것을 왜곡하여 말한 내용을 성전을 파괴하려는 위협으로 바꿨습니다.

그러나 증거가 불확실함에도 불구하고 의심은 예수께서 ~할 수 있었다성전에 반대하는 발언은 사두개인 성전 귀족들 사이에 우려를 불러일으켰습니다. 그들은 성전 자체를 반대하는 것이 아니라 성전에 존재하는 제의 행위를 반대하는 예수의 말씀을 기억했습니다. 어떻게 기억하자 “예수께서 성전에 들어가사 성전 안에서 매매하는 사람들을 쫓아내기 시작하시니라. 그리고 돈 바꾸는 사람들의 상과 비둘기 파는 사람들의 의자를 둘러 엎으셨습니다. 누구든지 어떤 물건도 가지고 성전 안으로 지나갈 수 없도록 하셨습니다. 또 가르쳐 이르시되 기록된 바 내 집은 만민이 기도하는 집이라 일컬음이 되리라 하지 아니하였느냐 그리고 당신은 그곳을 도둑의 소굴로 만들었습니다."(). 결국, 기원전 2세기부터 사두개인들은 예루살렘 성전이 합당하지 않은 신권의 행동으로 인해 너무 더럽혀져서 하늘에서 온 새 성전으로 교체해야만 봉헌이 이루어질 수 있다는 의견에 끊임없이 직면했습니다. 우리는 쿰란 사본과 기타 유대인 저술에서 경건한 사람들 사이에 널리 퍼진 이 믿음에 대해 읽습니다(에녹서 90:28-29; 희년서 1:27).

예수께서는 자신에 대한 비난에 대답하고 싶지 않으시다는 뜻을 나타내셨습니다. “그는 침묵하고 아무 대답도 하지 않았습니다”. 이 침묵은 시편 37편에서 말하는 내용을 반영하는 것 같습니다.

“내 영혼을 찾는 자들이 올무를 놓고 나를 해하려 하는 자들이 멸망을 말하느니라. 나의그리고 그들은 매일 음모를 꾸미고 있습니다. 그러나 나는 귀머거리처럼 듣지 않고, 벙어리처럼 입을 열지 않습니다. 그래서 나는 듣지 못하고 입으로 대답할 수 없는 사람처럼 되었습니다. 여호와여, 내가 당신을 신뢰합니다. 주 나의 하나님, 들으시리이다.” () .

메시아가 가져올 하늘 성전에 대한 널리 퍼져 있는 종말론적 사상을 고려하여, 우리는 심문을 통해 마침내 모든 문제를 자신의 손에 맡긴 대제사장의 다음 단계를 이해합니다. 그는 예수님께 자신이 메시아인지 직접적으로 질문했습니다.

2 . 대제사장의 질문: “당신은 찬양받을 분의 아들 그리스도이십니까?” . 이 문제에 대해 주의해야 할 몇 가지 사항이 있습니다.

신의 이름 "축복 받은" 기독교인들 사이에서는 이례적이었지만 때때로 발음하기 어려운 하나님의 이름을 대체하는 유대인들 사이에서는 받아들여졌습니다. 주님, 전능자, 전능자, 하늘, 거룩하신 분, 축복받은 분 등 하나님의 이름을 대신할 수 있는 이름이 많이 있었습니다.

그리고 한 가지가 더 있습니다. 다윗에 관해 나단에게 주신 약속에는 다음과 같은 말씀이 있습니다. “그는 내 이름을 위하여 집을 건축할 것이요 나는 그의 나라 위를 영원히 견고하게 하리라. 나는 그의 아버지가 되고 그는 내 아들이 될 것이다.”(). 사무엘하의 이 구절에 대한 쿰란의 한 주석은 이렇게 말합니다. “나는 그에게 아버지가 되고 그는 내 아들이 될 것이다. 이것은 율법교사와 함께 나타나서 마지막 날에 시온에 누가 있겠습니까?”(4 Qflor 1.11). 즉, 유대 사상에 따르면 메시아(다윗의 자손과 같은)는 다음과 같아야 합니다. 신의 아들 (물론 입양이라는 의미에서, 입양아처럼).

따라서 대제사장에 대한 질문은 복음에서 유대인 용어로 공식화되었습니다. 그러므로 우리는 그가 이런 방법으로 대제사장으로 임명되었다는 것을 의심할 이유가 없습니다. 그리고 이 질문은 최종적이고 돌이킬 수 없이 예수를 정죄하는 근거를 마련했습니다. 예수님께서는 이제 자신이 무슨 말을 하여도 심판을 받게 될 부끄러운 일을 끝내야 할 때임을 아시고, 주저하지 않으시고 자신이 메시야라고 대답하신 것이 분명합니다. 그분은 전형적인 방식으로 메시아에 대한 또 다른 칭호를 사용하여 이 칭호를 명확히 하셨습니다. 남자의 아들 :

“예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. 나; 그리고 인자가 권능의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라.”.

그렇습니다. 그분은 이 땅에 하나님의 왕국을 건설하기 위해 하나님께서 보내신 메시야이십니다. 그리고 그들은 그분의 사자를 “볼” 것이며, 그분이 권능(즉, 하나님)의 우편에 앉아 계시며 하늘 구름을 타고 오시는 것을 볼 것입니다. 동시에 그는 아무도 의심하지 않도록 선지자 다니엘서에 나오는 유명한 구절을 간략하게 인용합니다.

“내가 밤 이상 중에 보았는데 인자와 같은 이가 하늘 구름을 타고 다니시며 옛적부터 항상 계신 이에게로 나아오시더라. 그에게 권세와 영광과 나라를 주어 모든 나라와 나라와 방언하는 자들로 그를 섬기게 하였으니 그 권세는 영원한 권세라 옮기지 아니하고 그 나라는 폐하지 아니할 것이니라.” () .

예수님의 반응은 대제사장이 예수님을 신성모독, 즉 하나님을 모독했다고 비난할 충분한 이유가 되었습니다. “당신은 신성모독을 들었습니다. 어떻게 생각하나요?". 산헤드린의 다른 성원들은 모두 대제사장의 의견에 동의했습니다. “그들은 모두 그를 사형죄로 여겼습니다”. 그래서 산헤드린은 원하는 것을 달성했습니다. 그는 사형을 선고할 수 있는 혐의를 제기할 수도 있었습니다. 모두가 행복했습니다.

예수님을 조롱하고 베드로를 부인하는 것(; ; ; ) .

65 어떤 사람들은 그에게 침을 뱉으며 그의 얼굴을 가리고 때리며 이르되 선지자 노릇을 하라 하거늘 그리고 종들은 그분의 뺨을 때렸습니다.
66 베드로가 아래 뜰에 있을 때에 대제사장의 여종 하나가 와서 67 그리고 베드로가 불을 쬐고 그를 쳐다보는 것을 보고 “너도 나사렛 예수와 함께 있었느니라”고 말했습니다. 68 그러나 그는 부인하며 “나는 당신이 말하는 것이 무엇인지도 모르고 이해하지도 못합니다.”라고 말했습니다. 그리고 그는 앞마당으로 나갔다. 그리고 수탉이 울었다. 69 그를 다시 본 하녀는 거기 서있는 사람들에게 말하기 시작했습니다. 이것은 그들 중 하나입니다. 70 그는 또 부인했습니다. 조금 후에 거기 서 있던 사람들이 다시 베드로에게 말했습니다. “당신도 틀림없이 그들 중 하나입니다. 당신은 갈릴리 사람이고 당신의 말도 이와 비슷합니다. 71 그는 계속 맹세하며 “나는 너희가 말하는 이 사람을 알지 못하노라”고 했습니다. 72 그러자 닭이 두 번째로 울었다. 베드로는 예수께서 자기에게 하신 말씀이 생각났습니다. 닭이 두 번 울기 전에 네가 세 번 나를 부인할 것이다. 그리고 울기 시작했어요.

초기 기독교에 대한 예수의 수난 이야기는 단순히 그분의 재판에 관한 이야기 ​​그 이상이었습니다. 이러한 열정에 대해 알게 된 사람은 누구나 일어나고 있는 모든 일에 대한 공포와 불의를 느껴야 했습니다. 이것이 바로 예수를 조롱하고 그의 가장 가까운 친구 중 한 사람을 부인한 내용을 말하는 구절이 제공하는 목적입니다.

우리는 예수께서 침 뱉음을 당하고, 매를 맞고, 조롱당하신 이야기를 읽습니다. “어떤 사람들은 그에게 침을 뱉으며 그의 얼굴을 가리고 때리며 이르되 선지자 노릇을 하라 하거늘. 하인들이 그의 뺨을 때리더라'(), 그리고 조금 더 : “군인들은 그분을 안뜰, 즉 총독으로 데려가서 연대 전체를 모아 주홍색 옷을 입히고 가시 면류관을 엮어 그 위에 씌웠습니다. 그리고 그들은 그분을 맞이하기 시작했습니다. 유대인의 왕이여, 기뻐하십시오! 그리고 지팡이로 그분의 머리를 때리고, 침을 뱉고, 무릎을 꿇고 절했습니다.”(). - 이러한 설명은 청취자에게 다른 사람을 즉시 상기시켰습니다. 성경 본문 , 그는 악인에 의한 의인의 박해에 대해서도 말했습니다. 선지자 이사야서에 나오는 “주님의 종의 노래”를 떠올려 보십시오.

“그는 사람 앞에서 멸시를 받고 낮아지며 간고를 알고 고통을 아는 자라 우리가 그에게서 얼굴을 돌이켰으나 그분은 멸시를 받으셨고 우리는 그분을 아무 것도 생각하지 않았습니다. 그러나 그분은 우리의 연약함을 친히 담당하시고 우리의 병을 짊어지셨습니다. 그리고 우리는 생각했다 무엇그는 하나님으로부터 패배하고, 징벌받고, 굴욕을 당했습니다. 그러나 그분은 우리의 죄 때문에 상처를 입었고 우리의 죄악 때문에 고통을 당하셨습니다. 우리 세계의 형벌 ~였다그분 안에서, 그분이 채찍에 맞음으로 우리는 나음을 받았습니다. 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 그리고 주님께서는 우리 모두의 죄를 그분에게 담당시키셨습니다. 그분은 고문을 받으셨지만 자발적으로 고통을 받으시고 입을 열지 않으셨습니다. 그는 양처럼 도살장으로 끌려가며 털 깎는 자 앞에 있는 어린 양 같이 잠잠하여 입을 열지 아니하였느니라. 그는 속박과 심판에서 풀려났습니다. 그러나 누가 그의 세대를 설명할 것인가? () .

우리는 총회 러시아어 번역에 따라 선지자 이사야의 본문을 제시했는데, 아쉽게도 원문의 높은 시는 말할 것도 없고 원문의 사상을 항상 정확하게 반영하지는 않습니다. 따라서 예를 들어 주어진 문장의 마지막 부분은 다음과 같이 번역되어야 합니다.

“결박과 심판이 그분을 우리에게서 빼앗아갔습니다. 그러나 누가 그분의 운명을 슬퍼하겠습니까?

베드로가 부인한 이야기는 의심할 바 없이 복음 독자들에게 직접적으로 전달됩니다. 베드로는 방금 주님께 그의 충성을 맹세했습니다. 기억하자: “베드로가 이르되 모든 사람이 버릴지라도 나는 그렇지 아니하니이다. 예수께서 그에게 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 밤 닭이 두 번 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라 그러나 그는 더욱 힘써 이렇게 말했습니다. 비록 내가 당신과 함께 죽을지라도 나는 당신을 부인하지 않겠습니다.”(). 그리고 실제로 베드로는 마지막 순간까지 필사적인 용기를 가지고 행동했습니다. 그는 전체 군중과 맞붙을 준비가 되어 있는 큰 스승을 옹호하면서 칼을 뽑는 것부터 시작했습니다. 다른 사람들도 도망쳤으나 베드로는 약속을 지키고 예수를 곤경에 빠뜨리지 않고 체포된 사람을 따라 대제사장의 집 뜰로 들어갔습니다. 그리고 지금 “그가 맹세하고 맹세하되 나는 너희가 말하는 이 사람을 알지 못하노라 하더라”. 그렇습니다. 인간 본성의 이상한 이중성이 그에게서 나타났습니다. 그는 밤이 추웠기 때문에 겉옷을 두른 채 난로 옆에 앉았습니다. 불의 빛 속에서 사람들은 베드로를 알아보았지만 그는 예수님과의 어떤 관계도 부인했습니다. 그리고 다음과 같은 일이 일어났습니다. 로마 관습에 따르면 밤은 저녁 6시부터 아침 6시(저녁 9시, 12시)까지 4개의 시계로 나누어졌습니다. 밤, 3시, 아침 6시 세 번째 감시 후 아침 3시에 경비원이 변경되면 소위 신호가 울 렸습니다. 갈리시늄 , 라틴어로 번역하면 수탉의 까마귀, 즉 새벽을 의미합니다. 그래서 베드로가 세 번째로 예수님과의 친분을 모른다고 부인한 그 순간, 나팔 소리가 온 동네에 들려 베드로의 귀를 강타했습니다. 그는 모든 것을 기억했고 그의 마음은 참을 수 없어 울었습니다.

이 이야기를 읽는 모든 독자는 이렇게 생각할 것입니다. 그런피터에게 무슨 일이 일어났나요? 우리는 우리에게 무엇을 기대할 수 있나요? 예, 우리 모두는 가능성을 고려해야 합니다 우리의불신앙과 우리의배신.

베드로, “예수께서 자기에게 하신 말씀이 생각나서”그리고 몹시 울면서 그의 불신앙을 회개했습니다. 그러므로 모든 신자는 유혹이 닥쳐 자신의 불충실함을 깨달을 때 다음과 같은 예수님의 예언의 말씀을 기억해야 합니다. “너희가 세 번 나를 부인하리라”. 주님의 이 말씀은 잊어서는 안 되며, 그 말씀이 우리 모두에게 관련된다는 점을 기억하십시오.

빌라도 앞의 예수 (; ; ; ) .

1 아침에 대제사장들과 장로들과 서기관들과 온 공회가 곧 의논하고 예수를 결박하여 빌라도에게 넘겨 주니라 2 빌라도가 그에게 물었다: 당신은 유대인의 왕이오? 예수께서 대답하여 이르시되 “네가 말하노라.” 3 그리고 대제사장들은 여러 가지 일로 그분을 고발했습니다. 4 빌라도가 다시 그분께 “대답하지 아니하시나이까?”라고 물었습니다. 당신에 대한 비난이 얼마나 많은지 알 수 있습니다. 5 그러나 예수께서는 이 말에도 아무 대답도 하지 않으셨습니다. 그래서 빌라도는 이상히 여겼습니다.

명절이 되면 로마 총독은 대개 가이사랴 마리타임에 있는 자신의 거주지에서 예루살렘에 도착했습니다. 그는 불안한 경우에 그렇게했는데, 그러한 사람들이 모이면 가능했습니다. 당시 총독이었던 본디오 빌라도가 이미 도시에 있었기 때문에 산헤드린 성원들은 즉시 예수를 그에게 데려올 수 있었습니다. 역사적 자료는 본디오 빌라도를 무례하고 잔인한 사람으로 묘사합니다. 아침에 로마 법정이 열리자, “대제사장들과 장로들과 서기관들과 온 산헤드린이 아침에 곧”그들은 예수를 총독에게 끌고 왔습니다.

빌라도 앞의 재판에 대한 설명은 최초의 그리스도인들과 복음사가가 깊은 내적 공모 없이는 예수의 수난에 관해 이야기할 수 없었다는 사실을 의심할 여지 없이 남겨줍니다. 우리 동시대 사람들을 사로잡고 있는 작은 역사적 세부 사항보다 더 중요한 것은, 말하자면, 일어나고 있는 모든 일의 불의에 대한 일반적인 인상이었습니다.

우리가 읽은 짧은 글에서 우리는 예수님과 그 일행 전체를 미워한 제사장들의 배반을 봅니다. 산헤드린에서 그들은 예수를 신성모독, 하나님을 모욕한 혐의로 고발했습니다. 그러나 빌라도는 이 모든 일과 아무 관련이 없었습니다. 그리고 그들은 그가 자신들의 종교적 논쟁을 이해하고 싶어하지 않을 것임을 잘 알고 있었습니다. 그러므로 그들은 예수를 반역죄로 빌라도의 재판에 끌고 갔습니다. 다른 복음서에서 우리는 그들이 사람들을 부패시키고 사람들이 카이사르에게 세금을내는 것을 금지하고 자신을 그리스도 왕이라고 부르는 것을 비난했다는 것을 알고 있습니다.

그래서 빌라도는 예수님께 이렇게 질문했습니다. “네가 유대인의 왕이냐?”. 유대인이 아닌 로마 관리에 대한 이 질문은 로마인인 그에게 이해하기 쉽고 친숙한 형식으로 질문되었습니다. 그리고 이 형태는 예수님에게 큰 위험을 내포하고 있었습니다. 현대 독자는 일반적으로 이것을 눈치 채지 못합니다. 유대인들은 메시아를 기대하고 있었고, 질문은 다음과 같습니다. 유태"당신은 이스라엘의 왕이십니까?" 또는 "당신은 다윗의 자손입니까?"와 같은 것이 될 것입니다. 또는 그와 비슷한 것. 하지만 유대인은 절대기대했던 메시아를 “유대인의 왕”이라고 부르지 않았고, 부를 수도 없었습니다. 이것은 로마제국에서 채택된 공식적인 정치적 호칭이다. 예를 들어, 헤롯은 “유대인의 왕”이었습니다. 그러므로 빌라도의 질문은 본질적으로 정치적이었습니다. 로마인들은 자신의 국가에서 자칭 왕을 정치적으로 주장하는 사람을 용납할 수 없었습니다. 모든 지역 왕은 로마의 승인을 받아야 했습니다! 사기꾼 빌라도 가졌다비난하다. 요한은 자신의 복음서에서 이렇게 말합니다. “빌라도는 그분을 놓아주려고 했습니다. 유대인들은 외쳤습니다. 당신이 그를 놓으면 당신은 카이사르의 친구가 아닙니다. “무릇 자기를 왕이라 하는 자는 가이사의 대적이니라”(). 예수님은 빌라도의 곤란한 질문에 명확한 답을 주지 않으셨습니다. 그분이 말씀하신 모든 것은 이미 산헤드린 앞에서 “예, 그는 이스라엘의 왕이십니다”라고 말씀하신 것입니다. 그런데 “유대인의 왕”은요? - 당연히 아니지. 에 대한 주장 없음 정치적인예수님은 능력이 없으셨습니다. 그래서 그분은 빌라도에게 대답하셨습니다. “내가 유대인의 왕이오? “너가 그렇게 말하는구나”, “너가 나를 그렇게 부르는구나”, “이것이 너의 말이다.” 예수님의 반응은 어깨를 으쓱하는 것과 같았습니다. 여기서 내가 무엇을 설명하겠습니까? 로만인 당신은 아직도 이해하지 못할 겁니다. “혹시 내가 왕일지 모르지만 나를 고발하는 사람들이 고발할 때 말한 의미를 내가 그것에 두지 않았다는 것을 당신은 잘 알고 있습니다. 나는 정치적 혁명가가 아니다. 내 왕국은 세상적인 것이 아니다." 빌라도는 이 점을 잘 이해하고 있었기 때문에 계속해서 예수를 심문했습니다. 유대인들은 계속해서 비난을 퍼부었지만, 예수님은 전혀 침묵하셨습니다. 이야기하고 설명하는 것은 의미가 없습니다. 그래서 예수님은 침묵하셨습니다. 그분은 유대 지도자들과 상호 이해를 이루는 것이 불가능하다는 것을 아셨고, 빌라도에게 의지하는 것이 전혀 무의미하다는 것도 아셨습니다. 그는 그들과의 모든 의사소통이 단절되었음을 알았습니다. 유대인들에 대한 증오심은 어떤 말도 통과할 수 없는 철의 장막과 같았습니다. 그분과 빌라도 사이에는 다리가 없는 심연도 있었습니다. 상황은 전혀 절망적이었습니다.

다음 대화에서 우리는 이러한 비극적인 사건들에 대해 계속 읽을 것입니다.

안에. II, 13-25: 13 유대인의 유월절이 다가오매 예수께서 예루살렘에 이르시니 14 성전 안에 소와 양과 비둘기가 팔리고 있고 돈 바꾸는 사람들이 앉아 있는 것을 보시고 15 밧줄로 채찍을 만들어 모든 사람을 성전에서 쫓아내시고 또한양과 소; 그리고 돈 바꾸는 사람들에게서 돈을 흩어버리고 그들의 상을 둘러엎으셨습니다. 16 또 비둘기 파는 자들에게 이르시되 이것을 여기서 가져가라 내 아버지의 집을 장사하는 집으로 만들지 말라 하시니라 17 제자들은 기록된 바 주의 집에 대한 열심이 나를 삼킨다 함을 기억하였더라 18 유대인들이 이르되 당신이 무슨 표징으로 우리에게 이것을 보이시려나이까 당신은 힘이 작업을 수행? 19 예수께서 대답하여 이르시되 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라 하시니라 20 유대인들이 이르되 이 성전은 사십육 년에 걸쳐 지었거늘 당신이 사흘 동안에 일으키시겠느냐 21 그리고 그분께서는 당신 몸의 성전을 가리켜 말씀하셨습니다. 22 죽은 자 가운데서 살아나신 후에 제자들이 이 말씀하신 것을 기억하고 성경과 예수께서 하신 말씀을 믿었더라 23 유월절에 예수께서 예루살렘에 계시니 많은 사람이 그의 행하시는 표적을 보고 그의 이름을 믿었더라 24 그러나 예수께서는 친히 그들에게 자신을 의탁하지 않으셨습니다. 왜냐하면 그분께서는 모든 사람을 알고 계셨기 때문입니다. 25 그리고 사람에 대해 증언할 사람이 필요하지 않으셨습니다.

사복음서 연구를 위한 안내서

보호. 세라핌 슬로보드스카야(1912-1971)
1957년 『하나님의 율법』이라는 책을 바탕으로 함.

사원에서 상인 추방

(요한 2세, 13-25)

부활절이 다가오고 있었습니다. 예수 그리스도께서는 명절을 맞아 예루살렘에 오셨습니다. 성전에 들어가시니 그 안에 소와 양과 비둘기가 팔리고 있고 돈 바꾸는 사람들이 테이블에 앉아 있는 것을 보신 것입니다. 소의 울음소리, 양의 울음소리, 사람들의 이야기, 가격 논쟁, 동전 땡땡이치는 소리 등 이 모든 것이 성전을 하나님의 집이라기보다 바자회처럼 만들었습니다.

밧줄로 채찍을 만드신 예수 그리스도께서는 모든 상인과 동물을 성전에서 몰아 내셨습니다. 돈 바꾸는 자들의 상을 엎으시고 그들의 돈을 흩으셨느니라 그리고 비둘기 파는 사람들에게 “이것을 여기서 가져가라. 내 아버지의 집을 장사하는 집으로 만들지 말라”고 말씀하셨다. 누구도 감히 예수님께 불순종하지 않았습니다.

이것을 보고 성전 지도자들은 화를 냈습니다. 그들은 구주께 다가가 이렇게 말했습니다. “당신에게 이 일을 할 능력이 있다는 것을 어떤 표징으로 우리에게 증명하시겠습니까?”

예수 그리스도께서는 그들에게 이렇게 대답하셨습니다. “이 성전을 헐라. 내가 사흘 안에 그것을 일으키리라.” 성전이란 그분의 몸을 의미하셨고, 이 말씀으로 그분은 자신이 죽임을 당하신 후 사흘 만에 부활하실 것이라고 예언하셨습니다.

그러나 유대인들은 그분의 말을 이해하지 못하고 말했습니다. “이 성전은 사십육 년에 걸쳐 지었는데, 어떻게 사흘 만에 지을 수 있습니까?”

나중에 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나셨을 때 제자들은 그가 이 말씀하신 것을 기억하고 예수의 말씀을 믿었습니다.

부활절 명절에 예수 그리스도 께서 예루살렘에 머무시는 동안 많은 사람들이 그분이 행하신 기적을보고 그분을 믿었습니다.

대주교 애버키(타우셰프)(1906-1976)
신약성서의 성경 공부를 위한 안내서입니다. 네 복음서. 성삼위일체 수도원, 조던빌, 1954년.

1. 사원에서 상인 추방

(요한 2세, 13-25)

처음 세 복음서 기자는 예루살렘에 임재하시는 주님에 대해 명확하게 말하지 않습니다. 그들은 그분이 부활절 동안 그곳에 머물렀고 그 전에 고난을 당하신 것에 대해서만 자세히 이야기합니다. 오직 세인트. 요한은 주님의 공생애 기간 3년 동안 부활절 축제에 주님께서 매번 예루살렘을 방문하신 일과 다른 축일에 예루살렘을 방문하신 일에 대해 충분히 자세히 설명합니다. 그리고 주님께서 모든 주요 명절에 예루살렘을 방문하시는 것은 자연스러운 일이었습니다. 왜냐하면 거기에는 유대 민족의 전체 영적 생활의 초점이 있었기 때문입니다. 이날 팔레스타인 전역과 다른 나라에서 많은 사람들이 그곳에 모였습니다. 주님께서 자신을 메시야로 나타내시는 것이 중요하다는 것입니다.

설명된 세인트. 요한은 복음서 시작 부분에서 주님께서 성전에서 상인들을 쫓아내신 사건을 처음 세 복음서 기자가 이야기한 유사한 사건과 다릅니다. 첫 번째는 주님의 공생애가 시작될 때 – 첫 번째 부활절 전이었고 마지막은 – 그의 공생애가 끝날 때 – 네 번째 부활절 전이었습니다.

더 자세히 볼 수 있듯이, 주님은 제자들과 함께 가버나움에서 부활절 휴가를 위해 예루살렘으로 가셨지만 단지 의무 때문이 아니라 그분을 보내신 분의 뜻을 행하기 위해, 갈릴리에서 시작된 메시아 사역. 유월절을 맞아 적어도 200만 명의 유대인들이 예루살렘에 모였고, 그들은 유월절 양을 잡고 성전에서 하나님께 제사를 드려야 했습니다. 요세푸스에 따르면, 서기 63년 유대인 유월절 날 제사장들은 제물로 바칠 작은 가축과 새를 제외하고 256,000마리의 유월절 양을 성전에서 도살했습니다. 이 수많은 동물을 더 편리하게 판매하기 위해 유대인들은 성전에 있는 소위 "이교도의 뜰"을 시장 광장으로 바꿨습니다. 희생에 필요한 모든 것을 판매하는 상점을 세우고 탈의실을 열었습니다. 그 당시에는 로마 동전이 유통되고 있었고, 법에 따르면 성전세는 유대 신성한 세겔로 지불해야 했습니다. 유월절을 맞아 온 유대인들은 돈을 바꿔야 했는데, 이 교환으로 환전상들은 큰 수입을 얻었습니다. 돈을 벌기 위해 유대인들은 성전 뜰에서 희생 제물과 관련이 없는 다른 물건, 예를 들어 소를 가지고 거래했습니다. 대제사장들은 비둘기를 사육하여 높은 가격에 팔았습니다.

주님께서는 아마도 동물을 묶었던 밧줄로 채찍을 만드시고, 양과 소를 성전에서 쫓아내고, 돈 바꾸는 사람들에게서 돈을 흩어버리고 그들의 상을 엎으시고, 비둘기 파는 사람들에게 올라가서 말씀하셨습니다. : “이것을 여기서 가져가라. 내 아버지의 집을 장사하는 집으로 만들지 말라.” 그러므로 예수께서는 하나님을 아버지라고 부르심으로써 처음으로 자신이 하나님의 아들임을 공개적으로 선포하셨습니다. 메시아가 이미 예루살렘에 이르렀고 판매자들의 양심이 말했기 때문에 그분에 대한 요한의 증언이 분명히 있었기 때문에 아무도 감히 그분이 이 일을 하신 신성한 권위에 저항하지 못했습니다. 그분이 비둘기들에게 다가가서 대제사장들의 장사에 영향을 미치게 되었을 때만 그들은 그분께 주의를 기울였습니다. “당신이 이 일을 할 능력이 있다는 것을 우리에게 어떤 표징으로 증명하시겠습니까?” 이에 대해 주님은 그들에게 이렇게 대답하셨습니다: “이 교회를 파괴하라. 내가 사흘 안에 그것을 일으키리라.” 복음사가가 더 설명했듯이, 그분은 “그분의 몸의 교회”를 의미하셨습니다. 마치 유대인들에게 이렇게 말하고 싶었던 것처럼 말입니다. “너희가 표적을 구하면 그것이 너희에게 주어질 것이요 지금은 아니니라 너희가 내 몸의 성전을 헐면 내가 사흘 안에 그것을 세우리니 이것이 내가 이 일을 하는 권능을 당신에게 서명해 주십시오.”

유대인들은 예수께서 이 말씀으로 자신의 죽음과 육신의 멸망과 삼일 만에 부활하실 것을 예언하셨다는 것을 이해하지 못했습니다. 그들은 그분의 말씀을 문자 그대로 받아들여 예루살렘 성전을 언급하면서 사람들을 선동하여 그분을 대적하게 하려고 했습니다. 한편, 슬라브어 "나는 세울 것이다"로 번역된 그리스어 동사 "에게로"는 실제로 "나는 깨어날 것이다"를 의미하는데, 이는 파괴된 건물에 거의 적용되지 않지만 잠에 빠진 몸에 훨씬 더 가깝습니다. 주님께서 그분의 몸을 성전으로 말씀하신 것은 자연스러운 일이었습니다. 왜냐하면 그분의 신성이 성육신을 통해 그 안에 담겨 있었기 때문입니다. 성전에 계시는 동안 주 예수 그리스도께서 그분의 몸을 성전이라고 말씀하신 것은 특히 자연스러운 일이었습니다. 그리고 바리새인들이 그에게 표징을 요구할 때마다 그분은 선지자 요나의 표징이라고 부르신 것, 즉 그의 3 일간의 매장과 봉기 외에는 그들에게 다른 표징이 없을 것이라고 대답하셨습니다. 이를 고려할 때 주님께서 유대인들에게 하신 말씀은 다음과 같이 이해될 수 있습니다. “내 아버지의 손으로 지은 집을 더럽혀 장사하는 집으로 만드는 것만으로는 부족하니라. 너희의 악의가 너희로 하여금 내 몸을 십자가에 못 박고 죽게 하였느니라. 이렇게 하십시오. 그러면 당신은 내 원수들을 공포에 떨게 할 표징을 보게 될 것입니다. 내가 사흘 안에 죽임을 당하고 묻힌 내 몸을 일으키리라.”

그러나 유대인들은 그리스도의 말씀을 터무니없고 성취할 수 없는 것으로 넘기기 위해 문자 그대로의 의미를 붙잡았습니다. 그들은 유대인들의 자랑인 이 성전을 짓는 데 46년이 걸렸다고 지적합니다. 어떻게 3일 만에 복원할 수 있나요? 여기서 우리는 로마 건국 이후 734년에 시작된 헤롯의 성전 복원에 대해 이야기하고 있습니다. 그리스도 탄생 15년 전. 46주년은 로마가 건국된 지 780주년이 되는 해로서, 정확히 첫 번째 복음 부활절이 있는 해입니다. 그리고 제자들은 주님이 죽은 자 가운데서 부활하시고 “그들의 마음을 열어 성경을 깨닫게” 하셨을 때에만 주님의 이 말씀의 의미를 이해했습니다.

또한 전도자는 부활절 명절 동안 주님께서 예루살렘에서 기적을 행하셨고 많은 사람들이 그분을 믿었지만 “예수께서는 그것을 자신에게 맡기지 않으셨다”고 말합니다. 왜냐하면 그리스도에 대한 사랑으로 따뜻해지지 않고 기적에만 기초한 믿음은 참되고 지속적인 믿음으로 간주 될 수 없기 때문입니다. 주님은 모든 사람을 아시고, 전지하신 하나님처럼 모든 사람의 영혼 깊은 곳에 무엇이 숨겨져 있는지 아셨기 때문에 그분의 기적을 보고 그분께 믿음을 고백한 사람들의 단순한 말을 신뢰하지 않으셨습니다.

A. V. 이바노프 (1837-1912)
신약성서의 성경 공부를 위한 안내서입니다. 네 복음서. 1914년 상트페테르부르크.

사원에서 상인 추방

(요한 2세, 13-22)

예수 그리스도께서는 개인적으로 더 많이 나타나셨던 갈릴리에서 부활절을 맞아 예루살렘으로 오십니다. 바로 이 순간에 그분은 공생애를 시작하십니다. 이스라엘을 향한 그분의 봉사의 첫 번째 임무는 합법적이라는 그럴듯한 구실 아래 허용된 모독으로부터 예루살렘 성전이나 방언의 뜰 자체를 깨끗하게 하는 것이었습니다. 성전 뜰을 정결케 하는 일은 제사에 필요한 소, 양, 비둘기 파는 자들을 쫓아내고, 걸림돌들, 즉 돈 바꾸는 자들(κερματιστας, κόλλυβος = 소 한 마리와 같은 작은 동전)을 제거하는 것으로 구성되었으며, 교환을 위한 환전소). 추방의 경우(΄εχβάλλειν = 폭력으로 추방하다: 마 22:13; 눅 4:29; 요 9:34)에서 알 수 있듯이 추방은 단호하고 엄격하게 수행되었습니다. 그리스어 본문에서 밧줄에 나오는 "재벌"(ψραγέλλιον=편모)이라는 단어는 여기서 사용됩니다. 물론 동물을 때리는 것이 아니라, 이 경우에는 전혀 유죄가 아니지만 파는 사람들을 위협하는 데 사용됩니다. 환전상들의 탁자는 뒤집히고 그들의 돈은 흩어졌습니다. 그리고 결론적으로 그들은 비둘기 우리를 받아들이라는 명령을 받았으며 하나님 아버지의 집을 장사하는 집으로 만든 사람들에게는 쓰라린 비난이 선포되었습니다.

그러한 열심으로 성전을 깨끗하게 한 것은 예수 그리스도의 제자들에게 한때 그의 조상 다윗을 멸절시켰던 하나님의 집을 위한 열심을 상기시켰고(시편 68:10), 유대인들은 예수께 표징, 즉 증거를 요구하게 했습니다. 그분께는 그렇게 할 권한이 있다는 것입니다. 예수 그리스도께서는 이 요구에 응답하셨습니다. 유대인의 의견으로는 자랑스럽게, 제자들의 불신에 따르면 신비롭게도 유대인에 의해 파괴된 성전을 사흘 안에 짓겠다는 약속으로 대답하셨습니다. 그리고 그들로부터 다음과 같은 자랑스러운 고백을 들으셨습니다. 그들의 성전을 짓는 데는 46년이 걸렸습니다. 그리고 전도자의 간증에 따르면 그분은 그분의 몸의 성전에 대해 말씀하셨습니다. 그러나 제자들은 그분이 죽음에서 부활하실 때만 이해했습니다.

메모. 복음서 기자 요한이 묘사한 사건은 다른 복음서 기자들이 말하는(마태복음 21:12,13; 마가복음 31:15-17; 누가복음 19:45-46) 성전에서 장사꾼들을 비슷한 방식으로 추방한 사건과 구별되어야 합니다. 예수 그리스도의 고난 이전과 마찬가지로 일부 세부 사항에서는 지금과 다릅니다.

1) 성전을 정화해야 할 필요성은 먼 곳에서 오는 유대인들이 제사를 드리는 것을 더 쉽게 만들기 위해 제사장들이 성전 안뜰에서 희생 동물의 판매를 허용했다는 사실에서 드러납니다. 예배 중에 참석하여 하나님께 기도를 드릴 수 있습니다. 성전을 위해 율법에 따라 요구되는 지불금도 이곳에서 징수되었는데, 이는 디드라흐마(20차트 또는 펜야지 = 1913년 환율로 약 43코펙)로 구성되었으며 일반적으로 신성한 세겔로 지불되었습니다(출애굽 30:12-14). ), 이는 유대인 동전이 사용되지 않는 지역의 신규 이민자들에게 약간의 어려움을 야기했습니다. 그러나 비용은 아달월에 지불되었고, 제사장들의 탐욕으로 인해 그 징수는 다른 달까지 늘어났습니다. 피할 수 없는 소음, 고함, 무역의 무질서, 그리고 동물들의 울부짖음과 비명으로 더욱 심해지면서 기도의 장소는 강도들의 집이 되었습니다.

2) 복자 제롬의 말씀에 따르면, “그 당시의 사람, 작고 소외된 사람이 채찍을 휘둘러 그토록 많은 사람들을 쫓아내는 방법에 주의를 기울이면 정화의 의미가 분명해질 것입니다. 바리새인들의 분노, 상을 엎는 일, 돈을 흩어놓는 일 등 한 사람이 하는 일이 너무 많아서 군중 전체가 할 수 없을 정도입니다.” 유대인들도 예수께 물었을 때 이 의미를 느꼈습니다. 당신이 이 일을 했다는 어떤 신호를 우리에게 보여주세요(18절)? 그러나 그들은 말라기의 예언에 따르면 성전을 깨끗하게 하는 것이 이미 메시아의 오심을 나타내는 징조라는 것을 이해하지 못했습니다. 그러면 갑자기 여러분이 구하는 주님께서 그분의 교회에 오실 것이며, 여러분이 원하는 언약의 천사가 나타날 것입니다. 그리고 누가 그분이 오시는 날을 견딜 것이며, 누가 그분의 환상 속에 설 것입니까? 제인 토이는 용광로의 불처럼, 그리고 깃털을 가진 자들의 비누처럼 들어옵니다...(말라기 3:1-3) 이것은 많은 해석자들이 신성한 위대함, 심지어 예수 그리스도의 사랑과 온유의 영 (예 : Origen)과 양립 할 수 없다고 생각한 예수 그리스도의 행동의 목적을 드러냅니다. 이 목표는 성소의 높은 거룩함과 아버지 하나님에 대한 예배를 나타내는 것이며, 이스라엘 백성에게 그들의 죄와 희생자들의 율법과 의식의 위선적인 성취로 그들의 가장 높은 성소까지 더럽혔다는 것을 증명하는 것입니다. 그리고 완전한 정결함과 더러워지지 않는 새 성전이 필요하며, 그곳에서 하나님의 거룩한 이름이 합당하게 영광을 받을 것입니다. 그분은 예루살렘에 있는 더럽혀진 성전이 파괴된 후 3일 만에 자신의 몸으로 그러한 성전을 세우겠다고 약속하셨습니다. 이로써 그분은 죽은 지 3일 만에 몸으로 부활하실 것임을 분명히 지적하셨습니다.

3) 그런데 왜 예수 그리스도께서는 예루살렘 성전을 정화하시는 동안 자신의 몸의 성전, 유대인에 의한 성전의 멸망, 그분의 회복, 즉 그분의 죽음과 부활에 대해 말씀하셨습니까? - 예루살렘 성전이 유대인들 사이에서 하나님이 사시며 그의 백성에게 그의 영광을 나타내신 유일한 장소였던 것처럼, 하나님의 독생자이신 예수 그리스도도 그러하셨다는 사실에 주목한다면 우리는 이것을 이해할 수 있을 것입니다. 신성의 모든 충만이 육체로 거하시는 성전(골 2:9) 하나님은 이 땅에 나타나 사람들과 함께 사셨습니다.(바룩 3:38). 그러나 유대인들이 예루살렘 성전을 모독함으로써 그들 가운데 하나님이 거하시는 처소를 파괴한 것처럼, 그리스도에게 가해진 박해와 죽음으로 그들은 그분 안에 사는 신성의 성전을 파괴하기를 원했습니다. 그러나 그분은 다시 살아나셨고 그분의 부활로 아무도 파괴하지 않을 새 교회를 위한 기초를 놓았습니다(마 16:18). 왜냐하면 그분 자신이 영원히 그 안에 거하시고(마 28:20) 아버지 하나님이시며 하나님이시기 때문입니다. 성령이 그와 함께 거하신다(요 14:23).

4) 예수 그리스도께서 설교 첫 해에 성전을 깨끗하게 하실 가능성은 마지막 해와 마찬가지로 그분의 신적 존엄성과 예수 그리스도의 사역 전반에 걸쳐 나타난 명백한 적대감으로 입증됩니다. 그분과 회당의 교사들 사이에 있었고 즉시 그분을 십자가와 죽음에 이르게 하는 길로 인도하셨습니다. 예수 그리스도 께서 이후 성전 방문에서 똑같은 일을하지 않으 셨다면 의심 할 여지없이 무역이 중단되지 않았지만 갈릴리 선지자가 오셨다는 ​​소문으로 인해 상당한 한계에 이르렀거나 예수께서는 무역을 허용하는 율법을 맡은 자들의 무례한 싸움을 피하시며, 이기적인 주님의 성소 수호자들의 최후의 패배를 마지막 시간까지 남겨 두셨습니다.

메모. 파괴된 성전을 3일 만에 재건하는 것이 불가능하다는 것을 증명하기 위해 유대인들은 성전을 짓는 데 46년이 걸렸다고 말합니다. 그러한 계산은 건축하는 데 7년이 걸렸고(왕상 6:38) 갈대아인에 의해 완전히 파괴된 솔로몬 성전이나, 건축한 지 4년이 채 되지 않은 스룹바벨 성전에는 적용할 수 없습니다. 완성되지 않은 기간에 상당한 공백이 있습니다 - 20년(에스라 3:8,10; 4:15); 그러나 성전은 헤롯과 그의 후계자들, 특히 아그립바가 복원하고 장식했습니다.

요세푸스(안 15:11,1)에 따르면, 헤롯은 통치 18년(로마 건국으로부터 732년)에 성전을 재건하고 장식하기 시작했다. 그러나 8년 동안 그는 외부 건물을 거의 짓지 못했습니다. 성전의 추가 장식과 장식은 헤롯, 아그립바의 죽음 이후에도 계속되었고 예수 그리스도의 지상 생애 동안에는 아직 완료되지 않았으므로 동일한 요세푸스의 증언에 따르면 성전의 완전한 완성이 이루어졌습니다(고대 20:9,7). 는 예루살렘이 함락되기 전, 건축이 시작된 지 84년 전으로 거슬러 올라간다. 그러나 같은 시작부터 예수 그리스도께서 나타나실 때까지, 즉 아직 건축이 진행 중이었을 때까지 계산하면 실제로는 46년, 즉 로마 건국으로부터 770년이 되는데, 우리가 일반적으로 예수 그리스도의 입성을 가정할 수 있는 해이다. 공공 사역에. 성전에서 상인들을 추방하고 일반적으로 주님께서 친히 성전을 깨끗하게 하신 일은 기도의 집 역할을 하는 공공 성전에서 우리가 어떻게 영화와 예의를 관리해야 하는지에 대한 훌륭한 교훈을 줍니다. 그리고 하나님 아버지께 드리는 예배, 특히 성령의 성전이 되어 순결하고 온전하게 지켜져야 할 우리의 영과 육신의 성전에 관한 것입니다.