좋은 Likhachev에 관한 편지는 짧습니다. Dmitry Likhachev: 지능은 도덕적 건강과 동일합니다

29.09.2019

D. S. Likhachev의 책은 젊은 세대를 대상으로합니다. 저자는 독자를 무엇보다도 친구로 여깁니다. 그들과의 대화를 위해 그는 편지 형식을 선택합니다. 이것은 지혜의 모음이며, 교육적 재치와 학생들과 대화하는 능력이 그의 주요 재능 중 하나 인 자비로운 교사의 연설입니다.

"선과 미에 관한 편지"는 조국, 애국심, 인류의 가장 위대한 영적 가치, 우리 주변 세계의 아름다움, 청소년의 미적 교육에 관한 책입니다. 이 책은 즉시 큰 인기를 얻었으며 여러 언어로 번역되었습니다. 일본어 출판 서문에서 D.S. Likhachev는 다음과 같이 썼습니다. “내 책에서... 나는 선의 길을 따르는 것이 사람에게 가장 받아 들일 수 있고 유일한 길임을 가장 간단한 주장으로 설명하려고 노력합니다. 그것은 테스트를 거쳤으며 사실이며 개인과 사회 전체에 유용합니다. 내 편지에서 나는 선함이 무엇인지, 친절한 사람이 내면적으로 아름답고 자신, 사회 및 자연과 조화롭게 사는 이유를 설명하려고 노력하지 않습니다. 나는 일반적인 인간 본성의 속성에 기초한 구체적인 예를 위해 다른 것을 위해 노력합니다.”

"선과 아름다움에 관한 편지"에서

독자와의 대화를 위해 나는 편지의 형식을 선택했습니다. 물론 이는 조건부 형식이다. 나는 내 편지를 읽는 독자들을 친구로 상상합니다. 친구에게 보내는 편지를 사용하면 간단하게 글을 쓸 수 있습니다.”

서문 '젊은 독자들에게 보내는 편지' 중에서

“사람이 큰 목표를 가지고 있다면 그것은 모든 것, 즉 가장 사소해 보이는 것에서 나타나야 합니다. 당신은 눈에 띄지 않고 우연한 일에도 정직해야 합니다. 그래야만 당신의 큰 의무를 성실하게 수행할 수 있습니다. 위대한 목표는 그 사람 전체를 포괄하고, 그의 모든 행동에 반영되며, 좋은 목표가 나쁜 수단을 통해 달성될 수 있다고는 생각할 수 없습니다.”

첫 글자 "Big in Small"에서 따옴

“네가 아주 늙을 때까지 네 젊음을 잘 돌봐라. 네가 젊었을 때 얻은 모든 좋은 것을 감사히 여기고 젊었을 때의 부를 낭비하지 말라. 젊었을 때 얻은 것은 흔적 없이 지나가지 않습니다. 젊었을 때 쌓인 습관은 평생 지속됩니다. 업무 기술도 마찬가지입니다. 일에 익숙해지면 일은 항상 기쁨을 가져다줄 것입니다. 그리고 이것은 인간의 행복을 위해 얼마나 중요한가! 항상 일과 노력을 기피하는 게으른 사람보다 더 불행한 사람은 없습니다.

청소년과 노년기 모두. 좋은 청소년 기술은 삶을 더 쉽게 만들지만, 나쁜 기술은 삶을 복잡하고 어렵게 만들 것입니다.”

두 번째 글자 '청춘이 생명이다' 중에서

“인생의 가장 큰 목표는 무엇입니까? 제 생각에는: 우리 주변 사람들의 선함을 증가시키다. 그리고 선함은 무엇보다도 모든 사람의 행복입니다. 그것은 많은 것들로 구성되어 있으며 인생이 해결해야 할 중요한 과제를 사람에게 제시할 때마다. 작은 일로 사람에게 선을 행할 수 있고, 큰 일을 생각할 수 있지만 작은 일과 큰 일은 분리될 수 없습니다. 내가 말했듯이 많은 일이 시작됩니다 작은 것들로, 어린 시절과 우리와 가까운 사람들에게서 비롯됩니다.”

세 번째 'The Biggest'의 편지에서

“사람은 항상 공허한 걱정을 버리고 자신과 다른 사람에게 가장 중요한 것이 무엇인지 생각해야합니다.”

네 번째 편지 '가장 큰 가치는 생명이다' 중에서

“존재의 목적을 다양한 방식으로 정의할 수 있지만 목적이 있어야 합니다. 그렇지 않으면 생명은 없고 초목만이 있을 것입니다.

모든 사람은 삶에서, 삶의 목표에서, 삶의 원칙에서, 행동에서 하나의 규칙을 가져야 합니다. 그는 자신의 삶을 존엄하게 살아야 하며, 그래야 기억하는 것이 부끄럽지 않을 것입니다. 삶의 존엄성을 위해서는 작은 즐거움도, 큰 즐거움도 포기할 수 있어야 한다…

다섯 번째 편지 '인생의 의미는 무엇인가' 중에서

“인생의 주된 임무는 반드시 개인적인 것보다 더 넓은 임무여야 하며, 자신의 성공과 실패에만 국한되어서는 안 됩니다. 그것은 사람들에 대한 친절, 가족, 도시, 민족, 국가, 온 우주를 위한 사랑으로 이루어져야 합니다.”

여섯 번째 편지 "목표와 자존감" 중에서

“관리의 층. 케어사람들 사이의 관계를 강화합니다. 가족을 하나로 묶고, 우정을 묶고, 마을 동료, 한 도시, 한 나라의 주민들을 하나로 묶습니다.”

일곱 번째 편지 "사람을 하나로 묶는 것" 중에서

“웃기지 마세요. 웃기지 않는 것은 행동하는 능력일 뿐만 아니라 지능의 표시이기도 하다.”

여덟 번째 편지에서 "명랑해지되 웃기지 마세요"

« 친절함과 친절함은 사람을 육체적으로 건강하게 할 뿐만 아니라 아름답게 만들어준다.. 응, 정말 아름다워.”

12번째 편지에서 "사람은 총명해야 한다"

“수백 가지의 규칙을 외울 필요는 없지만, 한 가지 기억하십시오 - 다른 사람을 존중해야한다는 것입니다.그리고 당신이 이것과 조금 더 수완을 가지고 있다면 매너는 저절로 당신에게 올 것입니다. 더 잘 말하면 좋은 행동의 규칙에 대한 기억, 그것을 적용하려는 욕구와 능력이 올 것입니다.”

13번째 편지 "교육에 대하여" 중에서

“... 질투의 불타는 위험. 부러워하는 사람들에게 주로 영향을 미치는 끔찍한 감정. 질투가 난다면 아직 자신을 찾지 못했다는 뜻이다».

15번째 편지 "부러움에 대하여" 중에서

“사람은 토론을 주도하고, 논쟁하고, 자신의 신념을 옹호할 때 예의를 가장 잘 보여줍니다.”

17번째 편지에서 "품위있게 논쟁할 수 있어야 합니다"

“언어의 무례함, 매너의 무례함, 의복의 엉성함을 과시하는 것은 매우 흔한 현상이며 주로 사람의 심리적 불안, 약점을 나타내는 것이지 그의 강점을 전혀 나타내지 않습니다. 화자는 무례한 농담, 가혹한 표현, 아이러니, 냉소주의로 두려움, 불안감, 때로는 단지 불안함을 억압하려고합니다.

진정으로 강하고 건강하며 균형 잡힌 사람은 불필요하게 큰 소리로 말하지 않을 것이며, 욕하거나 속어를 사용하지 않을 것입니다. 결국 그는 자신의 말이 이미 중요하다고 확신합니다.”

19번째 편지 "말하는 방법?"

“어려운 상황에서는 농담이 중요합니다. 정신적 균형을 회복시켜주기 때문이죠. 수보로프는 병사들을 격려하기 위해 농담을 했습니다.

언어의 용이성은 거짓일 수 있습니다. 예를 들어 "펜의 희미함"이 있습니다. "글리브 펜"이 반드시 좋은 언어는 아닙니다. 우리는 언어에 대한 취향을 키워야 합니다. 나쁜 취향은 재능 있는 작가도 망친다.”

21번째 편지 "어떻게 쓰는가?" 중에서

“속독은 지식의 모습을 만들어냅니다. 이는 속독 습관이 생기지 않도록 주의하면서 특정 유형의 직업에만 허용될 수 있으며 이는 주의력 장애를 초래합니다.

"도서관을 너무 크게 만들 필요도 없고, '일회성 독서' 책으로 채울 필요도 없습니다."

편지 23번 “개인 도서관에 대하여” 중에서

“시작하려면 내 편지 "선과 아름다움에 관한 편지"만 있으면됩니다. 그리고 편지에 담긴 '규칙'을 생각하지 않고 친절하게 생활하십시오. "규칙"은 여행의 시작에 불과합니다. 선의 길을 걷기를 힘쓰라일반적으로 걷는 것처럼 단순하고 무의식적으로. 주변 세계라고 불리는 우리 아름다운 정원의 길과 길은 매우 쉽고 편안하며 "초기 데이터"만 올바르게 선택했다면 그곳에서의 만남은 매우 흥미로울 것입니다."

편지 25번 “양심의 요청에 따라” 중에서

“우리는 역사, 즉 크고 작은 규모로 우리를 둘러싼 모든 것의 역사를 알게 될 것입니다. 이것은 세계의 네 번째로 매우 중요한 차원입니다.

참고: 어린이와 청소년은 특히 관습과 전통 축제를 좋아합니다. 왜냐하면 그들은 세계를 지배하고, 전통과 역사 속에서 그것을 지배하기 때문입니다. 우리 삶을 의미 있고 풍요롭고 영적으로 만드는 모든 것을 더욱 적극적으로 수호합시다.”

편지 27번 "4차원"에서 발췌

“모든 사람은 자신이 살아가는 도덕적 정점과 이상에 따라 판단되어야 합니다. 모든 사람, 심지어 가장 작은 사람에게도 자비를 베푸십시오! 이 자리는 가장 충실하고 가장 고귀한 자리입니다. 일반적으로 모든 악의는 항상 오해의 벽을 쌓습니다.

반대로 자비는 올바른 지식으로 가는 길을 열어줍니다.”

서른 번째 편지 "도덕적 정점과 그들에 대한 태도" 중에서

“무덤은 사랑으로 만들어졌습니다. 묘비에는 고인에 대한 감사와 그의 기억을 영원히 간직하려는 염원이 담겨 있습니다. 그렇기 때문에 그들은 매우 다양하고 개별적이며 항상 자신만의 방식으로 호기심을 갖고 있습니다. 잊혀진 이름을 읽고 때로는 이곳에 묻혀 있는 유명인이나 친척, 지인을 찾아보며 어느 정도 '삶의 지혜'를 배우게 됩니다. 많은 묘지는 그 자체로 시적입니다. 그러므로 ‘도덕적 정착생활’ 교육에 있어서 고독한 무덤이나 묘지의 역할은 매우 크다.”

편지 31번 "도덕적 정착의 원"에서 발췌

“그리고 사람의 악은 항상 다른 사람에 대한 오해, 고통스러운 부러움, 더욱 고통스러운 악의, 사회에서의 자신의 지위에 대한 불만, 사람을 삼키는 영원한 분노와 관련이 있습니다. 인생의 실망. 악한 사람은 악의로 자신을 처벌합니다. 그는 먼저 자신을 어둠 속에 빠뜨립니다.

물론 그들은 취향에 대해 논쟁하지 않지만 자신과 다른 사람의 취향을 발전시킵니다. 특히 다른 사람이 많은 경우 다른 사람이 이해하는 것을 이해하려고 노력할 수 있습니다. 화가나 작곡가, 시인, 조각가가 거대하고 심지어 세계적인 인지도를 누리고 있다면 많은 사람들이 자신이 좋아한다고 주장하면 단순히 사기꾼이 될 수 없습니다. 그러나 유행이 있고, 새로운 것이나 이질적인 것에 대한 부당한 불인정, 심지어 “외계인”에 대한 증오, 너무 복잡한 것에 대한 증오 등이 있습니다.

민속 예술은 가르칠 뿐만 아니라 많은 현대 예술 작품의 기초이기도 합니다.”

편지 32번 “예술의 이해”에서

“이 나라에는 사람, 자연, 문화가 통합되어 있습니다.”

편지 37번 "예술 기념물 앙상블"에서 발췌

“내가 이 모든 것을 쓰고 있는 데에는 이유가 있습니다. 과거에 대한 태도는 자신의 국가 이미지를 형성합니다. 모든 사람은 과거의 소유자이자 민족적 성격의 소유자입니다. 인간은 사회의 일부이자 역사의 일부이다.”

편지 38번 "정원과 공원"에서 발췌

“기억은 시간을 이기고 죽음을 이기는 것입니다.

이것이 기억의 가장 큰 도덕적 의미입니다. "기억에 남지 않는"이란 무엇보다도 배은망덕하고 무책임하여 선하고 이타적인 행동을 할 수없는 사람입니다.

양심은 기본적으로 기억이며, 여기에 행해진 일에 대한 도덕적 평가가 추가됩니다. 그러나 성취된 것이 기억에 남지 않는다면 평가도 있을 수 없습니다. 기억이 없으면 양심도 없습니다.

인간 문화 전체는 기억을 갖고 있을 뿐만 아니라 탁월한 기억이기도 합니다. 인류의 문화는 현대에 적극적으로 도입된 인류의 능동적인 기억이다.

기억은 양심과 도덕의 기초이고, 기억은 문화의 기초, 문화의 "축적"이며, 기억은시의 기초 중 하나, 즉 문화적 가치에 대한 미학적 이해입니다. 기억을 보존하고 기억을 보존하는 것은 우리 자신과 후손에 대한 우리의 도덕적 의무입니다. 기억은 우리의 재산이다."

마흔 번째 편지 『기억에 대하여』 중에서

“가족, 어린 시절의 인상, 집, 학교, 마을, 도시, 국가, 문화 및 언어를 사랑하려면 전 세계가 필요하며 사람의 도덕적 정착을 위해 절대적으로 필요합니다. 인간은 가을 바람이 대초원을 가로질러 날아가는 대초원 식물, 회전초가 아닙니다.”

편지 41번 “문화의 기억”에서

« 인생에서 당신은 자신의 봉사, 즉 어떤 원인에 대한 봉사가 필요합니다.비록 작은 일이라 할지라도 그것에 충실하면 큰 일이 될 것입니다.

인생에서 가장 귀중한 것은 친절이며 동시에 친절은 영리하고 목적이 있습니다. 지적인 친절은 사람에게 가장 가치 있고, 그에게 가장 매력적이며, 궁극적으로 개인 행복의 길에서 가장 충실한 것입니다. 행복은 다른 사람을 행복하게 하려고 노력하고, 적어도 잠시라도 자신의 이익과 자신을 잊을 수 있는 사람에 의해 달성됩니다. 이것은 "변경할 수 없는 루블"입니다.

이것을 알고, 항상 이것을 기억하고, 친절의 길을 따르는 것은 매우 중요합니다. 나를 믿어!".

편지 46장 “친절의 길에서” 중에서

- 러시아 문화의 뛰어난 수호자. 그의 도덕적 이미지와 삶의 길은 높은 이상을 향한 투쟁의 예입니다. 문헌학자이자 고대 러시아 문학 연구자인 Likhachev는 어린이 청중에게도 연설했습니다. 오늘 우리는 모든 세대와 연령층을 위한 훌륭한 책인 Likhachev의 "선과 아름다움에 관한 편지"에서 발췌한 내용을 출판합니다.

젊은 독자들에게 보내는 편지

독자와의 대화를 위해 나는 편지의 형식을 선택했습니다. 물론 이는 조건부 형식이다. 나는 내 편지를 읽는 독자들을 친구로 상상합니다. 친구에게 보내는 편지를 사용하면 간단하게 쓸 수 있습니다.

나는 왜 편지를 이렇게 정리했을까? 먼저 편지에서 삶의 목적과 의미, 행동의 아름다움에 대해 쓴 다음 우리 주변 세계의 아름다움, 예술 작품에서 우리에게 드러나는 아름다움으로 넘어갑니다. 환경의 아름다움을 느끼기 위해서는 사람 자신이 정신적으로 아름답고, 깊고, 삶의 올바른 위치에 서 있어야 하기 때문입니다. 쌍안경을 들고 악수를 해보세요. 아무것도 보이지 않을 것입니다.

첫 번째 편지. 작은 것 속에 큰 것

물질계에서는 큰 것을 작은 것에 맞출 수 없습니다. 영적인 가치의 영역에서는 그렇지 않습니다. 작은 것에는 훨씬 더 많은 것이 들어갈 수 있지만, 작은 것을 큰 것에 맞추려고 하면 큰 것은 더 이상 존재하지 않게 될 것입니다.

사람이 큰 목표를 가지고 있다면 그것은 가장 사소해 보이는 모든 것에서 나타나야 합니다. 당신은 눈에 띄지 않고 우연한 일에도 정직해야 합니다. 그래야만 당신의 큰 의무를 성실하게 수행할 수 있습니다. 위대한 목표는 사람 전체를 포괄하고 그의 모든 행동에 반영되며 나쁜 수단을 통해 좋은 목표가 달성될 수 있다고 생각할 수 없습니다.

목적이 수단을 정당화한다는 말은 파괴적이고 부도덕하다. 도스토옙스키는 『죄와 벌』에서 이를 잘 보여주었다. 이 작품의 주인공인 로디온 라스콜니코프(Rodion Raskolnikov)는 역겨운 늙은 대금업자를 죽임으로써 돈을 얻고 그 돈으로 큰 목표를 달성하고 인류에게 이익이 될 수 있다고 생각했지만 내부 붕괴를 겪었습니다. 목표는 멀고 비현실적이지만 범죄는 현실입니다. 그것은 끔찍하고 어떤 것으로도 정당화될 수 없습니다. 낮은 수단으로는 높은 목표를 달성하기 위해 노력할 수 없습니다. 크고 작은 일에 똑같이 정직해야 합니다.

작은 것 속에서 큰 것을 보존한다는 일반 법칙은 특히 과학에서는 필요합니다. 과학적 진실은 가장 가치 있는 것이며 과학 연구의 모든 세부사항과 과학자의 삶에서 이를 따라야 합니다. 과학에서 "작은" 목표(사실과 반대되는 "힘"에 의한 증명, 결론의 "흥미로움", 효율성 또는 모든 형태의 자기 홍보)를 위해 노력한다면 과학자는 필연적으로 실패합니다. 당장은 아닐 수도 있지만 결국에는! 얻은 연구 결과의 과장이나 사실의 사소한 조작이 시작되고 과학적 진실이 배경으로 밀려나면 과학은 더 이상 존재하지 않으며 과학자 자신도 조만간 과학자가 아닙니다.

모든 것에서 위대함을 단호하게 관찰해야합니다. 그러면 모든 것이 쉽고 간단해집니다.

두 번째 편지. 젊음은 인생의 전부다

그러므로 노년까지 젊음을 돌보십시오. 네가 젊었을 때 얻은 모든 좋은 것을 감사히 여기고 젊었을 때의 부를 낭비하지 말라. 젊었을 때 얻은 것은 흔적 없이 지나가지 않습니다. 젊었을 때 쌓인 습관은 평생 지속됩니다. 업무능력도요. 일에 익숙해지면 일은 항상 기쁨을 가져다줄 것입니다. 그리고 이것은 인간의 행복을 위해 얼마나 중요한가! 항상 일과 노력을 기피하는 게으른 사람보다 더 불행한 사람은 없습니다.

청소년과 노년기 모두. 좋은 청소년 기술은 삶을 더 쉽게 만들고, 나쁜 기술은 삶을 복잡하고 어렵게 만듭니다. 그리고 더. 러시아 속담에 “어려서부터 명예를 챙기라”는 말이 있다. 젊었을 때 저지른 모든 행동은 기억에 남습니다. 좋은 일은 당신을 행복하게 해줄 것이고, 나쁜 일은 당신을 잠들지 못하게 할 것입니다!

세 번째 편지. 가장 큰

인생의 가장 큰 목표는 무엇입니까? 나는 우리 주변 사람들의 선함을 증가시키는 것이라고 생각합니다. 그리고 선함은 무엇보다도 모든 사람의 행복입니다. 그것은 많은 것들로 구성되어 있으며 인생이 해결해야 할 중요한 과제를 사람에게 제시할 때마다. 작은 일로 사람에게 선을 행할 수 있고, 큰 일을 생각할 수 있지만 작은 일과 큰 일은 분리될 수 없습니다. 내가 이미 말했듯이 많은 것은 작은 것에서 시작되고 어린 시절과 사랑하는 사람에게서 시작됩니다.

아이는 자기 어머니와 아버지, 형제자매, 가족, 집을 사랑합니다. 점차적으로 그의 애정은 학교, 마을, 도시, 그리고 나라 전체로 확장됩니다. 그리고 이것은 이미 매우 크고 깊은 감정입니다. 비록 거기서 멈출 수는 없고 사람의 사람을 사랑해야 하지만 말입니다.

민족주의자가 아니라 애국자가 되어야 합니다. 당신이 당신의 가족을 사랑하기 때문에 다른 모든 가족을 미워할 필요가 없습니다. 애국자라고 해서 다른 나라를 미워할 필요는 없습니다. 애국심과 민족주의 사이에는 깊은 차이가 있습니다. 첫 번째는 자신의 나라에 대한 사랑이고 두 번째는 다른 모든 사람에 대한 증오입니다.

“선이라는 위대한 목표는 사랑하는 사람을 위한 선을 바라는 마음으로 작게 시작되지만, 그것이 확장되면서 점점 더 넓은 범위의 문제를 포괄합니다. 그것은 물 위의 잔물결과 같습니다. 그러나 팽창하는 물 위의 원은 점점 약해지고 있습니다. 사랑과 우정은 자라서 만물에 퍼져 새로운 힘을 얻고 더욱 높아지며, 그 중심인 인간은 더욱 지혜로워진다.”

사랑은 무의식적이어서는 안 되며 현명해야 합니다. 이는 사랑하는 사람과 주변 사람들 모두의 단점을 발견하고 단점을 처리하는 능력과 결합되어야 함을 의미합니다. 그것은 공허하고 거짓된 것에서 필요한 것을 분리하는 능력과 함께 지혜와 결합되어야 합니다. 그녀는 장님이 되어서는 안 된다. 맹목적인 감탄(사랑이라고 부를 수도 없음)은 끔찍한 결과를 초래할 수 있습니다. 모든 것을 존경하고 모든 일에서 자녀를 격려하는 어머니는 도덕적 괴물을 키울 수 있습니다. 독일에 대한 맹목적인 존경(“무엇보다도 독일” - 우월주의적인 독일 노래의 가사)은 나치즘으로 이어졌고, 이탈리아에 대한 맹목적인 감탄은 파시즘으로 이어졌습니다.

지혜는 친절과 지능이 결합된 것입니다. 친절이 없는 마음은 교활하다. 교활함은 점차 시들고 조만간 교활한 사람 자신에게 등을 돌릴 것입니다. 따라서 교활한 사람은 숨겨야합니다. 지혜는 개방적이고 신뢰할 수 있습니다. 그녀는 다른 사람을 속이지 않으며 무엇보다도 가장 현명한 사람을 속입니다. 지혜는 현자에게 좋은 이름과 지속적인 행복을 가져다주고, 신뢰할 수 있고 오래 지속되는 행복과 노년기에 가장 귀중한 평온한 양심을 가져다줍니다.

나의 세 가지 명제인 "작은 것 속에 큰 것", "젊음은 언제나", "가장 크다"는 공통점을 어떻게 표현할 수 있을까요? 이는 한 단어로 표현하면 '충성심'이라는 모토가 될 수 있습니다. 크고 작은 일에서 사람을 인도해야 하는 위대한 원칙에 대한 충성, 흠잡을 데 없는 젊음에 대한 충성, 이 개념의 넓고 좁은 의미에서의 조국, 가족, 친구, 도시, 국가, 사람에 대한 충성. 궁극적으로 충실함은 진실, 즉 진실-진실과 진실-정의에 대한 충실함입니다.

다섯 번째 편지. 삶의 감각이란 무엇인가

당신은 존재의 목적을 다양한 방법으로 정의할 수 있지만 목적이 있어야 합니다. 그렇지 않으면 생명은 없고 초목만 있을 것입니다.

삶에도 원칙이 있어야 합니다. 일기에 적어 두는 것도 좋지만 일기가 "진짜"가 되려면 누구에게도 보여줄 수 없습니다. 자신만을 위해 쓰십시오.

모든 사람은 인생에서, 삶의 목표에서, 삶의 원칙에서, 행동에서 하나의 규칙을 가져야 합니다. 그는 자신의 삶을 존엄하게 살아야 하며, 그래야 기억하는 것이 부끄럽지 않을 것입니다.
존엄성에는 친절, 관대함, 편협한 이기주의자가 되지 않는 능력, 진실하고 좋은 친구가 되는 능력, 다른 사람을 돕는 데서 기쁨을 찾는 능력이 필요합니다.

삶의 존엄성을 위해서는 작은 즐거움도, 상당한 즐거움도 포기할 수 있어야 한다. 다른 사람에게 사과하고 실수를 인정할 수 있는 것이 야단법석을 부리고 거짓말하는 것보다 낫다.
속일 때 사람은 먼저 자신을 속입니다. 왜냐하면 자신이 성공적으로 거짓말을했다고 생각하기 때문입니다. 그러나 사람들은 이해하고 섬세함으로 침묵을 지켰습니다.

여덟 번째 편지. 웃기지 않고 웃기세요

내용이 형식을 결정한다고 합니다. 이는 사실이지만 그 반대도 마찬가지입니다. 내용은 형식에 따라 다릅니다. 금세기 초 미국의 유명한 심리학자 D. 제임스는 이렇게 썼습니다. “우리는 슬퍼서 우는 동시에, 울기 때문에 슬프기도 합니다.” 그러므로 우리 행동의 형태, 습관이 되어야 하는 것과 내부 내용이 되어야 하는 것에 대해 이야기해 봅시다.

옛날 옛적에 당신에게 불행이 일어 났고 슬픔에 빠졌다는 것을 온몸으로 보여주는 것은 음란 한 것으로 간주되었습니다. 사람은 자신의 우울한 상태를 다른 사람에게 강요해서는 안됩니다. 슬픔 속에서도 품위를 유지하고, 모든 사람과 함께 있고, 자기중심적이지 않고, 가능한 한 친절하고 쾌활한 상태를 유지하는 것이 필요했습니다. 품위를 유지하는 능력, 자신의 슬픔을 남에게 강요하지 않는 능력, 남의 기분을 망치지 않는 능력, 항상 사람을 대하는 마음, 항상 친절하고 쾌활한 태도는 사회와 사회에서 살아가는 데 도움이 되는 위대하고 실제적인 예술입니다. 그 자체.

하지만 얼마나 유쾌해야 할까요? 시끄럽고 방해가 되는 재미는 주변 사람들을 피곤하게 만듭니다. 늘 재치 있는 말만 내뱉는 청년은 더 이상 품위 있는 행동으로 인식되지 않는다. 그는 광대가됩니다. 그리고 이것은 사회에서 한 사람에게 일어날 수 있는 최악의 일이며, 궁극적으로는 유머의 상실을 의미합니다.

웃기지 마세요.
웃기지 않는 것은 행동하는 능력일 뿐만 아니라 지능의 표시이기도 합니다.

옷을 입는 방식까지도 모든 면에서 재미있을 수 있습니다. 남자가 넥타이를 셔츠에, 셔츠를 양복에 세심하게 맞추는 사람은 우스꽝스러운 사람입니다. 외모에 대한 과도한 관심은 즉시 드러납니다. 우리는 단정하게 옷을 입도록 주의해야 합니다. 그러나 남성에 대한 이러한 관심은 어느 정도 한계를 넘어서는 안 됩니다. 외모에 지나치게 신경쓰는 남자는 불쾌하다. 여자는 다른 문제입니다. 남성복에는 패션의 힌트만 있어야 합니다. 완벽하게 깨끗한 셔츠, 깨끗한 신발, 새롭지만 그다지 밝지는 않은 넥타이이면 충분합니다. 양복은 낡았을 수도 있지만 단지 깔끔하지 않아야 합니다.
다른 사람들과 이야기할 때 듣는 법, 침묵하는 법, 농담하는 법을 알지만, 적시에 적절한 경우는 거의 없습니다. 가능한 한 적은 공간을 차지하십시오. 그러므로 저녁 식사 때 테이블 위에 팔꿈치를 올려 이웃을 당황하게 하지도 말고, '파티의 삶'이 되려고 너무 애쓰지도 마세요. 모든 일에 절제를 지키고, 우호적인 감정을 가지고도 방해하지 마십시오.

당신에게 단점이 있다면 그것으로 인해 괴로워하지 마십시오. 말을 더듬는다면 너무 나쁘다고 생각하지 마십시오. 말더듬이는 훌륭한 연설가가 될 수 있습니다. 즉, 그들이 말하는 모든 단어를 의미합니다. 뛰어난 교수진으로 유명한 모스크바대학교 최고의 강사는 역사학자 V.O. Klyuchevsky는 말을 더듬었다. 약간의 눈을 가늘게 뜨는 것은 얼굴에 의미를 더할 수 있고, 절름발이는 움직임에 의미를 더할 수 있습니다. 하지만 부끄러워해도 두려워하지 마세요. 당신의 수줍음을 부끄러워하지 마세요. 수줍음은 매우 귀엽고 전혀 웃기지 않습니다. 당신이 그녀를 극복하려고 너무 열심히 노력하고 그녀 때문에 창피해지면 그녀는 재미있어집니다. 단순하고 자신의 단점을 용서하십시오. 그들로 고통받지 마십시오. 사람에게 "열등감"이 생기고 그와 함께 괴로움, 다른 사람에 대한 적대감, 시기심이 생길 때 더 나쁜 것은 없습니다. 사람은 자신에게 가장 좋은 것, 즉 친절을 잃습니다.

침묵, 산 속의 침묵, 숲 속의 침묵보다 더 좋은 음악은 없습니다. 겸손과 최전선에 나오지 않고 침묵을 지키는 능력보다 더 나은 "사람의 음악"은 없습니다. 사람의 외모와 행동에 있어 중요하거나 시끄러운 것보다 더 불쾌하고 어리석은 것은 없습니다. 남자의 정장과 헤어스타일, 계산된 동작, "재치의 원천"과 일화에 대한 과도한 관리보다 더 재미있는 것은 없습니다. 특히 이러한 일이 반복되는 경우에는 더욱 그렇습니다.

행동할 때 웃기는 것을 두려워하고 겸손하고 조용하게 행동하십시오.
결코 자신을 버리지 말고, 항상 사람들과 공평하게 지내고, 주변 사람들을 존중하십시오.

다음은 행동, 외모, 내면 세계에 관한 부차적인 사항에 대한 몇 가지 팁입니다. 신체적 단점을 두려워하지 마십시오. 품위있게 대하면 우아해 보일 것입니다.

나에게는 약간 꼽추가 있는 여자친구가 있다. 솔직히, 나는 박물관 개관식에서 그녀를 만날 때 드물게 그녀의 우아함에 감탄하는 데 지치지 않습니다. (모두가 그곳에서 만나기 때문에 문화 휴일입니다.)

그리고 한 가지 더, 아마도 가장 중요한 것은 진실해야 한다는 것입니다. 남을 속이려는 사람은 무엇보다도 자기 자신을 속이는 사람입니다. 그는 그들이 그를 믿었다고 순진하게 생각하고 있었고, 그의 주변 사람들은 실제로 단지 예의바른 사람들이었습니다. 그러나 거짓말은 항상 그 자체로 드러나고, 거짓말은 항상 "느껴지며", 당신은 역겨워질 뿐만 아니라, 더 나쁘게, 우스꽝스러워집니다.

웃기지 마세요! 이전에 어떤 경우에 속았음을 인정하고 왜 그랬는지 설명하더라도 진실함은 아름답습니다. 이렇게 하면 상황이 해결됩니다. 당신은 존경받을 것이며 당신의 지능을 보여줄 것입니다.

사람의 단순함과 "침묵", 진실성, 의복과 행동에 대한 가식의 부족-이것은 사람의 가장 매력적인 "형태"이며 그의 가장 우아한 "내용"이기도합니다.

9번째 편지. 언제 화를 내야합니까?

그들이 당신을 화나게 하고 싶을 때만 화를 내야 합니다. 그들이 원하지 않고 위반 이유가 사고라면 왜 기분이 상합니까?
화내지 말고 오해를 풀어보세요. 그게 전부입니다.
글쎄, 그들이 기분을 상하게하고 싶다면 어떨까요? 모욕에 모욕으로 대응하기 전에 생각해 볼 가치가 있습니다. 기분을 상하게하려면 몸을 구부려야합니까? 결국 원한은 대개 낮은 곳에 놓여 있으므로 그것을 주우려면 몸을 굽혀야 합니다.

여전히 기분이 상하기로 결정했다면 먼저 뺄셈, 나눗셈 등 몇 가지 수학적 연산을 수행하십시오. 부분적으로만 비난을 받았던 어떤 것에 대해 모욕을 당했다고 가정해 보겠습니다. 당신에게 적용되지 않는 모든 것을 분노의 감정에서 빼십시오. 당신이 고귀한 이유로 기분이 상했다고 가정 해 봅시다. 당신의 감정을 공격적인 발언을 일으킨 고귀한 동기로 나누십시오. 마음 속에서 필요한 수학적 연산을 수행하면 더 위엄있게 모욕에 대응할 수있게 될 것입니다. 고귀할수록 분노를 덜 중요하게 생각합니다. 물론 특정 한도까지 가능합니다.

일반적으로 과도한 촉감은 지능이 부족하거나 일종의 복합체라는 신호입니다. 똑똑해지세요.

좋은 영어 규칙이 있습니다. 그들이 당신을 화나게 하고 싶을 때만 화를 내는 것은 의도적으로 당신을 화나게 하는 것입니다. 단순한 부주의나 건망증(때때로 나이나 일부 심리적 결점으로 인해 특정 사람의 특징)으로 인해 기분을 상하게 할 필요가 없습니다. 반대로, 그러한 "건망증이 있는" 사람에게 특별한 주의를 기울이십시오. 그것은 아름답고 고귀할 것입니다.

이것은 그들이 당신을 "불쾌하게"하는 경우이지만, 당신 자신이 다른 사람을 화나게 할 수 있다면 어떻게 해야 합니까? 예민한 사람을 대할 때는 특히 조심해야 합니다. 촉감은 매우 고통스러운 성격 특성입니다.

편지 15. 부러움에 대하여

헤비급 선수가 역도 세계 신기록을 세웠다면, 그를 부러워하시나요? 내가 체조 선수라면 어떨까요? 타워에서 물속으로 다이빙한 기록 보유자가 있다면 어떨까요?

당신이 알고 있는 모든 것과 부러워할 수 있는 것을 나열하기 시작하십시오. 직업, 전문 분야, 삶에 가까울수록 부러움의 근접성이 더 강해진다는 것을 알게 될 것입니다. 그것은 게임과 같습니다. 차갑고, 따뜻하며, 더 따뜻하고, 뜨겁고, 불타오르고 있습니다!

마지막에는 눈을 가린 채 다른 플레이어가 숨겨 놓은 아이템을 발견했습니다. 시기심도 마찬가지다. 다른 사람의 성취가 당신의 전문 분야, 관심사에 가까울수록 질투의 타오르는 위험이 더 커집니다.

부러워하는 사람들에게 주로 영향을 미치는 끔찍한 감정.
이제 당신은 극도로 고통스러운 시기심을 제거하는 방법을 이해하게 될 것입니다. 자신의 개인적인 성향, 주변 세계에서 자신의 독창성을 개발하고 자신이 되십시오. 그러면 결코 부러워하지 않을 것입니다. 부러움은 주로 자신이 낯선 사람일 때 발생합니다. 부러움은 주로 자신을 다른 사람과 구별하지 못하는 곳에서 발생합니다. 질투한다면 자신을 찾지 못했다는 뜻입니다.

편지 22. 읽는 것을 좋아합니다!

모든 사람은 자신의 지적 발달을 돌볼 의무가 있습니다. 이것은 그가 살고 있는 사회와 자신에 대한 그의 책임입니다.

지적 발달의 주된(물론 유일한 방법은 아니지만) 방법은 독서입니다.

독서는 무작위로 이루어져서는 안됩니다. 이것은 엄청난 시간 낭비이며, 시간은 사소한 일에 낭비될 수 없는 가장 큰 가치입니다. 물론 프로그램을 엄격히 따르지 않고 독자의 추가적인 관심이 나타나는 곳에서 벗어나 프로그램에 따라 읽어야 합니다. 그러나 원래 프로그램과의 모든 차이로 인해 발생한 새로운 관심사를 고려하여 새로운 프로그램을 직접 작성해야 합니다.

독서가 효과적이려면 독자의 흥미를 불러일으켜야 합니다. 일반적인 독서나 특정 문화 분야에 대한 독서에 대한 관심은 스스로 발전해야 합니다. 관심은 주로 자기 교육의 결과일 수 있습니다.

스스로 독서 프로그램을 만드는 것은 그리 쉬운 일이 아니며, 이는 다양한 유형의 기존 참고 가이드를 통해 지식이 풍부한 사람들과 협의하여 이루어져야 합니다.
독서의 위험은 텍스트를 "대각선"으로 보는 경향이나 다양한 유형의 속독 방법을 향한 경향이 (의식적이든 무의식적이든) 발전하는 것입니다.

"속독"은 지식의 모습을 만들어냅니다. 이는 속독 습관이 생기지 않도록 주의하면서 특정 유형의 직업에만 허용될 수 있으며 이는 주의력 장애를 초래합니다.

예를 들어 휴가 중이나 그다지 복잡하지 않고 산만하지 않은 질병 중에 조용하고 여유롭고 서두르지 않은 환경에서 읽은 문학 작품이 얼마나 큰 인상을 주는지 알고 계셨습니까?

'무관심'하지만 흥미로운 독서는 문학을 사랑하게 만들고, 사람의 시야를 넓혀주는 것입니다."

문학 선생님은 학교에서 나에게 “무관심한” 독서를 가르쳐 주셨습니다. 나는 교사들이 종종 수업에 결석해야했던 몇 년 동안 공부했습니다. 그들은 레닌 그라드 근처에서 참호를 파고 있었거나 일부 공장을 도와야했거나 단순히 아팠습니다. Leonid Vladimirovich (내 문학 선생님의 이름)는 다른 선생님이 결석했을 때 종종 수업에 와서 선생님 테이블에 아무렇지도 않게 앉아 서류 가방에서 책을 꺼내 우리에게 읽을거리를 제안했습니다. 우리는 그가 어떻게 글을 읽을 수 있는지, 어떻게 읽은 것을 설명할 수 있는지, 우리와 함께 웃고, 무언가에 감탄하고, 작가의 예술에 놀라고, 앞으로 일어날 일에 기뻐할 수 있는 방법을 이미 알고 있었습니다. 그래서 우리는 "전쟁과 평화", "선장의 딸", Maupassant의 여러 이야기, Nightingale Budimirovich에 대한 서사시, Dobrynya Nikitich에 대한 또 다른 서사시, 슬픔-불운에 대한 이야기, Krylov의 우화, Derzhavin의 송시 등의 많은 구절을 들었습니다. , 훨씬 더. 나는 어렸을 때 들었던 것을 아직도 좋아합니다. 그리고 집에서 아버지와 어머니는 저녁에 책을 읽는 것을 좋아했습니다. 우리는 스스로 읽었고, 우리가 좋아하는 구절 중 일부는 우리를 위해 읽어주었습니다. 그들은 Leskov, Mamin-Sibiryak, 역사 소설을 읽었습니다. 그들이 좋아하고 우리가 점차 좋아하기 시작한 모든 것입니다.

이제 TV가 책을 부분적으로 대체하는 이유는 무엇입니까? 예, TV는 당신이 어떤 프로그램을 천천히 보도록 강요하기 때문에 아무것도 당신을 방해하지 않도록 편안하게 앉고 걱정에서 벗어나고 시청 방법과 무엇을 보아야 하는지 지시합니다. 하지만 마음에 드는 책을 골라서 잠시 세상의 모든 것에서 벗어나 책과 함께 편안하게 앉아 있으면, 없으면 살 수 없는 책이 더 중요하고 흥미로운 책이 많다는 것을 깨닫게 될 것입니다. 많은 프로그램보다 TV 시청을 중단하라는 것이 아닙니다. 하지만 나는 선택의 여지가 있다고 말합니다. 쓸 가치가 있는 일에 시간을 투자하세요. 더 많이 읽고 더 많은 선택권을 가지고 읽어보세요. 당신이 선택한 책이 고전이 되기 위해 인류 문화사에서 획득한 역할에 따라 스스로 선택을 결정하십시오. 이것은 그 안에 중요한 것이 있다는 것을 의미합니다. 아니면 인류 문화에 필수적인 것이 당신에게도 필수적일까요?

클래식은 시간의 시험을 견뎌낸 것입니다. 그와 함께라면 시간을 낭비하지 않을 것입니다. 그러나 고전이 오늘날의 모든 질문에 답할 수는 없습니다. 그러므로 현대문학을 읽어야 한다. 모든 최신 유행 책에 뛰어들지 마십시오. 까다롭게 굴지 마세요. 허영심은 사람이 자신이 가진 가장 크고 가장 귀중한 자본, 즉 시간을 무모하게 소비하게 만듭니다.

편지 마흔. 메모리에 대하여

기억은 물질적, 정신적, 인간적 존재 등 모든 존재의 가장 중요한 속성 중 하나입니다.
종이. 짜서 펼쳐보세요. 접힌 부분이 있고 두 번째로 누르면 접힌 부분 중 일부가 이전 접힌 부분을 따라 떨어집니다. 종이에 "메모리가 있습니다"...

기억은 개별 식물, 빙하기의 기원과 이동의 흔적이 남아 있는 돌, 유리, 물 등이 소유한다.
나무에 대한 기억은 최근 고고학 연구(나무가 발견되는 곳)에 혁명을 일으킨 가장 정확한 특수 고고학 분야의 기초입니다.

새들은 가장 복잡한 형태의 조상 기억을 가지고 있어 새로운 세대의 새들이 올바른 방향으로 올바른 장소로 날아갈 수 있게 해줍니다. 이러한 비행을 설명하는데 있어 새가 사용하는 '항법 기술과 방법'만을 연구하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 가장 중요한 것은 그들이 겨울과 여름 숙소를 찾도록 강요하는 기억입니다. 항상 똑같습니다.

그리고 우리는 "유전적 기억"에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 수세기에 걸쳐 내장된 기억, 한 세대에서 다음 세대로 전달되는 기억입니다.
더욱이 기억은 전혀 기계적이지 않습니다. 이것이 가장 중요한 창의적 과정입니다. 그것은 하나의 과정이고 창의적입니다. 필요한 것은 기억됩니다. 기억을 통해 좋은 경험이 축적되고, 전통이 형성되고, 일상의 기술, 가족의 기술, 노동의 기술, 사회 제도가 창조된다.

기본적으로 시간을 과거, 현재, 미래로 나누는 것이 관례입니다. 그러나 기억 덕분에 과거는 현재로 들어가고, 미래는 말하자면 현재에 의해 예측되어 과거와 연결됩니다.

기억은 시간을 이기고 죽음을 이기는 것입니다.
이것이 기억의 가장 큰 도덕적 의미입니다. "기억에 남지 않는"이란 무엇보다도 배은망덕하고 무책임하여 선하고 이타적인 행동을 할 수없는 사람입니다.

무책임은 아무 것도 흔적 없이 지나가지 않는다는 인식의 부족에서 탄생합니다. 불친절한 행위를 저지른 사람은 그 행위가 자신의 기억과 주변 사람들의 기억 속에 보존되지 않을 것이라고 생각합니다. 분명히 그 자신은 과거의 기억을 소중히 여기고 조상, 일, 걱정에 대해 감사를 느끼는 데 익숙하지 않으므로 자신에 대한 모든 것이 잊혀 질 것이라고 생각합니다.

양심은 기본적으로 기억이며, 여기에 행해진 일에 대한 도덕적 평가가 추가됩니다. 그러나 완벽한 것이 기억에 남지 않으면 평가도 있을 수 없습니다. 기억이 없으면 양심도 없습니다.

그렇기 때문에 가족 기억, 민속 기억, 문화적 기억 등 도덕적 기억 환경에서 자라나는 것이 매우 중요합니다. 가족 사진은 어린이와 성인의 도덕 교육을 위한 가장 중요한 “시각 보조 자료” 중 하나입니다. 우리 조상들의 노동, 노동 전통, 도구, 관습, 노래와 오락을 존중합니다. 이 모든 것은 우리에게 소중합니다. 그리고 우리 조상들의 무덤을 존중하십시오. 푸쉬킨을 기억하세요:

두 가지 감정이 우리에게 놀랍도록 가깝습니다.
마음은 그 안에서 음식을 찾습니다.
토종 재에 대한 사랑,
아버지의 관에 대한 사랑.
생명을 주는 성소!
그들이 없었다면 지구는 죽었을 것이다.

푸쉬킨의 시는 현명합니다. 그의 시의 모든 단어에는 생각이 필요합니다. 우리의 의식은 조상의 무덤에 대한 사랑, 우리의 토착 재에 대한 사랑이 없다면 지구가 죽을 것이라는 생각에 즉시 익숙해질 수 없습니다. 죽음의 두 상징, 그리고 갑자기 – “생명을 주는 성소”! 너무나 자주 우리는 사라지는 묘지와 재에 무관심하거나 심지어 거의 적대적인 태도를 취합니다. 이는 그다지 현명하지 못한 우울한 생각과 표면적으로 무거운 기분의 두 가지 원인입니다. 사람의 개인적인 기억이 그의 양심을 형성하는 것처럼, 그의 개인적인 조상과 사랑하는 사람, 즉 친척과 친구, 오랜 친구, 즉 그가 공통 기억으로 연결된 가장 충실한 사람들에 대한 그의 성실한 태도는 사람들은 사람들이 사는 도덕적 환경을 형성합니다. 아마도 다른 것에 도덕성을 구축하는 것에 대해 생각할 수도 있습니다. 때로는 실수와 어려운 기억이 있는 과거를 완전히 무시하고 미래에 전적으로 집중하고, "합리적인 근거" 자체에 이 미래를 구축하고, 어두운 과거를 잊어버리는 것입니다. 그리고 밝은 면.

이는 불필요할 뿐만 아니라 불가능합니다. 과거의 기억은 무엇보다 "밝다"(푸쉬킨의 표현), 시적이다. 그녀는 미학적으로 교육합니다.
인간 문화 전체는 기억을 갖고 있을 뿐만 아니라 탁월한 기억이기도 합니다. 인류의 문화는 현대에 적극적으로 도입된 인류의 능동적인 기억이다.

역사상 모든 문화적 고조는 어느 정도 과거에 대한 호소와 관련이 있었습니다. 예를 들어 인류는 몇 번이나 고대로 변했습니까? 적어도 네 번의 주요하고 획기적인 개종이 있었습니다. 샤를마뉴 치하, 비잔티움의 팔라이올로고 왕조, 르네상스 기간, 그리고 다시 18세기 말~19세기 초에 있었습니다. 그리고 오랫동안 "어두운" 것으로 간주되었던 동일한 중세 시대에 고대로의 "작은"문화적 전환이 얼마나 많이 있었습니까 (영국인은 여전히 중세-암흑기에 대해 이야기합니다). 과거에 대한 각 호소는 "혁명적"이었습니다. 즉, 현대성을 풍요롭게 했으며, 각 호소는 과거에서 앞으로 나아가는 데 필요한 것을 취하여 자신의 방식으로 과거를 이해했습니다. 나는 고대로의 전환에 대해 이야기하고 있습니다. 그러나 국가적 과거로의 전환은 각 민족에게 무엇을 주었습니까? 민족주의, 즉 다른 민족과 그들의 문화적 경험으로부터 자신을 고립시키려는 편협한 욕구가 아니었다면, 그것은 민족의 문화와 미적 감각을 풍요롭게 하고, 다양화하고, 확장시켰기 때문에 유익했습니다. 결국, 새로운 조건에서 오래된 것에 대한 모든 호소는 항상 새로운 것이었습니다.

6~7세기의 카롤링거 르네상스는 15세기의 르네상스와 같지 않았고, 이탈리아 르네상스도 북유럽의 르네상스와 같지 않았습니다. 폼페이의 발견과 빙켈만의 작품에 영향을 받은 18세기 말과 19세기 초의 유통은 고대에 대한 우리의 이해와는 다르다.

페트린 이후 러시아는 또한 고대 러시아에 대한 몇 가지 매력을 알고 있었습니다. 이 호소에는 다른 측면이 있었습니다. 20세기 초 러시아 건축과 아이콘의 발견은 좁은 민족주의가 거의 없었고 새로운 예술에 매우 유익했습니다.

나는 푸쉬킨의 시를 예로 들어 기억의 미학적, 도덕적 역할을 보여주고 싶다.
푸쉬킨에게 기억은 시에서 큰 역할을 합니다. 추억의 시적 역할은 푸쉬킨의 아동 및 청소년 시로 거슬러 올라갈 수 있는데, 그 중 가장 중요한 것은 "Tsarskoe Selo의 추억"이지만 나중에는 푸쉬킨의 가사뿐만 아니라 시에서도 추억의 역할이 매우 커집니다. 유진 오네긴.”

푸쉬킨은 서정적인 요소를 도입해야 할 때 종종 추억에 의지합니다. 아시다시피 푸쉬킨은 1824년 홍수 동안 상트페테르부르크에 없었지만 여전히 The Bronze Horseman에서는 홍수가 기억으로 채색되어 있습니다.

“끔찍한 시간이었어요. 기억이 생생해요…”

푸쉬킨은 또한 개인적이고 부족적인 기억을 공유하여 그의 역사적인 작품을 색칠합니다. 기억하십시오 : "Boris Godunov"에서 그의 조상 Pushkin은 "Arap of Peter the Great"에서 활동하며 조상 Hannibal이기도합니다.

기억은 양심과 도덕의 기초이고, 기억은 문화의 기초, 문화의 "축적"이며, 기억은시의 기초 중 하나, 즉 문화적 가치에 대한 미학적 이해입니다. 기억을 보존하고 기억을 보존하는 것은 우리 자신과 후손에 대한 우리의 도덕적 의무입니다. 기억은 우리의 재산입니다.

편지 46. 친절의 방법으로

여기 마지막 편지가 있습니다. 더 많은 편지가 있을 수 있지만 이제 재고를 확보할 시간입니다. 글쓰기를 중단하게 되어 죄송합니다. 독자는 편지의 주제가 점점 더 복잡해지는 것을 알아차렸습니다. 우리는 독자와 함께 계단을 오르며 걸었습니다. 그렇지 않을 수 없습니다. 그렇다면 경험의 단계, 즉 도덕적, 미적 경험을 점차적으로 오르지 않고 동일한 수준에 남아 있으면 왜 글을 쓰나요? 인생에는 합병증이 필요합니다.

아마도 독자는 편지 작성자가 모든 사람과 모든 것을 가르치려는 오만한 사람이라는 생각을 가지고있을 것입니다. 이것은 전적으로 사실이 아닙니다. 편지에서 나는 "가르쳤을" 뿐만 아니라 배웠습니다. 공부를 병행했기 때문에 정확하게 가르칠 수 있었습니다. 경험을 통해 배웠고, 이를 일반화하려고 했습니다. 글을 쓰면서 많은 생각이 떠올랐습니다. 나는 내 경험을 발표했을 뿐만 아니라 내 경험을 반영했습니다. 내 편지는 유익하지만, 가르치면서 나 자신을 가르치고 있었습니다. 나만의 경험이 아닌, 많은 사람들의 경험을 통해, 경험의 단계를 거쳐 독자와 나는 함께 올라갔다. 독자들은 제가 편지를 쓰는 것을 도왔습니다. 그들은 저에게 들리지 않게 이야기했습니다.

“인생에서는 자신만의 봉사, 즉 어떤 대의를 위한 봉사가 필요합니다. 비록 작은 일이라도 충실하면 큰 일이 될 것입니다.”

인생에서 가장 중요한 것은 무엇입니까? 가장 중요한 것은 각 음영마다 고유한 색상이 있다는 것입니다. 그러나 여전히 가장 중요한 것은 모든 사람을 위한 것입니다. 인생은 작은 일로 무너져서는 안되며 일상적인 걱정에 녹아서는 안됩니다.
또한 가장 중요한 것은 각 개인이 아무리 개인이더라도 친절하고 중요해야 한다는 것입니다.

사람은 단지 상승할 수 있을 뿐만 아니라 자신보다 자신을 뛰어넘고 개인적인 일상의 걱정을 뛰어넘고 자신의 삶의 의미에 대해 생각할 수 있어야 합니다. 과거를 보고 미래를 바라볼 수 있어야 합니다.

자신의 안녕에 대한 사소한 걱정으로 자신만을 위해 산다면 당신이 살았던 흔적은 남지 않을 것입니다. 당신이 다른 사람을 위해 산다면 당신이 봉사한 것과 힘을 준 것을 다른 사람들이 구할 것입니다.

독자는 인생의 나쁘고 사소한 모든 것이 빨리 잊혀진다는 것을 알아차렸습니까? 사람들은 여전히 나쁘고 이기적인 사람, 그가 행한 나쁜 일들로 인해 짜증을 내지만 그 사람 자신은 더 이상 기억되지 않고 기억에서 지워졌습니다. 누구에게도 관심이 없는 사람들은 기억에서 사라지는 것 같습니다.

다른 사람에게 봉사하고, 현명하게 봉사하며, 인생에서 선하고 의미 있는 목적을 가진 사람들은 오랫동안 기억됩니다. 그들은 자신의 말, 행동, 외모, 농담, 때로는 기이함을 기억합니다. 그들은 그들에 대해 이야기합니다. 훨씬 덜 자주 그리고 물론 불친절한 느낌으로 그들은 악한 자들에 대해 이야기합니다.

인생에서 가장 귀중한 것은 친절이며 동시에 친절은 영리하고 목적이 있습니다. 지적인 친절은 사람에게 가장 가치 있고, 그에게 가장 매력적이며, 궁극적으로 개인 행복의 길에서 가장 충실한 것입니다.

행복은 다른 사람을 행복하게 하려고 노력하고, 적어도 잠시라도 자신의 이익과 자신을 잊을 수 있는 사람에 의해 달성됩니다. 이것은 "변경할 수 없는 루블"입니다.
이것을 알고, 항상 이것을 기억하고, 친절의 길을 따르는 것은 매우 중요합니다. 나를 믿어!

아동문학, 모스크바, 1989

다큐멘터리 영화 "드미트리 리하체프의 시대, 스스로 이야기하다"

다큐멘터리 영화 “현장의 한 전사. 학자 Likhachev"

러시아, 2006
감독: 올렉 모로페예프

다큐멘터리 영화“Private Chronicles. D. 리하체프"

러시아, 2006
감독: 막심 엠크(카투쉬킨)

다큐멘터리 시리즈 "Dmitry Likhachev의 가파른 길"

러시아, 2006
감독: 벨라 쿠르코바
영화 1위. "7세기 고대 유물"

영화 2. "불명예스러운 학자"

영화 3. "증손자를 위한 상자"

D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지"

모든 사람은 인생에서, 삶의 목표에서, 삶의 원칙에서, 행동에서 하나의 규칙을 가져야 합니다. 그는 자신의 삶을 존엄하게 살아야 하며, 그래야 기억하는 것이 부끄럽지 않을 것입니다.
존엄성에는 친절, 관대함, 편협한 이기주의자가 되지 않는 능력, 진실하고 좋은 친구가 되는 능력, 다른 사람을 돕는 데서 기쁨을 찾는 능력이 필요합니다.
삶의 존엄성을 위해서는 작은 즐거움도, 상당한 즐거움도 포기할 수 있어야 한다. 다른 사람에게 사과하고 실수를 인정할 수 있는 것이 야단법석을 부리고 거짓말하는 것보다 낫다.
속일 때 사람은 먼저 자신을 속입니다. 왜냐하면 자신이 성공적으로 거짓말을했다고 생각하기 때문입니다. 그러나 사람들은 이해하고 섬세함으로 침묵을 지켰습니다.

우리는 사람들에게 열려 있어야 하고, 사람들에게 관대해야 하며, 무엇보다 먼저 그들에게서 최고의 장점을 찾아야 합니다. 최고, 단순히 "좋은", "가려진 아름다움"을 찾고 찾는 능력은 사람을 영적으로 풍요롭게합니다.
사람은 물론 작은 것의 모든 장벽을 통해 자연, 마을, 도시, 거리의 아름다움을 알아 차린다는 것은 삶의 영역, 사람이 사는 생활 공간의 영역을 확장하는 것을 의미합니다. .

민족주의자가 아니라 애국자가 되어야 합니다. 당신이 당신의 가족을 사랑하기 때문에 다른 모든 가족을 미워할 필요가 없습니다. 애국자라고 해서 다른 나라를 미워할 필요는 없습니다. 애국심과 민족주의 사이에는 깊은 차이가 있습니다. 첫 번째는 자신의 나라에 대한 사랑이고 두 번째는 다른 모든 사람에 대한 증오입니다.
선이라는 위대한 목표는 사랑하는 사람을 위한 선을 바라는 마음으로 작게 시작되지만, 그것이 확장됨에 따라 훨씬 더 넓은 범위의 문제를 포괄합니다.

도덕성은 가장 높은 수준의 동정심으로 특징지어집니다. 연민에는 인류 및 세계(사람, 국가뿐만 아니라 동물, 식물, 자연 등)와의 연합에 대한 의식이 있습니다. 연민(또는 그에 가까운 것)은 우리가 문화 기념물, 보존, 자연, 개별 풍경, 기억 존중을 위해 싸우게 만듭니다. 자비심에는 다른 사람, 국가, 국민, 국가, 우주와의 연합에 대한 의식이 있습니다. 이것이 바로 잊혀진 연민의 개념이 완전한 부흥과 발전을 요구하는 이유입니다.

사람은 똑똑해야 한다
사람은 똑똑해야합니다! 그의 직업에 지능이 필요하지 않다면 어떨까요? 그리고 그가 교육을 받을 수 없다면 상황은 이렇게 전개됩니다. 환경이 허락하지 않는다면? 그의 지능이 그를 동료, 친구, 친척들 사이에서 "검은 양"으로 만들고 단순히 다른 사람들과 가까워지는 것을 방해한다면 어떻게 될까요?
아니, 아니 그리고 아니! 어떤 상황에서도 지능이 필요합니다. 그것은 다른 사람과 그 사람 자신 모두에게 필요합니다.
이것은 매우 중요하며 무엇보다도 행복하고 오래 살기 위해서는 그렇습니다. 지능은 도덕적 건강과 동일하며, 육체적으로뿐만 아니라 정신적으로도 오래 살기 위해서는 건강이 필요합니다. 한 오래된 책에서는 이렇게 말합니다. “네 아버지와 어머니를 공경하라. 그러면 땅에서 오래 살 것이다.” 이는 국가 전체와 개인 모두에게 적용됩니다. 그건 현명한 일이다.
하지만 먼저 지능이 무엇인지, 그리고 그것이 왜 장수계명과 연결되는지부터 살펴보자.
많은 사람들은 지적인 사람은 책을 많이 읽고, 좋은 교육을 받았고(주로 인도주의적인 교육도 받았지만), 여행을 많이 하고, 여러 언어를 아는 사람이라고 생각합니다.
한편, 당신은 이 모든 것을 가질 수 있고 지능이 없을 수도 있고, 이 중 어느 것도 크게 소유할 수는 없지만 여전히 내부적으로 지능적인 사람일 수 있습니다.
교육은 지능과 혼동될 수 없습니다. 교육은 새로운 것을 창조하고 오래된 것을 새로운 것으로 인식함으로써 오래된 콘텐츠와 지능에 따라 생활합니다.
더욱이... 진정으로 지적인 사람의 모든 지식과 교육을 박탈하고 기억을 박탈하십시오. 세상의 모든 것을 잊어버리게 놔두십시오. 그는 문학의 고전을 알지 못할 것이며, 가장 위대한 예술 작품을 기억하지 못할 것이며, 가장 중요한 역사적 사건을 잊어버릴 것입니다. 그러나 동시에 그가 지적 가치를 계속 수용한다면, 지식 습득에 대한 사랑, 역사에 대한 관심, 미적 감각 등, 그는 자연의 아름다움에 감탄하고, 성격을 이해하고, 다른 사람의 개성을 자신의 지위에 진입하고 다른 사람을 이해하고 도와 주면 무례 함, 무관심, 영광, 부러움을 나타내지 않지만 과거의 문화, 기술에 대한 존경심을 나타내면 다른 사람에게 감사 할 것입니다. 교육받은 사람, 도덕적 문제 해결에 대한 책임, 말하기 및 쓰기 언어의 풍부함과 정확성-이것은 지적인 사람이 될 것입니다.
지능이란 단순히 지식에 관한 것이 아니라 다른 사람을 이해하는 능력에 관한 것입니다. 그것은 수천 가지 작은 것들로 나타납니다. 정중하게 논쟁하는 능력, 테이블에서 겸손하게 행동하는 능력, 조용히 (눈에 띄지 않게) 다른 사람을 돕는 능력, 자연을 돌보는 능력, 자신을 흩뜨리지 않는 능력- 담배꽁초나 욕설, 나쁜 생각을 버리지 마십시오(이것도 쓰레기이며 그 밖의 무엇입니까!).
나는 정말로 똑똑한 러시아 북부의 농민들을 알고 있었습니다. 그들은 집에서 놀라운 청결을 유지하고, 좋은 노래를 감상하는 방법을 알고, "사건"(즉, 자신이나 다른 사람에게 일어난 일)을 말하는 방법을 알고, 질서 정연한 삶을 살았고, 후대하고 친절했으며, 슬픔과 슬픔을 모두 이해하면서 대했습니다. 다른 사람의 기쁨과 다른 사람의 기쁨.
지능은 이해하고 인식하는 능력이며 세상과 사람에 대한 관용적인 태도입니다.
당신은 자신의 지능을 개발하고 훈련해야합니다. 육체적 힘을 훈련하는 것처럼 정신적 힘도 훈련해야합니다. A. 훈련은 어떠한 상황에서도 가능하고 필요합니다.
체력단련이 장수에 도움이 된다는 것은 이해할 만하다. 장수하려면 영적, 정신적 힘의 훈련이 필요하다는 사실을 이해하는 사람은 훨씬 적습니다.
사실 환경에 대한 화나고 분노한 반응, 무례함, 타인에 대한 이해 부족은 정신적, 영적 약점, 인간의 살 수 없음... 붐비는 버스에서 밀고 다니는 것은 약하고 긴장된 사람이며 지쳤습니다. , 모든 것에 잘못 반응합니다. 이웃과 다투는 것도 살 줄 모르는 사람, 정신적으로 귀머거리인 사람이다. 미학적으로 반응이 없는 사람은 불행한 사람이기도 합니다. 다른 사람을 이해하지 못하고, 자신에게 악한 의도만 돌리고, 항상 다른 사람에게 불쾌감을 주는 사람, 이 사람은 또한 자신의 삶을 가난하게 만들고 다른 사람의 삶을 방해하는 사람이기도 합니다. 정신적 약함은 육체적 약함으로 이어집니다. 나는 의사는 아니지만 이것을 확신합니다. 오랜 경험을 통해 저는 이것을 확신하게 되었습니다.
친절함과 친절함은 사람을 육체적으로 건강하게 할 뿐만 아니라 아름답게 만들어 줍니다. 네, 정말 아름답습니다.
악의로 일그러진 사람의 얼굴은 추악해지고, 악한 사람의 움직임에는 은혜가 결여되어 있습니다. 고의적인 은혜가 아니라 훨씬 더 비싼 자연의 은혜입니다.
사람의 사회적 의무는 지능적인 것입니다. 이것은 자신에 대한 의무입니다. 이것이 그의 개인적인 행복의 열쇠이자 그 주변과 그를 향한 (즉, 그에게 전달되는) "선의의 아우라"입니다.

편지 11

직업주의에 대하여

"선과 아름다움에 관한 편지"

사람은 태어난 첫날부터 발달합니다. 그는 미래에 집중하고 있습니다. 그는 깨닫지도 못한 채 스스로 새로운 작업을 설정하는 방법을 배우고 배웁니다. 그리고 그가 인생에서 자신의 위치를 얼마나 빨리 습득하는지. 그는 이미 숟가락을 쥐고 첫 단어를 발음하는 방법을 알고 있습니다.

그런 다음 그는 소년과 청년으로서 공부도 합니다.

그리고 당신의 지식을 적용하고 당신이 노력한 것을 성취할 때가 왔습니다. 성숙함. 우리는 현재를 살아야 한다...

그러나 가속은 계속되고 이제 공부하는 대신 많은 사람들이 삶의 상황을 마스터할 때가 왔습니다. 운동은 관성에 의해 진행됩니다. 사람은 항상 미래를 향해 노력하고 있으며 미래는 더 이상 실제 지식이나 기술 습득이 아니라 자신을 유리한 위치에 두는 데 있습니다. 콘텐츠, 실제 콘텐츠가 손실됩니다. 현재는 오지 않고, 미래에 대한 공허한 열망만 남아 있습니다. 이것이 직업주의입니다. 개인을 개인적으로 불행하게 만들고 다른 사람이 참을 수 없게 만드는 내부 불안입니다.

편지 12

사람은 지능이 높아야 한다

사람은 똑똑해야합니다! 그의 직업에 지능이 필요하지 않다면 어떨까요? 그리고 그가 교육을 받을 수 없었다면 상황이 그렇게 되었습니까? 환경이 허락하지 않는다면? 그의 지능이 그를 동료, 친구, 친척들 사이에서 "검은 양"으로 만들고 단순히 다른 사람들과 가까워지는 것을 방해한다면 어떻게 될까요?

아니, 아니 그리고 아니! 어떤 상황에서도 지능이 필요합니다. 그것은 다른 사람과 그 사람 자신 모두에게 필요합니다.

이것은 매우 중요하며 무엇보다도 행복하고 오래 살기 위해서는 그렇습니다. 지능은 도덕적 건강과 동일하며, 육체적으로뿐만 아니라 정신적으로도 오래 살기 위해서는 건강이 필요합니다. 한 오래된 책에서는 이렇게 말합니다. “네 아버지와 어머니를 공경하라. 그러면 땅에서 오래 살 것이다.” 이는 국가 전체와 개인 모두에게 적용됩니다. 그건 현명한 일이다.

하지만 먼저 지능이 무엇인지, 그리고 그것이 왜 장수계명과 연결되는지부터 살펴보자.

많은 사람들은 지적인 사람은 책을 많이 읽고, 좋은 교육을 받았고(주로 인도주의적인 교육도 받았지만), 여행을 많이 하고, 여러 언어를 아는 사람이라고 생각합니다.

한편, 당신은 이 모든 것을 가질 수 있고 지능이 없을 수도 있고, 이 중 어느 것도 크게 소유할 수는 없지만 여전히 내부적으로 지능적인 사람일 수 있습니다.

교육은 지능과 혼동될 수 없습니다. 교육은 새로운 것을 창조하고 오래된 것을 새로운 것으로 인식함으로써 오래된 콘텐츠, 지능에 따라 생활합니다.

더욱이... 진정으로 지적인 사람의 모든 지식과 교육을 박탈하고 기억을 박탈하십시오. 세상의 모든 것을 잊어버리게 놔두십시오. 그는 문학의 고전을 알지 못할 것이며, 가장 위대한 예술 작품을 기억하지 못할 것이며, 가장 중요한 역사적 사건을 잊어버릴 것입니다. 그러나 동시에 그가 지적 가치를 계속 수용한다면, 지식 습득에 대한 사랑, 역사에 대한 관심, 미적 감각 등, 그는 자연의 아름다움에 감탄하고, 성격을 이해하고, 다른 사람의 개성을 자신의 지위에 진입하고 다른 사람을 이해하고 도와 주면 무례 함, 무관심, 영광, 부러움을 나타내지 않지만 과거의 문화, 기술에 대한 존경심을 나타내면 다른 사람에게 감사 할 것입니다. 교육받은 사람, 도덕적 문제 해결에 대한 책임, 말하기 및 쓰기 언어의 풍부함과 정확성-이것은 지적인 사람이 될 것입니다.

지능이란 단순히 지식에 관한 것이 아니라 다른 사람을 이해하는 능력에 관한 것입니다. 그것은 수천 가지 작은 일로 나타납니다. 정중하게 논쟁하는 능력, 테이블에서 겸손하게 행동하는 능력, 조용히 (눈에 띄지 않게) 다른 사람을 돕는 능력, 주변에 쓰레기를 버리지 않고 자연을 돌보는 능력- 담배꽁초나 욕설, 나쁜 생각을 버리지 마십시오(이것도 쓰레기이며 그 밖의 무엇입니까!).

나는 정말로 똑똑한 러시아 북부의 농민들을 알고 있었습니다. 그들은 집에서 놀라운 청결을 유지하고, 좋은 노래를 감상하는 방법을 알고, "사건"(즉, 자신이나 다른 사람에게 일어난 일)을 말하는 방법을 알고, 질서 정연한 삶을 살았고, 후대하고 친절했으며, 슬픔과 슬픔을 모두 이해하면서 대했습니다. 다른 사람의 기쁨과 다른 사람의 기쁨.

지능은 이해하고 인식하는 능력이며 세상과 사람에 대한 관용적인 태도입니다.

당신은 자신의 지능을 개발하고 훈련해야합니다. 육체적 힘을 훈련하는 것처럼 정신력을 훈련해야합니다. 그리고 어떤 조건에서도 훈련이 가능하고 필요합니다.

체력단련이 장수에 도움이 된다는 것은 이해할 만하다. 장수하려면 영적, 정신적 힘의 훈련이 필요하다는 사실을 이해하는 사람은 훨씬 적습니다.

사실 환경에 대한 화나고 분노한 반응, 무례함, 타인에 대한 이해 부족은 정신적, 영적 약점, 인간의 살 수 없음... 붐비는 버스에서 밀고 다니는 것은 약하고 긴장된 사람이며 지쳤습니다. , 모든 것에 잘못 반응합니다. 이웃과 다투는 것도 살 줄 모르는 사람, 정신적으로 귀머거리인 사람이다. 미학적으로 반응이 없는 사람은 불행한 사람이기도 합니다. 다른 사람을 이해할 수 없고, 자신에게만 악한 의도만 돌리고, 늘 다른 사람에게 상처를 주는 사람은 자신의 삶을 피폐하게 만들고, 다른 사람의 삶을 간섭하는 사람이기도 합니다. 정신적 약함은 육체적 약함으로 이어집니다. 나는 의사는 아니지만 이것을 확신합니다. 오랜 경험을 통해 저는 이것을 확신하게 되었습니다.

친절함과 친절함은 사람을 육체적으로 건강하게 할 뿐만 아니라 아름답게 만들어 줍니다. 네, 정말 아름답습니다.

악의로 일그러진 사람의 얼굴은 추악해지고, 악한 사람의 움직임에는 은혜가 결여되어 있습니다. 고의적인 은혜가 아니라 훨씬 더 비싼 자연의 은혜입니다.

사람의 사회적 의무는 지능적인 것입니다. 이것은 자신에 대한 의무입니다. 이것이 그의 개인적인 행복의 열쇠이자 그 주변과 그를 향한 (즉, 그에게 전달되는) "선의의 아우라"입니다.

이 책에서 제가 젊은 독자들과 이야기하는 모든 것은 지성, 신체적, 도덕적 건강, 건강의 아름다움에 대한 요청입니다. 사람으로서, 사람으로서 오래 살자! 그리고 아버지와 어머니에 대한 숭배는 과거, 과거에 우리의 모든 최선을 다하는 존경으로 이해되어야합니다. 이는 우리 현대성의 아버지와 어머니, 위대한 현대성에 속한다는 것이 큰 행복입니다.

편지 스물둘

읽는 것을 좋아합니다!

모든 사람은 자신의 지적 발달을 돌볼 의무가 있습니다. 이것은 그가 살고 있는 사회와 자신에 대한 그의 책임입니다.

지적 발달의 주된(물론 유일한 방법은 아니지만) 방법은 독서입니다.

독서가 효과적이려면 독자의 흥미를 불러일으켜야 합니다. 일반적인 독서나 특정 문화 분야에 대한 독서에 대한 관심은 스스로 발전해야 합니다. 관심은 주로 자기 교육의 결과일 수 있습니다.
스스로 독서 프로그램을 만드는 것은 그리 쉬운 일이 아니며, 이는 다양한 유형의 기존 참고 가이드를 통해 지식이 풍부한 사람들과 협의하여 이루어져야 합니다.

독서의 위험은 텍스트를 "대각선"으로 보는 경향이나 다양한 유형의 속독 방법을 향한 경향이 (의식적이든 무의식적이든) 발전하는 것입니다.

속독은 지식의 모습을 만들어낸다. 이는 속독 습관이 생기지 않도록 주의하면서 특정 유형의 직업에만 허용될 수 있으며 이는 주의력 장애를 초래합니다.

“우리가 기쁨을 찾는 방법을 모르면 가르치는 것이 어렵습니다. 현명하고 무언가를 가르칠 수 있는 형태의 오락과 오락을 선택하는 것이 필요합니다.”

'무관심'하지만 흥미로운 독서는 문학을 사랑하게 만들고, 사람의 시야를 넓혀주는 것입니다.

편지 26

배우는 법을 배우세요!

우리는 교육, 지식, 전문 기술이 개인의 운명에 결정적인 역할을 하는 세기로 접어들고 있습니다. 그런데 지식이 없으면 점점 더 복잡해지고 일이 불가능하고 유용해질 것입니다. 육체 노동은 기계와 로봇이 대신할 것이기 때문이다. 계산도 컴퓨터가 할 것이고, 도면, 계산, 보고, 계획 등도 할 것입니다. 인간은 새로운 아이디어를 가져오고, 기계가 생각할 수 없는 것들을 생각하게 될 것입니다. 이를 위해서는 인간의 일반 지능, 새로운 것을 창조하는 능력, 그리고 물론 기계가 감당할 수 없는 도덕적 책임이 점점 더 필요할 것입니다. 이전 세기에는 단순했던 윤리가 과학 시대에는 훨씬 더 복잡해질 것입니다. 분명합니다. 이는 사람이 단순한 사람이 아니라 과학의 사람, 기계와 로봇 시대에 일어나는 모든 일에 대해 도덕적으로 책임을 지는 사람이 되는 가장 어렵고 복잡한 임무를 맡게 될 것임을 의미합니다. 일반 교육은 미래의 사람, 창의적인 사람, 새로운 모든 것의 창조자, 창조될 모든 것에 대해 도덕적으로 책임을 지는 사람을 창조할 수 있습니다.

가르침은 이제 아주 어린 나이부터 젊은이에게 필요한 것입니다. 항상 배워야합니다. 인생이 끝날 때까지 모든 주요 과학자들은 가르쳤을뿐만 아니라 공부도했습니다. 배우기를 멈추면 가르칠 수 없게 된다. 지식은 성장하고 더욱 복잡해지고 있기 때문입니다. 학습에 가장 유리한시기는 청소년이라는 것을 기억해야합니다. 인간의 마음이 가장 수용적인 시기는 청소년기, 유년기, 청소년기입니다. 도덕적 발달 옆에 서서 부분적으로 자극하는 언어 연구 (매우 중요함), 수학, 간단한 지식의 동화 및 미적 발달을 수용합니다.

사소한 일, 때로는 가장 힘든 일보다 더 지치는 "휴식"에 시간을 낭비하지 말고, 어리 석고 목적없는 "정보"의 진흙탕 흐름으로 밝은 마음을 채우지 마십시오. 젊었을 때만 쉽고 빠르게 습득할 수 있는 지식과 기술을 습득하고 학습을 위해 자신을 돌보십시오.

그리고 여기서 청년의 무거운 한숨이 들립니다. 당신이 우리 젊은이들에게 제공하는 지루한 삶은 무엇입니까! 그냥 공부하세요. 휴식과 오락은 어디에 있습니까? 우리는 왜 기뻐해서는 안 됩니까?

아니요. 기술과 지식을 습득하는 것은 동일한 스포츠입니다. 가르치는 일에서 기쁨을 찾는 방법을 모르면 어렵습니다. 우리는 우리에게 무언가를 가르쳐주고 인생에 필요한 능력을 개발할 수 있는 현명한 형태의 레크리에이션과 오락을 공부하고 선택하는 것을 좋아해야 합니다.

공부하기 싫다면? 이것은 사실일 수 없습니다. 이는 지식과 기술의 습득이 어린이, 소년, 소녀에게 가져다주는 기쁨을 아직 발견하지 못했다는 것을 의미합니다.

어린 아이를 보세요. 그는 걷기, 말하기, 다양한 메커니즘(남자용) 및 간호사 인형(여자용)을 탐구하는 법을 배우기 시작하면서 얼마나 기뻤습니까? 새로운 것을 마스터하는 기쁨을 계속 이어가도록 노력하세요. 이것은 주로 당신에게 달려 있습니다. 실수하지 마세요. 저는 공부하는 것을 좋아하지 않습니다! 학교에서 듣는 모든 과목을 사랑하려고 노력하십시오. 다른 사람들이 좋아했다면 당신은 왜 좋아하지 말아야 할까요! 단지 읽을거리가 아닌 가치있는 책을 읽으세요. 역사와 문학을 공부하세요. 똑똑한 사람은 이 두 가지를 모두 잘 알아야 합니다. 그들은 사람에게 도덕적, 미적 전망을 제공하고 주변 세상을 크고 흥미롭고 빛나는 경험과 기쁨으로 만드는 사람들입니다. 어떤 물건이 마음에 들지 않는다면 긴장을 풀고 그 안에서 기쁨의 원천, 즉 새로운 것을 얻는 기쁨을 찾으려고 노력하세요.

배움을 사랑하는 법을 배우세요!

먼저, 나는 삶의 목적과 의미에 관해 편지를 씁니다.
D.S. 리하체프

첫 번째 편지

작은 것에서 큰 것

목적이 수단을 정당화한다는 말은 파괴적이고 부도덕하다. 도스토옙스키는 『죄와 벌』에서 이를 잘 보여주었다. 이 작품의 주인공인 로디온 라스콜니코프(Rodion Raskolnikov)는 역겨운 늙은 대금업자를 죽임으로써 돈을 얻고 그 돈으로 큰 목표를 달성하고 인류에게 이익이 될 수 있다고 생각했지만 내부 붕괴를 겪습니다. 목표는 멀고 비현실적이지만 범죄는 현실입니다. 그것은 끔찍하고 어떤 것으로도 정당화될 수 없습니다. 낮은 수단으로는 높은 목표를 달성하기 위해 노력할 수 없습니다. 크고 작은 일에 똑같이 정직해야 합니다.

일반 규칙: 특히 과학에서는 작은 것 속에서 큰 것을 보존하는 것이 필요합니다. 과학적 진실은 가장 가치 있는 것이며 과학 연구의 모든 세부사항과 과학자의 삶에서 이를 따라야 합니다. 과학에서 "작은" 목표(사실과 반대되는 "힘"에 의한 증명, 결론의 "흥미로움", 효율성 또는 모든 형태의 자기 홍보)를 위해 노력한다면 과학자는 필연적으로 실패합니다. 당장은 아닐 수도 있지만 결국에는! 얻은 연구 결과의 과장이나 사실의 사소한 조작이 시작되고 과학적 진실이 배경으로 밀려나면 과학은 더 이상 존재하지 않으며 과학자 자신도 조만간 과학자가 아닙니다.

모든 것에서 위대함을 단호하게 관찰해야합니다. 그러면 모든 것이 쉽고 간단해집니다.

두 번째 편지

젊음은 인생의 전부입니다

청소년과 노년기 모두. 좋은 청소년 기술은 삶을 더 쉽게 만들고, 나쁜 기술은 삶을 복잡하고 어렵게 만듭니다.

그리고 더. 러시아 속담에 “어려서부터 명예를 챙기라”는 말이 있다. 젊었을 때 저지른 모든 행동은 기억에 남습니다. 좋은 일은 당신을 행복하게 해줄 것이고, 나쁜 일은 당신을 잠들지 못하게 할 것입니다!

세 번째 편지

가장 큰

인생의 가장 큰 목표는 무엇입니까? 내 생각에는 우리 주변 사람들의 선함을 키우는 것입니다. 그리고 선함은 무엇보다도 모든 사람의 행복입니다. 그것은 많은 것들로 구성되어 있으며 인생이 해결해야 할 중요한 과제를 사람에게 제시할 때마다. 작은 일로 사람에게 선을 행할 수 있고, 큰 일을 생각할 수 있지만 작은 일과 큰 일은 분리될 수 없습니다. 내가 이미 말했듯이 많은 것은 작은 것에서 시작되고 어린 시절과 사랑하는 사람에게서 시작됩니다.

선이라는 위대한 목표는 사랑하는 사람을 위한 선을 바라는 마음으로 작게 시작되지만, 그것이 확장됨에 따라 훨씬 더 넓은 범위의 문제를 포괄합니다.

그것은 물 위의 잔물결과 같습니다. 그러나 팽창하는 물 위의 원은 점점 약해지고 있습니다. 사랑과 우정은 자라서 많은 것들로 퍼져나가 새로운 힘을 얻고 더욱 높아지며, 그 중심인 인간은 더욱 지혜로워진다.

편지 4

가장 큰 가치는 생명이다

인생은 우선 호흡이다. "영혼", "영혼"! 그리고 그는 죽었습니다 – 우선 – "호흡이 멈췄습니다." 그것이 그들이 옛날부터 생각했던 것입니다. “기분을 내세요!” - '죽었다'는 뜻이에요.

집안에서도 답답할 수 있고 도덕적 생활에서도 답답할 수 있습니다. 모든 사소한 걱정, 일상의 모든 번잡함에서 숨을 쉬고, 생각의 움직임을 방해하고, 영혼을 짓밟고, 사람이 삶과 그 가치를 받아들이지 못하게하는 모든 것을 제거하고 떨쳐 버리십시오. 그 아름다움.

사람은 공허한 걱정을 모두 버리고 자신과 다른 사람에게 가장 중요한 것이 무엇인지 항상 생각해야합니다.

우리는 사람들에게 열려 있어야 하고, 사람들에게 관대해야 하며, 무엇보다 먼저 그들에게서 최고의 장점을 찾아야 합니다. 최고, 단순히 "좋은", "가려진 아름다움"을 찾고 찾는 능력은 사람을 영적으로 풍요롭게합니다.

사람은 물론 작은 것의 모든 장벽을 통해 자연, 마을, 도시, 거리의 아름다움을 알아 차린다는 것은 삶의 영역, 사람이 사는 생활 공간의 영역을 확장하는 것을 의미합니다. .

나는 오랫동안이 단어를 찾고있었습니다 - 구. 처음에 나는 “우리는 삶의 경계를 확장해야 한다”고 생각했지만, 삶에는 경계가 없습니다! 이것은 울타리-경계로 둘러싸인 토지가 아닙니다. 같은 이유로 삶의 한계를 확장하는 것은 내 생각을 표현하는 데 적합하지 않습니다. 삶의 지평을 넓히는 것은 이미 더 나은 일이지만 여전히 뭔가 옳지 않습니다. Maximilian Voloshin은 "okoe"라는 잘 만들어진 단어를 가지고 있습니다. 이것은 눈이 수용할 수 있고 수용할 수 있는 모든 것입니다. 그러나 여기서도 일상 지식의 한계가 방해가 됩니다. 인생은 일상적인 인상으로 축소될 수 없습니다. 우리는 우리의 지각 너머에 있는 것을 느끼고 심지어 알아차릴 수 있어야 하며, 말하자면 우리에게 열려 있거나 드러날 수 있는 새로운 것에 대한 "예감"을 가질 수 있어야 합니다. 세상에서 가장 큰 가치는 생명입니다. 타인의 생명, 자신의 생명, 동물계와 식물의 생명, 문화의 생명, 과거, 현재, 미래의 전 생애에 걸친 생명... 그리고 인생은 무한히 깊습니다. 우리는 항상 이전에 눈치 채지 못했던 것, 그 아름다움, 예상치 못한 지혜, 독특함으로 우리를 놀라게 하는 것을 발견합니다.

다섯 번째 편지

삶의 감각이란 무엇인가

당신은 존재의 목적을 다양한 방법으로 정의할 수 있지만 목적이 있어야 합니다. 그렇지 않으면 생명은 없고 초목만 있을 것입니다.

삶에도 원칙이 있어야 합니다. 일기에 적어 두는 것도 좋지만 일기가 "진짜"가 되려면 누구에게도 보여줄 수 없습니다. 자신만을 위해 쓰십시오.

모든 사람은 인생에서, 삶의 목표에서, 삶의 원칙에서, 행동에서 하나의 규칙을 가져야 합니다. 그는 자신의 삶을 존엄하게 살아야 하며, 그래야 기억하는 것이 부끄럽지 않을 것입니다.

존엄성에는 친절, 관대함, 편협한 이기주의자가 되지 않는 능력, 진실하고 좋은 친구가 되는 능력, 다른 사람을 돕는 데서 기쁨을 찾는 능력이 필요합니다.

삶의 존엄성을 위해서는 작은 즐거움도, 상당한 즐거움도 포기할 수 있어야 한다. 다른 사람에게 사과하고 실수를 인정할 수 있는 것이 야단법석을 부리고 거짓말하는 것보다 낫다.

속일 때 사람은 먼저 자신을 속입니다. 왜냐하면 자신이 성공적으로 거짓말을했다고 생각하기 때문입니다. 그러나 사람들은 이해하고 섬세함으로 침묵을 지켰습니다.

여섯 번째 편지

목적과 자부심

사람이 의식적으로 또는 직관적으로 삶의 목표 또는 삶의 과제를 선택할 때 동시에 그는 무의식적으로 자신을 평가합니다. 사람이 무엇을 위해 사는지에 따라 자존감이 낮은지 높은지를 판단할 수 있습니다.

사람이 모든 기본 재료 상품을 획득하는 임무를 설정하면 그는 이러한 재료 상품 수준에서 자신을 평가합니다. 최신 브랜드 자동차 소유자, 고급 다차 소유자, 가구 세트의 일부 ...

사람이 사람들에게 좋은 일을 하고, 질병으로 인한 고통을 완화하고, 사람들에게 기쁨을 주기 위해 산다면, 그는 이 인류의 수준에서 자신을 평가합니다. 그는 사람에게 합당한 목표를 설정합니다.

오직 중요한 목표만이 사람이 존엄하게 삶을 살고 진정한 기쁨을 얻을 수 있게 해줍니다. 예, 기쁨입니다! 생각하십시오 : 사람이 삶의 선함을 높이고 사람들에게 행복을 가져다주는 임무를 스스로 설정한다면 어떤 실패가 그에게 닥칠 수 있습니까?

잘못된 사람을 도와야 할 사람을 도와야 할까요? 하지만 도움이 필요하지 않은 사람이 몇이나 될까요? 당신이 의사라면 아마도 환자를 오진했을까요? 이것은 최고의 의사들에게 일어납니다. 그러나 전체적으로 당신은 도움을 주지 않은 것보다 더 많은 것을 도왔습니다. 누구도 실수로부터 자유롭지 않습니다. 그러나 가장 중요한 실수, 치명적인 실수는 인생에서 잘못된 주요 임무를 선택하는 것입니다. 승진하지 못해서 실망스럽습니다. 내 컬렉션에 사용할 우표를 살 시간이 없었어요. 안타깝네요. 누군가가 당신보다 더 나은 가구를 가지고 있거나 더 나은 차를 가지고 있습니다. 다시 한 번 실망스럽고 실망 스럽습니다!

경력이나 인수 목표를 설정할 때 사람은 기쁨보다 훨씬 더 많은 슬픔을 경험하고 모든 것을 잃을 위험이 있습니다. 모든 선한 일을 기뻐하는 사람이 무엇을 잃을 수 있습니까? 사람이 행하는 선은 그의 내적 필요이어야 하며, 머리에서만 나오는 것이 아니라 지적인 마음에서 나와야 하며, "원칙"만으로는 안 된다는 것이 중요합니다.

그러므로 인생의 주요 과제는 반드시 개인적인 것보다 더 넓은 과제여야 하며, 자신의 성공과 실패에만 국한되어서는 안 됩니다. 그것은 사람에 대한 친절, 가족, 도시, 국민, 국가, 온 우주에 대한 사랑으로 결정되어야 합니다.

이것은 사람이 수행자처럼 살아야 하고, 자신을 돌보지 말고, 아무것도 얻지 못하고, 단순한 승진을 즐기지 말아야 한다는 것을 의미합니까? 별말씀을요! 자신에 대해 전혀 생각하지 않는 사람은 비정상적인 현상이며 나에게 개인적으로 불쾌합니다. 여기에는 일종의 붕괴가 있고 그의 친절, 비이기심, 중요성에 대한 과시적인 과장이 있습니다. 다른 사람들은 눈에 띄고 싶은 욕망을 가지고 있습니다.

그러므로 나는 인생의 주요 임무에 대해서만 이야기하고 있습니다. 그리고이 주요 삶의 과제는 다른 사람들의 눈에 강조될 필요가 없습니다. 그리고 옷을 잘 입어야 하지만(이것은 다른 사람에 대한 존중입니다) 반드시 "다른 사람보다 더 나은" 것은 아닙니다. 그리고 스스로 라이브러리를 컴파일해야 하지만 반드시 이웃의 라이브러리보다 클 필요는 없습니다. 그리고 자신과 가족을 위해 자동차를 구입하는 것이 좋습니다. 편리합니다. 다만 이차적인 것을 일차적인 것으로 바꾸지 말고 인생의 주요 목표가 필요하지 않은 곳에서 당신을 지치게 두지 마십시오. 필요할 때 그것은 또 다른 문제입니다. 거기서 우리는 누가 무엇을 할 수 있는지 볼 것입니다.