iconostatic의 로컬 행. 정통 성상화: 역사와 구조

성상화에 관한 장에서 하나님의 율법이나 OPK에 관한 교과서는 일반적으로 러시아의 높은 5단계 성상성에 대해 이야기합니다. 그러나 사원에 들어가면 책의 다이어그램에 해당하는 다섯 줄의 아이콘이 항상 우리 앞에 표시되는 것은 아닙니다. Golenishchev(모스크바)에 있는 생명을 주는 삼위일체 교회의 대제사장 Sergiy PRAVDOLYUBOV와 성화 화가이자 PSTGU의 교사인 Larisa GACHEVA가 성상화에 대한 이야기를 전달하기 위해 5층 보기를 선택한 이유를 설명합니다.

iconostatic이 어떻게 성장했는지

성상의 모양, 높이, 스타일은 그것이 세워질 사원에 따라 다릅니다. "성상화는 사원의 건축적 외관의 일부입니다."라고 말합니다. 라리사 가체바. — 성상화를 만드는 것은 그것이 놓일 사원의 건축, 역사, 스타일을 연구하는 것부터 시작됩니다. 이상적으로, 성상화는 사원의 디자인 스타일과 관련이 있어야 하며 그 비율과 일치해야 합니다. 고대에는 iconostatic이 건축가에 의해 디자인되었습니다. 이제 교회 건축가가 많지 않기 때문에 성상화의 이미지는 성전 그림의 전체 시스템을 디자인하는 성상화가나 기념비주의자에 의해 만들어지는 경우가 있지만, 어쨌든 성상화의 디자인은 다음 중 하나에 의해 개발되어야 합니다. 디자이너나 건축가.”

상징성을 창조하는 사람들에게는 선택의 폭이 넓습니다. 아이콘의 디자인과 아이콘의 구성은 여러 번 변경되었습니다.

제단과 성전 공간을 장벽이나 커튼으로 분리하는 것에 대한 최초의 정보는 4세기로 거슬러 올라갑니다. 비잔틴 교회에서는 제단 장벽이 낮았으며 난간, 기둥, "템플론"이라고 불리는 돌 기둥으로 구성되었습니다. 중앙에는 십자가가 놓여 있었습니다. 그리스도와 하나님의 어머니의 아이콘은 일반적으로 제단 측면에 배치되었습니다. 시간이 지남에 따라 아이콘이 템플론에 배치되기 시작하거나 그 자체에 부조 이미지가 새겨졌습니다. 십자가는 그리스도의 아이콘으로 대체되기 시작했고, 차례로 deisis로 대체되었습니다 (그리스어 "청원, 간구"에서 유래 - 세 가지 아이콘으로 구성 : 중앙에는 Pantocrator 그리스도가 그에게 전달됨) 기도 중: 왼쪽은 하나님의 어머니이고 오른쪽은 세례 요한입니다. - 에드.). 때로는 여러 축제 아이콘이 deisis의 측면에 배치되었으며 (예 : Sinai의 St. Catherine 수도원) 때로는 성도의 개별 아이콘이 deisis 순위에 추가되었습니다.

고대 러시아 교회의 장식은 처음에는 비잔틴 디자인을 반복했습니다. 그러나 이것이 항상 가능한 것은 아니었고, 예를 들어 대부분이 목조 교회에서는 벽화가 그려지지 않았으며 대신 성상화의 아이콘 수가 증가하고 제단 장벽이 더 커졌습니다.

5층 아이콘은 17세기 중반 러시아에서 널리 퍼졌습니다. 지역시리즈, 데이시스, 명절, 예언, 조상시리즈로 구성되어 있다. 가장 유명한 예는 모스크바 크렘린에 있는 수태고지 대성당의 성화상입니다. 15~17세기의 이코노스타제는 티야블로 이코노스타제라고 불립니다. "타블로"는 그리스어 "템플론"을 변형한 것입니다. 장식품으로 칠해진 Beams-tyablas는 부착된 아이콘 행을 수평으로 분리했습니다. 나중에 아이콘 사이에 수직 기둥이 나타났습니다.

5층으로 된 이코노스타제는 동쪽 벽 전체를 완전히 덮었기 때문에 로스토프 대왕의 교회에서는 제단이 단단한 돌담으로 분리되기 시작했고 문 ​​개구부로 잘려졌으며 이코노스타제는 동쪽 벽을 따라 프레스코화로 직접 그려졌습니다. 성전, 문은 웅장한 문으로 구별되었습니다.

Naryshkin Baroque 스타일은 방대한 조각으로 iconostases를 장식했습니다. 덩굴이 얽힌 기둥이 기둥과 예배당을 대체했습니다. 주문 시스템의 수직 및 수평 순서를 의도적으로 위반했으며 아이콘은 원형, 타원형 또는 기타 더 복잡한 모양으로 만들어졌습니다. 바로크 양식의 교회에서는 아이콘스타시스가 화려한 아이콘이 튀는 무성한 금박 프레임으로 변했습니다. 이러한 아이콘은 성도들이 거주하는 멋진 에덴 동산과 유사합니다 (예를 들어 모스크바의 Novodevichy 수녀원의 스몰 렌 스크 대성당, 코스트 로마의 Ipatiev 수도원의 삼위 일체 대성당, 야로 슬라 블의 많은 교회에서 볼 수 있음).

18~19세기의 고전주의 교회는 높은 성상화, 제단 상부 영역의 열린 공간, 성상화 자체가 건축 작품으로 변하는 것이 특징이며 현관, 개선문 또는 내부 사원 형태로 지어졌습니다. 사원이지만 그러한 iconostases의 도상학적 내용은 미미합니다(이는 특히 상트페테르부르크 교회에서 분명했습니다).

어떤 아이콘을 선택해야합니까?

Larisa Gacheva는 이렇게 다양한 스타일 중에서 선택할 때 iconostatic의 창시자가 따를 수 있는 원칙은 무엇이라고 말합니다. “고대의 낮은 제단 장벽을 통해 숭배자들은 제단의 그림을 볼 수 있었고 제단을 사원 공간의 일부로 만들 수 있었습니다. 예를 들어, 키예프의 소피아에서는 성전 공간의 일부가 되어 성모 마리아 "깨지지 않는 벽"의 이미지와 성찬례가 신자들에게 제단에서 무슨 일이 일어나고 있는지 보여줍니다. 아름다운 콘차(제단 후진의 절반 돔)를 보여주기 위해 건축적 필요성으로 인해 낮은 성상이 만들어질 수도 있습니다. 러시아에서 그들은 구원의 전체 역사가 제단을 분리하는 벽에 보여질 수 있고 보여져야 한다고 믿기 시작했을 때 높은 성상화의 이미지에 이르렀습니다. 때로는 제단을 어떤 방식으로든 특별히 강조할 필요가 있습니다. 성묘 교회에서는 특별하고 성스러운 장소인 큐부클리아(cuvuklia)가 아이콘스타시스 사원에 둘러싸여 있습니다. 그리고 구세주 그리스도 대성당은 너무 커서 이 공간에는 천막 모양의 교회 형태의 성상화가 필요합니다.”

아이콘 없이는 어떤 아이콘을 할 수 없습니까? Larisa Gacheva: “오늘날 구주의 아이콘 오른쪽에 위치한 성전 아이콘 없이는 구세주와 하나님의 어머니의 아이콘 없이는 아이콘을 상상하는 것이 불가능합니다. 성전이 하나님의 어머니의 아이콘에 헌납되면이 특정 아이콘이 성상화에 기록되고, 성전이 주님의 축일에 헌납되면 구주의 아이콘이 축제 아이콘으로 대체됩니다. 수태 고지가 묘사 된 왕실 문 없이는 아이콘 성상이 불가능하며 전도자, 성 요한 크리소스톰 및 바실 대왕-예배 편집자, 선지자도있을 수 있습니다. 집사의 문은 단순히 베일일 수도 있습니다. 이제 왕실 문이 커튼 형태로 만들어지는 사원이 있습니다. 성상화가 계층화되어 있는 경우 제단 아치의 비율에 따라 건축가와 예술가는 어떤 계층이 될지 결정합니다. 항상 로컬 행이 있습니다. 축제 시리즈나 데이시스가 추가될 수 있고, 축제 시리즈에 데이시스가 포함될 수 있으며, 때로는 예언 시리즈에서 유래한 삼위일체 성상이 포함될 수도 있습니다.”

우주로 무엇을 보낼까요?

“러시아의 높은 성상화는 정교회 사람들과 정교회 세계관에 대한 위대한 통찰력 중 하나입니다.” 대제사장 Sergiy Pravdolyubov는 말합니다.-아이콘 앞에 서서 사람은 하나님의 어머니가 "당신을 기뻐합니다"의 아이콘처럼 지상의 숭고한 눈으로 미래의 현실을 묵상합니다. 교회 전체가 이 아이콘 위에 모였습니다. 평범한 사람이 이것을 즉시 상상할 수 있습니까? 단순한 사람이 데이시스 질서를 상상할 수 있습니까?

단순히 가톨릭 신자들 사이에서 관례적으로 보좌와 다가오는 왕좌를 보는 것만으로는 충분하지 않습니다. 성상화는 우리가 전례에서 정확히 무엇을 하고 있는지 이해해야 하는 일반 사람에게 훨씬 더 가깝고 성상화는 그를 돕습니다.

"그들은 당신을 기뻐합니다"라는 아이콘에는 다가오는 사람들이 후광없이 묘사되어 있으며 (세례 요한과 다메섹 요한에게만 후광이 있음) 거기에는 어린 아이들도 있습니다. 이 아이콘에서 하나님의 어머니는 일반적으로 완전한 원(영원의 상징)이 아니라 깨진 원으로 둘러싸여 있습니다. 구체는 위에서부터 나오고, 사람이 서 있는 아래에서는 찢어진다. 그리고 평범한 사람들인 우리에게 영원이 내려옵니다. 이 아이콘이 서쪽 벽에 묘사되어 있으면 (드문 경우이지만 발생합니다) 성도의 얼굴은 서있는 교구민에게 흘러 들어가고 동쪽 벽은 다시 성도의 얼굴 인 상징입니다. 여기에서 교회는 하나이며, 이들은 여기서 기도하는 사람들, 즉 성도들과 성덕으로 부르심을 받은 사람들이라는 것이 분명하게 드러납니다.

Ferapontov Monastery의 북쪽 벽에는 "그는 당신을 기뻐합니다"라는 프레스코 화가 있고 Royal Doors 옆의 아이콘에는 동일한 주제의 아이콘이 있습니다. 성전 입구에는 두 명의 가수가 있습니다. 이 "공간 모듈"인 "당신 안에서 기뻐하다"라는 이미지가 여러 번 반복되는 것으로 나타났습니다. 우리는 이 이미지를 옆면과 바로 앞, Royal Doors 옆에서 봅니다. 우리는 그것을 보고 그것은 우리 자신의 사진이다. 우리는 아래에 서 있고 우리 앞에는 제단, 즉 하나님의 보좌가 있습니다. 이 아이콘은 모든 인류의 놀라운 상징적 이미지입니다. 다른 문명을 위해 우주로 보낼 수 있습니다. 성상화는 우리 역사 전체의 이미지이기도 합니다.”

조상들과 선지자들은 과거에 대하여 이야기합니다. 조상 행에는 아담, 이브, 아벨과 같은 최초의 사람들을 포함하여 주로 그리스도의 조상인 구약 성도들의 아이콘이 있습니다. 예언의 줄에는 예언의 인용문이 담긴 두루마리를 들고 있는 구약의 선지자들의 아이콘이 있습니다. 여기에는 예언서의 저자뿐만 아니라 다윗 왕, 솔로몬 왕 및 그리스도 탄생의 예표와 관련된 다른 사람들도 묘사되어 있습니다. 복음 행사는 축제 시리즈에 표시됩니다. 지역 행은 현재이며 우리에게 가깝고 사원 아이콘이 포함되어 있습니다. 성상화는 또한 미래에 대해서도 말합니다. 교회가 인류의 심판자이신 그리스도께 기도하는 데이시스는 그리스도의 재림과 최후의 심판의 순간을 보여줍니다.

우리는 성전에 들어갈 때마다 성상상 앞에 멈춰 섭니다. 우리는 돔 그림이나 기둥의 프레스코화에 주의를 기울이지 않을 수도 있지만, 성화상을 보지 않는 것은 불가능합니다. 더욱이 그것에 대한 미술사 연구가 많이 있다면 그 의미를 드러내는 유일한 작품은 거의 100년 전에 쓴 Pavel Florensky 신부 "Iconostatic"의 책으로 남아 있습니다.

이리나 레드코

신자들을 위한 가장 거룩한 장소 중 하나는 예배와 전례를 위해 오는 사원, 성당, 교회입니다. 성전에서 가장 거룩한 곳은 제단실로, 천국, 신성한 존재의 영역, 신성한 은혜의 끊임없는 현존을 상징합니다.

제단의 숭고함과 웅장함은 교구민들이 모이는 사원의 메인 룸이 있는 기층보다 높은 높이로 강조됩니다. 성전의 주요 건물에는 반드시 제단실이 포함됩니다.
성상화에 의해 교구민들을 위한 메인 룸으로부터 보호됩니다.

iconostatic의 기원에 관한 역사

성상화의 기원은 특별한 특수 제단 장벽을 사용하여 예배자와 모든 교구민이 위치한 메인 룸에서 제단 부분을 보호해야 할 필요성에서 비롯되었습니다. 성전의 일반 건물에서 제단을 분리하는 것은 신성한 원리와 지상의 원리의 분리를 상징합니다. 그것들은 하나이지만 땅에 속한 부분은 명백하지만 신성한 부분은 그렇지 않습니다.
지상의 형태로는 보여질 수 없으므로 성상화에 의해 제단실이 상징적으로 분리됩니다.

성상화는 정교회의 특징이라고 말해야 합니다. iconostatic의 사용 자체는 순전히 러시아 아이디어입니다. 그리스 교회에도 성상이 있지만 그것은 아토스 수도원을 통해 러시아에서 왔습니다. 제단 커튼에 예수 그리스도, 하나님의 어머니, 세례 요한의 얼굴이 담긴 아이콘을 놓는 관습은 그리스에 기독교가 침투 한 후에 나타났습니다.

제단 장벽을 아이콘으로 채워 Rus의 아이콘 성상이 나타난 것은 목조 교회에는 벽화가 없었고 비잔티움에서는 프레스코 예술이 정점에 이르렀다는 사실로 설명됩니다. 오늘날 성상화는 모든 정교회에서 매우 중요한 부분입니다.

아이콘스타시스의 구조

iconostatic의 구조는 여러 줄의 아이콘 (4 ~ 5 개), 하단에 3 개의 게이트 구조를 의미하며 iconostatic은 상단에서 십자가로 끝납니다. 아이콘은 기도하는 사람들에게 전달되며 신성한 원리와 지상의 원리의 결합을 상징합니다. 따라서 예배 중에 신자들의 모임은 성상의 이미지 속에 신비롭게 존재하는 천상의 존재들의 모임과 대면하게됩니다.

전통적으로, 성상화의 디자인은 왕좌 반대편 중앙에 왕실 문의 위치를 ​​가정합니다. 그들이 그렇게 불리는 이유는 그리스도께서 부여받은 거룩한 능력이 그들을 통해 오기 때문입니다. 제단 반대편 왕실 문 왼쪽에는 예배 중 성직자와 보조자들이 나갈 수 있는 북쪽 문이 있습니다. 오른쪽의 성상화에는 성직자들이 들어갈 수 있는 남쪽 문이 있습니다.

왕실 문 내부에는 커튼이 걸려 있으며 예배 중 특정 순간에 열리거나 닫힙니다. 휘장이 열림은 구원의 신비가 사람들에게 계시되는 것을 묘사합니다. 왕문이 열린다는 것은 그리스도인들에게 천국이 열리는 것을 의미합니다.

iconostatic 자체는 일반적으로 여러 줄의 아이콘으로 장식됩니다. 본질적으로 iconostatic은 인간에게 세계 창조의 역사를 제시하려는 시도입니다.

iconostatic의 구조: 맨 아래 줄

가장 오른쪽의 이미지는 "사원 아이콘"입니다. 그것은 교회가 봉헌된 명절이나 성자를 상징합니다. 왼쪽에는 "로컬 행 아이콘"이 있습니다. 그녀는 이 부분에서 어느 성자가 가장 존경받는지를 나타냅니다. 왕실 문에는 수태고지와 네 명의 전도자(마태, 마가, 누가, 요한)의 작은 아이콘이 있습니다. 왕실 문 위에는 성찬례의 상징인 최후의 만찬 아이콘이 있습니다. 왕실 문 오른쪽에는 구주의 큰 아이콘이 있고, 왼쪽에는 아이를 품에 안은 하나님의 어머니의 아이콘이 있습니다. 북쪽과 남쪽 문에는 대천사 가브리엘과 미가엘(때로는 거룩한 집사)이 있습니다.

아이콘스타시스의 구조: 두 번째 줄

맨 아래 행이 정통 교리의 기본 사항과 성도에 대한 지역 숭배의 특징을 소개한다면 두 번째 행(Deesis라고도 함)은 더 복잡합니다. 여기에는 더 많은 아이콘이 있고 크기는 더 작습니다. 이 시리즈 전체는 그리스도께 드리는 교회의 기도, 즉 지금 일어나고 있으며 마지막 심판에서 끝날 기도를 상징합니다.
줄 중앙(왕실 문과 '최후의 만찬' 아이콘 바로 위)에는 '구주께서 권능을 갖고 계십니다'라는 이미지가 있습니다. 책을 들고 보좌에 앉아 계신 그리스도는 끝이 길쭉한 붉은 정사각형(지구), 푸른 타원(영적 세계), 붉은 마름모(보이지 않는 세계)를 배경으로 그려져 있습니다. 이 이미지는 그리스도를 온 우주의 강력한 재판관으로 표현합니다.

오른쪽에는 주님의 세례 요한 세례 요한의 이미지가 있고, 왼쪽에는 하나님의 어머니의 아이콘이 있습니다. 이것이 "중보자"라는 것은 우연이 아닙니다 (성모 마리아는 손에 두루마리를 들고 왼쪽을 바라보며 완전히 성장한 모습으로 묘사됩니다). 이 아이콘의 오른쪽과 왼쪽에는 그리스도의 거룩한 교회를 대표하는 대천사, 선지자 및 가장 유명한 성도의 이미지가 있습니다.

아이콘스타시스의 구조: 세 번째 줄

이른바 '홀리데이(Holiday)' 시리즈다. 역사적이라고 할 수도 있습니다. 복음 역사의 사건을 소개합니다(여기서 첫 번째 아이콘은 복되신 동정 마리아의 탄생이며, 이어서 성전 입성, 수태고지, 그리스도의 탄생, 발표, 주현절, 변형, 예루살렘 입성, 십자가 처형, 부활, 승천, 성령 강림, 안식(휴일 아이콘 수는 다를 수 있음).

아이콘스타시스의 구조: 네 번째 줄

네 번째 줄은 예언적입니다. 세 번째 줄의 아이콘이 신약의 독특한 그림이라면 네 번째 줄은 우리에게 구약 교회 시대를 소개합니다. 여기에는 미래를 예고한 선지자들, 즉 메시아와 그리스도가 탄생하실 동정녀가 묘사되어 있습니다. 태어나다. 줄 중앙에 하나님의 어머니 "오란 타"또는 "기도"의 아이콘이있는 것은 우연이 아닙니다. 가장 순수한 동정녀가 손을 하늘로 들고기도하고 아이를 품에 안고있는 모습을 묘사합니다.

성상화의 구조: 다섯 번째 줄

이 시리즈는 "조상"이라고 불립니다. 그의 아이콘은 우리에게 훨씬 더 고대의 사건을 언급합니다. 여기에는 아담부터 모세까지의 조상이 묘사되어 있습니다. 줄 중앙에는 성스러운 영원한 공의회를 상징하는 "구약의 삼위 일체"가 있습니다.
인간의 죄를 속죄하기 위한 말씀이신 하나님의 자기희생에 관한 삼위일체입니다.

묘사된 조상의 선택은 임의적이며, 일반적으로 선택의 의미는 성상화를 주문한 사람들에게 알려져 있습니다. 성상화의 꼭대기에는 십자가 처형의 이미지가 장식되어 있습니다. 여기서는 모든 교회에서 그러한 아이콘 설정이 가능하지 않다는 점을 예약해야합니다.

고대 러시아 교회에서는 이러한 유형의 5단 성상화가 지배적이었지만 때로는 왕궁 문 위의 최후의 만찬에 필요한 이미지를 사용하여 줄의 수를 1줄로 줄일 수도 있었습니다.

작성자: Alexander A. Sokolovsky

iconostatic의 형성은 오랜 역사를 가지고 있습니다. 초기 기독교 교회에서 제단은 직조된 커튼 또는 장벽으로 사원 자체와 분리되어 있었는데, 이는 낮은 장벽 벽이거나 비잔틴 전통에서는 일반적으로 템플론이라고 불리는 아치트레이브가 있는 일련의 기둥이었습니다. 제단 장벽의 존재를 보고하는 가장 오래된 문학 출처는 가이사랴의 유세비우스(260~340경)에 속합니다. 그는 4세기에 티레에 건축된 성전에서 제단은 조각된 울타리로 나머지 공간과 분리되어 있었다고 말합니다. 많은 연구자들에 따르면 상당히 오래된 것은 짠 커튼을 사용하는 것입니다. 구약 성전의 휘장과 유사하게 그들은 교회의 "지성소"인 제단을 신자들의 모임 장소에서 분리하여 성전 부분 계층의 외부 표시 역할을했습니다. 사도 바울의 편지에서 구약의 휘장은 신약의 해석을 받아 그리스도의 살에 비유되었으므로 그 위에 십자가를 묘사하기 시작했으며 나중에 제단 장벽 장식의 필수적인 부분이되었습니다. .

초기 비잔틴 장벽은 대리석 장벽과 십자가 이미지로 장식된 템플론을 지탱하는 기둥으로 구성되었습니다. 제단 옆에는 예배가 진행되는 특정 순간에 휘장이 당겨졌다가 뒤로 젖혀졌습니다. 성전 건축 앙상블의 필수적인 부분인 이러한 장벽은 제단을 강조하여 성찬을 거행하는 장소로서의 중요성을 강조했습니다. naos, 커튼, 장벽 및 나중에 iconostatic에서 제단을 분리하는 것은 두 세계, 즉 위와 아래, 보이는 것과 보이지 않는 두 세계 사이의 경계 역할을 하며 그들의 불가분의 연결을 표현하도록 의도되었습니다. 물질적 장벽은 정교회 전통에서 “육체를 초월한” 것을 세상에 선포하는 성자들, 하늘의 증인들의 모임으로 이해되는 “비물질적 성상”의 존재를 상징했습니다.

제대 장벽을 높은 성상으로 변모시키는 역사적 길은 바로 이 사상의 일관된 공개와 연결됩니다. 이미 6세기에요. 성 베드로 교회의 유스티니아누스 황제 소피아는 제단 장벽의 템플론에 구세주, 하나님의 어머니, 사도 및 선지자의 부조 이미지를 배치했습니다. 9세기부터 시작된 성상 파괴 이후 시대에는 템플론에 성상을 설치하는 일이 이미 꽤 널리 시행되었습니다. 12세기용. 일련의 아이콘이있는 비잔틴 템플 론 장식이 어디에나 존재하게되었습니다. 이 무렵, 아이콘스타시스는 기둥과 그 사이에 여유 공간이 있는 현관의 형태를 취했습니다. 아이콘은 템플론에 배치되거나 매달렸습니다. 때로는 현관의 기둥 사이에 큰 아이콘이 배치되기도 했습니다. 이들은 원칙적으로 구주, 하나님의 어머니, 거룩한 성전의 아이콘이었습니다. 왕실 문 위에는 주요 아이콘인 "Deisis"(그리스어 기도문, 러시아어에서는 단어가 "Deesis" 형식으로 고정됨)가 놓여 있었는데, 한 판에 그리스도와 하나님의 어머니, 그리고 세례 요한이 그에게 기도로 전하는 모습을 묘사하고 있습니다. . 비잔틴 장벽에는 1~3줄의 아이콘이 있을 수 있으며 그 중에는 선지자와 기독교 휴일의 이미지도 있습니다.

비잔티움에서 발전한 제단 장벽 유형은 루스(Rus)로 이어졌고, 그곳에서 점차적으로 여러 가지 중요한 변화를 거쳐 높은 성상화로 바뀌었습니다. 11~12세기 러시아 교회의 현장 연구에 따르면. 장벽에는 두 가지 유형이 있었습니다. 하나는 성전 전체를 덮는 연속적인 템플론이고 다른 하나는 중앙 제단 개구부만 덮는 단축된 템플론입니다. 러시아어로 번역된 "tyablo"의 Templon은 주로 제단 공간 전체를 높이의 거의 절반으로 덮는 커튼을 고정하는 데 사용되었습니다. 두 유형과 비잔틴 장벽의 근본적인 차이점은 구성에 기둥이 없고 상당한 높이에 템플론을 설치한다는 것입니다. 결과적으로 이러한 특징은 몽골 이전 장벽이 높은 아이콘으로의 변형을 크게 미리 결정했습니다.

템플론의 높은 높이와 러시아 제단 장벽에 수직 분할이 없기 때문에 낮은 장벽과 템플론 사이에 형성된 공백이 채워졌습니다. 대규모 "Deesis"와 왕실 문으로 구성된 iconostatic이 설치된 우리에게 알려진 가장 오래된 기념물은 1360-1361 (노브 고로드 하천에있는 Fyodor Stratilates 교회)로 거슬러 올라갑니다. 여기에 Deesis를 고정하기 위해 또 다른 하단 패널이 나타났습니다. 차례로 비잔틴 템플론이 위쪽 테이블로 변했습니다. 이 아이콘화에는 로컬 행이 없었습니다.

15세기 러시아 성상화의 발전에 관하여. 두 가지 가설이 있습니다. 첫 번째에 따르면, 그리스인 테오파네스의 직접적인 참여로 모스크바에서 축제적이고 반쯤 형상화된 예언 행인 Deesis 계급을 포함한 높은 3단계 아이콘이 만들어졌습니다. 두 번째 가설에 따르면 높은 아이콘 성의 형성은 두 단계를 거쳤습니다. 첫 번째 단계에서 아이콘스타시스는 Deesis와 축제 행으로 구성되었습니다. 15세기에 Andrei Rublev의 작업장에서는 반 형상의 예언 행을 포함하여 처음으로 아이콘이 만들어졌습니다. 새로운 유형의 성상화의 출현은 헤시카즘(hesychasm) 운동과 메트로폴리탄 키프리안(Metropolitan Cyprian)이 Rus에서 소개한 예루살렘 규칙에 따른 예배의 특징과 관련이 있습니다.

16세기에 iconostatic에 새로운 행, 즉 조상의 행이 추가됩니다. 그 모습과 함께 고전적인 유형의 5단 아이콘이 마침내 등장했습니다. 그러나 아이콘의 행 수와 높이의 증가는 여기서 끝나지 않습니다.

17세기 초부터. 조상 행 위에는 세라핌과 그룹의 이미지 계층이 점점 더 많이 나타납니다. 17세기 후반. 소위 pyadnichnaya 행(“스팬”, 즉 손 크기의 아이콘). 아마도 그 출현은 1666-1667년 공의회 결정과 관련이 있을 것입니다. 이 결정은 교구민들이 자신의 아이콘을 성전에 가져오는 관행을 비난했습니다. 그 이유는 "모든 사람이 다른 나라에서 자신의 아이콘에게 기도하기 때문입니다...". 의회는 아이콘을 돌이킬 수 없게 성전에 주기로 결정했고, 분명히 이미지의 적절한 숭배를 보장하기 위해 지역 행 위에 배치되기 시작했습니다. 17세기 후반. 성상화에는 열정적 인 행 (그리스도의 열정을 묘사하는 아이콘)이 나타 났으며 성화상에는 십자가에 못 박히신 이미지가있는 십자가가 나타났습니다. 열정적인 아이콘은 다른 아이콘보다 위에 배치되었으며 일반적으로 별도의 조각된 카르투슈에 포함되었습니다. 십자가는 그림 같았고 윤곽을 따라 다듬어졌으며 금박 조각 틀로 둘러싸여 있었습니다. 17세기 말~18세기 초. 풍부한 나무 조각으로 장식된 Iconostases는 널리 퍼져 본질적으로 아이콘을 위한 거대한 조각 프레임으로 변했습니다. 17세기 말~18세기 초. 러시아의 영향으로 아토스, 그리스 및 발칸 반도에서 새겨진 아이콘이 만들어지기 시작했습니다.

고전적인 아이콘성

지역, 디시스, 축제, 예언, 조상 등 다섯 줄의 아이콘으로 구성됩니다.

조상의 행.

두루마리의 해당 텍스트와 함께 구약의 족장으로 표시되는 맨 윗줄은 아담에서 모세까지 구약의 교회를 나타냅니다. 이 행의 중앙에는 삼위 일체 이미지 또는 "조국"(삼위 일체 이미지의 도상 변형 중 하나)이 있습니다.

예언 시리즈

모세부터 그리스도까지 구약의 교회를 대표한다. 선지자들은 또한 구주의 탄생에 관한 예언이 적힌 두루마리를 들고 있는 모습으로 묘사됩니다. 이 층의 중앙에는 표징의 성모상이 있습니다. 아기 임마누엘을 품에 안고 계신 하나님의 어머니의 형상은 구약의 조상들과 선지자들의 예언이 성취되었음을 표시하고 구약과 신약의 직접적인 연결을 나타냅니다.

축제 행.

iconostatic의 다음 단계는 신약 시대, 즉 그리스도의 지상 생애와 관련된 사건을 나타냅니다. 그러나 휴일 시리즈는 복음 이야기를 일관되게 보여주는 것은 아닙니다. 그 내용은 단일 전체로서의 아이콘의 맥락과 일일, 주간 및 연간 예배주기를 이해하는 다양한 뉘앙스에 의해 결정되었습니다. 축제 시리즈에서는 신성한 구원 계획의 중요한 단계인 사건들만 묘사됩니다. 일반적으로 이 시리즈는 부활, 주요 12개 축일(성탄절, 주현절, 봉헌식, 예루살렘 입성, 승천, 변모축일, 성모 마리아 탄생, 성전 봉헌, 수태고지, 가정)의 아이콘과 두 가지 교회론적 축일로 구성됩니다. 이동 주기의 휴일: 오순절과 십자가 승영.

디시스 시리즈.

이 시리즈의 의미 중심은 원칙적으로 세상을 심판하기 위해 등장한 강력한 판사의 이미지로 표현되는 구주의 아이콘입니다. 예수 그리스도의 오른쪽과 왼쪽에는 하나님의 어머니와 세례 요한이 있습니다. 그 뒤에는 대천사, 성인, 사도, 순교자, 성인이 뒤따릅니다. 모든 성결의 계급으로 대표되는 수많은 성도들. 디시스 의식의 주요 주제는 교회의 평화를 위한 기도입니다. 거룩함을 이루고 천국에 들어가 그리스도를 중심으로 하늘 교회를 이룬 지상 세계의 대표자들은기도하는 마음으로 심판자 그리스도의 보좌 앞에 나아와 성전에 모인 지상 교회에 대한 관대함을 구합니다.

로컬 행.

마지막으로, 성상화의 낮은 층에는 왕실 문 양쪽에 구세주와 하나님의 어머니의 성상이 놓여 있고, 그리스도의 형상 옆에는 성전 아이콘이 있습니다. 시리즈의 나머지 아이콘 선택은 지역 요구와 사원의 성격에 따라 다릅니다. 지역 아이콘은 가장 가깝고 직접적인 의사소통과 숭배의 대상을 나타냅니다. 그들은 그들에게 적용되고 양초가 그들 앞에 놓입니다.

북문과 남문

성상화는 집사와 제단으로 이어지며, 전례 의식을 거행하는 동안 대천사나 거룩한 집사를 사제의 공동 종으로 묘사합니다.

로얄 도어,

제단으로 이어지는 부분은 성상화의 필수적인 부분이며 제단 장벽을 처음 건설할 때부터 존재해 왔습니다. 이미 5~6세기에. 그들은 신성한 이미지로 장식되었습니다. 일반적으로 "수태 고지"는 왕실 문에 배치되고 그 아래에는 네 명의 전도자의 이미지가 있습니다. 상징적으로 왕문은 하나님 나라로 들어가는 문을 의미합니다. 수태고지는 인류 구원의 시작을 알리는 동시에 전도자들이 세상에 선포한 바로 그 “메시지”를 구현합니다. 왕실 문 위에는 "사도들의 친교"또는 "성찬례"가 제단에서 제사장의 친교가 이루어지고, 왕문 앞의 소금 위에서 신자들의 친교가 이루어진다는 표시로 묘사되어 있습니다.

상징적인 의미에서 성상은 성전과 마찬가지로 교회의 이미지입니다. 그러나 성전이 신자들의 모임을 포함하는 전례 공간이라면, 성상화는 아담부터 최후의 심판까지 시간에 따른 교회의 형성을 보여주며, 새롭게 변화된 세상에서 하느님과의 미래의 친교의 이미지를 나타냅니다. 왕실 문 장식에 제시된 “성체성사”는 최후의 만찬에서 일어났던 구원 사건의 이미지이며, 예배에서 새로워지며, 모든 시대를 하나로 묶고 포괄하며 일시적인 것과 영원한 것, 현세적인 것과 영원한 것을 연결합니다. 천국의.

성전 동쪽에는 높은 제단 장벽인 ICONOSTAS가 있습니다.
높은 성상화는 15~16세기에만 형성되었으며, 그 전에는 제단 장벽이 낮았고 성상은 성전의 여러 부분에 배치되었습니다. 19세기에는 iconostatic은 5개 계층(어쩌면 그 이상)으로 구성됩니다.
아이콘스타시스 계획

지하 1층
2열(a - 왕문, b, c - 측면 문).
3 - 휴일 행
4 -deesis(사도적) 행
5- 예언
6- 조상
행 I(아래) - 로컬중앙에 왕실 문이 있습니다. 중앙 오른쪽에는 4 명의 전도자와 수태 고지가 그려져 있습니다. 구주, 우리 옆에는 성전 아이콘이 있습니다. 왼쪽에는 하나님의 어머니가 있고 그 옆에는 특히 존경받는 성자의 아이콘이 있습니다. 북쪽과 남쪽 문.
행 II - 휴일.이력서 위 - 12개의 축일 옆에 있는 최후의 만찬(왼쪽에서 오른쪽으로): 성모 마리아의 탄생, 성전 입성, 수태고지, 그리스도의 탄생, 봉헌, 세례, 변모, 예루살렘 입성, 승천, 삼위일체, 주님의 안식 하나님의 어머니, 십자가의 승영(다른 것도 있을 수 있음), 공휴일 및 열정).
III 행 - DEESIS(deisis - 기도, 그리스어). 중앙에는 Deesis UH, BM, UP가 있고 측면에는 사도가 있습니다.
IV 행 - 예언.중앙에는 보좌에 계신 하나님의 어머니와 아기가 있고, 옆에는 선지자들이 있습니다.
V 행 - 위대한 아버지.호스트 또는 표시의 중심에는 신약의 삼위일체(대부분)가 있고 측면에는 조상이 있습니다.
iconostatic은 BM 및 UB(조각 및 페인트)가 있는 CRUCIFIXION으로 장식됩니다. 소위 추가 행이 있을 수 있습니다. - 지하실.
고대 iconostases에서는 수평 목재 빔인 TABLES 사이에 일련의 아이콘이 설치 (부착)되었습니다. 빔의 전면은 꽃 무늬로 칠할 수 있습니다. 17세기 이후의 티야블로비(Tyablovy) 아이콘성. 더 복잡한 유형으로 대체되었습니다. 수평 및 수직 분할 시스템을 갖춘 조각된 아이콘으로, 나무 조각, 치장 벽토 몰딩, 금속 투각 판(캐스트, 슬롯형 등), 컬러 호일 등으로 풍부하게 장식되었습니다.
수평 분할 - 계층 간 처마 장식, 건축가(한 행의 기둥 위의 대들보), 아치볼트(아치 프레임), 프리즈(장식 프레임 줄무늬), 페디먼트 등 복잡한 프로필의 건축학적 "단절"입니다.
수직 분할 - 기둥(기둥), 벽기둥, 반기둥은 17~18세기에 대각선, 세미 롤러, "다이아몬드" 녹슨, 술이 있는 덩굴과 같은 조각(기둥 및 벽기둥)으로 풍부하게 장식되었습니다. 바로크 양식의 영향으로 iconostases의 장식은 훨씬 더 복잡해졌습니다. 일반적으로 나무 조각은 다양한 기술(광택 표면 조합, 무광택 표면 조합, 금도금 및 은도금 함께(나란히), 금색과 은색을 착색하여 착색)을 사용하여 (폴리멘트에 따라) 거소 처리하고 금 또는 은으로 코팅합니다. 바니시).
19세기에 이러한 모든 기술은 매우 널리 사용됩니다. 종종 프리즈는 다양한 색상, 모양 및 컷의 보석 형태로 오버레이로 덮여 있습니다.
iconostatic을 설명할 때 다음 사항이 반영되어야 합니다.
- 건설 날짜 그 안에 있는 아이콘의 연대 측정;
- 아이콘스타시스는 몇 개의 계층(행)으로 구성됩니까? 뼈대재료;
-그것은 어떤 유형의 건축물에 속합니까(티야블로, 조각)?
- 장식 장식(회화, 채색, 금도금, 은 등)은 무엇입니까?
- 아이콘의 행(아래부터 시작)과 이름(지하실, 지역, 축제 등)을 나열합니다.
- 각 행의 아이콘 이름을 나열합니다(중앙에서 시작하여 나머지는 왼쪽에서 가장자리 오른쪽으로).
- 아이콘이 행 내에서 위치하는 방법을 나타냅니다(간격 - 아이콘 크기가 간격보다 작은 경우 수직 구분선 사이 또는 패널 중간 부분에 중첩).
- 참고 (아이콘의 모양 (윤곽선) : 직사각형, 포함 (상단 가장자리가 kokoshnik 형태의 그림 - 원형, 용골 모양, 박공 등; 정사각형, 원형, 삼각형, 타원형, 8- 양면 등) d.;
- 수평 분할 특성화: 처마 장식, 프리즈, 건축가 등
- 수직 분할 설명: 기둥, 기둥 등;
- 장식의 성격과 기법에 주목하세요. 조각은 단단한 나무로 만들거나 적용(접착, 못을 박음, 즉 부착 방법), 단단하거나 투각(통과), 금도금, 은도금 기술(폴리멘트 또는 모르단을 사용한 젯소에), 치장벽토 장식 - 릴리프 기법(모델링, 엠보싱 등)
- 금속 오버레이 등
- 가장 특징적인 장식 요소에 주목하십시오: 플렘티드 로드 스트립(수동으로 또는 기계에서 프로파일링된 오버레이 스트립); 케이슨, 패널(직사각형 홈); 아칸서스 잎, 술이 달린 덩굴; 카르투슈; 팔메트; 소켓; 트릴리지; 아라베스크; "c" 및 "s" 모양의 컬; 리본, 구슬, 월계관, 화환, 딸기, 과일, "난자", 껍질.
구조 및 프레임 요소의 상태, 소켓에 아이콘 고정,
보존 상태는 성상 자체(골격, 몸체, 틀, 장식)와 그 안의 성상의 상태를 반영해야 합니다.
- 마지막 복원 날짜를 표시합니다.
- 아이콘의 현재 상태를 특성화합니다(표면 오염, 보호 층, 금도금, 은도금, 페인트 층, 준비, 게소, 구기자 유형, 베이스 및 장식 구성, 상태).
- (그림 레이어의 배열에 따라) 아이콘의 상태를 (일반적으로) 간략하게 설명합니다.

제단이 빵과 포도주를 그리스도의 몸과 피로 변하는 가장 큰 성찬이 거행되는 성전의 일부라면, 천상 세계와 비교할 때, 기도하는 사람들의 얼굴을 바라보는 성상은 다음과 같습니다. 이 세계를 선과 색상으로 비유적으로 표현한 것입니다. 16세기에 이르러 러시아 교회에서 마침내 형성된 비잔틴 교회도 몰랐던 높은 성화상은 전체 성서사의 주요 사건을 가시적으로 반영하는 역할을 하기는커녕 오히려 ​​하늘과 땅의 두 세계의 통일성은 하나님에 대한 인간의 소망과 인간에 대한 하나님의 소망을 표현했습니다. 성상화는 시간이 지남에 따라 교회의 형성과 삶을 보여줍니다. iconostatic은 계층화 된 존재이며 궁극적으로 모든 행은 첫 번째이자 주요 아이콘 인 예수 그리스도의 이미지의 의미를 드러내는 것에 지나지 않습니다.

iconostatic은 특정 순서로 배열된 여러 줄의 아이콘으로 구성됩니다. 고전적인 러시아의 높은 아이콘성은 5개의 계층 또는 행, 즉 순위로 구성됩니다.

맨 위 줄은 아담부터 모세 율법까지 구약 교회를 대표하는 조상입니다(시간상 하늘의 삶에 가장 가까운 조상: 아담, 때로는 이브, 아벨, 노아, 셈, 멜기세덱, 아브라함 등).

두 번째 줄은 율법 아래 있는 사람들입니다. 이것은 모세부터 그리스도까지의 구약 교회입니다(지도자, 대제사장, 사사, 왕, 선지자, 중심 인물 - 다윗, 솔로몬, 다니엘).

세 번째 줄은 축제용으로 나중에 14세기부터 성상화에 등장합니다. (17~18세기에는 데이시스 아래에 더 낮은 위치에 놓였습니다). 이 줄은 그리스도의 지상 생애를 묘사합니다 ( "성모 마리아의 탄생", "성전 소개", "수태 고지", "그리스도의 탄생", "촛대", "세례", "변형", "예루살렘 입성") ", "승천", "삼위 일체", "하나님의 어머니의 승천", "십자가의 승영", 연례 전례 서클).

이 12개 또는 옛날에 말했듯이 12개의 공휴일(때로는 일부 대신) 외에도 다른 복음 주제의 아이콘이 이 시리즈에 포함되었습니다. 가장 자주 이것들은 "사도들에게 성령의 강림"(또는 "오순절"이라고도 함), "중보", "그리스도의 부활-지옥으로의 강림", "오순절의 절반"등이었습니다.

또한 축제 시리즈에는 그리스도의 십자가 처형 및 죽음과 관련된 그리스도의 고통 (또는 "열정")과 "수난"직전의 사건을 묘사하는 수난주기의 아이콘이 포함될 수 있습니다. 여기에는 "발을 씻음", "최후의 만찬", "빌라도의 재판", "그리스도의 채찍질", "가시관을 세우는 것", "골고다로의 행렬"과 같은 작곡이 포함되었습니다. “십자가에 못 박히심”, “십자가에서 내려오심”, “아내들” – 무덤에서 몰약을 소지한 자들."

때로는 사도들의 친교인 “성체성사”가 축제 행렬에 놓이기도 했습니다. "성찬례"를 묘사하는 아이콘은 줄 중앙에 배치되었지만 더 자주이 그림은 왕실 문의 캐노피에 그려졌습니다.

네 번째 행은 deisis(“기도”, “간구”)입니다. 그것은 신약 교회의 성취, 성상의 상위 세 줄에 묘사된 모든 것의 구현을 상징합니다. 이것이 온 세상을 위한 교회의 기도입니다.

다음 지역 행에는 구세주와 하나님의 어머니의 아이콘 (왕실 문 측면)이 있고 북쪽 및 남쪽 문에는 대천사 또는 거룩한 집사의 이미지가 있습니다. 성전 아이콘 -성전이 봉헌 된 명절이나 성자의 아이콘은 항상 남문 바로 뒤 구세주의 아이콘 오른쪽 (제단을 향한 사람들의 경우)에 있습니다. "최후의 만찬" 아이콘은 성찬례의 상징으로 왕실 문 위에 놓여 있으며, 문 자체에는 "수태 고지"와 거룩한 전도자의 이미지가 있습니다. 때로는 신성한 전례의 창시자인 Basil the Great와 John Chrysostom의 아이콘이 왕실 문에 그려져 있습니다.

우리 교회의 천상 후원자인 Radonezh의 St. Sergius의 아이콘

우리 교회의 상징성은 축제와 지역의 두 줄로 구성됩니다. 축제 시리즈의 아이콘은 12대 12일을 기념합니다. 지역 행에는 (왼쪽에서 오른쪽으로) Lycia의 Wonderworker Myra의 St. Nicholas, Komi 땅의 계몽자인 Perm의 St. Stephen, 북부와 남부의 거룩한 순교자이자 치료자 Panteleimon의 아이콘이 있습니다. 문에는 대천사의 이미지가 있습니다. 이 줄의 중앙, 왕실 문 위에는 성찬례의 상징인 최후의 만찬의 아이콘이 있고, 문 자체에는 수태고지와 거룩한 전도자의 이미지가 있습니다. 왕실 문의 왼쪽에는 (기도하는 사람에게서 볼 수 있듯이) 하나님의 어머니 "부드러움"의 아이콘이 있고 오른쪽에는 구주의 아이콘이 있습니다. 사원 아이콘-성전이 봉헌 된 Radonezh의 St. Sergius의 아이콘은 구세주의 아이콘 오른쪽 (제단을 바라보고 서있는 사람들의 경우) 남쪽 문 바로 뒤에 있습니다. 성 아이콘 뒤에 세르지오(Sergius) - 하나님의 어머니 "조용한 나의 슬픔"의 아이콘이자 원더워커 사로프(Sarov the Wonderworker)의 거룩한 존경받는 세라핌의 아이콘입니다.