하나님의 어린 양은 제물인가, 아니면 길인가? 신의 어린 양 신의 어린 양 어법의 의미.

하느님의 어린 양

신약의 특정 책들(요한복음, 사도행전, 베드로전서, 특히 Rev. In)에서 그리스도는 A.와 동일시됩니다. 이 이미지는 구약에서 나온 것으로 두 가지 다른 관점에서 볼 수 있습니다.

1. 여호와의 종(주님의 종). — 적들에게 쫓기던 선지자 예레미야는 자신을 “도살장으로 끌려가는 어린 양”(예레미야 11.19)에 비유합니다. 이 이미지는 나중에 그의 백성의 죄를 속죄하기 위해 죽으시는 야훼(주님)의 종에게 적용되었습니다. 그의 입이 아니니라”(이사야 53.7). 종의 겸손과 복종을 강조하는 이 본문은 빌립이 에티오피아 여왕의 내시에게 설명했듯이(행 8:31,35) 그리스도의 운명을 가능한 최선의 방법으로 선포합니다. 전도자들은 그리스도께서 산헤드린 앞에서 “침묵”하셨고(마태복음 26.63) 빌라도에게 대답하지 않으셨다는 점(요한복음 19.9)을 강조할 때 이 본문을 언급합니다. 세례 요한도 이 본문을 염두에 두고 4복음에 따라 예수님을 “세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양”이라고 불렀을 가능성이 있습니다(요한복음 1.29; 참조, 사 53.7,12; 히 9.28).

2. 부활절 양고기. - 하나님께서 그의 백성을 애굽 사람들에게 포로로 잡아가시기로 작정하셨을 때, 유대인들에게 각 가족을 위해 A. “흠 없는 남자, 한 살 된”(출애굽기 12.5)을 저녁에 먹고 칠하라고 명령하셨습니다. 문 상인방에 그 피가 묻어 있습니다. 이 "표징" 덕분에 그들은 애굽의 모든 장자를 물리치기 위해 파견된 멸망의 천사로부터 살아남았습니다. 히브리어. 전설은 이 초기 이미지를 풍성하게 만들었고 이후 A.의 피에 구원의 의미를 부여했습니다. “할례의 언약의 피와 유월절의 피로 내가 너희를 애굽에서 구원하였나니”(Pirkei R. Eliezer 29; cf. Mekhilta on Exodus 12.) 유월절의 피로 A. 유대인들은 이집트에서 구속되었습니다. 애굽의 노예 생활을 하고 하나님의 연합 언약과 연합하고 모세의 율법에 따라 다스려지는 “거룩한 나라”, “제사장 나라”(출애굽기 19.6)가 될 수 있었습니다.

기독교 전통은 그리스도를 파스칼의 “참 어린 양”(라틴 파스칼 전례의 정경)으로 보고, 그분의 구원 사명은 베드로전서의 기초가 되는 특별한 세례 가르침에 광범위하게 명시되어 있으며, 베드로전서의 저술에서 이에 대한 반응을 찾았습니다. 사도. 요한과 서신에서는 히브리서에 있습니다. 예수님은 A. (베드로전서 1.19; 요한복음 1.29; 요한복음 5.6) 흠이 없으십니다 (출애굽기 12.5). 죄 없으신 분(베드로전서 1.19; 요한복음 8.46; 요한일서 3.5; 히브리서 9.14), 그분의 피 값으로 사람들을 구속하셨습니다(베드로전서 1.18ff; 요한계시록 5.9ff; 히브리서 9.12-15). T.arr. 그분은 그들을 “땅에서”(계 14.3), 악한 세상에서 구원하시고, 우상을 섬기는 데서 오는 도덕적 부패에 빠진 그들을(베드로전서 1.14, 18; 4.2 이하), 그리하여 그들이 이제부터 죄를 피할 수 있게 하십니다(베드로전서) 1.15 이하; 요한복음 1.29; 요한1서 3.5-9) 그리고 참된 “거룩한 나라”인 새로운 “제사장 나라”를 형성하여(베드로전서 2.9; 요한계시록 5.9 이하; 출 19.6 참조), 흠잡을 데 없는 삶(벧전 2.5; 히 9.14). 그들은 하나님 나라의 빛에 들어가기 위해 이교의 어둠을 떠났습니다(베드로전서 2.9). 이것이 그들의 영적인 결과입니다. 바로의 원형인 사탄을 A의 보혈로 물리치고(계 12.11), 모세와 어린 양의 노래(계 15.3; 7.9,10,14-17; 출 15장 참조)를 부르며 구원을 찬양할 수 있다. .

그리스도 안에서 참된 유월절 어린양을 보는 전통은 교회의 기원 자체로 거슬러 올라갑니다. Ap. 바울은 고린도 신자들에게 “우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생되셨느니라”(고전 5:7-8)고 “순결하고 진실한 누룩 없는 빵으로” 살 것을 권고합니다. 여기서 그는 그리스도에 관한 새로운 가르침인 파스칼 A.를 제안하지 않지만 전례학자를 염두에 두고 있습니다. 기독교 전설 부활절은 바울이 마지막 편지를 쓴 55-57년 이전에 존재했습니다. 우리가 요한의 연대기를 받아들인다면, 바로 그리스도의 죽음 사건이 그러한 전통을 낳았습니다. 예수님은 무교절 전날(요 18:28; 19:14,31)에 죽임을 당하셨으므로 유월절 날 오후(19:14)에 죽임을 당하셨습니다. 율법 A.는 성전에 장사되었고, 그가 죽은 후 나머지 정죄받은 자들처럼 그의 다리가 부러지지 않았으며 (19.33), 전도자는 여기서 유월절 어린 양에 대한 의식 규정의 실행을 봅니다 (19.36; 출애굽기 12.46 참조).

3. 천상 양고기. —주로 그리스도의 형상 인 Paschal A. (계시록 5.9 f.)를 보존하면서 John 목사는 살해당한 A.의 약점과 하늘에서 그분의 영광이 그에게주는 힘 사이에 뚜렷한 대조를 이룹니다. 그리스도는 동시에 A. - 속죄의 죽음 속에서 - 그리고 레오입니다.

하느님의 어린 양

하느님의 어린 양
성경에서. 희생 동물로서 구약의 여러 곳에서 언급됩니다(창세기 22장 8절 - “번제물로 쓸 어린 양”; 출애굽기 12장 5절 - 흠 없는 어린 양) 유월절을 기념하여 희생합니다) .
어린 양은 또한 성경 전통에서 언급되는데, 하나님은 마지막 순간에 이삭을 그의 하나님을 두려워하는 아버지 아브라함이 하나님께 제물로 바치고 싶어했던 어린 양으로 바꾸셨다고 합니다. 하나님께서는 아브라함에게 그러한 희생을 바치라고 명령하심으로써 그의 믿음의 힘을 시험하셨습니다.
Church Slavonic의 Lamb은 어린 양입니다.
전통적으로 그것은 순수하고 해롭지 않으며 온유한 피조물을 의미하며 온유함으로 인해 하나님께 속합니다.
우화적으로:
1. 모든 종교적 계명을 준수하는 순수하고 티가 없고 온유한 사람(농담).
2. 양인 척만 하는 사람(아이러니).

날개 달린 단어와 표현의 백과 사전. - M.: “Locked-Press”. 바딤 세로프. 2003.


동의어:

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서적

  • 6권의 예수 그리스도 생애와 가르침 5권 하나님의 어린양, 메트로폴리탄 힐라리온, 예수 그리스도의 생애와 가르침에 관한 6권으로 구성된 시리즈 연구 중 다섯 번째 책인 메트로폴리탄 힐라리온(Alfeev) “하나님의 어린양” 이 책은 복음서에 예수님의 형상이 어떻게 드러나는가에 전념하고 있습니다. 카테고리: 기독교
  • 하느님의 어린 양. 어제, 오늘 그리고 영원히, 베니 힌(Benny Hinn) 지혜와 단순함으로 베니 힌은 우리의 구원을 위한 하나님의 계획을 연구하면서 수년간의 사역을 통해 받은 계시를 우리와 공유합니다. 붉은 실이 흐르고... 카테고리: 종교 및 영적 문학 출판사: 키리첸코, 제조사:

신약에서 예수님은 두 번이나 하나님의 어린 양이라고 불리며, 매번 세례 요한은 그분을 그렇게 부릅니다(요한복음 1:29,35). 암노스("어린 양")라는 단어는 사도행전 8:32에 나옵니다. 벧전 1:19 및 이사야 LXX(53:7). 그러므로 세례 요한이 그리스도 메시야와 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양에 관하여 한 말은 이사야 53장까지 거슬러 올라간다고 볼 수 있습니다. 이에 앞서 세례 요한은 이사야 40장을 인용합니다. 그는 끊임없이 이 책을 언급한다. 유대인 주석가들이 다른 해석을 찾도록 강요했던 기독교인들과의 모든 논쟁 이전에도 이사야서 53장의 어린 양은 메시아와 하나님의 종으로 동일시되었습니다. 메시아와 하나님의 어린양의 이러한 동일성은 세례 요한에게 분명했습니다(요한복음 1:20,23,29).

“하나님의 어린 양”이라는 조합에서 형용사의 소유격 형태는 구체적으로 구속 행위에서 그리스도를 하나님과 연결시킵니다. 그는 하나님께 드리는 제물이 되고, 하나님이 마련하신 제물이 됩니다. 그분은 세상의 죄를 짊어지시고 그 죄를 짊어지심으로써 속죄하십니다. “여호와께서 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다”, “그가 도살장으로 가는 양 같으니, 털 깎는 자 앞에 잠잠한 어린 양 같으니 이에 입을 열지 아니하였도다”(이사야 53장).

일부 학자들은 어린양에 관한 세례 요한의 말을 출애굽기 12장에 대한 암시로 보는 반면, 다른 학자들은 같은 이유로 이 언급을 반박합니다. 그러나 유월절 희생이 속죄의 의미가 없다는 것은 분명하지 않습니다. (출애굽기 12:13의 말씀은 그 반대를 증명합니다. “그리고 그 피는 너희가 있는 집에서 표징이 될 것이며 내가 그 피를 볼 것이다. 그리고 너를 지나갈 것이다…”) . 유월절 제사는 제사 제도의 주요 제사입니다. 그러므로 부활절 암시는 세례 요한이 설교하고, 부활절이 다가오고(요한복음 2:12-13), 그 후에 주님이 확인되셨을 때(요한복음 19:36; 참조, 고전 5:7) 꽤 가능한 것 같습니다. 따라서 이사야 53장 7절과 출애굽기 12장의 예언이 합쳐집니다. 그들은 모순되지 않고 서로를 보완합니다. “하나님의 어린양에 관한 신약의 모든 말씀은 이 예언(이사야 53:7)에서 따온 것인데, 거기에서 벙어리 부활절은 말의 은사를 얻습니다”(A.F. Delitzsch). 하나님의 어린양과 관련된 모든 사상은 구약성서에 포함되어 있습니다. 시현. 신약성서에서 일어나는 일처럼, 그것들로부터 당신은 일관된 그림을 창조할 수 있습니다. 창세기는 어린 양의 필요성에 대해 말한다: 아벨은 그의 양 떼의 첫 새끼들 중에서 데려왔다(참조, 히 9:22); 출애굽기에서 그의 능력에 대하여: 피를 뿌린 문설주(참조, 계 7:14; 벧전 1:12); 레위에서 어린 양은 깨끗하고 흠이 없어야 합니다(참조, 벧전 1:19). 이사는 어린양의 정체성을 강조합니다. 어린양은 하나님의 종이십니다(요한복음 1:29; 요한계시록 5:1213). 그러므로 이 이미지는 “그리스도의 온유와 겸손”(고후 10:1)으로 구별될 뿐만 아니라 신성한 의미도 가지고 있습니다(묵시 5:6,12; 13:8 참조).

어린양(아르니언)은 요한계시록에서 여덟 번 언급되는데, 이는 그리스도를 상징하며 구원과 왕권이라는 두 가지 개념을 결합합니다. 한편으로는 다음과 같은 진술이 있습니다: 죽임을 당한 어린양(5:6,12); 그들은 “어린양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라”(7:14). 그들은 “어린 양의 피와 자기들의 증거하는 말로 그를 이겼고 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하였으니” 그들은 “어린양의 생명책에 기록되었”습니다(21:27). 여기에서는 하나님의 어린 양이신 그리스도의 구속 사역이 강조됩니다. 반면에 전능하다는 생각은 그것과 관련이 있습니다. 죽임을 당하신 어린양은 책을 가지시고 인봉을 떼는 권세를 가지셨습니다(5:67). 요한계시록은 어린양의 진노를 언급합니다(6:16). 어린 양이 보좌 가운데 나타나시다(7:17). 하늘의 보좌는 하나님과 어린양의 보좌이다(22:1,3). 악인들이 어린양으로 더불어 싸우나 어린양이 이기리라(17:14) "어린양"이라는 일반적인 용어는 승리하는 힘과 구원의 고통이라는 두 가지 개념을 결합한 것입니다. 하나님의 주권의 중심에는 희생적인 사랑이 있습니다.

Ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ 들어보세요))는 요한복음에 나오는 예수 그리스도의 상징적인 이름입니다.

기독교 교리에서, 하나님의 아들 예수는 갈보리에서 자신을 희생하기로 결정했습니다. 하나님의 어린양에 대한 기독교적 개념은 유월절 양을 희생하는 유대인의 전통과 연관되어 있습니다.

성경에 언급된 내용

우리는 세례 요한이 제자들에게 그리스도(요한)를 가리키며 말한 요한복음에서 “하나님의 어린 양”이라는 단어가 예수 그리스도를 의미한다는 직접적인 암시를 발견합니다.

세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양을 보라.

신학자 요한은 자신의 묵시록인 Rev.에서 “어린 양”이라는 이름을 반복해서 사용합니다. ; 신부님. ; 신부님. ; 신부님. ; 신부님. , 신부님. -그리고 다른 곳에서도. 사도 베드로는 그리스도인들에게 그들이 구원받았다는 사실을 상기시킵니다(베드로전서).

흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피니라...

구약성서에서 이사야 선지자는 다음과 같이 말했습니다. 영상그의 책(이사야) 53장에서 그는 고통과 죽음으로 모든 사람의 죄를 속죄하실 메시아 그리스도에 대해 이야기할 때 어린 양, 즉 어린 양입니다. 사도 빌립이 “예루살렘에서 가사로”(사도행전) 길에서 만난 에티오피아 내시(사도행전)가 병거에 앉아 읽은 것은 선지자 이사야서의 이 구절이었습니다. 불분명한 구절을 명확히 해달라는 내시의 요청에 응하여

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노트

하나님의 어린 양을 묘사하는 구절

- 글쎄, 내가 재산 없이 여자를 사랑했다면, 엄마, 재산을 위해 내 감정과 명예를 희생하라고 정말로 요구하겠습니까? -그는 자신의 질문의 잔인 함을 이해하지 못하고 자신의 고귀함을 보여주고 싶어서 어머니에게 물었습니다.
“아니요, 당신은 내 말을 이해하지 못했습니다.” 어머니는 자신을 정당화하는 방법을 모르고 말했습니다. "당신은 내 말을 이해하지 못했습니다, Nikolinka." 그녀는 “당신의 행복을 기원합니다”라고 덧붙이며 자신이 거짓말을 하고 있다는 느낌, 혼란스러움을 느꼈습니다. - 그녀는 울었다.
"엄마, 울지 마세요. 그냥 이걸 원하신다고 말씀해주세요. 그러면 엄마가 침착하실 수 있도록 제가 평생 모든 것을 바칠 것이라는 걸 아시죠."라고 Nikolai는 말했습니다. 당신을 위해 모든 것을 희생하겠습니다. 내 감정까지도요.
하지만 백작부인은 그런 질문을 던지고 싶지 않았습니다. 그녀는 아들의 희생을 원하지 않았고, 자신도 그에게 희생을 바치고 싶었습니다.
"아니요, 당신은 내 말을 이해하지 못했습니다. 우리는 이야기하지 않을 것입니다." 그녀는 눈물을 닦으며 말했습니다.
"그래, 어쩌면 나는 그 불쌍한 소녀를 사랑할지도 모른다"고 니콜라이는 스스로에게 말했다. 글쎄, 내 재산을 위해 내 감정과 명예를 희생해야 할까? 나는 어머니가 어떻게 나에게 이런 말을 할 수 있는지 놀랐다. 소냐는 가난하기 때문에 사랑할 수 없다”며 “나는 그녀의 신실하고 헌신적인 사랑에 보답할 수 없다. 그리고 나는 줄리 인형보다 그녀와 함께 있는 것이 더 행복할 것 같아요. 그는 가족의 이익을 위해 언제나 내 감정을 희생할 수는 있지만 내 감정을 명령할 수는 없다고 스스로에게 말했습니다. 내가 소냐를 사랑한다면 내 감정은 그 무엇보다 강하고 고상할 것입니다.”
Nikolai는 모스크바에 가지 않았고 백작 부인은 결혼에 대해 그와 대화를 재개하지 않았으며 슬픔과 때로는 심지어 괴로움으로 아들과 지참금없는 소냐 사이의 점점 더 큰 화해의 조짐을 보았습니다. 그녀는 이것에 대해 자신을 비난했지만 소냐에 대해 불평하고 결점을 찾을 수밖에 없었으며 종종 이유없이 그녀를 막고 그녀를 "당신"과 "내 사랑"이라고 불렀습니다. 무엇보다도 착한 백작부인은 소냐에게 화를 냈습니다. 왜냐하면 이 가련하고 검은 눈의 조카딸은 너무나 온유하고 친절하고 은인들에게 헌신적으로 감사하고 충실하고 변함없이 사심 없이 니콜라스를 사랑했기 때문입니다. 무슨 일이 있어도 그녀를 비난하십시오.
니콜라이는 친척들과 함께 휴가를 보냈습니다. 로마에서 안드레이 왕자의 약혼자로부터 네 번째 편지를 받았는데, 그 편지에서 그는 따뜻한 기후에서 상처가 예기치 않게 열리지 않았다면 오랫동안 러시아로가는 길에 있었을 것이라고 썼습니다. 이로 인해 출발을 처음까지 연기해야했습니다. 내년 . 나타샤는 약혼자와 사랑에 빠졌고, 이 사랑으로 인해 마음이 진정되었으며, 삶의 모든 기쁨을 받아들였습니다. 그러나 그와 헤어진 지 넷째 달이 되자 슬픔의 순간이 그녀에게 찾아오기 시작했고, 그녀는 이에 맞서 싸울 수 없었다. 그녀는 자신에 대해 안타까움을 느꼈고, 이 모든 시간을 누구에게도 헛된 것으로 낭비한 것이 안타깝습니다. 그 동안 그녀는 사랑하고 사랑받을 수 있다고 느꼈습니다.

여러분, 안녕하세요.

저는 오늘 "하나님의 어린 양"이라는 개념의 의미에 대해 이야기 할 것을 제안합니다. 우리는 이 표현이 하나님의 어린 양이면서 동시에 하나님의 아들이신 예수 그리스도와 관련하여 나타난 것임을 잘 알고 있습니다. 어린 양과 아들은 같은 의미를 가지고 있음이 밝혀졌습니다.

하나님의 어린양, 이 사람은 누구입니까?

우리는 하나님 아버지께서 인류의 구원을 위해 자신의 독생자를 희생 제물로 주셨다는 것을 알고 있습니다. 당신은 어떤 이름으로 당신의 아들을 학살(예수 그리스도의 경우 십자가형)에 넘겨줄 준비가 되어 있습니까? 질문은 수사적입니다. 난 아직, 준비가 안 됐어, 나 자신을 희생할 준비가 됐어, 아들이 없어. 작은 말.

이 희생 의식을 연구하는 모든 연구자들의 문제는 그들이 하나님의 어린 양 개념의 한 면만을 보고 설명한다는 것입니다. 그들은 이 독특한 의식의 더 깊은 의미와 중요성을 모르거나 알고 싶어하지 않습니다. 다시 한번 말한다. 하나님의 어린 양이요 또한 사람의 아들이시니라.

원칙적으로 성경은 독특한 책이지만, 이해되지 않으면 전쟁과 타락으로 이어지는데, 교회는 이를 도와준다. 사람들은 모든 것을 문자 그대로 받아들이기 시작했습니다. 스스로 희생할 준비가 되어 있지도, 희생할 능력도 없을 뿐만 아니라, 가장 왜곡된 형태로 희생의 불가피성을 주장하는 동일한 성서 학자들을 생각해 보십시오. 나는 하나님의 어린양 개념의 더 깊은 의미를 설명하고 이를 연구자들의 진술과 비교해보려고 한다.

양은 자신을 방어할 수 없는 양이지만 동물이기도 하다. 주목하자.

인간 내부에는 광물, 식물, 동물의 세 가지 유형의 의식이 있습니다. 이 발달 단계에서 사람은 동물 유형의 의식 발달 단계를 거칩니다. 이것은 자연 선택 조건에서 반사 신경 획득을 통한 본능 발달입니다. 작은 복제품. 어쩌면 이런 의식이 우리에게 부과된 것이 아닐까? 그러나 그것은 또 다른 주제입니다.

구약 성서를 기억하십시오 - "이에는 이로, 눈에는 눈"- 동물 의식의 초기 형태와 신약 성서, 그 완성 - "한 뺨을 치고 다른 뺨을 돌리십시오." 즉, 의식은 하나님 아버지의 의식, 즉 하나님의 의식을 얻기 위해 희생할 준비가 되어 있는 것입니다. 좀 더 명확하게 말씀드리겠습니다.

다음에는 부활이 옵니다. 그러나 하나님의 아들로서 말입니다. 십자가에 못 박히는 의식 자체는 동물의 의식 상태, 피조물의 상태에서 창조주 (신의 아들)의 상태 인 이성 상태로의 전환에 대한 정보를 전달합니다. 예수께서는 길을 보여 주셨지만, 그것을 통해서만 천국에 들어갈 수 있다고 말씀하셨습니다. 즉, 동물 형태의 의식을 포기함으로써만 천국에 들어갈 수 있다고 말씀하셨습니다.

어린양의 희생(예수님의 십자가형)은 자신 안에 있는 동물적 형태의 의식을 포기하는 것입니다.

기사 끝부분에서 나는 피조물의 상태에서 창조주의 상태로 전환하는 의식인 하나님의 어린 양의 희생에 대한 이 독특한 공식을 반복할 것입니다.

하나님의 어린 양 비교

이제 연구자들의 진술을 비교해 보겠습니다.

하나님의 어린 양은 예수 그리스도의 상징적인 이름입니다. 기독교 교리에서 하나님의 아들은 인류의 구원을 위해 자신을 희생하고 인간의 모든 죄를 짊어졌습니다.

예수께서 말씀하신 것을 기억해 두겠습니다. 나는 사람의 아들입니다. 교회는 이것을 눈치 채지 못했거나 눈치채고 싶지 않았으며 이 표현을 희생의 구성 요소로 사용하고 싶지 않습니다.

성경에서 희생 동물은 구약의 여러 곳에서 언급됩니다 (창세기 – 22 장, 8 조 – 번제물로 바칠 어린 양, “흠 없는 어린 양” – 유월절을 기념하여 희생하기 위해).

어린 양은 전통적으로 순수하고 무해하며 온유한 생물을 의미하는데, 온유함으로 인해 이미 다른 유형의 의식에 속해 있습니다.

우화적으로

  1. 순수하고 티 하나 없고 온유한 사람.

사람들은 의식의 의미를 생각하기 위해 교회 휴일에 희생 동물처럼이 온화한 동물을 죽이기 위해 달려가 죽음의 광경을 즐겼습니다. 주님, 그들을 용서해 주십시오. 왜냐하면 그들은 자신들이 무엇을 하고 있는지 모르기 때문입니다... 2000년 동안 발전한 후에도 말입니다.

나는 교회를 비난하려는 것이 아니라 교회 자체가 무엇을 하고 있는지 알지 못합니다. 왜냐하면 머리에는 희생과 부활의 의식을 거치지 않은 바로 그 사람들이 있기 때문입니다. 오리게네스는 교회의 머리에는 예수 그리스도를 본받는 사람들, 예배를 드리는 것이 아니라 본받는 사람들이 있다고 말한 적이 있습니다. 성직자는 이래야 한다.

늑대에게 희생 의식의 생산성에 대해 말하는 것은 쓸모가 없습니다. 그는 그것을 자신의 이익을 위해 사용할 것이며 단순히 죽이고 충분히 얻을 것입니다. 이것은 일부 예외를 제외하면 대다수 인류의 의식 수준입니다. 존은 이들 중 단지 144,000개만 있다고 말합니다.

모든 연구자들은 예수께서 모든 인류의 이름으로 희생의 십자가에 오르셨다는 사실을 즐깁니다. 그러나 모든 인류의 이름으로 이것은 동물의 삶의 상태에서 벗어나 하나님, 즉 창조주의 의식으로 나아가는 길을 의미할 뿐입니다. 연구자들은 예수께서 이미 십자가에 오르심으로 모든 죄를 속죄하셨다고 믿습니다. 그는 인류의 죄를 속죄했지만 특정 사람의 죄는 속죄하지 않았습니다. 이것이 바로 사람들이 이해하고 싶어하지 않는 것입니다.

하나님의 어린 양 예수님 옆에 두 명의 도둑이 십자가에 못 박혔고, 회개 한 사람은 동물의 의식을 가지고 있어도 구원, 즉 아들이 될 기회가 약속되었다는 사실에 주목하겠습니다. 신의.

한 가지 더 자세히 언급하고 싶습니다. 예수께서는 자신을 어린 양이라고 부르지 않으셨습니다. 예를 들어 “양의 탈을 쓴 늑대”라는 표현을 사용하셨지만...

그러나 예수님과 어깨에 양을 짊어진 목자 같은 표현은 생활 속에서 사용됩니다. 그리고 다시 사람들은 이해하지 못했거나 보지도 못했고 모든 제사장을 목자라고 부르고 추종자들을 양떼라고 부르기 시작했습니다. 아니요, 반대하지는 않지만 목사님은 완전히 다른 요구를 하셔야 합니다.

제사로서의 하나님의 어린 양의 은밀한 의미는 동물의 몸을 입은 하나님의 아들인 인간의 모습으로 살아가는 삶의 길과 의미를 드러냅니다.

그리고 반복하겠습니다.

동물적 형태의 의식을 포기한 사람(그것을 희생한 사람)은 자신의 진정한 자아를 발견하고 창조의 창조주이신 하느님의 아들이 될 것입니다. 나와 아버지는 하나라고 하기 때문입니다.

그리고 한번도 비밀로 여겨진 적이 없는 하나님의 어린양 개념의 비밀스러운 의미를 다시 한번 목소리를 내고자 했습니다. 우리는 실제로 있는 것이 아니라 보고 싶은 것을 봅니다. 그러나 이것은 우리가 동물적 의식을 없애지 않았고, 그것을 이성의 제단에 희생시키지 않았기 때문입니다.

길에서 주제에 관한 영화

하지만 동물 의식을 희생하는 방법은 웹 사이트의 내 기사를 읽어보세요. 시간의 진실. 이 사이트는 가장 간단한 형태로 이를 수행하는 방법을 정확하게 보여주기 위해 만들어졌습니다.