변신을 의미합니다. 주님의 변모 축일에 관한 모든 것

주 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 변형(주님의 변형)은 다볼 산에서 기도하는 동안 가장 가까운 세 명의 제자들(베드로, 야고보, 요한) 앞에 예수 그리스도의 신성한 위대함과 영광이 나타나는 신비한 변화입니다.
교회는 주님의 변모 축일을 거행함으로써 예수 그리스도 안에 있는 신성과 인성의 일치를 엄숙히 고백하고 영화롭게 합니다. 주님께서는 변모를 통해 제자들을 낙담으로부터 보호하시고 세상에 닥칠 재난 속에서도 그들을 최고의 희망으로 키우셨습니다.
복음서 본문에 따르면 이 행사는 부활절 40일 전인 2월에 일어났으나, 정교회는 사순절 기간에 해당되지 않도록 축하 행사를 8월 6일(8월 19일)로 옮겼다. 또한, 변모 후 40일째 되는 날에는 항상 성십자가 현양을 거행합니다.

휴일의 본질.

세 명의 전도자가 주님의 변형 사건을 보고합니다(마태복음 17:1~6, 마가복음 9:1~8, 누가복음 9:28~36). 이 위대한 사건에 대한 모든 전도자들의 묘사는 매우 비슷합니다.
지상 생애의 마지막 해에 가이사랴 빌립보에 머무르시는 동안 주님은 제자들에게 다음과 같이 계시하기 시작하셨습니다. 그가 예루살렘에 올라가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당하고 제삼일에 살아나야 하리라.”(마태복음 16:21) 이 말은 사도들, 특히 구주 께 이렇게 말하기 시작한 베드로를 크게 슬프게했습니다. 주님, 자비를 베푸소서! 이런 일이 당신에게 일어나지 않기를 바랍니다!"(마태 복음 16:22). 제자들의 슬픔을 보시고 예수 그리스도께서는 그들 중 일부에게 지상 죽음 이후에 입으실 영광을 보여 주겠다고 약속하셨습니다. 예수께서는 예언적으로 이렇게 말씀하셨습니다. ...진실로 너희에게 이르노니 여기 섰는 사람 중에 죽기 전에 하나님의 나라가 권능으로 임하는 것을 볼 자들도 있느니라"(막 9:1).
엿새 후에 주님은 가장 가까운 제자들인 베드로, 야고보, 요한을 데리고 기도하러 다볼 산으로 올라가셨습니다.

예수님께서 기도하시는 동안 그들 앞에서 변형되사 그 얼굴이 해 같이 빛나며 옷이 빛과 같이 희어졌더라."(마태복음 17:2). 복음서는 구약의 두 선지자 모세와 엘리야가 나타나 예수님과 이야기했다고 말합니다. 예루살렘에서 그의 출애굽을 이루실 것에 관하여"(누가복음 9:31). 이것을 보고 놀란 베드로는 담대해져서 이렇게 말했습니다. 랍비! 우리가 여기 있는 것이 좋습니다. 초막 셋을 짓되 하나는 주님을 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하여 짓자"(막 9:5). 온 우주에 걸쳐 그리스도 교회의 ​​창시자 중 한 사람인 베드로는 이를 통해 그가 여전히 예수 그리스도를 지상의 방식으로 바라보며 그분을 모세와 엘리야와 함께 두고 있음을 보여주었습니다. 이 말씀 후에 구름이 나타나 모든 사람을 덮었습니다. 제자들은 구름 속에서 다음과 같은 음성을 들었습니다. 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라. 그분의 말씀을 들으십시오(마태복음 17:5). 이 말을 듣고 사도들은 두려워서 엎드렸습니다. 그 때에 여호와의 영광과 선지자들의 영광이 그들에게서 가리워졌느니라. 주님은 땅에 누워 있는 제자들에게 다가가서 이렇게 말씀하셨습니다. 일어나, 두려워하지 마(마태복음 17:7) 사도들이 눈을 들어 보니 예수 외에는 아무도 보이지 않았습니다. 그들은 산에서 내려오기 시작했습니다. 길에서 예수님은 제자들에게 “인자가 죽은 자 가운데서 살아날 때까지”(막 9:9) 그들이 본 것을 말하지 말라고 금하셨습니다. 사도들은 구주의 요청에 응하고 그들이 본 것에 대해 한동안 침묵을 지켰습니다.

신학적 해석.

변모는 삼위일체의 모든 위격의 계시이다. 즉, 아버지께서 빛난 성령의 구름 속에서 음성으로 증거하시는 아들의 나타나심이다. 변형은 예수 그리스도 안에 신성과 인성의 두 본성이 연합되어 있음을 보여줍니다. 요한 크리소스톰(John Chrysostom)에 따르면 변형이 일어났습니다. 장래에 우리의 성품이 변화될 것과 그분의 장래가 영광 중에 구름을 타고 천사들과 함께 오시는 것을 우리에게 보이시려고" 주님의 변형 동안 예수 그리스도의 신성한 본성은 변하지 않았으며 그분의 인성 안에 나타났습니다.
모세와 엘리야의 등장은 의미심장했습니다. 요한 크리소스톰(John Chrysostom)의 말처럼 “죽은 자와 아직 죽음을 맛보지 못한 자”가 나타난 것은 “그리스도는 삶과 죽음의 권세를 가지시고 하늘과 땅을 다스리시는 자”임을 보여주기 위함이었습니다.

모세와 엘리야는 다볼에서 변형되신 그리스도께 다가갔습니다. 이것 " 율법과 선지자“주님의 명령을 이행하는 종으로서 주인 앞에 서십시오. 그분께서 시내산과 호렙산, 그리고 주현절의 다른 장소에서 지시하신 모든 것을 성취한 그들은 이제 주 앞에서 그들의 권한을 포기하는 것처럼 보였습니다. 그들은 신성한 경외감으로 가득 차 있습니다. 주님은 사람들을 구원하기 위해 그들의 일을 완수하고 십자가를 받아들이기 위해 예루살렘에 오십니다. 선지자들은 떠났습니다. 고대의 변화가 끝나고 예언이 성취되었습니다. 타보르의 빛이 빛났다. 지상에서 - 사랑하는 아들, 율법의 완성자, 사람들의 구원의 조직자.

정교회에서 주님의 변모를 축하합니다.

주님의 변모 축일은 열두 대축일 중 하나입니다. 명절에는 전례가 거행되고, 패리미가 낭독되고, 노래도 낭송됩니다. 주님의 변모 축포, 이는 변형의 위대함을 강조합니다. 이 명절의 전례복의 색깔은 흰색으로, 이날 창조되지 않은 신성한 타보르 빛을 상징합니다. 휴일은 Dormition Fast에 해당합니다.
정교회 축제(20~21세기)는 8월 19일(율리우스력으로 8월 6일)에 열립니다. 아르메니아 사도교회의 축일이 6월 28일에서 8월 1일로 옮겨졌습니다.
공휴일은 축하 전 1일, 축하 후 7일입니다. 기부는 8월 13일(8월 26일)에 진행됩니다.
주님의 변모 축일은 황후가 건축한 때부터 4세기부터 정교회에서 기념해 왔습니다. 이 행사에 헌정된 타보르산 사원의 헬레나. 시리아 사람 에브라임, 요한 크리소스톰(세 단어), 알렉산드리아의 시릴 등은 변형에 관한 축하 말씀을 가지고 있습니다.

예배.

이 휴일의 예배에는 전례가 끝나면 신자들이 성전에 가져온 포도와 나무 열매 (사과, 배, 자두 등)가 축복되고 성화되는 특징이 있습니다.
이 명절의 stichera는 이 복음 사건의 외적 배경(그리스도의 기도, 제자들의 꿈, 선지자의 출현 등)을 재현하고, 또한 그 내적(상징적) 측면, 즉 그리스도께서 변모하셨다는 것을 설명합니다. 제자들에게 그분의 신성을 확신시키고 인간이 “아담의 어두워진 본성에 빛을 비출” 수 있음을 보여주기 위해서였습니다.
휴일의 Troparion.
오 그리스도 하나님이여, 당신은 제자들에게 당신의 영광을 그들이 볼 수 있는 데까지 보이셨으며 산 위에서 변형되셨습니다. 영원하신 당신의 빛이 천주의 어머니의 기도를 통하여 우리 죄인에게도 비추게 하소서. 빛을 주시는 분이시여, 당신께 영광을 돌립니다!
주님의 변모 축일을 위한 트로파리온, 음색 7(듣고 지켜보세요):

휴일의 Kontakion.
당신은 산에서 변형되셨고, 당신의 제자들은 볼 수 있는 대로 당신의 영광, 곧 그리스도 하나님을 보았습니다. 그래서 그들은 당신이 십자가에 못 박히신 것을 보고 고통의 자발성을 이해하고 당신이 참으로 아버지의 광채이심을 세상에 전파하게 되었습니다.
주님의 변모를 위한 콘타키온(Kontakion) 제7음(듣고 지켜보세요):

Zadostoynik.
당신의 자손은 썩지 않을 것으로 나타났습니다. 하나님은 육신을 지닌 분이 땅에 나타나 사람들과 함께 사셨던 것처럼 당신의 태에서 오셨습니다. 이것이 바로 우리 모두가 하느님의 어머니이신 당신을 찬양하는 이유입니다.
Zadostoynik (듣고 보기):

민속 전통. 세관. 의식.

러시아 민속 전통에서 주님의 변모 축일은 Apple Savior 또는 Second Savior라고도합니다. 이 날에는 새 수확의 포도와 기타 과일을 축복하고 구할 수 없는 경우 사과를 축복한 후 먹을 수 있습니다. 봉헌은 축제 전례가 끝날 때 거행되며 하나님이 축복하신 본성에서 하나님 께 드리는 선물을 표현하는 것입니다. 과일을 축복하기 위해 변모 축일이 선택되었습니다. 왜냐하면 이때 예루살렘에서는 포도가 익어가고 있기 때문입니다.
Apple Savior 이전에는 민간 미신으로 인해 사과와 일반적으로 오이를 제외한 모든 과일을 먹는 것이 금지되었습니다. 이날 잘 익은 과일과 채소를 교회에 가져와 축복을 받아야만 먹을 수 있습니다. 변형에 봉헌 된 사과는 특별한 것으로 간주되었습니다. 젊은이들이 물린 첫 번째 조각을 삼키고 소원을 빌었습니다. 그것은 확실히 이루어질 것이라고 믿었습니다. 특히 이날 Rus에서는 사과 한 수레 전체가 운송되었으며 어느 정도 부유 한 사람은 과일을 가난하고 병든 사람들에게 배포하는 것이 자신의 의무라고 생각했습니다. 같은 날 완두콩의 대량 소비가 시작되었습니다. 일부 지역에서는 특별히 조직된 '완두콩의 날'도 있었는데, 그 동안 축제복을 입은 농민들이 들판으로 나가 서로에게 완두콩을 대접하고 적절한 노래를 불렀습니다.
변형과 함께 봄 빵 수확과 겨울 호밀의 평균 파종이 시작되었습니다. Apple Savior와 함께 박람회와 민속 축제가 열렸습니다.

기독교 세계에서 매년 부르는 가장 큰 복음 행사 중 하나는 주님의 변모곡입니다. 휴일의 역사는 성 헬레나 여왕의 주도로 변모를 기리기 위해 봉헌된 기독교 사원이 건립된 4세기 경에 시작되었습니다. 복음서 이야기에 따르면, 묘사된 사건들은 부활절 봄 휴가 약 40일 전에 일어났지만, 동부 기독교인들은 부활절을 여름에 축하합니다. 8월에 변모를 축하하는 전통은 대 사순절과 관련이 있습니다. 오순절 사건에서 정신적으로 산만해지지 않기 위해 휴일은 일년 중 다른 기간으로 옮겨졌습니다. 변모 후 40일 동안 그리스도인들은 주님의 정직하고 생명을 주는 십자가의 승영을 축하하며 복음 사건의 연대기를 상기시킵니다.

변형. 휴일의 역사

우리 구주이신 주 예수 그리스도의 변모 축일의 역사는 마태복음, 누가복음, 마가복음에 기록되어 있으며 이 세 가지 이야기는 서로 매우 유사합니다.

성경에서 말하듯이, 하나님의 아들은 사랑하는 제자들인 요한, 베드로, 야고보를 데리고 하나님 아버지께 기도하겠다는 목표를 가지고 다볼 산으로 올라가셨습니다. 여기서 기도하시는 동안 그분의 얼굴은 해처럼 빛나고, 그분의 옷은 눈처럼 희어졌습니다. 동시에 선지자 모세와 엘리야는 하나님의 아들 곁에서 다가올 구속의 고난에 대해 이야기했습니다.

제자들이 선생님의 그러한 변화를 보았을 때 그들 중 가장 열성적인 베드로는 이렇게 말했습니다. “선생님, 우리가 여기 있는 것이 좋습니다. 여기에 장막 셋을 세우자. 선생님과 모세와 엘리야를 위해서요.” 그 후 제자들은 구름에 둘러싸여 있었는데, 그 구름 속에서 제자들은 “이는 내 사랑하는 아들이니 그의 말을 들으라”라고 말씀하시는 하나님 아버지의 음성을 들었습니다. 그런 다음 환상이 끝났고 예수 그리스도께서는 제자들이 죽은 자 가운데서 부활하실 때까지 본 것을 아무에게도 말하지 말라고 금하셨습니다.

이 사건은 영적인 의미에서 무엇을 의미합니까? 주님께서는 이 땅에 사시는 동안 아무 표적이나 기사도 행하지 않으신 것으로 알려져 있습니다. 복음서에 묘사된 모든 특별한 사건은 필연적으로 교훈적인 의미와 도덕적 교화를 가지고 있습니다. 주님의 변모 사건에 대한 신학적 해석은 다음과 같습니다.

1. 삼위일체의 출현. 유일신이 나타난 것은 그리스도 탄생 이후 처음이 아니며, 성령 강림으로 모든 사람이 아버지의 음성을 듣던 날에 처음으로 비슷한 사건이 일어났습니다. 현재 예수 그리스도 안에 있는 그분의 아들을 인정합니다. 다볼에서도 똑같은 일이 일어납니다. 아버지 하나님께서 구름 속에서 그분의 가르침을 들으라고 부르실 때입니다. 이것이 바로 주현절이 일어난 방식, 즉 삼위일체 위격이 사람들에게 계시된 방식입니다.
2. 예수 그리스도의 변형은 하나님의 아들 안에 있는 두 본성, 즉 신성과 인성의 결합을 보여줍니다. 그리스도의 본성의 이중성에 관한 논쟁은 수세기 동안 많은 기독교 신학자들 사이에서 멈추지 않았습니다. 성부들의 해석에 따르면, 변형은 천국에서 모든 사람의 미래 변화의 표시로 일어났습니다.
3. 또한 구약의 선지자 엘리야와 모세의 등장도 여기서 상징적입니다. 선지자 모세는 자연사로 죽었고 선지자 엘리야는 육신으로 하늘로 올려진 것으로 알려져 있습니다. 거룩한 전도자들이 묘사 한 명절 행사는 삶과 죽음에 대한 하나님의 아들의 능력, 하늘과 땅에 대한 그분의 왕권을 보여줍니다.

변모 축일

교부 신학의 가르침은 주님의 변모와 같은 복음적 사건을 어떻게 인식해야 하는지에 대한 모델을 후세에게 남겼습니다. 휴일의 역사는 모든 기독교 신자들이 매년 기억합니다. 정교회에서는 이 행사를 새로운 방식에 따라 8월 19일에 기념하며, 이 공휴일은 12일 중 하나입니다(즉, 정교회 기독교인들이 매년 기념하는 12대 명절 중 하나입니다).

휴일의 특징

이 휴일은 일반적으로 Apple Savior라고 불립니다. 주님의 변모라는 이름은 이날 교회 규정에 따라 새 수확의 열매를 축복해야하기 때문에 이런 이름을 갖게되었습니다. 명절에 다양한 과일을 가져와서 전례 후에 교회에서 읽는 특별한 기도를 드리는 오랜 경건한 전통이 있습니다.

또한 이날 정교회 기독교인들은 변모 축일 전에 사과와 포도 섭취가 금지되어 있기 때문에 처음으로 새로운 수확의 열매를 맛볼 수 있습니다. 이는 변형으로 시작하고 끝나는 신선한 과일에 대한 특정 제한 사항입니다.

이 명절을 축하할 때 성직자들은 타보르에서 예수 그리스도께서 계시하신 영원한 신성한 빛을 상징하는 흰색 예복을 입습니다.

정교회 세계에서는 주님(애플 구세주)의 변모일에 거룩한 명절을 기념하여 엄격한 금식을 완화하기 위해 생선 섭취가 허용됩니다.

축제의 아카시스트

주님의 변모에 대한 Akathist는 복음 행사의 신학 적 특징을 해석하면서 명절 행사를 자세히 설명합니다. 아카시스트에 포함된 찬양과 청원의 기도는 주 예수 그리스도께 드리는 것입니다. 각 이코스는 진심에서 우러나온 가장 높은 애정의 순간에 그가 다볼에서 구주께 했던 말로 끝납니다. “예수님, 영원하신 하느님, 우리가 항상 당신의 은혜의 보호 아래 있는 것이 좋습니다.” 따라서 우리는 최고 사도처럼 인간의 본성을 신성한 위대함으로 높일 수 있는 하나님의 자비를 찬양합니다.

변모 축일은 축일 일주일 후인 8월 26일에 거행됩니다. 주님의 변모에 대한 Akathist는 휴일 당일 저녁에 정교회에서 종종 공연됩니다. 축제 이후 기간 내내 읽을 수도 있습니다.

Akathist "주님의 변모"에서는 축제 행사에 바치는 기도문이 맨 끝에 있습니다. 축제 전례 후에 정교회에서 자주 읽혀집니다.

민속 축하 전통

전 세계 정교회 기독교인들은 특히 구세주이자 주 예수 그리스도의 변모 축일을 기립니다. 이 행사를 축하하는 수백 년 된 전통도 있습니다. 전날, 모든 기독교인은 갓 수확한 과일을 준비하려고 노력합니다. 많은 농부들은 자신의 농장에서 재배한 과일을 저장합니다.

명절 날 기독교인들은 가장 아름답고 잘 익은 과일을 성전으로 가져와 중앙 테이블에 놓고 봉헌을 준비합니다. 어린 아이들은 이 전통을 매우 좋아하며, “과일의 축복을 위한” 신부님의 기도를 설렘과 떨림으로 기다리며, 어른들의 도움 없이 스스로 과일 바구니를 들고자 노력합니다. 어떤 가정에서는 주님의 변모를 기념하여 서로 축하하고 다양한 선물을 주는 풍습이 있습니다. 축하는 종종 시적인 형태로 표현됩니다. 예배가 끝난 후 기독교인들은 집으로 돌아가 축제 식사를 합니다. 이곳에는 축복받은 과일로 점심을 시작하는 경건한 전통이 있습니다. 단식도 약간의 완화가 있습니다. 식사시 생선을 먹는 것이 허용됩니다. 많은 정통 주부들이 Apple Savior (주님의 변모)를 위해 다양한 요리를 준비합니다. 사과 파이, 꿀 파이, 잼이 될 수 있습니다.

변형. 축하합니다

많은 정교회 기독교인들은 서로에게 절로 명절 인사말을 쓰거나 전보나 SMS를 보냅니다. 예를 들어, 주님의 변모를 기념하는 시를 드리는 것은 널리 퍼져 있는 관행입니다. 서면 축하 외에도 그리스도인들 사이에서는 서로 과일과 사과 파이를 대접하고 서로 방문하는 것이 관례입니다.

성지에서의 변모 축일

주님의 변모축일은 성지에서 특별한 방식으로 거행됩니다. 일년 내내 Tabor는 한적하고 외딴 곳입니다. 주로 사순절부터 오순절까지 소규모 순례단이 이곳을 찾는다. 그러나 변모 축일에는 러시아에서 온 수많은 순례자들과 관광객들이 순례자 호스텔과 호텔 객실을 가득 메우기 때문에 다보르산에는 특별한 분위기가 조성됩니다. 주변 지역(Kafr Yasif, Nazareth, Acre, Haifa, Cana of Galilee)에서 휴일에 직접 거룩한 행사를 방문하기를 원하는 신자 그룹도 도착합니다.

저녁예배가 끝나면 경건한 기독교인들은 저녁식사를 하고 새벽예배에 참석하기 위해 일찍 잠자리에 들려고 노력합니다. 전례에서는 거의 모든 순례자가 성찬식을 받습니다. 게다가 현지 신자들은 이 명절에 유아에게 세례를 주는 전통이 있습니다.

기독교 원주민들은 완전히 반대되는 방식으로 거룩한 행사를 축하합니다. 수도원 안뜰의 텐트에 자리를 잡고 술을 마시고, 악기를 연주하고, 춤을 추고, 총을 쏘고, 재미있는 민요를 부르고, 재미있는 대화를 나누며 종종 대결로 바뀌고 싸움으로 끝납니다. 시끄러운 축하 행사는 새벽에 마틴의 시작을 알리는 첫 번째 종이 울리면 끝납니다.

예배 후에는 십자가 행렬이 이루어지며, 믿는 원주민들은 환호와 총소리로 이를 맞이합니다. 또한 예배 후에도 무모한 재미가 계속됩니다.

주님의 변모를 위한 민속 표시

주님의 변모와 같은 사건을 축하하는 민속 전통이 사람들 사이에 널리 퍼져 있습니다. 대중의 믿음에 남겨진 징후는 주로 수확과 관련이 있습니다. 예를 들어, 이날은 자신의 정원에서 재배한 과일로 가난하고 궁핍한 사람들을 치료하는 전통이 있습니다. 이 경우 내년에는 특히 결실이 많을 것이라는 믿음이 있습니다. 또한 이날 가난한 거지를 만나지 못했다면 내년에는 수확량이 적다는 뜻입니다. “사과나무에는 거지도 사과를 먹는다”는 속담이 탄생했습니다.

주님의 변모일에는 적어도 사과 하나에 꿀을 넣어 먹는 전통도 있었습니다. 이것은 내년의 건강을 보장하는 것으로 간주되었습니다.

무엇보다도 8월 19일 이전에 전체 곡물 수확을 수확하는 전통이 있었습니다. 왜냐하면 이 날짜 이후에는 비가 내리면 재앙이 될 것이라고 믿었기 때문입니다(소위 곡물비).

신선한 수확의 열매를 먹지 않는 교회 관행은 익은 정도와 직접적인 관련이 있습니다. 사과와 포도는 8월 말에야 완전히 익어 몸에 이로운 것으로 알려져 있다. 또한 대중의 의식 속에 깊이 뿌리내린 것은 “사과 금식”을 위반한 것과 에덴동산에서 금지된 열매를 먹음으로써 온 인류에게 하나님의 진노를 가져온 조상 하와의 죄 사이의 연관성입니다. 그렇기 때문에 일반 사람들은 변모 전 기간에 신선한 사과를 먹지 않는 전통을 특히 모니터링합니다.

정교회의 가르침에 따르면 순결과 사랑으로 주님의 변모를 맞이해야합니다. 징후를 심각하게 받아들여서는 안 되며, 반박할 수 없는 교리로 다루어서도 안 됩니다.

2014년의 변화

2014년 8월 19일, 주님의 변모 축일이 다시 거행되었습니다. 러시아 정교회 대주교는 남자 화장실에서 성찬식을 거행했고, 관습에 따라 예배가 끝난 후 모스크바 총대주교는 설교를 통해 모든 기독교인의 삶에서 변모의 역사와 의미에 대해 이야기했습니다. Kirill 총 대주교는 명절에 Archimandrite 신부가 이끄는 수도원 형제들을 진심으로 축하하고 그들이 선물 한 선물에 대해 감사했습니다. 이것이 바로 모스크바의 키릴 총대주교와 모든 루스의 성하께서 솔로베츠키의 성지에서 주님의 변모 축일을 축하하신 방법입니다. 또한 성하께서는 Vyritsky의 성 세라핌의 이미지를 수도원에 기증하셨습니다.

총대주교께서 예배를 드렸던 주님의 교회는 솔로베츠키 수도원 영토에 위치해 있습니다. 이것은 1558년에 지어진 장엄한 고대 대성당입니다. 이날 이 성당에서는 수호잔치가 거행됩니다.

그것은 2014년 8월 19일, 즉 주님의 변모일인 화요일이었습니다. 공휴일 예배의 특징은 8월 19일이 일요일이면 일요일 예배의 모든 기능이 취소된다는 것입니다. 찬송가, stichera 및 대포는 특히 이것이 주님의 변모이기 때문에 주요 명절에만 헌정 될 것입니다. 다른 요일에 진행되는 예배는 일요일 예배와 다르지 않습니다.

이 서비스의 특징:

• 전체 서비스는 휴일에만 전념합니다.
• Matins에서는 선택한 시편의 구절과 함께 명절을 확대하여 노래합니다.
• "The Most Honest"는 Matins에서 노래되지 않지만 휴일의 후렴구로 대체됩니다.
• 전례 중에는 변모의 후렴을 부릅니다.
• 큰 입구에서는 입구 축제 구절을 읽습니다.
• Zadostoynik이 노래됩니다.
• 강단 뒤의 기도문을 읽은 후 새로운 수확의 열매를 봉헌합니다.
• 명절 당일 저녁 예배에서는 위대한 프로케이메논(Prokeimenon)이 노래됩니다.

결론

주님의 변형은 기독교 세계에서 매우 중요합니다. 휴일의 역사는 그 상징성을 드러냅니다. 산은 의심할 바 없이 침묵과 한적한 장소를 의미합니다. 이것은 순수한 기도를 통해 하나님과 정신적으로 연합하기 위한 조건입니다. "은혜"라는 이름은 "빛, 순결"로 번역되며, 이는 죄의 짐에서 영혼을 깨끗하게하고 하나님 안에서 깨달음을 상징합니다. 구주의 변형은 그리스도인 삶의 주요 목표, 즉 육체적 정욕에 대한 영의 완전한 승리, 일상의 흙을 정화하고 하나님을 위해 노력하는 모든 사람에게 가능한 신성한 빛을 받아들이는 것을 의미합니다.

변모절은 12일 중 하나, 즉 부활절 다음으로 가장 중요한 12일 중 하나입니다. 주님의 변모 축일은 무엇을 의미합니까? 복음서는 신비한 변화, 즉 기도하는 동안 예수 그리스도의 신성한 위대함과 영광이 나타나는 것을 묘사합니다.

2019년 변모 축일은 언제 거행되나요?

정교회에서 축일은 8월 19일이다. 가톨릭교회는 이 축일을 8월 6일(평일인 경우 다음 일요일로 옮길 수 있음)로 기념하고 있다.

주님의 변형 - 그것은 무엇입니까?

이날 예수님과 세 제자는 다볼산에 올랐습니다. 그분께서 기도를 시작하셨을 때, 이 세상의 것이 아닌 빛이 그분의 얼굴을 비췄으며 그분의 옷은 눈처럼 하얗게 되었습니다. 이를 기념하여 공휴일을 정한 이 행사는 기독교 세계에서 매년 거행됩니다.

예수님께서 기도하신 후 제자들은 구름에 둘러싸여 “이는 내 사랑하는 아들이니 너희는 그의 말을 들으라” 하시는 주님의 음성을 들었습니다. 예수님은 죽은 자 가운데서 부활하실 때까지 제자들에게 그들이 본 것을 이야기하는 것을 금하셨습니다.

주님의 변모 축일은 무엇을 의미합니까?

예수 그리스도의 변형은 하나님의 아들 안에 있는 두 본질, 즉 신성과 인간의 결합을 보여줍니다.

주님의 변형은 무엇이며 그 의미는 무엇입니까? 요한 크리소스톰(John Chrysostom)이 쓴 것처럼, 예수께서는 “우리 본성의 미래 변화와 천사들과 함께 영광 중에 구름을 타고 오시는 그분의 미래”를 우리에게 보여 주셨습니다.

주님의 변모 축일의 역사와 전통

이번 교회 명절의 역사에 대해서도 알려 드리겠습니다. 성 헬레나가 타보르 산의 변모를 기념하여 성전을 지은 후 4세기부터 이 날을 기념해 왔습니다.

교회 예배는 명절 전날인 8월 18일에 시작되어 그 후 7일 동안 계속됩니다. 8월 19일에는 교회에서 전례와 엄숙한 예배가 열립니다. 제사장들은 다볼에서 예수 그리스도께서 계시하신 영원한 신성한 빛을 상징하는 흰 예복을 입습니다.

사람들에게로 돌아와서 주님의 아들은 아버지께서 사과를 성별하실 수 있도록 사과를 모으라고 명령하셨습니다. 따라서 이날 정교회에서는 사과와 기타 과일을 축복하며이 명절은 구세주 예수 (구세주)를 기리기 위해 사과 구세주라고도합니다.

주님의 변모 축일의 다른 이름은 초실절, 가을, 중간 구세주, 산의 구세주입니다.

예전에는 이날 아이콘을 든 사제들이 쟁기질 한 땅에 성수를 뿌려 수확을 축복했습니다. 도시와 마을에서는 민속 축제가 열렸고 젊은이들은 원을 그리며 춤을 췄습니다. 저녁에는 해가 진 후 사람들이 의식 노래를 불렀습니다.

휴일은 기억에 설정됩니다 주 예수 그리스도의 변형가장 가까운 세 명의 제자들인 베드로, 야고보, 요한 앞에서. 변형(그리스 어 변형, 위도. 변형) 수단 " 다른 종으로 변신», « 모양 변화" 이것은 얼마 전에 일어났던 복음 역사상 가장 중요한 사건 중 하나의 이름입니다. 세 명의 전도자(마태, 누가, 마가)가 주님의 변형에 관해 썼습니다. 십자가에서 고난을 당하시기 직전에 주님은 제자들에게 다가오는 사건들에 대해 말씀하시기 시작하셨습니다.

그가 예루살렘에 올라가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당하고 제삼일에 살아나야 하리라(마 16:21).

주님께서는 또한 고난의 때가 오기 전에 제자들이 그분의 영광을 보게 될 것이라고 약속하셨습니다.

이 말씀을 하신 후 팔일 뒤에 그분은 베드로와 요한과 야고보를 데리고 기도하러 산에 올라가셨습니다. 그리고 기도하실 때, 그분의 얼굴 모습이 변화되었고, 그분의 옷이 희어져 빛났습니다. 그런데 보라, 두 사람이 그분과 함께 이야기하고 있었는데, 그들은 모세와 엘리야였다. 그들은 영광 중에 나타나서 그분이 예루살렘에서 이루실 그의 출애굽을 말하였습니다. 베드로와 그 일행은 잠이 많아 괴로워하더니 그러나 깨어나서 그들은 그분의 영광과 그분과 함께 서 있는 두 사람을 보았습니다. 그리고 그들이 그분을 떠났을 때 베드로는 예수님 께 이렇게 말했습니다. 선생님! 우리가 여기 있는 것이 좋습니다. 우리가 초막 셋을 지어 하나는 주님을 위해, 하나는 모세를 위해, 또 하나는 엘리야를 위해 짓자. 그는 무슨 말을 하는지 알지 못했습니다. 그가 이 말을 하고 있을 때, 구름이 나타나 그들을 덮었습니다. 그리고 그들은 구름 속으로 들어갈 때 두려워했습니다. 또 구름 속에서 소리가 나서 이르시되 이는 내 사랑하는 아들이니 그의 말을 들으라 하시니라 이 소리가 들렸을 때 예수님은 혼자 남겨졌습니다. 그들이 잠잠하여 그 본 것을 그 때에는 아무에게도 이르지 아니하니라 (눅 9:28-36)

베드로가 지을 것을 제안한 초막은 임시 주택, 오두막, 천막이었습니다. 사도들은 이스라엘의 위대한 선지자들, 즉 모세와 모세가 주님께 나타나는 것을 보았습니다. 복음 해석자들은 모세는 죽은자를 상징하고 엘리야는 살아있는 동안 하늘로 옮겨 졌기 때문에 산자를 상징한다고 설명합니다. 그리하여 그리스도께서는 산 자와 죽은 자의 통치자로 제자들 앞에 나타나셨습니다. 주님의 옷은 눈처럼 희었습니다. 그의 얼굴이 변형되어 달라졌습니다. 사도들은 또 다른 세계, 즉 영원한 세계의 빛을 잠깐만 보았습니다. 그리고 그들이 아버지 하나님의 음성을 들었을 때, “ 이는 내 사랑하는 아들이요 내 모든 은혜를 그에게 받은 자라 그의 말을 들어" 그들은 두려움에 사로잡혀 엎드려졌습니다. 예수 그리스도께서는 다음과 같은 말로 그들을 안심시키셨습니다. 일어나서 두려워하지 마세요" 땅에서 일어나 사도들은 한 구주를 보았습니다. 모세와 엘리야는 더 이상 눈에 보이지 않게 되었습니다. 예수 그리스도의 얼굴과 옷은 이미 정상적인 모습을 하고 있었습니다. 산에서 내려오신 주님께서는 선지자들과 말씀하신 일이 일어날 때까지 자신이 본 것에 대해 침묵하라고 명령하셨습니다.

명절에 대한 신학적 해석

아버지께서 빛난 성령 구름 속에서 음성으로 증거하시는 성자의 변모는 삼위일체의 등장하나의 신격 안에서. 변형은 예수 그리스도 안에 신성과 인성의 두 본성이 연합되어 있음을 보여줍니다. 변형 기간 동안 그리스도의 신성은 변하지 않았고 오직 그분의 인성 안에서만 드러났습니다. 존 크리소스톰(John Chrysostom)에 따르면, 이런 일이 일어났습니다. 장래에 우리의 성품이 변화될 것과 그분의 장래가 영광 중에 구름을 타고 천사들과 함께 오시는 것을 우리에게 보이시려고" 모세와 엘리야의 등장도 상징적입니다. 존 크리소스톰(John Chrysostom)의 말에 따르면, “ 한 사람은 죽었고 다른 사람은 아직 죽음을 경험하지 않았습니다."라는 사실을 보여주기 위해 등장한 것입니다. 그리스도께서는 삶과 죽음을 다스리는 권세를 가지시고 하늘과 땅을 다스리십니다.».

선지자들은 이전에 보지 못했던 그분의 인성을 이곳에서 보았기 때문에 기뻐했습니다. 사도들도 여기서 이전에 이해하지 못했던 그분의 신성의 영광을 보았고 아들에 대해 증언하는 아버지의 음성을 들었 기 때문에 기뻐했습니다.... 여기에는 삼중 간증이있었습니다. 아버지 모세의 음성 그리고 엘리야. 그들은 목사로서 주님 앞에 서서 서로를 바라 보았습니다. 선지자는 사도로, 사도는 선지자로, 성 모세는 조명을받은 시몬 베드로를 보았고, 아버지가 임명 한 청지기는 아들이 임명 한 청지기를 보았습니다. 구약의 처녀 엘리야는 신약의 처녀 요한을 보았습니다. 불병거를 타고 올라가신 분이 그리스도의 불발가락에 기대신 분을 바라보았습니다. 따라서 산은 교회를 상징합니다. 왜냐하면 예수님께서는 교회가 받아들인 두 계약을 산 위에서 결합하시고, 자신이 두 계약을 모두 주시는 분임을 우리에게 보여 주셨기 때문입니다.

존경받는 시리아인 에브라임

변형. 휴일의 역사

주님의 변형은 그리스도의 십자가 고난과 십자가 처형 40일 전에 일어났습니다. 그러나 수세기에 걸친 전통에 따르면, 이 휴일은 부활절 날짜와 관계없이 고정된 휴일 중 하나입니다. 확립된 전통에 따르면, 이 행사는 교회가 십자가의 고통과 십자가에서의 주님의 죽음을 다시 기억하는 날인 40일 전인 8월에 거행됩니다. 이 휴일은 콘스탄틴 황제가 기독교인에 대한 박해를 중단하고 그의 어머니 Equal-to-the-Apostles Helen이 팔레스타인을 방문하여 복음주의 행사 장소에 많은 교회를 세운 후 4 세기에 제정되었습니다.

변형의 산: 다볼과 헤르몬

주님께서 변형되신 산의 이름은 복음서에 나와 있지 않습니다. 전설에 따르면 이런 일이 산에서 일어났다고 한다 선호, 나사렛 근처. 주님의 변모를 기념하여 다볼 산에 성전이 세워졌습니다. 분명히 이것이 바로 주님께서 변형되신 곳이 다볼에서였다고 믿는 이유입니다. 이 전설은 명절이 제정된 후 편찬된 명절 성가와 대포의 텍스트에도 반영되었습니다.

그러나 현대 연구자들은 변형이 다른 산에서 일어났다고 믿습니다. 헤르몬, 그녀는 Tabor보다 키가 크고 더 외딴 곳이기 때문입니다. 구세주 당시 다볼에는 로마 요새가 있었는데, 그 주변에는 인구가 밀집되어 있어서 기도하며 고독할 수 있는 공간이 거의 없었습니다. 또한 헤르몬은 다볼 북쪽에 위치하고 있으며, 복음서에 묘사된 사건들은 주님과 그의 제자들이 북쪽으로 걸어갔음을 나타냅니다. 전도자 마가는 또한 변형 후에 주님과 사도들이 갈릴리를 통과했다고 기록했는데, 이는 또한 그들이 헤르몬 근처에서 예루살렘으로 향하고 있었음을 암시합니다. " “-시편에서 예언적으로 말합니다 (시 88:13).

변형. 신성한 봉사

주님의 변모 축일 예배그것은 점차적으로 발전했습니다. 오늘날 우리가 교회에서 듣는 축제 예배의 가사는 5~8세기 비잔틴 찬송가들이 쓴 것입니다. 가장 유명한 가수: 아나톨리, 콘스탄티노플 총대주교(5세기), 목사 다메섹의 요한그리고 코즈마 마이움스키(VIII 세기). 축제 예배에는 몇 개의 stichera의 저자가 표시되므로 우리는 모든 찬송가를 알지 못합니다. 에 대한 구절에서 주님의 변모 축일그리스도의 가장 가까운 제자들이 목격한 사건들과 그에 대한 예언, 일어난 일에 대한 해석이 설명되어 있습니다. 축제의 본문은 주님의 변모의 의미를 나타냅니다. 예수 그리스도께서는 사도들에게 그분의 신성을 확신시켜서 그분의 장래 고난에 대한 “비전”을 준비시키고 “높은 덕으로 치장된 사람들은 하느님의 영광에 합당할 것”임을 가르치기 위해 변형되셨습니다.

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러시아 신앙 도서관
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정경에 따르면 주님의 변모는 영적인 빛으로 선택된 사람들의 영혼을 비추고, 구주의 신성을 그들에게 드러내고, 그분 안에서 인성과 연합하고, 약속에 대한 믿음으로 그들을 확증했다고 말합니다. 주님. 변형에서 신성의 빛이 인간의 육체 아래 비취었습니다. 인간의 육체는 죄에 연루되지 않았고 완전해 보였습니다. 사도(베드로후서 1세, 10-19)는 주님의 영광의 타보르 출현이 그분의 신성한 위대함의 증거라는 정경의 개념을 보완합니다. 복음서(마태복음 17장, 1~9절)는 사건의 역사를 묘사하고 있습니다.

휴가를 위한 Troparion

교회 슬라브어 본문:

P reibrazi1iszz는 xrte b9e 산에서 학생에게 자신의 영광2을 보여줍니다. 당신의 영원한 빛이 우리 죄인 위에 비치기를 원하며, 하느님의 축복이 당신께 있기를 빕니다.

러시아어 텍스트:

오, 그리스도 하느님, 당신은 산 위에서 당신의 모습을 바꾸시어 제자들에게 당신의 영광을 그들이 볼 수 있는 한까지 보여 주셨나이다. 하나님의 어머니의기도를 통해 당신의 영원한 빛이 우리 죄인 앞에 비치기를 바랍니다. 빛을 주시는 분, 당신에게 영광을 돌리십시오.

휴일을 위한 Kontakion

교회 슬라브어 텍스트

슬픔, 변형 1sz, 그리고 3 gli1kw가 당신의 제자 22를 대신하여 당신의 영광 2 xrte b9e가 보였으며, 예 din3gda tz ќzрzt 십자가에 못 박혔고, 예술 ќbw는 자유롭고 세상적인 설교를 의미하며, ћkw 당신 2는 진정으로 당신의 것입니다.

러시아어 텍스트:

주님, 당신은 산 위에서 변형되셨고, 당신의 제자들은 인간적인 감각이 허락하는 한 당신의 영광을 보았습니다. 그리하여 그들은 당신이 십자가에 못 박히신 것을 볼 때 당신이 자발적으로 고난을 받으신 것을 알게 되었고, 세상에 전하게 되었습니다. 당신은 진실로 아버지의 광채입니다.

주님 변모 축일의 대저녁 기도의 스티케라

교회 슬라브어 본문:

산에서 vys0tse prebbrazhsz sp7s, top0vnyz 및 3мёz u§nki2, preslavnw њshistal œ4st. 과거의 미덕의 높이와 과거의 더 큰 영광을 보여줍니다. xrt0m mqisey 및3 및3lіS가 있는 Glyusha는 ћkw 생활 및 3 죽은 њ소유를 보여줍니다. 그리고 3과 4는 동일한 고대 법칙과 4st bG 장의 3가지 원칙입니다. git3му1зе и3 з злън§ь, и3зъ џ빛의 꽃이 당신의 눈을 따랐습니다. 들어보세요2. 죽은 자들을 사로잡아 영생을 주시는 하나님도 계시느니라

러시아어 텍스트:

높은 산에서 구주께서는 최고의 제자들을 데리고 변형되셨고, 큰 영광으로 빛나시며, 덕의 정점에 도달한 사람들은 신성한 영광을 받을 자격이 있음을 보여 주셨습니다. 모세와 엘리야는 그리스도께 말하면서 그분이 산 자와 죽은 자를 다스리신다는 것을 보여 주었습니다. 그리고 그는 옛적에 율법과 선지자를 통하여 말씀하신 하나님이시니라. 밝은 구름 속에서 아버지의 음성이 그분에 대해 증언했습니다. “십자가로 지옥을 사로잡고 죽은 자에게 영생을 주시는 이의 말을 들으라!”

기도문은 신자들에게 기적적인 사건의 예언과 원형을 상기시켜줍니다. 따라서 시편의 한 구절이 반복적으로 반복됩니다. 다볼과 헤르몬이 주의 이름으로 기뻐하리이다"(시 88:13).

주님의 변형에 관한 잠언

저녁 예배가 시작될 때 구약 성서에서 발췌 한 잠언을 읽습니다. 첫 번째 속담에 대해 이야기 모세, 그는 시내 산에 올랐고 그곳에서 주님은 그에게 계명이 담긴 언약의 돌판을 주셨습니다. 일어나서 모세는 구름을 보았습니다. 이는 주님 께서 이곳에 계시다는 표시였습니다. 출애굽기의 이 구절은 변화산 예식 때 낭독됩니다. 주님께서 다시 구름 속에서 모세에게 나타나셨기 때문입니다. 선지자가 시내산에서 언약의 돌판을 받은 것처럼 이제 제자들과 선지자들은 아버지 하나님의 명령을 듣습니다. 이는 내 사랑하는 아들이요 내 모든 은혜를 받은 아들이니라 그의 말을 들어" 모세는 주님의 변형의 증인으로서 구약이 끝나고 신약이 오고 있음을 증거합니다. 모세가 이스라엘 백성에게 계명을 전한 것처럼 이제 사도들은 모든 민족에게 복음을 전할 것입니다.

두 번째 paremia에서는다시 우리는 모세에 대해 듣습니다. 선지자는 주님께 말씀드리며 하나님의 영광을 나타내시기를 간구하며 하나님과 대면하여 뵙기를 원합니다. 그러자 모세는 사람이 하나님을 대면하여 볼 수 없다는 말을 듣습니다. 선지자는 바위 틈으로 들어가라는 하나님의 명령을 듣고 여호와께서 지나가시자 “ 너희는 나를 뒤에서 보겠지만 내 얼굴은 보이지 않을 것이다" 이 본문은 모세가 죽은 지 수세기 후에 변모하는 동안 모세가 하나님과 대면하여 이야기하기 때문에 축제 예배에서 읽혀집니다.

세 번째 속담- 열왕기 셋째 책에서 발췌하여 선지자에 대해 알려줍니다. 엘리야, 그는 변형 중에 그리스도에게도 나타났습니다. 이스라엘에서 하느님에 대한 참 숭배를 회복하려고 노력하는 엘리야는 그의 노력이 거의 효과가 없기 때문에 괴로워합니다. 엘리야는 심지어 하나님께 죽음을 요구합니다. 여호와의 사자가 그에게 나타나서 그에게 떡과 물을 주고 먹고 마시라 명하니라. 그 후에 엘리야는 호렙산으로 갑니다. 사십 주야를 지나 산에 도착한 선지자는 하나님의 음성을 듣습니다. 나가서 여호와 앞에 산에 서라 보라 여호와께서 지나가시리니 크고 강한 바람이 여호와 앞에서 산을 찢고 바위를 부술 것이나 그 바람 속에 여호와께서 계시지 아니하리니 바람 뒤에 지진이 일어날지라도 지진 속에도 주님은 계시지 않습니다. 지진 뒤에 불이 있지만 그 불 속에도 주님은 계시지 않습니다. 불 뒤에는 조용한 바람이 불고, [여호와께서 계시느니라]"(열왕기상: 19, 11~12).

변형. 아이콘

우리 시대에 도달한 가장 오래된 주님의 변모 이미지는 6세기로 거슬러 올라갑니다. 우선, 이것은 로마에 있는 성 아폴리나리스 교회(San Apollinare in Classe)의 모자이크입니다. 그 중앙에는 구세주를 상징하는 네모난 십자가가 달린 메달이 있습니다. 옆면에는 모세와 엘리야가 있고, 아래에는 세 사도를 상징하는 어린 양 세 마리가 있습니다. 이러한 상징주의는 초기 기독교 이미지의 특징이었지만 나중에는 널리 퍼지지 않았습니다.

주님의 변모를 그린 아이콘, 프레스코화, 미니어처에는 눈처럼 하얀 옷을 입고 산 위에 서 계신 주 예수 그리스도가 중앙에 그려져 있습니다. 그분의 양쪽에는 선지자들이 있고, 산기슭에는 사도들이 엎드려 누워 있습니다. 비잔틴과 러시아의 아이콘 그림에서 널리 퍼진 것은 바로 이 구성이었습니다.

Rus'에는 세 개의 "스파"가 있습니다. 애플 스파

주님의 변모 축일에 신자들은 축복을 위해 새 수확의 열매를 성전으로 가져옵니다. 동부에서는 이때 포도가 익었고 Rus에서는 오랫동안 사과를 가져 오는 것이 관례 였기 때문에 명절의 인기있는 이름이 생겼습니다. 하나님께 “첫 열매”를 드리는 관습은 구약에서 유래되었습니다. 유대인의 초막절 기간에는 새로운 수확의 첫 열매를 예루살렘 성전으로 가져가야 했습니다. 1세기부터 그리스도인들은 첫 열매를 성전에 가져왔습니다. 우선, 이것은 포도주를 만드는 포도였습니다. 이는 또한 전례가 끝난 후 성전에 가져온 과일에 대해 사제가 읽는 기도문에서도 상기됩니다. 우리 구세주 하나님... 이 포도에 복을 내리소서" 기도문을 읽은 후 사제는 과일에 성수를 뿌립니다.

Rus'에서는 이 날을 모든 곳에서 땅의 수확과 열매를 기념하는 날로 간주합니다. 그러나 8월 6일까지 모든 과일이 아직 익지 않았기 때문에(일부는 더 일찍 익었음) 농민들은 하루에 세 번씩 과일을 만들고 모든 곳에서 그것을 축하했습니다. 첫 번째 구세주(8월 1일 구식), 두 번째 구세주(OS 8월 6일) 및 세 번째 구세주(8월 16일, 이전 스타일).

퍼스트 스파"라고 불리는 모든 곳에서 꿀 같은", 그리고 어떤 곳에서는 "젖은". 이 이름은 첫 번째 구세주 이전에 벌들이 두 번째로 벌통을 꿀로 다듬고 최고의 린든 벌집을 선택하여 "부모를 기념하기 위해"교회로 가져 갔다는 사실에서 유래되었습니다. 같은 날 "구리"크 바스를 양조하여 방문한 모든 사람에게 대접했습니다. 첫 번째 구주께서는 교회 설립에 따라 이날 물의 축복을 위해 강과 샘으로 향하는 종교 행렬이 있었기 때문에 "젖은"이라고 불 렸습니다. 그리고 농민들은 종교 행렬 후에 몸을 목욕시켰을 뿐만 아니라 그 후에는 건강해 보이는 모든 가축을 강에서 목욕시켰기 때문에 휴일 자체를 "습식"이라고 부르는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

두 번째 스파거의 보편적으로 "라고 불립니다. 사과", 이제부터 정원 과일과 정원 채소를 먹을 수 있습니다. 농민들은 이날을 매우 큰 명절로 기념했지만, 교회가 기억하는 사건의 진정한 의미를 거의 깨닫지 못했습니다. 일부 지역에서만 두 번째 구세주를 "산 위의 구세주"(성경에 대한 친숙함을 암시하는 이름)라고 불렀습니다. 대부분의 경우 농민들은 주님의 변형이 무엇인지 몰랐고 두 번째 구세주를 단순히 생각했습니다. 지상 과일의 휴일. 따라서 8월 6일(구 예술)에는 교구 교회 현관 전체가 완두콩, 감자, 오이, 순무, 루타바가, 호밀, 보리, 사과 등이 산더미처럼 쌓여 있는 테이블로 가득 차 있었습니다. 제사장은 미사 후 수확의 모든 열매를 축복하고 그에 대한 기도문을 읽었습니다. 이에 대해 감사하는 교구민들은 소위 "첫 열매"를 특별한 바구니, 즉 가져온 각 종류의 과일에서 조금씩 부었습니다.

예를 들어, 볼로그다(Vologda) 지방의 일부 지역에서는 "식사"로 널리 알려진 주님의 변모일과 관련된 특별한 관습이 있었습니다. 교회 앞 광장에 긴 식탁을 놓고 깨끗한 식탁보로 덮었고, 모든 마을 주부들은 교구민들이 먹는 온갖 음식으로이 식탁을 채우는 책임을 맡았습니다. 미사와 종교 행렬이 끝난 후.

세 번째 스파손으로 만들지 않은 이미지(Image Not Made by Hands)를 기리기 위해 기념되었습니다. 농민의 언어로는 " 캔버스 위의 스파" 또는 " 너트" 스파. 성은 러시아 중부 지역에서 헤이즐넛이 익기 때문에 주어졌으며 첫 번째 이름은 휴일에 대한 아이디어를 나타냅니다 ( "캔버스의 구세주", 즉 이미지, 아이콘). 그러나 세 번째 구세주는 러시아 전역에 알려지지 않았습니다. 축하받는 곳에서 이날은 교회기도와 새 빵으로 파이를 굽는 관습을 제외하고는 마을 일상 생활에서 거의 눈에 띄지 않았습니다.

따라서 세 가지 "Spasov"중 두 번째는 주님의 변모 축일과 일치하여 농민들로부터 가장 존경 받았습니다.

변모일까지 포도와 사과를 금하는 것에 대하여

봉헌 될 때까지, 즉 변형 축일까지 새로운 수확의 열매를 먹지 않는 것이 오랫동안 관례였습니다. 오래된 인쇄된 전례서에는 다음과 같은 내용이 포함되어 있습니다. 명절 전 포도 섭취 전면 금지. Rus'에는 포도가 없었기 때문에 변모일에는 대신 사과가 축복을 받았습니다. 따라서 그들은 명절 이후에만 먹기 시작했습니다. 금지령을 어기고 건망증이나 부절제 때문에 예정보다 일찍 사과를 먹은 사람들은 그들의 죄를 속죄하기 위해 구주 이후 40일 동안 사과를 먹지 말라는 형벌을 받았습니다. 어린 시절에 자녀가 죽은 농민들은 특히 과일을 조기에 먹지 말아야했습니다. 왜냐하면 다음 세계에서는 황금 사과가 은나무에서 자라며, 이 사과는 부모가 법을 굳게 기억하고 죽은 자녀에게만 배포되었다고 믿었기 때문입니다. 두 번째 구세주가 오실 때까지 과일을 먹지 마십시오.

Rus의 Spaso-Preobrazhensky 교회

오랫동안 Rus'에서 수많은 주님의 변모의 이름으로 성전. 늙은 러시아인, 몽골 이전의 사람들은 오늘날까지 살아 남았습니다. Spaso-Preobrazhensky 교회. 러시아 최초의 수도원은 또한 변모 축일에 헌정되었으며, 17세기 교회 분열 이후 한동안 이 수도원은 거점이었습니다.

체르니고프의 변모 대성당(XI 세기)

현존하는 가장 오래된 사원은 체르니고프의 스파소-프레오브라젠스키 대성당. 1030~1040년경 프린스(Prince)에 의해 설립되었습니다. 므스티슬라프, 사도와 동등한 왕자의 아들 블라디미르, Rus의 세례자. Chernigov-Seversky 공국의 주요 사원이었습니다.

대성당은 오늘날까지 살아남았으며, 내부가 모두 소실된 1756년의 파괴적인 화재 이후 부분적으로 재건되었습니다. 이 고대 러시아 건축 기념물의 풍부한 실내 장식은 프레스코화 유적, 조각된 합창단 석판, 바닥 및 기둥으로 입증됩니다. 그는 Spaso-Preobrazhensky 대성당에 묻혔습니다. 이고르 세베르스키 왕자, "에서 노래 이고르의 캠페인 이야기», 이고르 체르니고프스키그리고 그 시대의 다른 왕자들.

폴로츠크의 변용 교회(12세기 중반)

오늘날까지 살아남았고 폴로츠크의 스파소-프레오브라젠스카야 교회, 12세기 중반에 건축되었습니다. 사원은 크기가 비교적 작고 계획이 단순하며 후진이 하나 있는 기념비적인 외관을 가지고 있습니다. 원래 Spassky 대성당의 가장 특징적인 특징(나중에 재건축됨에 따라 어두워짐)은 내부 볼륨에 대한 외부 볼륨이 우세하고 계층화된 외부 구성입니다. 계층 구조의 원천은 민속 목조 건축물일 수 있습니다.

사원은 완전히 보존되었으며, 지붕 부분에는 17~19세기 상부구조가 보완되어 있습니다. 1830년대. 성전은 낡은 것으로 인식되었지만 철거하지 않고 그것이 상징하는 바에 따라 복원하기로 결정했습니다.” 러시아 고대 건축물의 귀중한 기념물" 내부에는 12세기 프레스코화가 보존되어 있습니다. 그림의 거의 전체 영역이 보존되었습니다. 사원의 원래 모습은 교회 합창단에 있는 폴로츠크의 성 에우프로시네 감방에서 최근 공개된 고대 성직자 프레스코화에 묘사되어 있습니다.

벨리키 노브고로드의 네레디차에 있는 구세주 교회(12세기)

주님의 변모의 이름으로 벨리키 노브고로드에서 봉헌되었으며, Nereditsa의 구세주 교회, 고대 러시아 건축 및 아이콘 그림의 모든 전문가에게 알려져 있습니다. 노브고로드 왕자가 1198년 여름에 건설했습니다. 야로슬라프 블라디미로비치죽은 두 아들을 기리며. 그 벽은 프레스코화로 완전히 덮여 있었습니다.

그림은 20세기 초부터 1930년대까지 활발하게 연구되고 묘사되었습니다. 네레디차의 프레스코화는 12세기 노브고로드 기념비적 그림의 가장 귀중한 기념물입니다. 이것은 몽고 이전 러시아의 프레스코화로 완성되고 잘 보존되었습니다. 1903~1904년 건축가의 지시에 따라 P. P. 포크리쉬키나성전의 첫 번째 복원이 수행되었습니다. 위대한 애국 전쟁 중에 사원은 거의 땅바닥까지 파괴되었고 그림도 파괴되었습니다. 살아남은 설명, 사본 및 사진 덕분에 Nereditsa의 변형 교회의 도상 자료는 미술사가들이 비교 분석에 지속적으로 사용합니다. 성전은 1956~58년에 복원되었습니다. 2001년 노브고로드 건축 및 고고학 탐험대는 사원 내부 발굴 작업을 수행했습니다. 1199년의 원본 그림 일부와 모스크바 왕자의 유해가 있는 무덤이 발견되었습니다 아파나시 다닐로비치, Rurikovich의 후손, 형제 이반 칼리타그리고 손자 알렉산더 네프스키, 연대기 자료에 따르면 1322년에 여기에 묻혔습니다. 네레디차(Nereditsa) 변모 교회의 포괄적인 건축 복원 작업은 2004년에 완료되었습니다. 사원이 목록에 포함되어 있습니다. 유네스코 세계문화유산.

오네가 호수 Kizhi 섬의 Spaso-Preobrazhensky 교회(XVII 세기)

유네스코 목록에도 포함된 또 다른 건축 기념물은 독특한 목조 건물입니다. 오네가 호수 키지 섬의 스파소-프레오브라젠스키 교회. 이 교회는 1694년에 화재로 소실된 같은 이름의 천막 교회 자리에 1714년에 지어졌습니다.

한 전설에 따르면, 주님의 변모 교회는 목수가 도끼 하나로(처음에는 못 없이) 지었다고 합니다. 네스터. 건축업자는 아무도 같은 장엄한 건물을 반복하지 못하도록 호수에 도끼를 던졌습니다. 사원은 22개의 돔으로 장식되어 있으며 바닥에서 중앙 돔의 십자가까지의 높이는 37m입니다.

옛 모스크바의 변모 교회

옛 모스크바에는 변모교회가 많이 있었습니다. 첫 번째 건물은 13세기 후반에 지어졌습니다. 왕자가 지은 다닐 모스코프스키 Bor의 목조 변형 대성당은 Ivan Kalita 왕자에 의해 석조 대성당으로 재건되었습니다. 사원은 대공녀들의 매장지가 되었습니다. 그것은 오늘날까지 살아남지 못했고 소련 통치하에 파괴되었습니다.

무롬의 스파소-프레오브라젠스키 수도원

러시아 최초의 수도원 중 하나 - 무롬의 스파소-프레오브라젠스키. 전설에 따르면, 이 곳은 루스의 세례자이자 대공의 아들인 고귀한 왕자에 의해 (1015년 이전에) 설립되었다고 합니다. 연대기에서 이 수도원은 다른 모든 러시아 수도원보다 먼저 언급되었습니다. 안에 " 지나간 이야기"이 수도원의 존재는 1096년에 언급됩니다.

17세기 교회 개혁 기간 동안 무롬의 스파소-프레오브라젠스키 수도원은 오랫동안 남아 있었습니다. 옛 신자들의 요새. 그 총장은 Archimandrite입니다 앤서니(1658-1662) 반지를 내려놓는 것에 대한 여러 가지 호소문을 썼고 또한 왕에게 청원서를 보냈습니다. 알렉세이 미하일로비치도서 수정에 부정확성이 있음을 나타내는 경우 니콘 총대주교, 불륜을 폭로할 수 없는 자는 왕을 가리킨다고 덧붙였습니다. 왕이 타코를 부르는 것처럼».

변형 수도원과 옛 신자 교회

그는 또한 고대 신자들의 역사에서 큰 역할을 했습니다. 프레오브라젠스키 구호소-모스크바의 Old Believers-Bespopovsky Fedoseevsky 동의 종교 센터. 1771년 전염병이 유행하는 동안 Preobrazhenskoye 마을에 설립된 이 구호소는 결국 남성과 여성의 안뜰로 나누어진 수도원 수도원이 되었습니다. 고대 신자들에서는 주님의 변모의 이름으로 교회를 봉헌하는 전통이 오늘날까지 보존되어 왔습니다. 사실, Pokrovskys보다 훨씬 적지 만 많은 Old Believer 커뮤니티가 변모의 수호 잔치를 축하합니다. 주님의 변모의 이름으로 브랸스크 지역 마리엘 공화국에 있는 러시아 정교회 구신자교회가 봉헌되었습니다.

러시아 고대 정교회의 변모 교회는 브랸스크 지역(벨로루시)에 위치해 있습니다. 사원 휴일은 니즈니 노브고로드(Nizhny Novgorod)의 포메라니아 공동체, Ugly 마을, Mogilev 지역(벨로루시) 및 Paskutishki 시(리투아니아)에서 축하합니다.

(제2로이스파)

6/8월 19일

트로파 휴가

오 그리스도 우리 하나님! 당신은 산에서 자라시며 학생들이 볼 수 있는 만큼 당신의 영광을 보여 주셨습니다. 당신과 우리 죄인들을 위한 하느님의 기도에 따라 당신의 영원한 빛이 솟아오르게 하소서. 빛이 당신에게 있기를, 당신에게 영광이 있기를!

콘타키온 휴가

오 그리스도 우리 하나님! 산을 우러러보시매 제자들이 깨달을 만큼 주의 영광을 보았나니 이는 주를 뵙고나면 진노하게 되리로다 주께서 아시거니와 주의 고난은 자유롭고 약-나는 당신이 아버지의 이름으로 있다는 것을 세상에 압니다.

Li-tur-gy에 대한 사도적 독서

[미래세기에 영광을]

형제들아 너희 부르심과 택하심을 당연한 일로 삼도록 더욱 힘쓰라. 이렇게 하면 너희가 결코 만질 수 없고 만질 수도 없느니라. 결국, 이것이 바로 우리 주이자 구주이신 예수 그리스도의 영원한 왕국에 자유롭게 들어가는 방법입니다. 그렇기 때문에 당신이 이것을 알고 현재의 수행에서 확증하더라도 나는 항상 당신에게 이것을 상기시켜 주어야 합니다.

하지만 내가 이 일을 하고 있는 한은 공평하다고 생각해 [떼레노이] pa-lat-ke, 나의 이 pa-lat-ka가 주님처럼 곧 나에게 알려지게 될 우리 예수 그리스도를 떠날 것임을 알고 당신을 깨우기 위해. 제가 떠난 후에도 여러분이 이 사실을 매번 기억할 수 있도록 노력하겠습니다.

결국, 우리는 hit-ro-splash-ten-ny-mi bass-nya-mi 이후가 아니라 그분의 위대함을 목격 한 증인으로서 여러분에게 우리 주 예수 그리스도의 능력과 오심을 주셨습니다. 왜냐하면 그는 장엄한 영광 가운데서 “이는 내 사랑하는 아들이요 내 찬송이니라” 하는 음성이 그에게 나자 하나님 아버지께 존귀와 영광을 받으셨기 때문입니다. 그리고 우리는 그분과 함께 거룩한 산에 있을 때 하늘에서 들려오는 이 음성을 들었습니다.

또 다른 친로슈(pro-ro-che) 단어가 있습니다. 그리고 여러분은 빛처럼 그것을 붙잡고 어두운 곳에 앉아 선한 일을 하고 있습니다. 그리하여 날이 새어 샛별이 여러분의 마음에 떠오르지 않을 때까지 말입니다.

전례에 관한 복음 읽기

[예수 그리스도의 계시 전]

[그 때에] 예수께서 베드로와 야곱과 그의 형제 요한을 데리시고 연합하여 높은 산에 올라가셨더니 그리고 그분께서 그들 앞에 나타나셨는데 그분의 얼굴은 해와 같았고 그분의 옷은 빛처럼 희어졌습니다. 그리고 모세와 엘리야가 그분과 함께 살면서 그들에게 나타났습니다. 그러자 베드로가 예수께 말했습니다. “주님! 우리가 여기 있는 것이 좋습니다! 원하시면 여기에 빠랏키(ski-nii) 세 개를 마련해 드리겠습니다. 하나는 당신을 위한 것이고, 하나는 모앤세이를 위한 것이고, 또 하나는 엘리야를 위한 것입니다.” 그가 여전히 말하고 있을 때 갑자기 구름이 그들 위에 떠올랐고 구름 속에서 다음과 같은 음성이 들렸습니다. 그의 말을 들어!"

이 말을 들은 학생들은 엎드려 몹시 두려워했습니다. 예수께서는 그들에게 다가가서 그들을 만지시며 “일어나 두려워하지 마십시오!”라고 말씀하셨습니다. 그리고 그들은 눈을 들어 예수님 외에는 아무도 보지 못했습니다.

그리고 그들이 산에서 내려왔을 때, 예수께서는 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “체-로-베-체-스키의 아들이 죽은 자 가운데서 살아나지 않을 때까지는 이 환상에 대해 아무에게도 말하지 마십시오!”

"불꽃 없는 빛"

우리는 첫 번째와 세 번째 구세주보다 그 아래 주님의 사전 형성이나 두 번째 구세주에 대해 여전히 더 많이 알고 있습니다. 영광스러운 Ka-len-da-re에는 "그녀-예수 그리스도"에 대한 주 하나님과 구세주의 사전 계시라는 명절이 있습니다. 러시아 문학 "se-re-rya-no-go-ka"를 좋아하는 사람들에게 그는 의심할 여지 없이 za-me를 좋아하는 as-so-ci-i-ru-et-sya입니다. -cha-tel-ny-mi sti-ha-mi Bo-ri-sa Pa-ster-na-ka ().

“당신은 군중 속으로, 떨어져서, 둘씩 짝을 지어 걸었습니다.
오늘 갑자기 누군가가 생각났어
옛날에는 8월 6일,

불꽃이 없는 보통의 빛
오늘 Fa-vo-ra에서 온 Is-ho-dith입니다.
그리고 가을은 징조처럼 맑아지고,
당신의 눈이 당신에게 끌립니다!”

이 라인은 축하 행사를 만드는 데 좋습니다. 따라서 ari-sto-kra-ti-che-ski 절묘한-kan-but -go, bl-sta-tel-no-go. 전국 ka-len-da-re, oz-bo-chen ku-li-nar-ny-mi pro-ble-ma-mi에서 그는 "Yab-local Spa-s"라고 불립니다.

이 ka-len-dar-no-go fe-no-me-na를 명확하게 공부하는 첫 번째 수준부터 시작합시다. 의미바로 "pre-ob-ra-zhe-niya"의 복음주의적 공존입니다. 이 용어 자체는 무엇을 의미합니까? 성서에는 어떤 공존이 있고, 왜 그런 이름을 갖게 되었는가?

사전형성: 공존과 의미

Pre-ob-ra-zhe-nie (그리스어. 응 거기 영형 rfo-sis, 위도. transfiguratio) - "다른 형태로의 변형", "형태의 변화"(여기서 "me-ta-mor-pho" -zy"라는 단어)를 의미합니다. 이것은 예수 그리스도의 다음 부활절 얼마 전에 일어난 Evan-Gelic 이야기에서 가장 중요한 사건 중 하나의 이름입니다. 세 명의 evan-ge-li-sta가 그에 대해 이야기합니다 : Mat-fey (), Mark () 및 Lu-ka ().

사도 베드로가 그의 스승 메시아(그리스도)를 엄숙히 예배한 지 8일 후, - 루카 복음을 씁니다. - 예수께서는 “베드로와 요한과 야곱을 데리고 산에 올라가 기도하셨습니다. 그리고 너희가 기도하고 있을 때 갑자기 그분의 얼굴이 나에게서 사라지고 그분의 옷이 하얗게 변하여 빛났다. 그리고 두 사람이 그분과 함께 있었습니다. 모이세이와 엘리야가 될 것입니다. 하늘 영광의 영광으로 나타나서 이르되 is-ho-de, 이는 예루살렘에서 이루려고 그분 앞에 섰던 일이라.

라파엘 산티. 변형.
파편. 1519-1520. 바티칸스카야 피나코테카

베드로와 그의 동료들은 잠들었습니다. 너희가 정신을 차렸을 때에 그분을 보았느니라 명성그리고 그와 함께 서 있는 두 남편이 있었습니다. 그리고 그들이 그분을 떠나려고 했을 때, 베드로는 예수께 이렇게 말했습니다. “스승님, 우리가 여기에서 지내면 얼마나 좋겠습니까! 여기에 그들을 위해 초막 셋을 지어 하나는 주님을 위해, 하나는 모세를 위해, 또 하나는 엘리야를 위해 세워 주십시오.” 그 자신은 몰랐다 무엇-Lu-알고 계속합니다. - 그리고 그가 말을 하기도 전에 구름이 나타나 그들 위에 자리잡았습니다. 그리고 그들은 그 ob-la-ko에 들어갔을 때 겁을 먹었습니다. 그리고 오블라카로부터 다음과 같은 음성이 들렸습니다. “이는 내가 선택한 아들이니, 그의 말을 들어라!” 그리고 그 소리가 조용해졌을 때, 예수께서 혼자 계시다는 것이 밝혀졌습니다. 학자들은 이 사실을 비밀로 유지했으며 당시 아무에게도 말하지 않았습니다. 무엇 see-de-li"().

그리고 전도자 마가는 다음과 같이 분명히 설명합니다. “그리고 그들이 산에서 내려오자 예수께서는 이 일을 아무에게도 말하지 말라고 그들에게 말씀하셨습니다. 무엇그들은 인자가 죽은 자 가운데서 살아날 때까지 보았다. 그들은 그것을 시도했지만 그들 사이의 싸움에서 요점에 도달했습니다. 무엇이것은 죽음에서 살아난다는 뜻인가? ().

신성한 is-to-ry의 이 중요한 에피조다의 is-the-bo-go-word 의미는 분명합니다. 예수 그리스도께서 백성 가운데 서 계셨을 뿐 아니라 학자들까지도 그를 지상의 왕으로 여겼음을 기억합시다. 이러한 false-mes-si-an-illusions는 그분의 부활 이후에도 Five-syat-ni-tsy까지 apo-sto-lovs에 의해 유지되었습니다! 이러한 이유로 주님은 그들에게 미래를 계시하시고, 자신을 하나님의 아들, 생명과 죽음의 주님으로 나타내십니다. 그는 학생들에게 가까운 고통은 부끄러움과 불명예가 아니라 승리와 약점 -va, Crowned-chan-naya Vo-kre-se-ni-em임을 미리 확신시킵니다.

동시에 그리스도께서는 Mo-and-Sei의 법칙에 따라 su-deb-no-mu pra-vi-lu, form-mu-li-ro-van-no-mu로 오십니다. 두 증인이 있으니 모든 것이 하나로 뭉쳐지느니라”(). 이를 통해 He juri-di-che-ski는 서기관과 na-ru-she-nii(“raz-ru-she -nii”)는 유대인 for-co-no-da-tel-stvo의 이름을 따서 명명되었습니다. "Svi-de-te-li"에서 매우 활동적인 For-ko-no-da-te-lya(!)와 위협적인 프로 로카 엘리야를 자신에게 소환합니다. 죽음과 부활에 대한 "is-ho-de" - 그리스도께서는 천년의 일이 코글라시그 의미는 Mo-i-sei 법칙과 관련된 자체 사업입니다. 준비가 된사람들은 스파 개장의 창문으로 향합니다. 그는 가장 가까운 선생님들이 지원을 받지 못하더라도 그들 자신이 나와 함께 지원이 될 것이라고 믿습니다. 이것이 내 행사를 축하하는 의미입니다.

휴일 아이콘에서 예수는 일반적으로 사도 백램을 공개한 "fa-thief light"(si-ya-niya)의 후광에 나타납니다. 그분의 왼쪽과 오른쪽에는 "Scream-for-ve-ta"(돌판)를 손에 들고있는 Elijah와 Mo-i-sey가 있습니다. mi re-li-gi-oz-but-moral-s-for-me, 그들의 발에는 apo-tables, pavs가 있습니다. 견딜 수없는 빛으로부터 얼굴을 가리고 손으로 가리고 vi- de from-lo-man-nyh 광선.

사전 형성: 단일 행사 및 연례 휴일

그런데 언제 그런 일이 일어났나요? 이벤트 pre-ob-ra-zhe-niya - 정말 여름이 끝날 무렵인가요? 보이는 것처럼 구세주의 십자가 이전이 아닌가요? Evan-Gel-sko-go의 log-gi-ki에서 나온 것인가요? -조끼-보-바-니야?

당신은 국내 is-to-rik 교수입니다. 상트페테르부르크 영적 아카데미(† 1900)는 우리 달력에 따르면 류(Ryu) 달력에 따르면 다음 부활절인 2월이나 3월이 되기 얼마 전, 학교에 가기 전에 그리스도께서 변화되셨다고 확신했습니다. 동시에 그는 다른 여러 명절의 역사를 분석하여 명절의 로고를 알아냈습니다. 기독교 교회는 종종 축하 날짜를 정하는 데 관여하는 것 같습니다. stvo-va-las는 on-uch-ny-mi가 아니라 "pe-da-go-gi-che-ski-mi"입니다. -si-o-ner-ski-mi) with-about-ra- same-ne-me-mi. 요즘은 휴일과 대중적인 이교도 축제일을 결합하여 교회가 한 단계 더 나아가고 싶어 하지만 당신은 그것을 사람들로부터 끌어내거나, ob-ho-da 또는 적어도 "hri-sti-a-ni-zi"라고 합니다. -ro-vat”, half-niv에서 다른 with-holding-no-em으로. 이는 is-to-ri-che-ski-mi(설립 가능한 경우)와 ka-len-dar-ny-mi bo-go-slu-zheb-ny-mi da- 사이의 차이점을 설명합니다. 티로프카미.

계시록 전 축하 행사에서 이런 일이 일어났습니다. Va-si-lia Bo-lo-to-va에 따르면 초기(5~6세기)에는 place-no-go 대신 아르메니아와 Cap-pa-do-kii(소아시아)에 정착했다고 합니다. in-chi-ta-niya 언어 god-gi-ni Ast-hik (그리스어 Af-ro-di- you와 유사) 부활절 후 여섯 번째 주에 왔습니다. 즉, 이동 축하 행사가있었습니다 (5 -10번째 -no-go) 주기. 동시에 그는 "바르다브"라는 고대 이름을 그 뒤에 남겼습니다. ㅏ r"(“밝고 불 같은 장미”). (현대 과학자인 로버트 태프트(Robert Taft) 신부는 이 명절의 원래 기원이 아직까지 "불분명하다"고 지적합니다. 그러나 pa-le-stin-skogo "성탄절"에 기초하여 6세기 경에 그 기원에 대한 생각이 있습니다. 쿠시치.”)

유추적 논리 “mis-si-o-ner-skaya” lo-gi-ka(그러나 다른 ac-tsen-ta-mi와 함께)는 ak-tu-al-na 및 기타 -gih re-gi-o-nah였습니다 Di-earth-no-mor-rya 중. 여기에는 오랫동안 Christian-sti-an-sko-go on-se-le-niya 사이에서도 vi-no-gra-yes 컬렉션을 위한 창이 있습니다. from-me-lo-langs -che-ski -mi "wak-ha-na-li-ya-mi" - Vak-ha, "pa-tro-na" vi-no -de-lia를 기리는 올소리미 축하 행사입니다. 그들의 공동 리더는 야간 활동과 섹스 게임입니다. 이번 추수절을 성화하기 위하여 8월에 “주님의 Pre-ob-ra-zhe-nie”를 엄숙하게 기념하기로 결정하였습니다. 인위적으로그와 함께 vi-no-gra-da를 허락해 주신 Istin-no-God에게 감사의 기도를 드렸습니다. (특히 먼 산악 낙원에 사는 최대 소수의 마을 사람들을 사원에 모으는 것은 시간이 지남에 따라 화려하고 오래 지속되는 주요 휴일에만 가능했습니다. 하인 의식. 동시에 , 사람들은 성경을 읽고, 설교하고, 무엇을 할 것인가- 접근하기 어려운 곳에 사는 사람들이 신성한 신비에 참여할 기회를 갖는 것이 중요했습니다. -e-sya는 "요구" 수준까지 약 10분 동안 지속됩니다.) 여기서 우리는 첫 번째 열매인 "na-chat-kov"라는 단어의 축복에 대한 고대 관습이 계속되는 것을 볼 수 있습니다.

Kon-stan-ti-no-po-le에서는 황제 Leo Philosopher (886-912)에 의해 휴일이 제정되었습니다. 귀하가 8월 6일에 있다는 사실로 인해(7월 카렌다류에 따르면) 프로솜의 영향을 받고 있습니다. 그리고 비잔틴에서 휴일은 슬라브에게 전달되었습니다.

동부에서 유래된 이 휴일은 서부에서 꽤 늦게 나타난 것으로 알려져 있습니다. 여기에서 일부 카렌다레(ka-len-da-re)에서 부르는 축일 변모(Festum Transfigurationis Christi)는 오랫동안 보편적으로 일반적이지 않았습니다(일부에서는 re-gi-o-nah가 상승했지만). na-et-sya는 9세기 이후). 1457년에야 칼리스토 3세 신부는 그를 보편적인 인물로 만들고 그를 위해 신성한 봉사의 지위를 확립했습니다. 더욱이 이것은 성 베드로가 모인 그리스도교 군대의 중요한 승리를 기념하여 이루어졌습니다. Ioan-nom Ka-pi-stra-nom, 1456년 8월 6일 투르카미 상공. 그 결과 벨그라드(Bel-grad)의 말벌은 제거되었고, 터키 엑스판시아(Turkish ex-pan-sia)는 서유럽에서 멈추게 되었다.

일부 프로 테스탄트 de-no-mi-na-tsi-yah에서는 봄부터 Pre-ob-ra-zhe-nie가 다음 일요일 세례 주기에 시작됩니다. 아르메니아에는 Pre-ob-ra-zhe-niya(“Var-dav”)라는 휴일이 있습니다. ㅏ r", ha-rak-ter-ny-mi 언어-che-ski-mi tra-di-tsi-ya-mi 포함) is-la-et-sya per-re-ho-dy-schim 및 from-me -5-de-10 이후 7번째 일요일에 cha-et-sya. 유럽의 일부 프로테스탄 교회에서도 같은 일이 관찰됩니다.

올바른 영광스러운 신을 섬기는 전통에서 사전 관찰은 죽음의 두 명절의 지위를 가지고 있습니다.. 어떤 이유로 엄격한 가정 단식이 부드러워졌습니다 (생선 맛을 허용합니다). 일부 교회에서는 그의 지위가 낮으며 사도들과 Evan-ge-listov를 기리는 축하 행사에 해당합니다. 이와 관련하여 리투아니아의 철학자이자 신학자 An-ta-us Ma-tsey-na는 다음과 같이 썼습니다. “휴일 출현의 기초 -Vo-sto-ke에서는 절대- 신의 말 : 이것은 깊은 곳에 앉아 계시는 빛이신 하나님에 대한 그리스 교회의 작가들과 교부들의 생각입니다. 이러한 이유로 사람은 그것을 느낄 수 있을 뿐만 아니라 때로는 그것을 명확하게 볼 수도 있습니다. Za-pas-de-de에서 그의 축하에 대한 인센티브는 강력하지 않습니다. 공공의 성격" .

괜찮은! - 참을성이없는 독자는 외칠 것입니다. -신성한 음색입니다! 그런데 이것이 러시아 사과와 무슨 관계가 있는 걸까요?! 모든 것이 매우 간단합니다.

이것이 사과와 무슨 관련이 있나요?

실제로 그리스 교회 헌장 이전에 이렇게 말합니다. 오직 좋은 말에 대해서 "과일-예-안돼-안돼-고"(비노그라다). 그러나 그리스인의 for-im-stvo-vav ka-len-dar 휴일과 그들의 의식의 공동 지도자, sfor-mi-ro-vav- 중간계 지역의 사람들, 러시아인- Si-yans는 헌장과 for-me-thread vi-no-grad yab-lo-ka-mi - os-new-ny-mi Fruit-da-mi Se-ve-를 "다시 공유"할 필요가 없었을 것입니다. ra (yab-lok 컬렉션은 공동 프로 리더가 아니었지만-우리는 "wak-ha-na-li-ya-mi"라고 말합니다). 여기에서 그것은 이상하지만 휴일의 "귀엽고 평범한"이름 인 "Yab-lochny Savior"는 그의 신학 적, 역사적 근거와 아무런 관련이 없습니다. 반면에 북부 re-gi-o-novs의 Kli-ma-ti-che-skie re-a-lies를 가르치면 bla-yab의 yes-ro-va-nie에 대해 신에게 감사드립니다. -lok은 기초가 성숙해지는 9월에 있어야 합니다. -새로운 품종.

문학: Bo-lo-tov V.V.(Eor-to-lo-gi-che-sky 스케치) // 기독교 독서. 1892. No. 11-12. 616-621, 644페이지; Fa-vor-skaya 산에서 국가의 Pre-ob-ra-zhe-niya를 축하합니다. 상트페테르부르크, 1913년; 마체나 A. . 상트페테르부르크, 2002; 루반 유."불꽃 없는 빛" // "와-예, 살아있습니다." 상트페테르부르크 교회 게시판. 2007. 8호. 태프트 R.F. Li-tur-gi-che-skiy lek-si-kon [trans. 영어로부터 S. Go-lo-va-no-va]. 옴스크, 2013년; 홀벡 F.G.그리스도의 변모 축일 // 가톨릭 백과 사전. N.-Y., 1913. Vol. 15.

유리 루반,
박사. ist.na-uk, 캔드. 보고 단어를 통해

따라서 우리는 첫 번째 스파에 대한 양귀비와 꿀, 두 번째 스파에 대한 사과 모두-no-she-niya의 단어가 없다고 확신합니다. 사전 형성 열흘 후, 세 번째 구세주가 도착하여 사람들의 지역에 훨씬 더 고통스러운 존재를 가지고 있습니다. 다음 정의는 "광석 호비", "빵"뿐만 아니라 "캔버스 위의 스파"또는 " 캔버스 위의 스파”. 우리는 세 번째 구세주가 농업, mouse-lax-no-sti 또는 다른 것과 직접적인 관계가 있는지 이해하려고 노력하고 있습니다. 8월 29일 새로운 스타일로 오픈합니다.

수크 영형 t) 사람들이 텐트에서 살았을 때 사막을 방황한 것을 기념하여 설립되었습니다. "Ku-schi" as-so-tsi-i-ru-yut-sya는 유대인의 신앙을 정확하게 이 지역과 함께 알고 있으며, 그곳에서 하나님은 자신(보다 정확하게는 그분의 "영광")을 나타내셨습니다. (성전 안에 있는) 양털 천으로 만든 회막) “성막의 모임이 지붕을 덮었고 여호와의 영광이 성막에 가득하였더라”().