천상의 군대의 아이콘입니다. 아이콘 "하늘 왕의 군대는 복이 있습니다": 다양한 맥락에서 의미의 층위학

1. 아이콘 “교회 투사”

모스크바 크렘린의 가정 대성당 아이콘 "하늘 왕의 주인은 복이 있습니다"(하늘 승리와 지상 교회 무장), 16세기. 아이콘 중앙, 지상 무장 교회의 머리에는 무장 교회의 지도자, 즉 하나님이 선택하신 거룩하고 축복받은 분, 하나님의 면류관을 쓰시고 하나님의 사랑을받는 하나님의 기름 부음받은 왕이 있습니다. 이 아이콘의 대형 사본을 보거나 다운로드할 수 있습니다.

오늘날 모스크바 크렘린의 면실(Faceted Chamber)에 있는 복자 요한 4세(Blessed Tsar John IV)를 묘사한 프레스코화는 널리 알려져 있습니다. 그러나 그 외에도 우리가 이 주권자를 볼 수 있는 16~17세기의 이미지가 몇 개 더 있습니다.

이 시리즈의 첫 번째이자 핵심은 현재 Tretyakov Gallery에 전시되어 있는 "하늘 왕의 군대는 복이 있습니다"(나중에 "The Church Militant"라고 함) 아이콘입니다.

이 아이콘은 모스크바 크렘린의 가정 대성당을 위해 만들어졌습니다. 왕좌에 오른 직후(1547), 차르의 명령에 따라 왕실 기도 장소가 가정 대성당(1551)에 만들어지고 설치되었습니다. 옛날 옛적에 비잔틴 제국의 주요 대성당 인 콘스탄티노플의 아야 소피아에도 비슷한 기도 장소가있었습니다. 황제는 대관식 동안 견진성사가 거행된 후 이곳으로 올라갔습니다. 아이콘과 왕궁은 하나의 이념적, 문화적 복합체를 형성했습니다. 왕궁 근처에 위치하여 신성한 예배 기간 동안 항상 러시아 최초의 차르, 즉 신의 기름부음받은 자의 시선을 받을 수 있었습니다. 하지만 그녀는 봉사했다황제의 가장 큰 승리를 "기억"하는 것이 아니라, 영구용 일일그리스도의 교회와 하나님의 백성에 대한 그의 의무에 대해 하나님의 기름 부음받은 자에게 상기시켜줍니다. 순결을 보호하다정통 신앙, 보호자 역할을 하다전통적인 세계적인 . [주교의 예복을 입고 있더라도 모든 이단자와 도둑으로부터 정교회 신앙과 정교회 기독교인을 모두 보호하기 위해!]

이 사명은 하나님의 백성인 교회가 운명의 도시에서 아이콘에 묘사된 하늘의 새 예루살렘으로의 탈출을 통해 설명됩니다. 묵시적인 모티프는 특정 역사적 사건, 즉 카잔 왕국의 정복에 대한 기억과 결합되어 있습니다. ...

지상군교회의 지도자. 하나님의 기름부음을 받은 거룩하고 복된 왕

이 아이콘 조각의 대형 사본을 보거나 다운로드할 수 있습니다.

아이콘 중앙에 있는 인물의 전체 모습은 우리 앞에 차르(끔찍한 존)가 있음을 나타냅니다. 성상에 묘사된 성인들의 상당 부분은 요한 4세의 조상인 블라디미르 루스 북서부의 거룩한 왕자들입니다. 이 아이콘에 포함된 아이디어의 전체 논리는 그 중심에 그리스 차르, 심지어 사도와 동등한 성 콘스탄틴 대왕이 아니라 블라디미르 모노마크가 아니라 최초의 기름부음받은 모스크바 차르가 있어야 함을 요구합니다. 러시아 왕좌에 계신 신. 모든 아키텍처, 모든 그림이 시기는 다음과 같은 것을 영광스럽게 하는 기념물로 잉태되고 창조되었습니다. 가장 큰 사건 Muscovite Rus의 역사에서 : John IV의 대관식은 콘스탄티노플에서 모스크바로 "보유"의 사명을 이전하는 과정에 대한 러시아 국민의 100년 간의 이해가 완성되었음을 의미합니다.[하나님을 사랑하는 독자는 다음 질문에 스스로 대답하도록 초대됩니다. “왜 그는 교회 언론, 정교회 달력 및 설교에서 러시아와 그리스도 교회 역사상이 가장 큰 사건에 대한 메시지를 찾지 못할 것입니까? 신부님?”]...

의심할 여지 없이 차르의 이미지는 이상화되었으며, 여기에는 성 콘스탄티누스 왕과 사도와 동등한 왕자의 특징을 포함하여 그리스도의 교회를 섬기는 그의 조상과 선구자들의 특징이 포함되어 있습니다. 블라디미르, 블라디미르 모노마크. 이러한 유사성은 다음과 같은 생각에서 유기적으로 파생됩니다. 정교회 주권자는 이교도 카잔 땅에 어둠과 혼란을 가져오라는 요청을 받았습니다 신성한 세계 질서 " 차르 콘스탄틴이 그것을 로마 제국으로 가져간 것처럼, 성 왕자. 블라디미르(Vladimir) - 이교도인 러시아에게. 이 예배에 수반되는 이상은 모든 거룩한 통치자들의 형상에 그 흔적을 남겼습니다. ...

손에 있는 십자가는 이 인물이 요한 4세임을 더욱 확실하게 보여줍니다. 십자가가 신앙 고백을 의미하는 것이 아니라 위에 설명된 14~15세기 모스크바 왕자의 이미지에서 홀을 대체하는 왕권의 휘장이라는 사실은 이 도상학적 전통이 보존되었을 가능성을 확인해 줄 뿐입니다. 이 이미지를 그릴 때. 또한 우리는 카잔 캠페인을 시작하면서 요한이 손으로 만들지 않은 구세주가 있는 십자가를 차르의 깃발에 설치하라고 명령했다는 것을 알고 있습니다. 조상처럼... 돈강의 칭찬할 만한 대공 디미트리». 카잔 함락 이후 황제가 직접 그리스도의 십자가를 높이 들었습니다.정복된 도시에 대해, 그리고 “ 배너와 아이콘을 들고 벽을 따라 걸으며 그는 카잔 왕국의 옛 수도를 삼위 일체에게 바쳤습니다.” . 현대 성화 화가는 그러한 사실을 거의 무시할 수 없었습니다. 그리고 그가 (그리고 우리는 그 스케치가 성 마카리우스 자신의 손에 의해 그려졌을 가능성이 매우 높다는 것을 기억해야 합니다) 카잔 캠페인에 대한 "예술적" 설명에 이 사실을 반영했다는 사실에는 이상한 것이 없습니다. 아이콘 "하늘 왕의 군대는 복이 있습니다." 17세기 아이콘인 "The Holy Blessed Tsarevich Demetrius, Uglich and Moscow Wonderworker"에서 Ivan the Terrible의 아들은 정확히 같은 십자가로 묘사되어 있다는 점을 여기서 언급할 가치가 있습니다... 어쨌든 차르의 십자가는 손은 이것이 Ivan the Terrible의 이미지라는 버전을 추가로 확인합니다. ...

황실 의상의 또 다른 디테일이 눈길을 끈다. 이것은 "로로스"입니다. 달마틱 위에 착용하고 부집사의 오라리온처럼 왕실 인물의 팔에 던져지는 리본입니다. 같은 리본이 성도들의 성화(비잔틴 황제)에도 그려져 있었습니다... Ivan the Terrible도 황제에 의해 인식되었습니다. 그의 과목뿐만 아니라, 뿐만 아니라 다른 주의 주제이기도 합니다.. 에큐메니칼 정교회의 관점에서 볼 때... 그는 지구상의 유일한 정교회 제국의 황제였습니다. 따라서 존 왕은 로로스에 대한 모든 권리를 가졌습니다. ...

아이콘 "하늘 왕의 군대는 축복받습니다"에서 대천사 미카엘의 이미지는 "군사"유형에 속합니다. 그는 벌거 벗은 검으로 무장하고 갑옷을 입고 있습니다. 그러나 차르의 모습은 대천사에 따른 특성, 즉 십자 지팡이와 로로스를 지니고 있습니다. Ioann Vasilyevich가 "끔찍한 천사 Voivode에 대한 Canon"을 편집했다는 것을 기억한다면 그 자신이 그는 카잔 캠페인에서 끔찍한 별명을 얻었습니다., 그러면 비유가 암시됩니다. 대천사 미카엘이 천상의 군대를 이끌고, Tsar-archistratig - 지구의 군대 . 그리고 한 가지 더 인용하자면: “ ...비잔티움에는 황제의 승리를 기념하여 황제의 초상화를 만드는 전통이 있었습니다. 이러한 이미지는 성스러운 전사들의 모습으로 둘러싸여 있습니다. 따라서 바실리우스 2세 시편의 미니어처에서는 황제가 대천사 미카엘의 손에서 승리의 무기인 창을 받는 것으로 묘사됩니다. 그 옆에는 성스러운 전사 George, Demetrius, Theodore Stratilates, Theodore Tyrone, Procopius, Mercury가 있습니다. 첨부된 텍스트에는 그들이 차르 바실리 2세의 친구로서 "함께 싸웠다"고 설명되어 있습니다.“ .

카잔의 승리가 러시아 국가 전체에 어떤 의미를 가졌는지, 차르 존이 그 안에서 어떤 역할을 했는지, 그리고 이 승리가 아이콘을 그리는 이유가 되었다는 것을 기억한다면, 좋은 비잔틴 전통이 러시아 땅에서 부활했다는 것은 이상한 일이 아닙니다. . ...

2. “대도시 마카리우스와 끔찍한 이반”

오늘날까지 살아남은 Tsar Ivan the Terrible의 다음 생애 이미지는 다음과 같습니다. 프레스코 “대도시 마카리우스와 끔찍한 이반” 제단 부분에 Sviyazhsk Dormition Cathedral of the Sviyazhsk 성모님 수도원의 Dormition. 프레스코화가 그려진 시기는 다음과 같이 정확하게 결정됩니다. 1558년. 1899년에 프레스코화가 복원되었습니다.

["정통" 성상파괴자들이 교회 사용에서 프레스코화를 제거하는 것은 칠판이나 캔버스에 있는 성상을 제거하는 것보다 훨씬 더 어렵습니다. 모스크바에서는 주교의 예복을 입은 성상 파괴자들의 수련자들이 이미 문화적, 역사적 가치가 있는 고대 프레스코화를 열심히 은폐하고 있습니다!!!]

황제는 두 손을 들고 기도하는 모습으로 그려져 있으며 얼굴은 하늘을 향하고 있습니다. 그의 머리에는 성 다윗 왕이 일반적으로 묘사하는 왕관을 연상시키는 왕관 형태의 왕실 왕관이 있습니다. Ivan Vasilyevich는 오른쪽 어깨에 단추가 달린 진홍색 망토를 입고 허리에 묶인 희미한 파란색의 긴 드레스를 입고 바닥에 넓은 밝은 테두리가 있습니다. 왼쪽 허벅지에는 로로스를 닮은 황금색 리본이 달려있습니다. 붉은 머리와 이목구비는 '천왕의 군대는 복되도다' 아이콘에 나오는 왕실 기병을 연상시킨다.

모스크바 크렘린 수태고지 대성당의 티흐빈 아이콘 조각: 아이콘에는 성 마카리우스, 성스러운 축복받은 차르 존 바실리예비치(John Vasilyevich)가 있습니다. IV 끔찍하고 차르의 아버지- 거룩하고 축복받은 그리스도를 사랑하는 대공 바실리 3세 . 이 아이콘의 대형 사본을 보거나 다운로드할 수 있습니다.

으로 알려져있다 모스크바 크렘린 수태고지 대성당의 티흐빈 성모 아이콘( 16세기 중반.) Ivan the Terrible과 St. Paul의 우표에 이미지가 있습니다. 마카리우스는 당시 노브고로드의 대주교였습니다. .

3. 모스크바 크렘린의 면처리된 방에 있는 요한 4세의 프레스코화

3.1. 축복받고 그리스도를 사랑하는 차르 이반 뇌제(Tsar Ivan the Terrible)의 프레스코화가 그려졌습니다. 16세기 말에

거룩한 축복받은 차르 존 바실리예비치 4세(John Vasilyevich IV), 그리스도의 정통 신앙의 적들, 신이 확립한 차르의 자립과 러시아 선택된 사람들에게 끔찍한 일입니다. 모스크바 크렘린의 면처리된 방, 17세기. 이 아이콘의 대형 사본을 보거나 다운로드할 수 있습니다.

축복받고 그리스도를 사랑하는 Tsar Ivan the Terrible의 프레스코화는 16세기 말에 패싯 궁전의 나머지 프레스코화와 동시에 그려졌다고 믿을 만한 모든 이유가 있습니다. 1882년 러시아 고대 유물에 대한 헌신으로 유명한 알렉산더 3세 황제의 통치 기간에 다시 갱신되었습니다. 적에 대한 두려움에 대한 확고한 통치러시아.

프레스코화 제작 시기는 스타일로도 알 수 있습니다. 군주 Ivan Vasilyevich는 중앙에 벨트와 수직 테두리가 있는 긴 드레스를 입고 있는데, 이는 16세기에 그려진 대공 이미지의 전형적인 예입니다.

차르 머리 주위의 후광 역시 팔레크 대가들의 후기 "환상"으로 간주될 수 없습니다. 예를 들어, 모스크바 크렘린의 대천사 대성당에서는 루리크 왕조의 왕자들의 모든 초상화가 머리 주위에 후광으로 그려져 있습니다. 그 중 어느 것도(성스러운 축복받은 왕자 알렉산더 네프스키를 제외하고) 성인에 의해 시성되지 않았다는 사실에도 불구하고 말입니다. 그림이 만들어진 당시의 교회. 동시에 30 대까지 대천사 대성당에 서 있던 Tsars Mikhail Fedorovich와 Alexei Mikhailovich의 초상화가 있습니다. XIX 세기는 후광 없이 작성되었습니다. 이는 1652-1666년 그림을 복원하는 동안 루릭 왕조 이미지의 후광을 추가할 수 없었음을 나타냅니다. 그 이후로 로마노프 왕조의 첫 번째 차르 이미지에 후광이 나타났을 가능성이 높습니다. 이런 일은 일어나지 않았지만 석사, 그림을 재개한 사람, 저장됨 Rurikovich 초상화의 후광. 더욱이 19세기의 성화 화가 중 누구도 후광으로 주권자인 요한 4세의 이미지를 그리는 것을 생각하지 못했습니다. 이를 위해서는 황제의 명령이 필요했거나, 고대 모델의 존재가 갱신되어야 했습니다.

3.2. 충의정통은 주된 이유황제를 성인으로 찬양하기 위해

면실의 차르 초상화에 있는 후광 이미지, 대천사 대성당의 왕자 초상화에 나오는 후광 이미지처럼, 정확히는 거룩함의 표시 , 하지만 모두는 아니다프레스코화에 등장하는 왕자들의 시성식을 거행했습니다.. [즉, 이러한 하나님의 성도들에 대한 교회 숭배는 모스크바 왕국의 모든 땅에서 널리 퍼지지 않았습니다.] 후광으로 묘사 된 왕자는 존경받는 고인 또는 거룩한 자의 범주에 속했습니다. 공국의 수도에서 지역적으로 존경을 받음 .

“성왕의 형상은 학위서를 통해 단계적으로 형성됩니다. 이상적인 통치자는 정치가처럼 " 그는 신중한 지혜에 능숙하지만 전투에서는 용감하고 용감합니다. 신에 따르면 모든 정통 교리는 부지런히 확인됩니다... 하나님께서 그들에게 부여하신 능력의 거룩함과 치장을 위하여 ", 그리고 개인 생활에서 " 하나님을 기쁘시게 하는 것을 창조하려고 노력함», « 많은 거룩한 교회를 공급하고 정직한 수도원을 세우며", 그래서 왕자의 개인적인 업적을 통해 « 기독교 신앙…특히 확산». 정확히 정통에 대한 충실성~이다 주된 이유황제를 성인으로 찬양하기 위해, ㅏ 러시아 왕자 중 누구도 « 부끄러워하지도 말고, 참된 기독교 율법에 대해 유혹을 받지도 마십시오. "그래서 많은 왕자들이" 비록 우리가 엄숙하게 축하하지 않고 본질이 드러나지 않더라도 여전히 거룩하시도다 “-이것은 교회에 의해 공식적으로 시성되지 않은 왕자들조차도 대성당 그림에서 표현이 가능하다고 간주되었다는 사실을 학위 책에서 설명하는 방법입니다. 학위 책과 대천사 대성당의 이미지는 죽은 후에도 계속해서 후손에게 도움을 제공하고 하늘의 중보로 그들을 보호하는 의로운 사람들의 계열에서 이상적인 통치자에 대한 아이디어를 형성합니다. 이 시대의 중심 사상은 주권자의 거룩함을 통한 정교회의 영광입니다...“ .

따라서 한편으로는 늙은 러시아 전통과 학위 책의 편집자인 메트로폴리탄 아타나시우스가 대표하는 교회는 교회 전체의 정식화 없이 지역적으로 존경받는 성도로서 왕자들의 숭배를 인정합니다. [공의회의 영광 없이, 더욱이 모스크바 시의 집권 주교인 총대주교의 승인 없이 하나님의 성도들을 숭배하는 것은 정교회 전통과 전혀 모순되지 않습니다. 천주교에서 성자는 “지상에 있는 하느님의 대리자”인 교황의 허락 없이는 공경을 받을 수 없습니다.

독자들은 아래 질문에 스스로 답하고 적절한 결론을 도출해 보시기 바랍니다.

1. “현재 모스크바 총대주교가 발산하는 금지 사항은 존경받는 거룩하고 그리스도를 사랑하는 위대한 순교자 차르 요한을 포함하여 하나님의 모든 성도를 기리는 정교회 정신 또는 가톨릭 정신에 해당합니까? 16세기부터요?”

2. "가부장과 영적으로 가까운 사람들에게 여기 지상에서 그리고 최후의 심판 때 죽은 후에 무엇을 기대할 수 있습니까?"

3. "승리한 차르는 족장과 정신적으로 가까운 사람들을 향해 어떻게 행동해야 합니까?"]

3.3. 견진성사를 거행한 후, 기름부음받은 국왕은 엄숙하게 성인으로 선포되었습니다.

교회 전체의 시성식 없이 지역적으로 존경받는 성도들을 숭배하는 것은 정교회 차르, 즉 하나님의 기름부음받은 자(그리스도)에게 더욱 적용됩니다. 비잔틴 시대의 왕실 결혼식에 따르면, 발대식을 마친 후 차르는 엄숙하게 성인으로 선포되었습니다.. 황제에게 거룩함을 전하는 이 의식의 수행으로, 그에게 머리 주위에 후광이 있는 성인에 걸맞게 묘사될 권리가 주어졌습니다.. 우리에게 전해 내려온 모든 초상화에는 비잔틴 황제와 첫 번째 왕관 스테판을 시작으로 세르비아 왕 모두 후광이 그려져 있습니다. 그 이미지가 생명 내적이든 사후적이든 관계없이 .

Metropolitan John (Snychev)은 다음과 같이 썼습니다. “우리에게 내려온 그의 결혼식 의식에 대한 자세한 설명에 대한 여러 판은 의심의 여지가 없습니다. John IV Vasilievich는 최초의 러시아인왕국의 왕관을 쓰면서 교회 견진성사가 그에게 거행된 주권자”. (메트로폴리탄 존 (Snychev). 정신의 독재, SPb., 1995, p. 141).

…어떻게 러시아 왕좌에 오른 최초의 하나님의 기름부음받은 자 요한 4세, 의심없이, 그가 죽은 뒤에도 사람들의 존경을 받았던 것처럼 지역적으로 존경받는 신성한 축복받은 왕 . 더욱이 그는 죽기 전에 요나라는 이름의 위대한 도식을 받아들였습니다. 이 숭배는 후광에 반영됩니다. 몇몇 유명한이제 황제의 이미지. 1917년까지 사람들은 모스크바 크렘린에 있는 이반 바실리예비치의 무덤을 찾았습니다. 평범한 러시아 사람들의로운 재판관 앞에서 하늘의 영장류처럼 왕에게 법정에서 중재를 구하십시오. .

[예를 들어, 그는 그의 저서 "Moscow Court Archangel Cathedral"에서 Holy Tsar Ivan the Terrible에 대한 광범위한 숭배에 대해 썼습니다. 대제사장 N. Izvekov 1916 G. 그래서: " 그의 무덤에서, 부지런히 대성당의 많은 순례자들, 장례식은 추모와 함께 제공됩니다아니면 하나 Tsar Ivan Vasilyevich의 이름을 따서 명명되었습니다.또는 친척의 이름을 추가하여.” 그러나 같은 방식으로 상트 페테르부르크의 축복받은 제니아의 무덤에서 추도식이 거행되었고 적 그리스도 당국은이 성자의 대중적 숭배에 맞서 싸웠습니다. 슬프지만, 우리는 소련 시대에 무신론자들의 행동이 2004년 10월 주교들의 모임에서 지금의 발언 및 행동과 유사하다는 것을 인정해야 합니다. 그리고 소련 당국은 사제들의 미신의 어둠과 모호함으로부터 사람들을 "구출"했고, 주교들은 "그들의 신앙을 변함없이 유지하기를 원하는"모호한 주의자들과 분열 주의자들"의 "해로운"영향으로부터 사람들을 "구했습니다" 그리고 조상들의 신앙에 동의하다"(이것은 1848년 동방 총대주교의 메시지에서 하나님의 백성에 관해 말한 내용입니다.)

하나 수많은 문서화된 증거로부터 Tsar John IV Vasilyevich the Terrible의 숭배] ... 신문 "Russian Herald" "Saints of the Koryazhemsky Monastery"(1624)에 게재되었으며 뒷면에는 205장이 있습니다. 6월 10일 날짜에 다음 항목이 있습니다. 같은 날, 성체 발견 위대한 순교자차르 이반” . 교회 역사가교수 E. 골루빈스키(주권자 Ivan Vasilyevich의 성격에 특별히 열성적이지 않은 사람)은 그의 작품 "러시아 교회의 성도 시성화 역사"에서 이것이 다음과 같다고 인정합니다. 유물에 대해서정확히 Tsar Ivan the Terrible은 또한 지역에서 존경받는 성도들의 대열에서 그의 존경을 기록합니다., 어떤 이유로 숭배가 중단되었습니다.

4. 아이콘 "아들과 함께 끔찍한 차르 이반의기도"

17세기 모스크바 크렘린 수태고지 대성당인 티흐빈 신의 어머니 아이콘의 조각입니다. 거룩한 축복받은 차르 존 바실리예비치 4세(John Vasilyevich IV), 그리스도의 정통 신앙, 신이 확립한 차르 독재 정권 및 러시아 선택된 사람들의 적들에게는 끔찍한 일입니다. 이 아이콘의 대형 사본을 보거나 다운로드할 수 있습니다.

분명히 16 세기 말에 후광이있는 Tsar John IV의 또 다른 이미지가 만들어졌습니다. "Vladimir Mother of God의 아이콘 앞에서 그의 아들 Theodore 및 Dmitry와 함께 Tsar Ivan the Terrible의기도"입니다. 아이콘에서 차르는 Sviyazhsky 수도원의 프레스코화에서와 동일한 기도 자세로 블라디미르 신의 어머니의 이미지 앞에 서 있습니다. 그의 머리 위에 다단계 크라운[마치 많은 왕관이 있는 것처럼 – 왕 중의 왕의 왕관, 즉 황실 왕관], 카잔 왕국의 왕관인 "카잔 모자"를 연상시키는 의류는 16세기 왕자 이미지의 전형이기도 합니다. 오른쪽 어깨에 단추가 달린 망토, 단추가 달린 긴 드레스 수직 테두리. 왼손 위에 던져진 로로스 인 "하늘 왕의 군대는 축복받습니다"라는 아이콘과 같이 제국의 존엄성을 나타내는 표시도 있습니다. 머리 주위에 후광이 있다. 얼굴 특징은 State Tretyakov Gallery의 아이콘 이미지 및 Sviyazhsk의 프레스코와 유사하지만 여기서 Tsar는 훨씬 더 오래되어 보입니다. 그는 생애의 마지막 해에 묘사될 수 있습니다. 이 아이콘, 특히 데이트는 신중한 연구가 필요합니다.

5. Novospassky 수도원의 Tsar Ivan the Terrible의 프레스코 화

5.1. 요한 4세를 묘사한 프레스코화의 제작 시기는 16세기로 거슬러 올라갑니다

모스크바 노보스파스키 수도원의 프레스코화, 17세기. 거룩한 축복받은 차르 존 바실리예비치 4세(John Vasilyevich IV), 그리스도의 정통 신앙, 신이 확립한 차르 독재 정권 및 러시아 선택된 사람들의 적들에게는 끔찍한 일입니다. 이 아이콘의 대형 사본을 보거나 다운로드할 수 있습니다.

1491년 Grand Duke John III에 의해 지어진 Novospassky Monastery의 Spaso-Preobrazhensky 대성당에는 주권자의 또 다른 프레스코화가 보존되어 있으며, 그 안에는 후광으로 묘사되어 있습니다. 그림의 오른쪽 어깨 위에는 "Tsr"이라는 문구가 있고 왼쪽 위에는 "IΩain"이라는 문구가 있습니다. 꽃무늬 망토는 목 부분에 단추가 달려 있고, 긴 드레스는 벨트로 묶어 세로 테두리로 나누어져 있다. 머리에는 모피 장식이 달린 보석으로 덮인 모자가 있습니다. 모든 옷은 칼라와 테두리에 보석으로 장식되어 있습니다.

프레스코화는... 17세기에 제작된 것입니다., 왜냐하면 건축가 Dmitry Telegin, Nikifor Kologrivov, Ivan Akinfov 및 Grigory Kopyla는 1649년에 수도원의 변형 대성당을 해체하고 완전히 재건했습니다. 80년대 후반. XVII 세기 대성당은 John V 황제 아래 다시 칠해졌습니다. 피터 1세 . 그리고 1689년 8월 5일에 대성당은 다시 봉헌되었습니다. 다시 프레스코화 Spaso-Preobrazhensky 대성당은 1837년에 갱신됨

Tsar John의 이미지 외에도 St. Grand Duchess Olga에서 Tsar Alexei Mikhailovich에 이르기까지 모든 러시아 군주, 이스라엘의 모든 왕과 그리스 현인이 프레스코 화에 묘사 된 것처럼 대성당의 프레스코 화에 그려졌습니다. 16세기 수태고지 대성당의 모습. 이는 다음을 시사합니다. 이 프레스코화의 제작 시기, 이미지 포함 차르 존 4세, 16세기로 거슬러 올라간다. 물론 17세기에 이어진 수도원의 주요 재건축에는 많은 변화가 있었지만, 이 프레스코화가 끔찍한 차르 이반(Tsar Ivan the Terrible)의 이미지라는 것은 의심할 여지가 없다고 가정할 수 있습니다.

Novospassky Monastery는 Romanov 가족의 조상 무덤이었습니다. 이것은 그의 첫 번째 아내 인 축복받은 여왕 아나스타샤에 의해 Ivan the Terrible의 조카 인 Filaret 총 대주교의 의지에 의해 일어났습니다.

황제 피터 1세, 그 동안 수도원 프레스코화의 가장 급진적인 복원이 일어났습니다. Tsar Ivan the Terrible의 유명한 추종자였습니다. 자신을 후계자로 여겼음 발트해 연안 국가 정복에서 이것을 반복적으로 강조했습니다. [성스러운 차르 이반 대제(Holy Tsar Ivan the Terrible)에 대해 많은 좋은 글을 쓴 M. Zyzykin은 이것이 두 가지라는 것을 알 수 있었습니다. 하나님의 기름부음 받은 자, 어느 스쳐그리고 사람들 러시아인 , 그리고 유산 하나님 - 지상의 교회, 그리고 네 마음의 순결한 마음과 지혜로운 손으로 운전했다 그들의 (시 77:71-72).]

5.2. Peter the Great의 Tsar John Vasilyevich는 항상 신중함과 용기의 모델이었습니다.

스웨덴과의 평화 체결(1721) 이후 축하 행사에서 홀스타인 공작(미래 피터 1세의 사위)이 승리의 문을 세웠는데, 그 한쪽에는 이미지가 있었습니다. 피터 대왕승리로, 다른 한편으로는 Tsar John Vasilyevich. 이로 인해 고귀한 대중의 반대가 발생했습니다. 그러나 황제는 이 이미지를 너무 좋아해서 공작을 껴안고 그에게 키스하며 공개적으로 이렇게 말했습니다. “이 발명품과 이 이미지는 제가 모스크바 전체에서 본 모든 조명 중에서 최고입니다. 당신의 주권은 여기에 내 생각을 제시했습니다. 이 주권자(를 가리킨다. 차르 존 바실리예비치)는 나의 전임자이자 모범입니다. 나 항상 그를 데려갔어 신중함과 용기의 모델, 그러나 아직 그와 일치할 수 없었습니다. 바보들만그의 시대의 상황, 그의 백성의 재산, 그의 위대한 공로를 모르는 사람들은 그를 폭군이라고 부릅니다.” (피터 대왕: 동시대의 눈을 통해 본 러시아의 정치가. - M., 1993. - pp. 355-356).

6. 혁명 이전에는 끔찍한 차르 이반(Ivan the Terrible)에 대한 교회 차원의 찬양이 준비 중이었습니다.

첫 번째 전 러시아 황제 표트르 대제의 죽음 이후, 러시아 축복받은 왕자들의 거룩함과 존경심에 대한 기억, 정교회 차르의 신성한 의미, 그리고 더욱이 첫 번째 러시아 차르의 거룩함과 존경심- 고귀한 보야르 가족이 가장 부정적인 인상을 받았던 하나님의 기름 부음받은자는 완전히 사라졌습니다. Karamzin(18세부터 프리메이슨 롯지 회원)이 만든 "폭군이자 살인자"인 Tsar John IV의 이미지는 수십 년 동안 탈기독교 사회의 "선진"사람들의 마음을 사로 잡았습니다. [이 보야르 가문에서는 끔찍한 차르 이반 4세(Ivan IV the Terrible)가 선동과 반역에 시달렸습니다. 이러한 부정적인 인상은 소비에트 대의원 시대까지 반역이 이들 씨족에 내재되어 있음을 보여줍니다. 1917년 10월 25일부터 주님은 무신론자들과 그리스도 투사들의 손을 통해 신앙의 적들, 차르와 조국을 매우 효과적으로 근절하기 시작하셨습니다.

위에서 언급했듯이 Peter the Great 황제는 Tsar Ivan Vasilyevich를 끔찍한 폭군으로 대하는 사람들을 바보라고 불렀습니다. 우리는 이 불행한 사람들이 어리 석음에 더해 추가로 덧붙일 수 있습니다 (이것은 지능이 부족하다, 이는 주님께서 태어날 때부터 그들에게 주시지 않았고 나중에 불필요한 것으로 빼앗아 간 것이 아니었습니다. 그들의 문제), 엄청난 자부심이 있습니다(이미 존재합니다) 대죄, 이 그들의 잘못하나님 앞에서!) 그리고 이 죄의 결과로 그리스도의 영이 부재하게 되었습니다. 게다가 기름부음받은 자를 모독했다는 이유로 이 어리석은 자들은 저주를 받아 교회에서 스스로 파문당했습니다.]

정교회와 러시아에 적대적인 세력의 공격을 진정시킨 진정한 러시아 황제 알렉산더 3 세의 가입으로 만 신권과 왕국의 교향곡 인 진정한 정교회 국가가 다시 부활하기 시작했습니다. 1882년에 모스크바 크렘린의 패싯 챔버에 있는 차르 요한 4세의 이미지가 업데이트되었습니다. Holy Tsar-Redeemer Nicholas II의 왕좌에 오르면서 주권자 Ivan the Terrible에 대한 교회 차원의 영광을 준비하는 작업이 시작되었습니다. 이에 관한 문서는 GBL 원고 부서에 보존되어 있습니다. 혁명은 이 과정을 중단시켰다... [ 승리한 차르 치하에서, 의심없이, 거룩하고 그리스도를 사랑하는 위대한 순교자 Tsar John IV the Terrible은 전체 에큐메니칼 교회에서 성인으로 존경받을 것입니다!]

애플리케이션

차르와 조국을 위한 기도

주님, 당신의 백성을 구원하고 당신의 상속과 승리를 축복하십시오 복되신 주권자와 우리 아버지께 (그의 이름은 당신입니다, 주님, 달아보세요)저항을 주시고 십자가를 통해 당신의 거처를 보존하십니다.

산 자들을 위한 아침기도

(첫 번째 청원) 주 예수 그리스도 우리 하나님, 영원 전부터 당신의 자비와 관대하심을 기억하십시오. 당신은 사람이 되셨고, 십자가에 못박히시고 죽으셨습니다. 구원을 위하여 바로 당신이 신자입니다당신은 인내하시고 죽음에서 일어나셨습니다., 하늘에 오르사 하나님 우편에 앉으시고 겸손한 기도를 들으시사...

(두 번째 청원) 주님, 구원하시고 자비를 베푸소서 우리 총독과 우리 아버지께 신실하신 분, 당신이 선택한 로마노프 가문, (그의 이름, 주님, 무게를 달아보세요) 그를 네 코 아래에 굴복시키라 모든 적과 적그리고 당신의 거룩한 교회와 당신의 모든 백성에 대하여 그분의 마음 속에 평화롭고 선한 말씀을 전해 주십시오.: 그렇습니다. 우리는 그들의 침묵 속에서 정통과 모든 경건함과 순수함 속에서 조용하고 조용한 삶을 살 것입니다.

(마지막 요청) 사악하고 신성 모독적인 유대인의 멍에를 타도하고, 러시아 국가를 당신이 선택한 사람과 우리의 차르에게 넘겨주고, 동일한 정통을 확립하고 기독교 뿔피리를 세우고 당신의 풍성한 자비를 우리에게 보내주십시오.

고인을 위한 첫 기도

주님, 이 세상을 떠난 이들을 기억하소서 진정한 신자 왕과 왕비, 축복받은 왕자와 공주, 가장 거룩한 족장, 가장 존경하는 대도시, 대주교 및 정교회 주교, 사제 및 수도원 계급 및 교회 성직자들이 당신을 섬기고 성도들과 함께 당신의 영원한 마을에서 쉬십시오.

거룩한 차르 구속자 니콜라스에게 드리는 기도

대성당의 죽음에서 러시아를 구한 구속자 성 니콜라스는 그리스도 하느님과 우리 영혼이 구원되도록기도합니다. 아멘.

끔찍한 축복받은 차르 이반에게 드리는 기도

오 위대한 기도서이자 성스러운 러시아의 조타수이시여, 하나님께서 택하신 뿌리의 축복받은 가지, 그리스도를 사랑하는 신성한 왕관을 쓴 축복 받은존 왕에게! 당신, 복되신 동정 마리아의 집이시며 정통 신앙의 보존과 강화 ; 신성한 Rus를 하나로 묶는 것'; 유대교도들의 이단은 놀랍습니다. 그는 육신의 귀신들, 즉 더러운 유대인들을 쫓아내셨습니다. 반역죄 근절; 하가리인과 이교도와 이교도들을 정복하고 그들을 그리스도께로 개종시킵니다. 러시아 국민은 계몽되었고 구원을 지시함 ; 도시, 마을, 거룩한 수도원, 사원 건설; 그는 자신의 주변에 영적 군대와 정교회 군대를 모아 저항을 불러일으켰습니다. 우리를 돕기 위해 일어나십시오. 길 잃은 러시아와 당신의 백성을 바라보고, 죄 많은 노예들이 당신에게기도하는 것을 듣고, 그리스도 하나님과 당신의 거룩한 형상을 보여 주신 가장 순수한 하나님의 어머니를 간청하십시오. 독재적인 차르를 밝혀라, 당신이 그랬던 것처럼요, 존 신성한 Rus'를 죽음에서 일으키세요 그리고 정교회 군대를 재창조하십시오. 이단으로부터의 교회, 분열과 바리새주의 분명한 ; 유대인의 멍에에서, 치열한 무신론자, 눈에 보이는 적과 보이지 않는 적 배달하다; Rus 사람들은 회개하고 무신론자들을 믿음으로 개종시킵니다. 우리에게 죄를 용서해 주시고 모든 덕행을 가르쳐 주십시오. 지상에서 하나님과 차르와 조국을 섬기고 구원을 받으십시오, 그리고 천국으로 들어가십시오. 그곳에서 끔찍한 왕 요한과 모든 성도들과 함께 우리는 지금과 영원 토록 아버지와 아들과 성령을 영광스럽게합니다. 아멘.

끔찍한 축복받은 차르 이반에게 Troparion (음성 4)

하나님의 뜻대로, 그리고 인류의 반항적 욕망이 아니라 당신은 러시아 왕국으로 올라갔습니다. 당신은 왕이신 그리스도와 함께 봉사하셨나이다, 현명한 존. 당신은 십자가의 크신 사랑으로 사람들을 빛과 진리로 인도하려 하셨습니다. 이제 우리는 하나님이 우리에게 주신 유일한 참 하나님과 독재 주권자를 알기 위해 노력합시다.

프스코보제르스크의 성 의로운 니콜라스에게 드리는 기도

오, 그리스도의 거룩한 종, 위대한 기도서, 정통 신앙의 고백 자, 은혜로 가득 찬 성령의 그릇, 의로운 니콜라스! 우리를 위해 하나님께 기도해 주십시오. 이는 우리가 성령의 가르침을 받아 하나님과 그의 섭리에 대한 올바른 지식을 얻고 진리의 마음에 들어가게 하려 하심이라. 니콜라스 장로님, 주님께서 우리에게 그분의 기름부음받은 자들에게 아첨하지 않는 충실함과 위선 없는 사랑의 선물을 보내주시도록 기도해 주십시오. 당신을 영화롭게 하는 가장 거룩하신 테오토코스와 우리에게 하느님의 은총을 베풀어 주시고, 당신의 거룩한 보호를 우리 위에 퍼뜨리시며, 당신의 축복으로 우리를 위로해 주시기를 간구하십시오. 거룩한 차르 구속자 니콜라스에게 물어보십시오. 요새겸손하게 하나님의 섭리를 받아들이다회사 소개; 인내하며 고아의 십자가를 지라주님 께서 차르를 계시하실 때까지 우리의 미망인 어머니 인 지상 교회와 함께; 그리고 항상 하느님 감사합니다 모든 . 거룩하고 의로운 종 니콜라스여, 전능하신 구주 그리스도께 가장 순수한 테오토코스의 기도와 왕실의 속죄 희생을 구하십시오. 승리한 차르의 등장으로 성스러운 러시아를 죽음에서 부활시키다. 그래서 우리도 그럴 자격이 있습니다 하나님과 차르와 지상의 조국을 섬기고 구원을 받으십시오, 그리고 니콜라스 여러분, 하늘 왕국으로 나아가기를 바랍니다. 그곳에서 여러분과 모든 성도들과 함께 우리는 지금 그리고 영원히 그리고 영원히 아버지와 아들과 성령을 영광스럽게 할 것입니다. 아멘.

프스코베제르스크의 의로운 니콜라스에게 보내는 트로파리온(톤 4)

하느님 은총의 풍부한 전달자이시며, 정통 신앙의 고백자이시며, 그리스도 사랑의 지칠 줄 모르는 그릇이신 당신은 금욕의 표상이셨습니다. 당신은 온유함과 겸손으로 한 그리스도를 사랑한 조용한 안식처처럼 섬으로 이사했고 이제 [구속주 차르와 모든 성도들과 함께] 기뻐하며 의로운 니콜라스 신부님, 우리 영혼을 구원해달라고 그리스도 하나님 께기도하십시오.

왕을 위한 기도 샘플 (시편 19, 20편)

시편 19편: 주님께서 당신의 말을 들으시기를 바랍니다슬픔의 날에, 그 사람이 당신을 보호해줄까요? 신의 이름 야코블레프. 성소와 시온에서 너희에게 도움을 보내시며 너희를 강건하게 하시기를 원하노라. 당신의 모든 희생을 기억하시고 당신의 번제물을 기름지게 하여 주십시오. 주님께서 네 마음대로 주시고 네 모든 뜻을 이루시기를 원하노라. 우리는 당신의 구원을 기뻐하며 우리 하나님의 이름으로 깃발을 높이 올리겠습니다. 주님 께서 당신의 모든 요청을 성취하시기를 바랍니다. 이제 나는 여호와께서 기름 부음 받은 자를 구원하시며 구원의 오른손의 능력으로 그의 거룩한 하늘에서 응답하시는 줄을 알게 되었나이다. 어떤 사람은 전차를 가지고, 어떤 사람은 말을 가지고, 우리 주님의 이름으로우리는 우리 하나님을 자랑합니다.: 그들은 흔들리고 넘어졌고, 우리[차르와 함께 ] 일어나서 똑바로 서서 . 하나님! 왕을 구하시고 우리가 당신께 부르짖을 때 들어주소서.

시편 20편:하나님! 왕은 당신의 능력을 기뻐하며 당신의 구원을 크게 기뻐합니다. 그의 마음이 원하는 대로 주시고 그의 입술의 구함을 거절하지 아니하셨으니 이는 선한 축복으로 그를 영접하시고 당신은 누워그 머리에는 면류관이 있고순금으로 만들어졌습니다. 그는 당신에게 [그의 신민의] 생명을 구했습니다. 당신은 주었어요그에게 장수[그들의] 평생 동안. 당신의 구원에 있어서 그분의 영광은 위대합니다. 당신은 누워그분께는 영예와 위대함이 있습니다. 당신이 넣어그분께 영원히 축복이 있기를, 주의 얼굴의 기쁨으로 그를 기쁘게 하였으며 왕이 여호와를 신뢰함이니라, 그리고 가장 높으신 분의 선하심으로 그는 흔들리지 않을 것입니다. 네 손이 네 모든 원수를 찾아낼 것이며 너의 오른손[당신의 기름부음받은 자가 그의 백성을 통하여] 그분은 당신을 미워하는 모든 사람을 찾아내실 것입니다.당신의 진노 중에 당신은 그들은 마치 불타는 용광로 같으니; 여호와께서 진노하심으로 그들을 멸하시리니 불이 그들을 사르리라. 너 [왕의 손과 당신의 전능함으로] 너는 파괴할 것이다 그들의 열매땅에서, 인생 가운데서 그들의 자손이 주를 거역하였사오니[하늘의 왕이요 땅에서는 주의 기름 부음 받은 자] 사악한, 계획을 세웠으나 실행하지 못했습니다. 당신은 내기를 할 것입니다그들의 목표는 당신의 활에서 나를 들여 보내줘얼굴에 화살이 박혀 있다. 오 주님, 당신의 능력으로 [그리고 당신의 적들과 우리의 왕]: 우리는 할 것이다 노래하고 찬양하라 당신의 힘 .

살아 있는 자를 위한 기도

(두 번째 청원) 주님, 구원하시고 우리의 축복받은 주권자에게 자비를 베푸소서 (그의 이름, 주님, 무게를 달아보세요) , 그리고 모든 원수와 대적을 그의 코 아래에 굴복시키라그리고 그의 마음에 당신의 거룩한 교회와 당신의 모든 백성에 대해 평화롭고 선한 말을 하십시오.: 그렇습니다. 우리는 그들의 침묵 속에서 정통과 모든 경건함과 순수함 속에서 조용하고 조용한 삶을 살 것입니다.

(세 번째 청원) 주님, 구원하시고 자비를 베푸소서성하의 세계 총대주교와 가장 존경하는 대주교, 대주교, 주교 전통적인, 신부 및 집사, 그리고 모든 교회 계정, 나는 이미 당신을 방목하도록 설정했습니다 언어 적당신의 무리, 그리고 그들의 기도를 통해 자비를 베푸시고 죄인인 나를 구원해 주십시오.

(마지막 요청) 사악하고 신성모독하는 유대인의 멍에와 하갈 왕국은 곧 무너지고 충실한 차르에게배신하다: 정통을 확립하고 기독교 뿔피리를 세우다그리고 당신의 풍성한 자비를 우리에게 보내 주소서.

주권자를 위한 기도

위대하고 자비로우신 주 우리 하나님! 우리 마음의 부드러움 속에서 겸손히 당신께 기도합니다. 당신의 선하심 아래서 모든 악한 상황으로부터 우리를 보호해 주십시오. 우리 총독과 우리 아버지께 신실하신 분, 당신이 선택한 로마노프 가문, (그의 이름은 주님, 무게를 달아보세요) : 당신의 거룩한 천사들과 함께 그의 모든 길에서 그를 보호해 주소서, 그래서 원수가 그분을 공격할 시간을 갖지 못하게 하고, 죄악의 아들이 그분을 괴롭히려고 하지 못하게 하십시오. 장수와 힘의 힘으로 그분을 채우십시오. 그가 모든 것을 성취할 수 있을까 당신의 영광을 위해그리고 그의 백성의 유익을 위해. 우리는 그분을 향한 당신의 모든 선한 섭리를 기뻐하며 당신의 모든 거룩한 이름, 성부와 성자와 성령을 지금과 영원까지 축복하고 영광을 돌릴 것입니다. 아멘.

짧은 전사의 기도

오 우리 하느님! 오늘 저에게 힘을 주시고 주권자이시며 조국이신 당신을 영원히 섬길 수 있게 하소서.

사업을 시작하기 전 기도 (동사 비밀리에 또는 정신적으로)

시작도 없으신 아버지의 독생자이신 주 예수 그리스도께서는 가장 순결한 입술로 나 없이는 아무것도 할 수 없다고 선언하셨습니다. 나의 주님, 주님, 당신이 말씀하신 내 영혼과 마음의 믿음의 양은 당신의 선하심에 절합니다. 죄인인 나를 도와주소서, 내가 시작하는 이 일을 당신이 성취할 일에 대해 , 성부와 성자와 성령의 이름으로. 아멘.

책, 신문, 잡지를 읽기 전을 포함하여 사업을 시작하기 전 또 다른 기도

하나님! 하나님의 아들 예수 그리스도시여, 나의 일(읽기)을 축복하사 그것이 이루어지게 하소서 당신의 이름이 영광을 돌리고, 내 영혼의 구원이 이루어지며, 내 이웃에게 도움과 교훈이 되기를 바랍니다.

복음이나 성 요한 크리소스톰의 영적 책을 읽기 전 기도

주 예수 그리스도! 내 마음의 눈을 열어서 당신의 말씀을 듣게 하시고 그것을 깨닫고 당신 뜻대로 행하소서 , 내가 지구상의 낯선 사람인 것처럼 숨지 마십시오 나에게서 당신의 계명 , 하지만 열어보세요 내 눈 네 이해하겠습니다 주의 율법의 놀라운 일 . 당신의 알려지지 않은 비밀스러운 지혜를 나에게 말해주세요. 나의 하나님이여 내가 당신을 의지하오니 당신의 생각의 빛으로 내 생각과 마음을 밝혀 주시옵소서. 하지만 나도 그것을 이행할 것이다 . 나 자신에게 해를 끼치 지 않도록하십시오.나는 성인들의 삶과 말씀을 읽었습니다. 그러나 갱신과 깨달음과 구원과 상속을 위해서 영생 . 주님, 당신은 어둠 속에 누워 있는 사람들의 빛이시며, 당신에게서 모든 좋은 선물이 나오고 모든 선물이 완전합니다. 아멘.

하나님의 뜻을 행하는 법을 배우기 위한 기도

자비로우신 주님, 당신은 경고하십니다. 나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요 다만 내 하늘 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라 (마태복음 7:21). 나는 당신의 지혜와 자비를 찬양하며, 내 영혼을 치유하고 창조하는 법을 가르쳐달라고 부탁드립니다. 당신의 뜻 . 주님, 당신께 영광을 돌립니다.

다가오는 러시아 차르 빅터를 위해 기도해야 할 필요성과 이를 실제로 수행하는 방법에 대해서는 다음 작업을 참조하십시오.

7월 20일 일요일 상트페테르부르크 정교회 라디오에서 로마 신부는 황실 의식에 따라 기도해야 할 필요성과 프로스코메디아에서 작품을 반출해야 할 필요성, 차르 구속자 니콜라스 2세와 다가오는 차르를 위해 기도해야 할 필요성에 대해 말했습니다. Romanov의 집권에서 여성 라인을 통해. 대화 내용은 뉴스 메시지 주소에서 다운로드할 수 있습니다: " 왕실 주제로 라디오에서 나오는 왕실 사제". 같은 주소에서 저자의 프로그램 "마음에서 마음으로"를 통해 이미 모스크바 라디오에 있는 Roman 신부와 Zhanna Vladimirovna Bichevskaya 간의 대화를 읽고 다운로드할 수 있습니다. 또한 1901 Missal에 따라 수행된 전례를 다운로드할 수 있습니다. Imperial Chinu에 따른 모든 느낌표(약어 없음)

모두가 축복받은 기억의 영혼을 품은 분을 존경했습니다. 프스코보제르스키 니콜라이 구리아노프 장로우리 웹 사이트에서 장로에 관한 가장 희귀하고 귀중한 책을 찾을 수 있습니다. 장로와 가장 가까운 사람인 Strats의 서기, 그의 세포 수행원 Schema nun Nikolai (Groyan)가 쓴 것입니다. "전체를위한 러시아 땅의 불 같은 기도서 세계", " ", " " " "

이 책들을 읽고 나면 당신은 인류의 적이 왜 그런 힘으로 성왕가에 대항하여 일어나고 있는지 알게 될 것입니다. Tsarev의 친구-신의 적, 차르와 러시아, 신성한 새 순교자 Gregory the New (Rasputin)에 의해 비방되는 "신의 사람". 신성한 축복받은 차르 John Tsar John Vasilyevich에 대한 진실을 배우십시오 IV 그로즈니를 방문하고 주님께서 그분의 기쁨의 입, 즉 "러시아 장로직의 기둥"인 영적 장로 니콜라이 구리아노프의 입을 통해 발표하신 다른 많은 뜨거운 질문에 대한 답을 얻으십시오.

오늘날 러시아 민족 문화의 가장 오래된 상징을 중심으로 종종 발생하는 열띤 토론에 비추어 볼 때 - 감마 십자(Yarga-Swastika)우리 웹 사이트는 이 문제에 대한 광범위한 자료를 제공합니다. 러시아 부활의 러시아 십자가에 대한 정보는 다음을 참조하십시오.

여러분과 저는 주 하나님께서 콘스탄티누스 대제에게 그가 십자가로 승리할 것이라고 말씀하셨음을 기억합니다. 이라는 사실에 주목하자 오직그리스도와 함께, 그리고 정확하게 십자가와 함께러시아 국민은 모든 적을 물리칠 것입니다마침내 미워하는 유대인의 멍에를 벗어버리십시오! 그러나 러시아 국민이 승리하게 될 십자가는 단순하지 않고 평소와 같이 황금색이지만 당분간은 거짓말과 비방의 잔해 속에 많은 러시아 애국자들에게 숨겨져 있습니다. 책으로 만든 뉴스 보도에서 쿠즈네초프 V.P. "십자가 모양의 발전 역사". M. 1997;Kutenkova P.I. "Yarga-swastika - 러시아 민속 문화의 표시"세인트 피터스 버그 2008;Bagdasarov R. "불 같은 십자가의 신비주의" 2005년 M., 가장 축복받은 십자가 인 만자 (swastika)의 러시아 국민 문화의 위치에 대해 이야기합니다. 만자 십자가는 가장 완벽한 형태 중 하나를 가지고 있으며 하나님의 섭리의 신비로운 비밀 전체와 교회 가르침의 전체 독단적 완전성을 그래픽 형태로 포함하고 있습니다!

게다가 그걸 기억한다면 러시아 민족은 하나님의 세 번째 선택된 백성이다(세 번째 로마는 모스크바이고 네 번째 로마는 일어나지 않을 것입니다. 만자는 그래픽 이미지입니다그리고 하느님 섭리의 신비 전체, 그리고 교회 가르침의 전체 독단적 완전성, 그러면 완전히 명확한 결론이 나옵니다. 주권자의 손에 있는 러시아 국민벌써 곧 올 거야 승리의 차르로마노프 왕가에서 ( 그들은 로마노프 가문에 맹세했습니다 1613년 하나님께 세상 끝날까지 신실하도록 ) 손으로 만들지 않은 구세주의 얼굴 아래 만자 (gammatical cross)가 펄럭이는 깃발 아래에서 그의 모든 적을 물리 칠 것입니다! 국가 상징에서 만자는 또한 지상의 그리스도 교회와 하나님께서 선택하신 러시아 백성의 왕국 모두에서 기름부음받은 차르의 권세를 상징하는 큰 왕관에 배치될 것입니다.

저희 웹사이트에서 장군이자 작가인 표트르 니콜라예비치 크라스노프(Pyotr Nikolaevich Krasnov)의 놀라운 작품 " "을 다운로드하고 읽을 수 있습니다. 차르와 조국 이 책을 읽고 나면 러시아 제국군이 세계의 모든 군대보다 강했고 표트르 니콜라예비치 크라스노프 장군이 누구인지 알게 될 것입니다. 러시아 군대의 전사, 러시아 애국자, 정교회 기독교인은 이 축복받은 책을 읽을 시간을 찾지 못한다면 많은 것을 빼앗길 것입니다.

전문 수사관이 쓴 독특한 책 정통파 사람이 되는 것, 분명히 거룩한 Tsar-Redeemer Nicholas II와 Tsar의 충실한 종인 New Martyr John의기도를 통해 I.M. 엔지니어 Ipatiev의 집 지하에서 Tsar Nicholas II 및 그의 가족과 함께 사망 한 Kharitonov는 다음을 보여줄 수있었습니다. 사탄의 종들이 기름부음받은 왕을 살해하는 의식적 성격.

1918년 7월 17~18일 밤 예카테린부르크 왕족에게 무슨 일이 일어났는지 이해하려는 러시아 국민의 시도는 멈추지 않았고 앞으로도 멈추지 않을 것입니다. 역사적 현실을 복원하는 것뿐만 아니라 황제와 그 가족의 순교의 영적 본질을 이해하려면 진실이 필요합니다. 우리는 그들이 무엇을 경험했는지 모릅니다. 주님께서는 그들이 체포되어 감옥에 갇히고 증오와 오해의 분위기 속에서 어깨에 책임의 짐을 지고 1년 넘게 고통을 겪도록 심판하셨습니다. 조국과 사랑하는 사람들. 그러나 허용 된 것을 견디고 하나님의 손에서 모든 것을 받아들인 그들은 사람이 주님 께 가져올 수있는 유일한 것, 가장 중요한 것은 그분을 기쁘시게하는 겸손, 온유, 사랑을 발견했습니다. 차르의 충실한 하인 중 한 명인 Ivan Mikhailovich Kharitonov의 증손자이자 역사가인 표트르 발렌티노비치 물타툴리(Pyotr Valentinovich Multatuli)의 작업은 이례적입니다. 이것은 과학 논문은 아니지만, 예카테린부르크 범죄에 대한 상세하고 꼼꼼한 조사. 저자의 목표는 가능하다면 Ipatiev House에서 일어난 일에 대한 영적 이해에 더 가까워지는 것입니다. 이 작품은 러시아와 프랑스 기록 보관소의 자료를 사용합니다. 많은 문서가 처음으로 공개되었습니다.

참고 나. 이 템플릿은 Internet Explorer 및 Mozilla Firefox에서 보기에 최적화되어 있습니다.
참고 Ⅱ. 우리 사이트의 여러 텍스트를 올바르게 표시하려면 Church Slavonic 글꼴과 혁명 이전의 Tsarka 철자법 글꼴이 필요합니다. 이 글꼴을 다운로드하여 설치할 수 있습니다
참고 III. 이 자료에 대한 건설적인 제안이나 의견이 있으면 메일함으로 보내주십시오. [이메일 보호됨]

하나님의 축복이 있기를!

아이콘 “하늘 왕의 군대는 복이 있도다”

러시아가 추구했던 상징적 “이상적 이미지”는 역사적, 성경적 유추의 방향으로 점점 더 발전했습니다. "뉴 키예프", "뉴 콘스탄틴", "콘스탄틴의 새로운 도시", 마지막으로 "제3의 로마" - 이 모든 것은 러시아의 종교적, 철학적 의식이 ​​​​하나님의 선택 - "새 이스라엘"과 "새 예루살렘".

연구자들은 겐나디아 성경을 작업할 때 유통되는 '제3의 로마' 개념과 구약의 종말론적 본문 사이의 연관성에 오랫동안 주목해 왔으며, 이를 통해 러시아의 이미지가 '제3의 로마'라는 사실을 확립했습니다. ”는 구약의 종말론의 영향을 받았습니다. 그러나 이 결론에는 훨씬 더 광범위한 성격이 부여될 수 있을 것 같습니다.

16세기에 러시아 국가가 거룩한 러시아로 변모한 가장 중요한 상징은 "투사 교회"라고도 알려진 "천국 왕의 군대는 복되도다"라는 아이콘이었습니다. 이 아이콘은 50년대 초반에 만들어졌습니다. XVI 세기 카잔 왕국과의 전쟁 중. 그녀는 Royal Place 옆의 Assumption Cathedral에 서있었습니다.

이 아이콘은 지구상에 러시아가 존재하는 종교적, 신비적, 세계 역사적 의미 전체를 상징적으로 나타냅니다. 큰 영적인 의미, 고대 러시아 서기관들이 러시아의 존재에 부여한 것입니다. 이 아이콘은 비잔틴 황제 콘스탄티누스와 상대 막센티우스의 전투부터 카잔 함락까지 세계와 러시아 역사의 파노라마를 보여줍니다. 따라서 "Busurman"Kazan에 대한 승리는 거룩한 신앙을 수호한다는 이름으로 그리스도의 이름으로 진행되는 기독교인의 위대한 전투와 동일합니다. 그리고 끔찍한 이반 자신도 사도와 동등한 성인으로 존경받는 콘스탄티누스 황제와 동등합니다. 왜냐하면 그는 304년에 최초로 기독교를 국교로 인정한 사람이었기 때문입니다.

아이콘에서 움직이는 정교회 군대는 대천사 미카엘 자신이 이끈다. 대천사 미카엘을 따라 세 줄의 전사들이 돌진했습니다. 군대 중에는 유명한 러시아 왕자가 있습니다. 거대한 붉은 깃발을 들고 있는 러시아 군대 전체의 수장인 가운데 줄에는 아마도 끔찍한 이반(Ivan the Terrible)이 있을 것이다. 구성의 중앙에는 왕관을 쓰고 손에 십자가를 들고 있는 콘스탄티누스 황제나 블라디미르 모노마크가 있습니다. 그 뒤에는 그의 아들 보리스와 글렙과 함께 성 블라디미르가 있습니다. 전사의 상단 열의 머리에는 하늘의 후원자 Dmitry Solu와 함께 Dmitry Donskoy가 있고, 하단 열에는 Alexander Nevsky와 St. George the Victorious가 있습니다.

정교회 군대는 불타는 요새(1552년 카잔에서 함락된 것으로 보임)에서 천상의 예루살렘으로 이동합니다. 이는 Rus가 이제 지상 존재의 영적 의미와 역사적 발전의 목표, 즉 하늘 예루살렘에서의 천국 건설, 구원 및 영생을 마침내 깨달았음을 의미합니다. 따라서 이제부터 Holy Rus는 "제 3의 로마"뿐만 아니라 "새 예루살렘"과도 연관되기 시작했습니다.

1552년 카잔을 함락하는 동안이나 직후에 "천왕의 군대는 복되도다"라는 아이콘이 만들어진 것은 우연이 아닙니다. 사실 16세기 러시아 서기관들의 마음 속에서 카잔은 러시아 종교 및 철학 사상의 가장 중요한 상징인 콘스탄티노플과 예루살렘 32와 연관되어 있었습니다. 카잔이 카잔 왕국의 수도였던 것을 기억해보자. 모스크바 차르가 정복한 최초의 왕국. 결과적으로 카잔의 함락은 깊은 상징적 의미를 부여 받았습니다. 카잔의 정복과 함께 신이 선택한 러시아의 길은 참된 올바른 신앙의 수호자로서 시작됩니다.

이러한 아이디어는 소위 "카잔 역사"에 반영되었으며, 초판의 제작 시기는 60~80년대로 거슬러 올라갑니다. XVI 세기. 이 기념물의 버전 중 하나에서 카잔의 함락은 콘스탄티노플의 함락으로 제시되고 카잔 자체는 왕의 도시로 표현되며, 그 함락은 Ivan IV Vasilyevich의 최종 가입으로 이어집니다. 더욱이 차르의 전임자 인 대공은 카잔의 실패한 정복자로 기억됩니다. 그들은 그것을 가져 갔지만 그것을 지키는 방법을 몰랐기 때문에 왕이 될 수 없었습니다. “그리고 카잔을 하나로 삼아 왕국을 유지했습니다. 교활하고 더러운 카잔 시민들을 위해 이유 없이 그것을 강화했습니다.” 카잔의 점령 자체는 콘스탄티노플에 대항하는 러시아 왕자들의 일련의 고대 캠페인에 포함됩니다. 흥미로운 점은 16~17세기의 다른 기념물에도 있습니다. 러시아 통치의 원천으로서 카잔의 상징적 지위가 제시된다.

그러나 이 외에도 카잔은 예루살렘의 이미지와 직접적으로 연결되어 있다. 죽어가는 예루살렘의 주제 자체는 몽골-타타르 침공 기간 동안 블라디미르 시와 러시아 땅 전체의 죽음을 기억함으로써 "카잔 역사"에 소개되었습니다. 고아가 되어 그 영광과 영광을 잃어버리고 예루살렘도 바벨론 왕 느갓네살에게 형벌을 주어 스스로 낮추게 하였느니라.” 그리고 Ivan IV의 캠페인은 로마인들이 예루살렘에 도착한 것과 두 번 비교됩니다. 첫 번째 경우, 러시아 차르는 느부갓네살에 비유되고, 두 번째 경우에는 "예루살렘을 함락"하러 온 안티오코스에 비유됩니다. 더욱이 두 경우 모두 이야기에는 구약의 선지자 예레미야서에 나오는 의역이 수반됩니다. 따라서 "카잔 역사"에 표현된 책 전통은 "천왕의 군대는 축복받습니다"라는 아이콘의 눈에 보이는 상징의 일종의 연속이되었습니다.

또 다른 흥미로운 사실. 사실 아이콘에 생생하게 표현된 하늘 예루살렘을 향한 러시아 군대의 움직임은 필연적으로 종말론적인 의미를 지녔습니다. 왜냐하면 하늘 예루살렘의 건설은 마지막 전투와 최후의 심판이 완료된 후에야 가능하기 때문입니다. 즉, 16세기 러시아 사상가들은 러시아 군대의 완전한 영적 승리는 동시에 지상의 화신인 러시아 국가의 죽음을 의미한다는 것을 분명히 깨달았습니다. 즉, 러시아 왕국의 지상 존재가 끝나지 않으면 하늘 예루살렘에서 구원과 영생을 얻는 것이 불가능합니다. 이러한 감정은 위에서 논의한 "카잔 역사" 버전에도 나와 있습니다. 결국 『카잔 역사』에서 카잔은 다음과 같이 제시된다. 죽어가는 예루살렘, 그리고 카잔 함락은 승리의 영광일 뿐만 아니라 왕도의 죽음에 대한 애도이기도 합니다. 그건 그렇고, 러시아 민속에서 죽어가는 카잔은 러시아의 고통받는 도시와 정확하게 연관되어 있습니다. 결과적으로 아이콘의 저자와 "카잔 역사"의 저자는 모두 기독교적 위업이라는 개념으로 표현된 승리와 파괴의 복잡한 변증법을 보고 이를 동시대 사람들의 의식에 전달하려고 노력했습니다.

일반적으로 러시아의 종교적, 철학적 사상에서 모스크바를 "새 예루살렘"에 비유하려는 첫 번째 시도는 이미 15세기 말에 나타났습니다. 메트로폴리탄 조시마(Metropolitan Zosima)의 "파스칼 박람회"에서 콘스탄티노플은 "새 예루살렘"(5개 중 4개의 기념물 목록에서)에 비유되고 모스크바는 "콘스탄티누스의 새로운 도시"입니다. 결과적으로 간접적으로 콘스탄티노플을 비유함으로써 모스크바는 "새 예루살렘"에 비유되기도 하는데, 현재 콘스탄티노플이 죽은 후 신비한 기능을 수행하고 있기 때문입니다. 같은 해에 노브고로드는 그 운명을 노브고로드 연대기 및 기타 여러 기념물에서 추적할 수 있는 "새 예루살렘"의 운명으로 이해하려고 노력했습니다. A. Kurbsky가 사용한 "성 러시아 왕국"의 이미지도 구약의 모티프와 관련이 있을 가능성이 높습니다. 따라서 그는 "선택된 라다"시대의 총독들을 무의미하게 살해했다고 그로즈니를 비난하면서 다음과 같이 썼습니다. “왕이여, 왜 당신의 적들에 대해 하나님이 당신에게 주신 총독들이 이스라엘의 강한 자들을 이겼습니까? ..” 이는 “성 러시아 왕국” 자체가 Kurbsky를 “새 이스라엘”에 비유했을 가능성이 높다는 것을 의미합니다.

16세기에는 모스크바를 '새 예루살렘'에 비유하는 사상이 건축에도 침투했다. 러시아의 신성한 계획 성취에 대한 기대는 16세기 교회 석조 건축의 새로운 건축 양식인 엉덩이 스타일의 탄생으로도 입증됩니다. 건축 사학자에 따르면 천막 모양의 교회를 만드는 것은 내면의 상승에 대한 갈망의 상징이자 자랑스러운 영혼의 상승 노력의 상징입니다. 하늘을 가리키는 사원은 러시아를 첫 번째 성묘 교회의 상속자로 인정하고, "제3의 로마"를 창조하는 길을 따라 모스크바가 새 예루살렘이 될 것이라는 확신을 나타냅니다. 그리고 John이라는 상속인의 탄생을 기념하여 Grand Duke Vasily III가 모스크바 근처 Kolomenskoye 마을에 새롭고 세련된 스타일로 지어진 승천 교회를 세웠던 것은 결코 우연이 아닙니다. 30년대 미래 주권자의 탄생. 16 세기에는 엄청난 상징적 의미가 부여되었습니다... 카잔 왕국에 대한 승리를 기리기 위해 지어진 해자 위의 하나님의 어머니 중보 대성당 (성 바실리 대성당)에는 주님은 예루살렘으로 들어가셨고, 그 성전 자체도 외국인들에 의해 예루살렘이라고 불리기도 했습니다. Boris Godunov는 나중에 크렘린에 그리스도 부활의 예루살렘 교회와 유사한 대성당을 세우고 싶었습니다.

모스크바 크렘린 가정 대성당의 16세기 아이콘은 끔찍한 이반 4세(Ivan IV the Terrible)의 왕실 자리 앞에 위치해 있었습니다. 이 건물의 탄생은 1552년 카잔 함락과 관련이 있습니다.

아이콘은 예루살렘 산으로 향하는 군인들의 행렬을 묘사하며, 아이콘의 왼쪽에는 높은 산 위의 도시 형태로 묘사되어 있으며, 3개의 돌출부가 있는 벽이 있고 돌을 깎아 만든 텐트로 가려져 있습니다. 도시는 다양한 색상의 원으로 둘러싸여 있습니다. 원형으로 묘사된 대천사 미카엘이 이끄는 보병 및 말 연대는 3개의 평행한 끝없는 행렬로 이동하며, 각각은 황금색 배경에 쓰여 있고 플랜지가 있는 슬라이드 형태의 흙 조각이 있습니다. 맨 위 줄과 맨 아래 줄의 라이더는 후광으로 표시됩니다. 중앙 줄에는 손에 십자가를 들고 보병들에 둘러싸여 왕실 예복을 입은 기병의 모습이 있습니다. 행렬의 측정된 움직임은 전사의 포즈와 몸짓은 물론 아이콘의 수평 형식으로 강조됩니다. 하늘 예루살렘을 배경으로 하나님의 어머니는 유아 그리스도와 함께 묘사되며, 이 면류관을 가지고 군인들을 향해 날아가는 천사들에게 면류관을줍니다. 산이 많은 예루살렘은 높은 성벽과 망대, 많은 건물이 불길에 휩싸인 도시 형태의 “악한 자의 성”과 맞서고 있습니다.

아이콘의 이름은 월요일 마틴스의 다섯 번째 음절에 나오는 순교자의 스티케라 첫 번째 줄에서 유래되었습니다. 그들은 천사의 존엄성을 얻으려고 노력했지만 그들의 육체를 무시했고 육체 없는 자들의 고통을 통해 영광을 받았습니다. 또한 주님, 그들의 기도를 통해 우리에게 큰 자비를 베푸소서. “스티케라는 예수 그리스도를 위해 고난을 받고 죽음을 받아들인 순교자들이 하늘 왕의 전사가 된다는 생각, 즉 천사의 계급과 동일하다는 생각을 표현합니다.

그러한 도상학 "주체는 복되도다..."의 출처는 신학자 요한의 계시록입니다. 그것은 하늘의 예루살렘과 그곳에서 흘러나오는 생명수의 강, 그리고 불타는 도시인 큰 바벨론을 묘사하고 있습니다.

현재 아이콘은 State Tretyakov Gallery에 보관되어 있습니다.

Tsar John IV Vasilyevich, 러시아 역사에 대한 그의 중요성과 영향에 대해 진지한 대화를 나누고 있다면 정통 독재자의 신성한 본질과 같은이 문제의 중요한 측면을 무시하는 것은 불가능합니다. 더욱이 차르는 러시아 왕좌에 오른 최초의 하나님의 기름 부음받은 자였습니다. 나는 가능한 한 하나님의 도움으로 16-17세기에 우리 시대까지 살아남은 주권자의 도상학적 이미지를 조용하지만 살아 있고 참된 증인으로 분석하여 이 문제를 고려하려고 노력할 것입니다. 러시아 군주의 신성한 인물에 대한 러시아 국민의 태도.

오늘날 모스크바 크렘린의 면처리된 방에서 축복받은 차르 요한 4세를 묘사한 프레스코화는 널리 알려져 있습니다. 그러나 그 외에도 우리가 이 주권자를 볼 수 있는 16~17세기의 이미지가 몇 개 더 있습니다.
이 시리즈의 첫 번째이자 핵심 아이콘은 현재 Tretyakov Gallery에 전시되어 있는 "하늘 왕의 군대는 복되도다"(이후 "The Church Militant"로 불림) 아이콘입니다.
이 아이콘은 16세기 50년대 후반에 성 베드로 대성당의 아이콘 페인팅 워크숍에서 제작되었습니다. 모스크바의 수도 마카리우스는 아마도 자신의 스케치를 바탕으로 한 것으로 추정됩니다. 아이콘이 만들어진 직접적인 이유는 새로운 정교회 제국이 탄생하는 순간 인 러시아 국가 역사의 전환점이 된 "카잔 함락"이었습니다.
이 아이콘은 모스크바 크렘린의 가정 대성당을 위해 만들어졌습니다. 왕위 즉위(1547) 직후, 차르의 명령에 따라 차르의 기도 장소가 완성되어 승천 대성당(1551)에 설치되었습니다. 옛날 옛적에 비잔틴 제국의 주요 대성당 인 콘스탄티노플의 성 소피아에도 비슷한 예배 장소가있었습니다. 황제는 신성한 왕관을 쓰는 동안 견진 성사가 거행된 후 그곳으로 올라갔습니다. 아이콘과 왕궁은 하나의 이념적, 문화적 복합체를 형성했습니다. 왕궁 근처에 위치하여 신성한 예배 기간 동안 항상 러시아 최초의 차르, 즉 신의 기름부음받은 자의 시선을 받을 수 있었습니다. 그러나 그것은 주권자의 가장 큰 승리를 "기억"하는 것이 아니라 기름 부음받은 자에게 그리스도의 교회와 하나님의 백성에 대한 그의 의무를 끊임없이 매일 상기시키는 역할을했습니다. 전 세계 정교회 지도자로 봉사하십시오.
이 사명은 하나님의 백성인 교회가 운명의 도시에서 아이콘에 묘사된 하늘의 새 예루살렘으로의 탈출을 통해 설명됩니다. 묵시적인 모티프는 특정 역사적 사건, 즉 카잔 왕국의 정복에 대한 기억과 결합되어 있습니다.
우리는 아이콘에서 지도자의 중심 인물(전사의 중간 기둥)을 중심으로 집결한 지상의 전투적인 교회 회원들의 추상적 이미지뿐만 아니라 거룩한 왕자이자 전사인 거룩한 러시아의 하늘 중보자를 볼 수 있습니다. 그녀를 도우러 온 사람. 구체적인 역사적 인물은 다음과 같습니다. Dmitry Donskoy 왕자, Theodore Yaroslavsky와 그의 아들 David 및 Konstantin, Alexander Nevsky, Boris 및 Gleb 및 Rurik 가족의 러시아 땅을 지키는 다른 많은 수호자.
아이콘은 카잔 캠페인 준비의 실제 역사적 사건을 반영합니다. Tsar John Vasilyevich는 캠페인 이전에 여러 번의 순례 여행을했으며 그 동안 Muscovite Rus의 많은 도시를 방문하고이 전쟁에서 후원과 도움을 바랐던 그의 거룩한 조상의 유물에서기도했습니다.

카잔 캠페인은 러시아 국민에 의해 Vel 작업의 직접적인 연속으로 인식되었습니다. 드미트리 돈스코이 왕자, 즉 황제는 먼저 콜롬나로 순례를 떠났고, 그곳에서 이전에 성 베드로와 함께 쿨리코보 전투에서 있었던 신의 어머니의 형상 앞에서 승리를 위해 기도했습니다. 디미트리 돈스코이 왕자.
적대적인 외국 땅으로 가서 그곳에서 Kulikovo Field에서의 전투를 위해 모스크바의 깃발 아래 모든 Rus를 모은 Hagarians에 대해 승리를 거둔 그의 위대한 조상의 행위를 반복하면서 끔찍한 차르도 깨닫습니다. 영적인 차원에서는 러시아 땅 전체의 통일성입니다.
Vladimir, Shuya, Yaroslavl, Murom에 군대를 모으는 동안 Ivan Vasilyevich는 동시에이 도시의 거룩한 전사 왕자의 유물에 대한기도하는 마음으로 숭배를 수행했습니다.
블라디미르에는 안드레이 보골류브스키(Andrei Bogolyubsky) 왕자와 그의 아들 성 베드로(St. Paul)의 성물이 있었습니다. 책 Gleb Andreevich, Alexander Nevsky 및 그의 남동생 Feodor Yaroslavich 왕자. 무롬에서 차르는 성 베드로와 성 페브로니아에게 절을 했습니다. 무롬 왕자와 지역적으로 존경받는 다른 성인들의 조상인 콘스탄틴 왕자. Yaroslavl의 Spassky 대성당에는 거룩한 왕자 Theodore Rostislavich와 그의 아들 David와 Constantine, 그리고 몽골-타타르 침공 중에 사망 한 거룩한 왕자의 유물이있었습니다. 바실리와 콘스탄틴 브세볼로도비치.
우리는 "하늘 왕의 군대는 복이 있습니다"라는 아이콘에서 이러한 왕자 중 많은 것을 봅니다.
세인트로 알려져 있습니다. 책 Dmitry Donskoy는 그의 도움과 중보를 신뢰하며 무체 천군의 지도자 인 대천사 미카엘에게 승리를 위해기도했습니다. 카잔 원정을 시작하기 전에 편찬된 대주교 마카리우스가 차르에게 보낸 메시지에는 특히 러시아 군대를 위한 대천사 미카엘의 중보에 대한 희망이 담겨 있습니다. 차르 자신은 항상 그를 자신의 후원자로 여겼고 심지어 "끔찍한 천사"인 대천사 미카엘의 정경을 편집했습니다.
예루살렘 산을 향해 이동하는 거룩한 군대의 세 기둥의 선두에 있는 총사령관인 대천사로 우리가 보는 것은 대천사 미가엘입니다.
승리를 가지고 카잔에서 돌아온 차르는 감사의 기도를 드리며, 특히 대천사 미카엘과 그의 친척인 거룩한 왕자들을 언급합니다. 그들 모두는 곧 대천사 대성당의 프레스코 화에 묘사되었습니다. 이것이 러시아 독재자가기도하는 도움에 대해 그들에게 감사를 표현한 방법입니다. 무롬에서 차르는 성 베드로와 페브로니아에게 헌정된 성전 건축을 ​​명령하고 그들의 성전 형상을 "은과 돌로 입힌 금으로" 명령했으며 성 콘스탄티누스와 그의 아들들을 기리기 위해 이 성전의 예배당 중 하나를 봉헌했습니다. , 성 테오도르와 미카엘.
아이콘과 대천사 대성당의 그림에 묘사된 성도들의 이름은 에큐메니칼 대회의 일부이며, 천상 교회와 승리, 그리고 지상의 교회인 투사(Militant)는 집단적으로 영광을 받습니다.
일부 세부 사항에서 "하늘 왕의 주인은 복이 있습니다"라는 아이콘이 16 세기 러시아 정교회 사람들에게 카잔 캠페인에 수반되는 역사적 사건을 더 정확하게 반영한 것이 분명합니다. 그러나 또한 영적인 눈으로만 볼 수 있는 것, 즉 무장 교회와 승리 교회의 연합, 루스의 하늘 중보자들의 인간 삶에의 참여입니다.
그러나 아이콘 화가는 살아 있고 사망 한 캠페인 참가자를 아이콘에 묘사하고 거룩함을 위해 노력하고 그것을 달성하기 위해 노력하고 있으며 러시아 최초의 차르 인 카잔 캠페인의 주최자이자 지도자 인 Ivan the Terrible을 무시할 수 없었습니다.
그러나 위의 성도 중 많은 사람들이 아이콘의 이미지로 식별된다면 여기에서도 황제의 운명은 쉽지 않았습니다.
아이콘에 John IV Vasilyevich의 이미지가 포함되어 있다는 아이디어는 20 세기 중반에 처음으로 표현되었습니다. 그는 대천사 미카엘 바로 뒤에서 질주하는 젊은 기병으로 보였습니다. 그러나 이 버전은 나중에 거부되었으며 대천사의 동반자는 성 베드로로 확인되었습니다. 드미트리 솔룬스키. Ivan the Terrible의 이미지를 식별하는 문제는 연기되었으며 다시 제기되지 않았습니다. 논란은 가운데 줄 왕실 인사의 중심인물을 중심으로 이뤄졌다.
버전은 처음에 St. Paul이라고 제시되었습니다. 사도들과 동등하게 차르 콘스탄틴은 “왕실 모자를 쓴 러시아 아이콘에 묘사되지 않았습니다. 그의 머리는 보통 "작은 마을"의 왕관으로 장식되었습니다. 16세기에 모노마크 왕관은 러시아 국가 수장의 휘장 역할을 했으며 블라디미르 모노마크 이미지의 필수 속성이었습니다. 이 이미지를 차르 콘스탄틴으로 간주하게 만든 아이콘에 있는 것으로 추정되는 블라디미르 모노마흐의 손에 있는 십자가는 여기서 신앙 고백이 아니라 왕권의 휘장인 왕권의 휘장을 의미합니다. 14세기와 15세기 러시아 기념물에 표현된 것은 바로 이러한 홀입니다. (모스크바 크렘린 가정 대성당의 "현재 여왕" 아이콘에서 여왕의 손에 십자가; 1410년 State Armoury의 Metropolitan Photius의 sakkos에서 John Palaeologus, Sofia Vitovtovna 및 Vasily Dmitrievich의 손에 십자가 챔버; Tsar Constantine은 또한 완전히 다른 십자가 위치로 표현됩니다. 또한 아이콘의 십자가 이미지가 왜곡되었습니다. 여기에는 원본 그림 수준보다 높은 녹음 레이어가 남아 있습니다. 아마도 수리 과정에서 아이콘 그림에서 인기가 없었던 모노마크는 콘스탄틴 왕으로 이해되었습니다... 홀 사이에 살아남은 진사 문자 "a"는 이제 캡 상단에 젯소 삽입으로 인해 약간 변경되었으며, 비문에는 Konstantin이 아닌 [Vl]a [dimir ]도 표시되어 있다고 생각할 수 있습니다. 16세기 필사본에 따르면 이 이름에는 문자 "a"가 없습니다. 이때 'tsar'라는 단어는 대개 'tsr'1)이라는 제목으로 쓴다.
따라서 일반적으로 받아 들여지는 버전은 이것이 Grand Duke Vladimir Monomakh의 이미지라는 것입니다. 그러나 이것은 Ivan the Terrible 아이콘의 어디에 묘사되어 있는지에 대한 질문을 해결하는 데 어떤 식으로든 도움이 되지 않았습니까? 이것이 대천사 미카엘을 따라 질주하는 전사가 아니고 구성 중앙에 있는 왕의 모습이 아니라면, 승리한 차르는 어디에 있습니까? 그들은 카잔 점령의 위업을 찬양하는 아이콘에 그를 묘사하는 것을 정말로 "잊었습니까"? 믿을 수 없는.

나는 카잔 캠페인의 조직과 실행에서 John IV의 역할에 해당하는 아이콘 중앙의 인물임을 믿고 아래에서 증명하려고 노력할 것입니다.
이 인물의 전체적인 모습은 이것이 왕임을 나타냅니다. 아이콘에 묘사된 성인의 상당 부분은 요한 4세의 조상인 블라디미르 루스(Vladimir Rus) 북서부의 거룩한 왕자들입니다. 이 아이콘에 포함된 아이디어의 전체 논리는 그 중심에 그리스 왕, 심지어 성 베드로가 있어서는 안 된다는 것을 요구합니다. 블라디미르 모노마흐가 아니라 러시아 왕좌에 오른 최초의 신의 기름부음받은 사도인 콘스탄티누스 대제와 동일합니다. 이 시기의 모든 건축물, 모든 그림은 러시아 모스크바 역사상 가장 위대한 사건인 요한 4세의 즉위를 기념하는 기념물로 구상되고 만들어졌습니다. 콘스탄티노플에서 모스크바로 "보유"사명을 이전하는 과정의 사람들.
대천사 미가엘의 모습과 규모가 비슷한 것이 바로 이 모습입니다. 이는 기하학적일 뿐만 아니라 구성의 의미론적 중심이기도 합니다. 전사 창병들이 그의 모습을 중심으로 집결했고, 군대 앞에서 질주하는 전사 기수는 뒤를 돌아보며 의문스러운 표정으로 그를 바라보았고, 심지어 대천사 미카엘 자신도 차르에게 몸을 돌려 그에게 더 대담하게 전진하라고 요구하는 것 같았습니다. .
의심할 바 없이 왕의 이미지는 이상화되었으며, 여기에는 성 베드로의 모습을 포함하여 그리스도의 교회를 섬기는 그의 조상과 선구자들의 모습이 담겨 있습니다. 차르 콘스탄틴과 사도와 동등한 왕자. 블라디미르, 블라디미르 모노마크. 이러한 유사성은 "정교회 군주가 이교도 카잔 땅의 어둠과 혼돈 속에 신성한 세계 질서를 가져오도록 요청받았다"는 생각에서 유기적으로 유래합니다. 콘스탄티누스 대제가 그것을 로마제국으로 가져간 것처럼, 성 베드로는 책 블라디미르(Vladimir) - 이교도인 러시아에게. 이 예배에 수반되는 이상은 모든 거룩한 통치자들의 형상에 흔적을 남겼습니다. Vladimir Monomakh에 대해 이야기하면 그는 이교도의 계몽자가 아니라 정통 신앙의 수호자였습니다. 그러므로 중세 러시아의 전통2)을 따라 그를 고귀한 왕자로 기리는 것은 여전히 ​​왕자의 이미지에 주목해야 한다. 십자가를 가진 블라디미르는 성 베드로와 더 관련이 있을 수 있습니다. 책 Vladimir Monomakh가 아니라 Vladimir I입니다.
이미지의 구체적인 세부 사항에 관해서는 "모노마흐 모자"는 모스크바 국가 수장의 상징이었으므로 그 이미지가 분명히 블라디미르 모노마흐를 가리키고 오직 그를 가리킨다고 말할 수는 없습니다.
아마도이 "왕실 모자"는 당시 도상학에서 러시아 정교회 주권자의 속성으로 인식되었을 것입니다. 따라서 "하늘 왕의 군대는 축복받습니다"라는 아이콘의 차르 모습 이미지에 모노마크 모자가 있다는 사실이 이것이 끔찍한 이반이라는 가정을 반박하지 않습니다.
손에 있는 십자가는 이 인물이 요한 4세임을 더욱 확실하게 보여줍니다. 십자가가 신앙 고백을 의미하는 것이 아니라 위에 설명된 14~15세기 모스크바 왕자의 이미지에서 홀을 대체하는 왕권의 휘장이라는 사실은 이 도상학적 전통이 보존되었을 가능성을 확인해 줄 뿐입니다. 이 이미지를 그릴 때. 또한 우리는 카잔 캠페인을 시작하면서 John이 "조상처럼 ... 칭찬할만한 대공 Demetrius on the Don"과 같이 왕실 깃발에 손으로 만들지 않은 구세주와 함께 십자가를 설치하도록 명령했다는 것을 알고 있습니다. 카잔을 함락시킨 후, 황제는 정복된 도시 위에 그리스도의 십자가를 직접 들어올렸고, "현수막과 아이콘을 들고 성벽을 돌아다니며 카잔 왕국의 옛 수도를 지극히 거룩하신 삼위일체께 바쳤습니다."
현대 성화 화가는 그러한 사실을 거의 무시할 수 없었습니다. 그리고 이상한 건 하나도 없어
그는 (그리고 우리는 스케치가 성 마카리우스 자신의 손에 의해 그려졌을 가능성이 매우 높다는 것을 기억해야 합니다) 카잔 캠페인에 대한 "예술적" 설명에 이 사실을 반영했다는 것입니다. 천상의 왕.” 17 세기 아이콘 "신성한 권리를 믿는 Tsarevich Demetrius, Uglich 및 Moscow Wonderworker"에서 Ivan the Terrible의 아들이 똑같은 십자가로 묘사되어 있다는 점을 여기서 언급하는 것은 불필요하지 않습니다. 어쨌든 왕실 손에 달린 십자가는 이것이 끔찍한 이반의 이미지라는 버전을 더욱 확인시켜줍니다.
기록된 이름에서 유일하게 보존된 문자 "a"의 경우, 이 증명의 논리에 따르면 이 이름은 [Vl] a [dimir]가 아니라 [Io] a [nn]이라고 주장할 수 있습니다. .
황실 의상의 또 다른 디테일이 눈길을 끈다. 이것은 "로로스"입니다. 달마틱 위에 착용하고 부집사의 오라리온처럼 왕실 인물의 팔에 던져지는 리본입니다. 동일한 리본이 성도의 아이콘에 묘사되었습니다. 예를 들어 Sts의 아이콘에 비잔틴 황제가 있습니다. 선택된 성인들과 함께 있는 콘스탄티누스와 헬레나(16세기 후반, 러시아 박물관). 그러나 이러한 세부 사항은 이 그림이 성 베드로의 이미지라는 버전을 명확하게 뒷받침할 수 없습니다. 차르 콘스탄틴. Ivan the Terrible은 그의 주제뿐만 아니라 다른 국가의 주제에서도 황제로 인식되었습니다. 에큐메니칼 정교회(아래에서 입증될 것임)의 관점에서 볼 때, 그는 지구상의 유일한 정교회 제국의 황제였습니다. 따라서 존 왕은 로로스에 대한 모든 권리를 가졌습니다.
소위 "군사"유형 아이콘 범주에 속하지 않는 대천사 미카엘의 아이콘에서 대천사가 천왕의 종으로 묘사되었으며 그의 옷에도 로로스와 같은 세부 사항이 포함되어 있다는 것도 흥미 롭습니다. . 그러한 아이콘에서 대천사는 일반적으로 구형 거울 (하나님의 계명을 읽는 예수 그리스도의 이니셜이있는 구체)과 측정 값 (둥근 상단이있는 키가 큰 지팡이) 또는 사본을 보유합니다. 그러나 "하늘 왕의 군대는 축복받습니다"라는 아이콘에서 대천사의 이미지는 "군사"유형에 속합니다. 그는 벌거 벗은 검으로 무장하고 갑옷을 입고 있습니다. 그러나 차르의 모습은 대천사에 따른 특성, 즉 십자 지팡이와 로로스를 지니고 있습니다. Ivan Vasilyevich가 "끔찍한 주지사 천사에 대한 캐논"을 편집했으며 그 자신이 카잔 캠페인에서 끔찍한 별명을 받았다는 것을 기억한다면 비유는 그 자체로 암시됩니다. 대천사 미카엘은 천상의 군대를 이끌고 대천사 차르는 지상의 군대를 이끈다.
그리고 한 가지 더 인용하자면: “...비잔티움에는 황제의 승리를 기념하여 황제의 초상화를 만드는 전통이 있었습니다. 그러한 이미지는 거룩한 전사의 모습으로 둘러싸여 있습니다. 따라서 바실리우스 2세 시편의 미니어처에서 황제는 대천사 미카엘의 손에서 승리의 무기인 창을 받는 것으로 묘사됩니다. 그 옆에는 거룩한 전사 George, Demetrius, Theodore Stratelates, Theodore Tyrone, Procopius, Mercury가 있습니다. 첨부된 텍스트에서는 그들이 Tsar Vasily II의 "친구"3)로서 "함께 싸웠다"고 설명합니다. 카잔의 승리가 러시아 국가 전체에 어떤 의미를 가졌는지, 차르 존이 그 안에서 어떤 역할을 했는지, 이 승리가 아이콘을 그리는 이유가 되었는지 기억한다면, 좋은 비잔틴 전통이 러시아 땅에서 부활했다는 것은 이상한 일이 아닙니다.
아이콘 페인팅에서 비잔틴 전통의 부흥과 관련하여 한 가지 더 흥미로운 사실을 기억할 가치가 있습니다. "하늘 왕의 군대는 축복받습니다"라는 아이콘이 50 년대 후반에 만들어졌습니다. XVI 세기, 1551 년에 백두 협의회가 열렸으며 아이콘 그림과 대포의 준수 문제도 논의했습니다. 특히 대성당은 성화 그림의 오래된 전통을 고수하기로 결정하고 성상에 '비성인의 얼굴'4) 묘사를 허용했는데, 이는 비잔틴 전통의 연속이기도 하다. “14세기 러시아 여행가. Stefan Novgorodets는 Mangan 수도원에 위치한 현자 레오 황제가 그린 아이콘에 대해 보고합니다. 아이콘은 족장과 왕의 이미지였습니다. "콘스탄티노플이 끝날 때까지 왕은 80 명, 족장은 100 명입니다." 성 소피아의 왕실 초상화는 동일한 스테판 노브고로데츠(14세기)에 의해 언급됩니다: "... 그리고 플랩에는 콘스탄티노플에 있었던 왕 중 몇 명이나 있었는지 모든 왕이 족장으로 새겨져 있었습니다." 소피아의 일부 1849년에 A. Muravyov가 초상화를 보았습니다.”5)
따라서 위의 내용을 바탕으로 "천왕의 군대는 축복받습니다"아이콘의 중심 인물이 요한 4 세 황제를 묘사하고있을 가능성이 매우 높습니다. 정교회의 정경에 따라 생활하는 정교회 문화의 사람인 아이콘 화가가 차르의 모습에 너무 많은 관심을 집중하지만 아직 시성화된 성인은 아닌 아이콘을 만들 때 얼마나 합법적이었습니까? 결국 아이콘은 단지 위대한 승리의 역사적 기념물이 아니라 무엇보다도 신성하고 신성한 기능을 가지고 있으며 주로 신자들의 존경의 대상입니다.

지상왕 구성의 중심에 있는 “천왕의 군대는 복이 있도다”라는 아이콘의 이미지 논리를 이해하려면 당시의 다른 유사한 아이콘을 고려하고 가르침으로 전환해야합니다. 왕권에 관한 정교회의.
창세로부터 칠천년이 지나고 정교회에 종말론적 기대가 나타난 15세기부터 묵시록의 주제는 마음뿐만 아니라 마음에서도 중요한 자리를 차지하기 시작했습니다. 그 당시의 시각 예술에서.
16세기 후반부터 우리는 묵시록의 페이지를 직접적으로 보여주는 다수의 예술적 기념물, 예를 들어 야로슬라블에 있는 스파소프레오브라젠스키 수도원의 프레스코화를 남겼습니다. 주제와 구성이 우리가 고려하고 있는 아이콘인 "하늘 왕의 군대는 복이 있도다"와 유사한 여러 아이콘도 보존되었습니다. 이 아이콘은 모스크바 크렘린의 기적 수도원에서 받은 16세기 국가 무기고 아이콘입니다. ; 이전에 Edinoverie의 St. Nicholas Monastery에 있던 아이콘 "천상의 승리와 지상 전투 교회의 연합"(16 세기); Ivan the Terrible의 "The Great Banner"(State Armoury, 1560); 스톡홀름 국립박물관에 있는 “최후의 심판”(북러시아, 16세기) 아이콘.
우리에게 가장 흥미로운 것은 스톡홀름에 보관된 최후의 심판 아이콘입니다. 이 아이콘과 State Tretyakov Gallery의 "Blessed is the Army of the Heavenly King"아이콘에서 군대는 대천사 Michael이 이끄는 세 개의 분리로 이동합니다. “다른 것보다 더 큰 것은 중간 부대의 수장에 있는 사령관의 모습입니다. 그의 머리에는 높은 티아라가 있고 "...ise"라는 비문의 흔적을 보면 이것이 모세라고 추측할 수 있습니다. ...모세의 말 발 아래에서 "파라오"라는 단어를 알아볼 수 있습니다6). 미술사가들은 “스톡홀름 박물관의 아이콘은 15세기 말부터 확산된 아이콘과 연결될 수 있다. 러시아 국민, 즉 “새 이스라엘”7)의 특별한 선택에 관한 정치 이론.
16세기 정교회 아이콘 화가들의 관점에서 유사한 아이콘에 있는 두 인물, 즉 "하늘 왕의 군대는 복되도다" 아이콘에 있는 왕실 기수와 성 베드로의 상호 교환 가능성. 최후의 심판의 모세 아이콘 - 아이콘의 제작자는 아이콘에 묘사된 사람들에 대해 동일한 사명을 인식했음을 시사합니다. 즉, 죄 많은 세상(이집트 포로, 운명의 도시)에서 천국으로 가는 길에 하나님의 백성의 지도자가 되는 것입니다. 약속의 땅, 하늘의 예루살렘.
성경을 살펴보면 이미 출애굽기에서 주님께서 그의 형 아론에 관해 모세에게 하신 말씀을 읽을 수 있을 것입니다. “… 레위 사람인 네 형제 아론이 없느냐? 나는 그가 말을 할 수 있는 줄을 안다. 이제 그가 너희를 만나러 나올 것이고, 너희를 보면 마음으로 기뻐할 것이다. 당신은 그에게 말하여 그의 입에 말을 넣어 주실 것입니다. 내가 네 입과 그의 입과 함께 있어서 네가 행할 일을 가르치리라. 그리고 그는 당신 대신에 사람들에게 말할 것입니다. 그러면 그는 당신의 입이 될 것입니다. 그러면 당신은 그의 하나님이 되실 것입니다. 그리고 이 지팡이를 손에 쥐십시오. 당신께서는 그들에게 표징을 행하실 것입니다”(출애굽기 4:14-17).
알렉산드리아의 성 치릴로는 다음과 같이 말합니다. “모세와 아론은... 고대인들에게 그리스도의 놀라운 원형이었습니다. 따라서 현명한 경륜에 따라 한 분이시며 두 분이신 임마누엘을 상상할 수 있습니다. 입법자와 대제사장... 모세에게서 우리는 그리스도를 입법자로서, 아론에게서 대제사장으로 보아야 합니다.”8)
따라서 왕권의 원형 인 모세는 왕의 기수 (주님의 말씀에 따라 손에 막대 십자가를 들고있는 왕의 기수)와 동일한 이스라엘의 왕 지도자 인 "최후의 심판"이라는 아이콘에 있습니다. ) 아이콘에서 "하늘 왕의 군대는 복이 있습니다" .
구약의 출애굽기와 계속해서 비유하면서 아이콘 자체의 구성에 주목해야합니다. 아이콘에 묘사된 군대는 3개의 기둥(상부, 하부 및 중간)뿐만 아니라 4개의 큰 분리로 나뉩니다. 상단 기둥은 바위에 의해 반으로 나뉘어 두 개의 큰 기병 그룹으로 나뉘기 때문입니다. 바위 뒤에서 두 번째는 그 발 밑으로 움직입니다. 4개의 연대 배너(상단 기둥의 후방 가드 위에는 네 번째 부분만 표시됨)가 있다는 사실도 아이콘에서 군대의 4개 부분 사단을 선호하는 것을 나타냅니다.
주님께서는 약속의 땅으로 탈출하는 동안 하나님의 백성이 행군하는 순서에 관해 이렇게 말씀하셨습니다. 회중은 성막 앞에서 주위에 진을 쳐야 한다. 동쪽 앞쪽에는 진을 치니 유다 진의 군기라 잇사갈 지파... 스불론 지파... 남쪽의 르우벤 진영의 군기라... 그 다음에는 시므온 지파가 진을 치고... 그 다음에는 갓 지파가 진을 치고... 회막이 갈 때에는 레위인의 진이 그 진 가운데에 있을지니 그들은 서 있는 대로 각자 자기 깃발을 들고 자기 자리로 가야 합니다. 서쪽은 에브라임 진영의 군기요 그 다음은 므낫세 지파요 그 다음은 베냐민 지파이며 북쪽은 단 진영의 군기라 그 다음은 아셀 지파가 진을 쳤고... 다음은 납달리 지파가 진을 쳤고... 이스라엘 자손은 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 다 준행하였다. 이에 그들이 자기들의 깃발을 들고 진을 치고 각각 그 지파와 가족을 따라 나아갔느니라”(민 2:2-34).
따라서 구약 이스라엘의 군사 진영은 3개 지파로 구성된 4개 연대로 구성되었으며, 각각 기본 지점에 4개의 깃발이 있고 중앙에 회막이 있었습니다. 그리고 모스크바의 성 필라레트가 말했듯이 만남의 장막은 “온 인류를 위한 하느님의 구원 운명과 관련하여 이동성과 이동성이 뛰어난 방황하는 사람들의 필요에 부응하는 하느님의 성전입니다. 그리스도와 그리스도의 교회의 원형”9). 하나님의 교회는 하나님의 백성들로 이루어진 그리스도의 몸이며, 주 예수 그리스도께서는 친히 자신을 성전이라 부르셨습니다. 그래서 St.는 말합니다. 필라렛은 언약의 장막이 그리스도 자신을 나타낸다고 말합니다.
아이콘 "최후의 심판"에서 우리는 선지자 모세의 장막이 있던 장소를 볼 수 있고, "하늘 왕의 군대는 복이 있습니다"라는 아이콘에서 하나님의 기름 부음받은 러시아 차르를 볼 수 있습니다. 성의 말씀 구약의 진영에 관한 Philaret: “여기에 세계 최초의 교회가 있습니다(그 전에는 성전 없이 제단만 있었으므로). 그리고 우리는 교회의 주님께서 친히 이 위치에 세우신 진영과 연대 가운데서 그것을 봅니다. . 이곳은 유랑민들의 진영이지만, 상황을 잘 생각해보면 이곳도 군사 진영이라는 것을 인정하지 않을 수 없다. 그렇지 않다면 왜 열두 지파로 나누어진 백성에게 네 개의 연대로 나누어진 새로운 분할이 주어질 수 있겠습니까? -그리고 방황하는 이스라엘에는 군사 구조가 필요했습니다. 도중에 적을 만났고 무기로 약속의 땅을 획득해야했기 때문입니다. 그러므로 회막이 전체 진영과 함께 캠페인을 벌였을 때 모세는 군사기도를했습니다. 주님, 일어나서 적들을 흩어지게하십시오 (민 10:34) "10), 우리는 정당하게 속성을 부여 할 수 있습니다 아이콘에 묘사된 군대 캠프는 강조점을 약간만 변경했습니다. 이것은 군사 캠프이지만 자세히 살펴보면 이것이 방황하는 사람들의 캠프인 신약 이스라엘의 캠프이기도하다는 것을 인정할 수밖에 없습니다.

이 캠프 한가운데에 장막 대신 정교회 차르의 모습이 솟아 있다는 사실은 신성한 질서를 전혀 위반하지 않으며 왕권에 대한 교회 가르침에 대한 아이콘 화가의 인식이 정확함을 확인할뿐입니다.
차르에 대한 비잔틴 생각은 Anthony 총 대주교가 Vasily Dimitrievich 왕자에게 보낸 편지에서 드러납니다 (1389). “거룩한 차르는 교회에서 높은 지위를 차지하지만 다른 지역 왕자 및 주권자와는 다릅니다. 왕들은 처음으로 우주에 경건을 확립하고 확립했습니다. 왕들은 에큐메니칼 공의회를 소집하고, 올바른 교리와 기독교인 생활의 개선에 대해 신성하고 신성한 정경이 말하는 내용을 준수하도록 법으로 확인했으며 이단에 맞서 많은 노력을 기울였습니다... 기독교인이 있는 모든 곳에서, 왕의 이름은 모든 족장들과 주교들에 의해 기념되며, 다른 왕자들과 통치자들 중 누구도 이런 이점을 갖지 못합니다... 그리스도인이 교회를 갖고 왕이 없다는 것은 불가능합니다. 왕국과 교회는 긴밀한 연합과 친교 안에 있기 때문입니다... 그리고 그것들을 서로 분리하는 것은 불가능합니다... 우주에는 오직 한 왕만이 있으며, 다른 기독교인들이 왕의 이름을 그들 자신에게 사용했다면 , 그렇다면 이러한 예는 모두 부자연스럽고 불법적인 것입니다.”11).
불가리아 대주교(13세기) 디미트리 코마틴(Dimitri Khomatin)은 황제에 의한 주교 이동에 대해 다음과 같이 썼습니다. “... 공동선이 요구하는 경우 황제의 명령에 따라 수행되는 경우가 많습니다. 교회 질서의 최고 수호자이자 또 그렇게 불리는 황제는 공의회의 정의 위에 서서 그 정의에 권력과 영향력을 부여하기 때문입니다. 그는 성직자의 삶과 행동과 관련하여 교회 계층의 지도자이자 입법자입니다. 그는 대주교, 주교, 성직자 사이의 분쟁을 해결하고 공석인 주교좌를 선출할 권리가 있습니다. 그는 주교좌와 주교 모두를 대도시와 대도시의 존엄성으로 승격시킬 수 있습니다. 그의 법령은 대포와 같은 힘을 가지고 있습니다.”12)
신학자 성 그레고리(St. Gregory)는 차르에게 이렇게 썼습니다. “당신은 내 뜻에 반하여 나를 왕좌에 앉혔다는 것을 알고 계십니다”(vol. VI. ed. 1889. p. 59).
Rostov의 Saint Dmitry는 왕실 봉사에 대해 다음과 같이 말했습니다. “사람의 영혼이 하나님의 형상과 형상인 것처럼, 하나님의 기름 부음받은 자이신 주 그리스도의 왕실 존엄성은 주 그리스도의 형상과 형상입니다. 주 그리스도께서는 승리하는 교회에서 하늘에서 우선권을 가지시며, 전투하는 교회에서는 하늘에 계신 그리스도의 은혜와 자비로 지상의 주 그리스도께서 다스리십니다.”
따라서 로스토프의 성 드미트리는 정교회 차르가 주님의 살아있는 형상이자 전투적인 교회의 지도자임을 직접적으로 지적합니다.
후대의 신학자들은 왕권에 대한 교부적 가르침을 발전시켰습니다13).
왕권의 의미에 대한 이러한 생각은 카이사르 교황주의와는 아무런 관련이 없으며 하나님의 기름부음받은 자(그리스도)인 정통 차르의 사명만을 입법화합니다.
이것을 잘 이해하고 있는 축복받은 Tsar Ivan the Terrible은 Kurbsky에게 보낸 첫 번째 서신(1564)에서 다음과 같이 썼습니다. 아니요, 그는 그들 위에 단 한 명의 왕, 즉 모세를 세웠고 그에게 명령하지 않고 그의 형제 아론에게 제사장이 되라고 명령했지만 아론이 세상적인 일에 참여하는 것을 금지했습니다. 아론은 세상적인 일로 바빴을 때 사람들을 하나님에게서 멀어지게 만들었습니다. 제사장이 왕의 일을 하는 것이 합당하지 않다는 것을 당신도 직접 아실 것입니다!”
그러나 이것은 왕권을 이집트보다 더 나쁜 노예 제도로 인식하는 교회의 많은 고위 인사들이 이전에 생각했고 지금은 생각하지 않는 것이 아닙니다. 하나님 앞에서 왕과 대제사장을 섬기는 차이에 대한 오해로 인해 왕권에 대한 최고 신권의 반역의 첫 번째 예는 구약에서 볼 수 있습니다. 모세는 자기가 취한 에티오피아 아내를 위해, 그가 에티오피아 여자를 데려왔기 때문입니다. 그들이 이르되 여호와께서 모세에게만 말씀하셨느냐? 그분이 우리에게도 말씀하시지 않았나요?” (민 12, 1-2).
당시 계층 구조가 현재 계층 구조가 Ivan the Terrible을 비난하는 것과 동일한 이유로 모세 (차르의 원형)를 비난했다는 점은 중요합니다. 개인 생활의 "죄", 외국 아내가 있다는 이유로, 여기서는 일부 다처제 때문입니다.
주님께서는 아론(대제사장)과 미리암의 비방을 들으시고 모세의 왕의 직분과 그들의 직분의 차이점을 그들에게 설명하셨습니다. 나는 환상 속에서 그에게 말하고, 나는 꿈에서 그에게 말한다. 그러나 내 종 모세는 그렇지 아니하니 그는 내 집 전체에 충실한 자라. 나는 그에게 점술이 아닌 입과 입으로 명확하게 말하며 그는 주님의 형상을 봅니다. 너희가 어찌하여 내 종 모세를 책망하기를 두려워하지 아니하였느냐? 그러자 여호와께서 그들을 향해 진노하시고 떠나셨습니다. 그리고 구름이 성막에서 떠나갔고, 보라, 미리암은 문둥병이 눈처럼 덮였느니라. 아론이 미리암을 살펴보니 그에게 나병이 걸렸더라. 그리고 아론이 모세에게 말했습니다. “나의 주여! 우리가 어리석게 행동하여 죄를 지었다고 비난하지 마십시오. 그 아이를 사산아와 같이 되게 하지 마소서 그 아이는 모태에서 나왔더니 몸의 절반이 이미 썩었느니라. 그리고 모세는 여호와께 부르짖었습니다. “하나님, 그녀를 고쳐 주십시오! 여호와께서 모세에게 이르시되 그 아버지가 그 얼굴에 침을 뱉었더라면 그 사람이 칠 일 동안 부끄러워하지 아니하겠느냐 그러니 그를 7일 동안 진영 밖에서 감옥에 가둔 뒤 다시 돌아오게 하십시오.” (민수기 12:6-14)
그러자 대제사장은 자신의 죄를 깨닫고 모세에게 용서를 구했습니다. 지금은 그렇지 않습니다. 차르의 권력에 반하여 죄를 짓는 사람들의 부패한 것은 육체가 아니라 그들의 양심입니다.
모든 정통 황제, 즉 신의 기름 부음받은 자에게 적용되는 위의 모든 사항은 끔찍한 차르 이반에게도 적용됩니다.
콘스탄티노플이 몰락하고 비잔티움이 죽은 직후 볼로츠키의 수도사 요셉은 이미 러시아 대공에게서 올바른 신앙의 유일한 수호자이자 진정한 정교회 왕을 보았습니다. 능력은 하나님과 비슷하다.”
모스크바 대주교인 성 마카리우스는 성 마카리우스의 친척이자 추종자입니다. 1547년 1월 16일, 주권자 요한 4세 바실리예비치(John IV Vasilyevich)의 즉위식 동안 조셉은 차르 봉사의 높이에 대한 생각도 포함된 연설로 차르에게 연설했습니다. “주 하나님께서 친히 지상의 한 장소를 선택하셨기 때문입니다 , 그리고 여러분을 그분의 보좌로 높이셨고, 여러분 가운데 식물과 자비와 배나무를 심으셨습니다.”14)
이미 왕국이 즉위하고 1년 후인 1548년에 힐란다르 수도원의 형제들은 끔찍한 이반에게 보낸 편지에서 그에게 "유일한 우익 주권자, 동부와 북부 국가의 백왕... 성자"라는 칭호를 붙였습니다. , 위대하고 경건한 왕국, 기독교의 태양... 일곱 개의 대성당 기둥의 확인”15) 그리고 1557년에 콘스탄티노플 총대주교가 러시아 차르를 “거룩한 왕국”이라고 부르는 청원서와 함께 보낸 사람들은 공의회 규정은 "이전의 경건한 차르를 위해 차르와 대공 존 바실리예비치를 위해 하나님께 기도하는 것"입니다. 세르비아 연대기에서는 요한 4세를 “모든 새 이스라엘의 희망”, “정교회의 태양”, 모든 정교회 기독교인의 왕이라고 불렀습니다16).
이는 러시아 주권자의 신성한 보편적 사명을 인정한 것입니다. 그러므로 "하늘 왕의 군대는 복이있다"라는 아이콘의 중앙에 그의 이미지가 나타나는 것은 제 3 로마 건설과 운명의 도시에서 신약 이스라엘의 종말론 적 탈출에 대한 중요성을 고려할 때 완전히 자연스러운 일이었습니다. 이 세상.

오늘날까지 살아남은 Tsar Ivan the Terrible의 다음 생애 이미지는 가장 신성한 Theotokos Monastery의 Sviyazhsk Dormition의 가정 대성당 제단 부분에있는 프레스코 "Metropolitan Macarius와 Ivan the Terrible"입니다. 프레스코 화를 그리는 시간은 정확하게 결정됩니다 : 155818). 1899년에 프레스코화가 복원되었으며 I.E. Grabar는 매우 회의적으로 반응했습니다.
황제는 두 손을 들고 기도하는 모습으로 그려져 있으며 얼굴은 하늘을 향하고 있습니다. 그의 머리에는 성 베드로가 썼던 왕관을 연상시키는 왕관 모양의 왕관을 쓰고 있습니다. 다윗 왕. Ivan Vasilyevich는 오른쪽 어깨에 단추가 달린 진홍색 망토를 입고 허리에 묶인 희미한 파란색의 긴 드레스를 입고 바닥에 넓은 밝은 테두리가 있습니다. 왼쪽 허벅지에는 로로스를 닮은 황금색 리본이 달려있습니다. 붉은 머리와 이목구비는 '천왕의 군대는 복되도다' 아이콘의 왕실 기병을 연상시킨다.
또한 모스크바 크렘린 수태고지 대성당(16세기 중반)에 있는 티흐빈의 성모 아이콘도 알려져 있습니다. 이 아이콘에는 끔찍한 이반과 성 베드로의 이미지가 있습니다. 마카리우스는 당시 노브고로드의 대주교였습니다.

모스크바 크렘린의 패싯 챔버에서 처음에 언급한 차르 요한 4세의 프레스코화로 돌아가면, 그것이 지금까지 생각했던 것보다 훨씬 오래된 것으로 판명될 수 있다는 점에 유의해야 합니다. 측면이 있는 방은 16세기 후반, 끔찍한 이반(Ivan the Terrible)의 아들 차르 테오도르 이오아노비치(Tsar Theodore Ioannovich, 1584-1598)의 통치 기간에 그려졌습니다. 17세기 후반에 그림을 복원한 아이콘 화가 Simon Ushakov는 다음과 같이 설명을 남겼습니다. “Tsar Theodore Ioannovich는 왕좌의 황금 왕실 자리에 앉아 있고, 그의 머리에는 가장자리가 없는 십자가가 달린 왕관이 있습니다. (“하늘 왕의 군대는 축복받습니다”- B.M. 아이콘의 차르 왕관과 유사), 모두 돌로 장식되어 있습니다. 그의 보라색 속옷은 왕금이고 그 위에 보라색 소매가 달린 차가운 옷을 어깨 위에 걸치고 단추 하나로 잠그고 있다. 그 옷 위에는 어깨에 구슬이 달린 왕관이 있습니다. 목 근처에는 돌이 달린 진주 목걸이가 있습니다. 어깨를 가로지르는 왕관을 가로지르는 사슬이 있고, 앞쪽 사슬에는 십자가가 있습니다. 두 팔은 곧게 뻗어 있고, 오른손에는 홀을 쥐고 있고, 왼손에는 사과를 쥐고 있습니다. 오른쪽 왕실 자리 옆에는 무르만스크 모자를 쓴 통치자 보리스 고두노프가 서 있습니다. 그는 소매가 달린 보호용 금옷과 긴 금빛 속옷을 입는다. 그리고 그 옆에는 모자와 모자를 쓴 보야르들이 쟁기질을 위해 겉옷을 입고 서 있습니다. 그 위에는 방이 있고, 방 뒤에는 대성당 교회가 보입니다. 그리고 왕실 반대편에는 보야르와 그 위에 방이 있습니다.”19)
축복받고 그리스도를 사랑하는 끔찍한 차르 이반(Tsar Ivan the Terrible)의 프레스코화는 16세기에 패싯 궁전의 나머지 프레스코화와 동시에 그려졌고 1882년에야 새로 그려졌다고 믿을 만한 모든 이유가 있습니다. 러시아의 고대에 대한 헌신과 러시아의 적에 대한 두려움에 대한 확고한 통치로 유명한 알렉산더 3세 황제의 통치 기간에 다시 한 번.
프레스코화 제작 시기는 스타일로도 알 수 있습니다. 군주 Ivan Vasilyevich는 중앙에 벨트와 수직 테두리가 있는 긴 드레스를 입고 있는데, 이는 16세기에 그려진 대공 이미지의 전형적인 예입니다.
차르 머리 주위의 후광 역시 팔레크 대가들의 후기 "환상"으로 간주될 수 없습니다. 예를 들어, 모스크바 크렘린의 대천사 대성당에서는 루리크 왕조의 왕자들의 모든 초상화가 머리 주위에 후광으로 그려져 있습니다. 그 중 어느 것도(거룩한 고귀한 왕자 알렉산더 네프스키를 제외하고) 성인에 의해 시성되지 않았음에도 불구하고 말입니다. 그림 제작 당시의 교회. 동시에 30 대까지 대천사 대성당에 서 있던 Tsars Mikhail Fedorovich와 Alexei Mikhailovich의 초상화가 있습니다. XIX 세기는 후광 없이 작성되었습니다. 이는 1652-1666년 그림을 복원하는 동안 루릭 왕조 이미지의 후광을 추가할 수 없었음을 나타냅니다. 그 이후로 로마노프 왕조의 첫 번째 차르 이미지에 후광이 나타났을 가능성이 높습니다. 이런 일은 일어나지 않았지만 그림을 재개한 주인은 Rurikovichs21)의 초상화에 후광을 유지했습니다. 더욱이 19세기의 성화 화가 중 누구도 후광으로 주권자인 요한 4세의 이미지를 그리는 것을 생각하지 못했습니다. 이를 위해서는 황제의 명령이 필요했거나, 고대 모델의 존재가 갱신되어야 했습니다.
패싯 궁전의 차르 초상화에 있는 후광 이미지와 대천사 대성당의 왕자 초상화에 있는 후광 이미지는 모든 왕자가 대표되지는 않았음에도 불구하고 정확하게 거룩함의 표시였습니다. 프레스코화가 정식화되었습니다. 후광으로 묘사된 왕자들은 존경받는 고인, 즉 공국의 수도에서 지역적으로 존경받는 성자들의 범주에 속합니다22).
“성왕의 형상은 학위서를 통해 차근차근 형성됩니다. 이상적인 통치자는 정치가로서 "신중한 지혜로 탁월하지만 전투에서는 용감하고 용감합니다... 신에 따르면 모든 정통 교리를 부지런히 단언하며... 권력의 거룩함과 장식을 위해..." 하나님이 그들에게 주신 것”과 그의 개인적인 삶에서 "그 자신은 하나님을 기쁘시게하는 것을 창조하기 위해 노력했습니다", "많은 거룩한 교회를 세우고 정직한 수도원을 세우며"왕자의 개인적인 업적을 통해 "기독교 신앙 ... 특히 퍼졌습니다.” 주권자를 성인으로 찬양하는 주요 기초는 정교회에 대한 충성이며, 러시아 왕자 중 누구도 "진정한 기독교 법에 대해 당황하거나 유혹을 받은" 적이 없습니다. 엄숙하게 기념되지도 않고 본질적으로 드러나지도 않으며 여전히 거룩한 본질입니다." - 이것은 교회에 의해 공식적으로 시성되지 않은 왕자들조차도 대성당의 그림에서 표현할 수 있다고 간주되었다는 사실을 학위 책에서 설명하는 방법입니다. 학위 책과 대천사 대성당의 이미지는 죽은 후에도 계속해서 후손에게 도움을 제공하고 하늘의 중보로 그들을 보호하는 의로운 사람들의 계열에서 이상적인 통치자에 대한 아이디어를 형성합니다. 이 시대의 중심 사상은 주권자의 거룩함을 통한 정교회의 영광입니다..."23).
따라서 한편으로는 늙은 러시아 전통과 학위 책의 편집자 인 메트로폴리탄 아타나시우스가 대표하는 교회는 왕자를 교회 전체의 정식화없이 지역적으로 존경받는 성도로 숭배하는 것을 인정합니다.
이것은 특히 하나님의 기름부음받은 자들(그리스도)인 정통 차르들에게 해당됩니다. 비잔틴 왕국의 즉위식에 따르면, 기름부음 의식이 끝난 후 차르는 엄숙하게 성자로 선포되었습니다. 황제에게 거룩함을 부여한 것은 이 의식의 수행이었으며, 그에게 그의 머리 주위에 후광이 있는 성자로서 묘사될 권리를 부여했습니다. 우리에게 내려온 모든 초상화에는 이미지가 생전이든 사후이든 관계없이 첫 번째 왕관인 스테판을 시작으로 비잔틴 황제와 세르비아 왕 모두 후광이 표시됩니다.
Metropolitan John (Snychev)은 다음과 같이 썼습니다. “우리에게 내려온 그의 결혼식 의식에 대한 자세한 설명에 대한 여러 판은 의심의 여지가 없습니다. John IV Vasilyevich는 교회의 왕관에서 견진성사가 거행된 최초의 러시아 주권자가 되었습니다. 그”(Metropolitan John (Snychev). 독재 정신, St. Petersburg, 1995, p. 141).
끔찍한 이반의 아버지인 대공 바실리 3세(Grand Duke Vasily III)는 성자로 존경받았으며 그의 이미지는 성 베드로의 아이콘에 새겨져 있습니다. 바실리 파리스키(16세기, 국립 역사 박물관 소장)는 90년대 후반 복원 과정에서 발견되었습니다. XX세기. 대공은 수도원 옷을 입고 묘사되어 있으며, 그의 모습 오른쪽에는 "대공 바실리 이오아노비치 독재자 목사..."라는 비문이 새겨져 있습니다. 끔찍한 이반 신부의 초상화가 동반되기 때문에 이에 대해 의심의 여지가 없습니다. 그의 직위와 이름을 언급하는 상세한 비문25).
17세기에는 끔찍한 이반(Ivan the Terrible)의 아들인 성스러운 차르 테오도르 이오아노비치(Theodore Ioannovich)의 아이콘이 있었는데, 그는 현재 공식적으로 현지에서 존경받는 모스크바 성자로 존경받고 있습니다26).
Tsar에 대한 비평가들이 실제로 불법이라고 선언하려고하는 John IV의 마지막 아들 인 Tsarevich Demetrius를 누구나 알고 있습니다. 그들은 권력을 찬탈 한 Boris Godunov에 이어 Tsarevich의 어머니 인 Mary Nagaya 여왕을 "불법"이라고 부르기 때문입니다. Tsar Ivan the Terrible의 여섯 번째 또는 일곱 번째 아내.
러시아 왕좌에 오른 최초의 신의 기름 부음받은 자로서 요한 4 세는 의심 할 여지없이 그의 죽음 이후에도 지역적으로 존경받는 거룩하고 축복받은 차르로서 사람들로부터 존경을 받았습니다. 더욱이 그는 죽기 전에 요나라는 이름의 위대한 도식을 받아들였습니다. 이 숭배는 현재 알려진 여러 군주 이미지의 후광에 반영됩니다. 1917년까지 일반 러시아인들은 의로운 판사 앞에서 천상의 영장류로서 법정에서 차르에게 중재를 요청하기 위해 모스크바 크렘린에 있는 이반 바실리예비치의 무덤으로 갔다.
이 숭배에 대한 기록적인 증거는 "Russkiy Vestnik"(1624) 신문에 게재된 "Koryazhemsky 수도원의 성자들"이며, 6월 10일자 205페이지 뒷면에 다음과 같은 항목이 있습니다. 위대한 순교자 차르 이반(Tsar Ivan)의 성체 발견”28). 교회 역사가 교수. E. Golubinsky (Tsar Ivan Vasilyevich의 성격에 특별히 열정적이지 않음)는 그의 작품 "러시아 교회의 성도 시성화 역사"에서 우리가 Tsar Ivan the Terrible의 유물에 대해 이야기하고 있음을 인정하고 또한 다음과 같이 언급합니다. 지역적으로 존경받는 성도들의 대열에서 그의 숭배는 어떤 이유로 중단되었습니다29).

분명히 16 세기 말에 후광이있는 Tsar John IV의 또 다른 이미지가 만들어졌습니다. "Vladimir Mother of God의 아이콘 앞에서 그의 아들 Theodore 및 Dmitry와 함께 Tsar Ivan the Terrible의기도"30). 아이콘에서 차르는 Sviyazhsk 수도원의 프레스코화에서와 동일한 기도 자세로 블라디미르 신의 어머니의 이미지 앞에 서 있습니다. 그의 머리에는 카잔 왕국의 왕관인 "카잔 모자"를 연상시키는 다단계 왕관이 있고, 그의 옷은 또한 16세기 왕자 이미지의 전형적인 모습입니다. 세로 테두리가 있는 옷을 입으세요. 왼손 위에 던져진 로로스 인 "하늘 왕의 군대는 축복받습니다"라는 아이콘과 같이 제국의 존엄성을 나타내는 표시도 있습니다. 머리 주위에 후광이 있습니다. 얼굴 특징은 State Tretyakov Gallery의 아이콘 이미지 및 Sviyazhsk의 프레스코와 유사하지만 여기서 Tsar는 훨씬 더 오래되어 보입니다. 그는 생애의 마지막 해에 묘사될 수 있습니다.
이 아이콘, 특히 데이트는 신중한 연구가 필요합니다.

1491년 Grand Duke John III에 의해 지어진 Novospassky Monastery의 Spaso-Preobrazhensky 대성당에는 주권자의 또 다른 프레스코화가 보존되어 있으며, 그 안에는 후광으로 묘사되어 있습니다. 그림의 오른쪽 어깨 위에는 "Tsr"이라는 문구가 있고 왼쪽 위에는 "Iwain"이라는 문구가 있습니다. 꽃무늬 망토는 목 부분에 단추가 달려 있고, 긴 드레스는 벨트로 묶어 세로 테두리로 나누어져 있다. 그의 머리에는 모피 장식이 달린 보석으로 덮인 모자가 있습니다. 모든 옷은 칼라와 테두리에 보석으로 장식되어 있습니다.
프레스코화의 연대는 17세기로 거슬러 올라갑니다. 건축가 Dmitry Telegin, Nikifor Kologrivov, Ivan Akinfov 및 Grigory Kopyla는 1649년 수도원의 변형 대성당을 해체하고 완전히 재건했습니다. 80년대 후반. 17세기에 대성당은 요한 5세와 표트르 1세 황제 치하에서 다시 칠해졌습니다. 그리고 1689년 8월 5일 대성당은 다시 봉헌되었습니다. 변형 대성당의 프레스코화는 1837년에 다시 한 번 새로워졌습니다.
Tsar John의 이미지 외에도 St.의 모든 러시아 군주가 대성당의 프레스코 화에 기록되었습니다. 올가 대공비부터 차르 알렉세이 미하일로비치까지, 이스라엘의 모든 왕과 그리스 현자들. 16세기 수태고지 대성당의 프레스코화에 묘사된 그대로입니다. 이는 Tsar John IV의 이미지를 포함하여 이러한 프레스코화의 제작 시기가 16세기로 거슬러 올라간다는 것을 암시합니다. 물론 17세기에 이어진 수도원의 주요 재건축에는 많은 변화가 있었지만, 이 프레스코화가 끔찍한 차르 이반(Tsar Ivan the Terrible)의 이미지라는 것은 의심할 여지가 없다고 가정할 수 있습니다.
Novospassky Monastery는 Romanov 가족의 조상 무덤이었습니다. 이것은 그의 첫 번째 아내 인 축복받은 Tsarina Anastasia에 의해 Ivan the Terrible의 조카 인 Filaret 총 대주교의 의지에 의해 일어났습니다. 수도원 프레스코화의 가장 급진적인 복원이 이루어진 황제 피터 1세는 끔찍한 차르 이반(Tsar Ivan the Terrible)의 유명한 추종자였으며, 자신을 발트해 연안 국가 정복의 후계자로 간주하고 이를 반복적으로 강조했습니다31).

최초의 전 러시아 황제가 사망 한 후, 부지런히 서구화 된 러시아 사회의 "가장 높은"계층에서 일련의 궁전 쿠데타, "여성 왕국"과 외국인 임시 노동자에서 러시아의 고귀한 왕자, 정통 차르의 신성한 의미, 그리고 또한 고귀한 보 야르 가족이 가장 부정적인 인상을 유지했던 최초의 러시아 차르, 즉 신의 기름 부음받은 자의 거룩함과 숭배에 대해. Karamzin(18세부터 프리메이슨 롯지 회원)이 만든 "폭군이자 살인자"인 Tsar John IV의 이미지는 수십 년 동안 탈기독교 사회의 "선진"사람들의 마음을 사로 잡았습니다.
정교회와 러시아에 적대적인 세력의 공격을 진정시킨 진정한 러시아 황제 알렉산더 3 세의 가입으로 만 진정한 정교회 국가, 신권 교향곡과 왕국이 다시 부활하기 시작했습니다. 1882년에 모스크바 크렘린의 패싯 챔버에 있는 차르 요한 4세의 이미지가 업데이트되었습니다.
거룩한 차르 순교자 니콜라스 2세의 왕좌에 오르면서, 끔찍한 이반 주권자에 대한 교회 차원의 영광을 준비하는 작업이 시작되었습니다. 이에 관한 문서는 GBL 32)의 원고 부서에 보존되어 있습니다. 혁명은 이 과정을 중단시켰고, 이 과정은 90년대 초 공산주의 폭정이 무너진 후에야 재개되었습니다. XX세기.
거룩하신 순교자33) 요한왕이시여, 우리를 위하여 하느님께 빌어주소서!

문학:
1) 안토노바 V.I. Church Militant ( "하늘 왕의 군대는 축복받습니다") // 늙은 러시아 그림 카탈로그. 기사 번호 521 - M.: Tretyakov 갤러리, 1963. - p. 132
2) Orlov A.S. Vladimir Monomakh, M.-L., 1946, p. 46-47; Barsukov N. 러시아 hagiography의 출처. 상트페테르부르크, 1882, p. 101-102, 부록, p.1
3) "매장"V. Novi Jesus Navin // Zograf. 14. 1983. P. 10; Spatharakis I. 비잔틴 조명 원고의 초상화. 라이덴, 1981. P. 18-19
4) “고대 교부들의 전통에서 악명 높은 그리스와 러시아 화가들이 증언하고, 거룩한 아이콘에는 왕과 성도뿐만 아니라 다른 민족들도 다음과 같이 매우 다양한 계급이 상상되고 기록됩니다. 영예롭고 생명을 주는 주님의 십자가를 높이십시오. 또한 가장 거룩하신 성모님의 중보 때, 성 안드레아가 하나님의 어머니를 볼 때 저는 온 세상을 위해 모든 사람과 함께 하나님께 기도합니다. 영예롭고 생명을주는 십자가의 기원에 대해 수많은 사람들이 기록되었으며, 왕과 왕자들만이 최후의 심판에 대해 기록되었습니다. 아이콘에는 성도들뿐만 아니라 많은 사람들이 상상하고 씁니다. 이교도들, 모든 언어에서 온 다양한 얼굴들.” (스토글라브: 대주권 차르와 대공 이반 바실리예비치(7059년 여름) 치하의 모스크바에 있던 대성당. 제2판, 수정됨. - 상트페테르부르크, 부활, 2002. - pp. 107-108).
5) 마예스카 G.P. XIV-XV에서 콘스탄티노플로 가는 러시아 여행자 c. 워싱턴, 1984. P. 141; Muravyov A. 동쪽에서 온 편지. 상트페테르부르크, 1851. T. 1. 23-25페이지.
6) 헬게 켈린. 리스카 이코너(Ryska Ikoner), 스톡홀름, 1956년, p. 298-312, 그림. 183-190. 인용 출처: Antonova V.I. Church Militant ( "하늘 왕의 군대는 축복받습니다") // 늙은 러시아 그림 카탈로그. 기사 번호 521 – M.: Tretyakov 갤러리, 1963 – p. 131.
7) 안토노바 V.I. Church Militant ( "하늘 왕의 군대는 축복받습니다") // 늙은 러시아 그림 카탈로그. 기사 번호 521 – M.: Tretyakov 갤러리, 1963 – p. 131.
8) Sergiev R. 회개; 천국이 가까웠느니라. 상트페테르부르크, 2002년, 온라인 출판물.
9) 세인트. 모스크바 메트로폴리탄 필라레. 성 베드로 성당의 축성식에서 하신 말씀입니다. mts. 알렉산드라 여왕 1851년 12월 6일 cit. 출처: "교부들의 작품 판에 대한 추가", 10부, M., 1851
10) 동일합니다.
11) Anthony 총 대주교가 Grand Duke Vasily Dmitrievich // RIB에게 보낸 편지. 1880년 상트페테르부르크. T.VI. 1 부. 265-276쪽.
12) 성의 창조 교회의 아버지이자 교사. 세인트 피터스 버그 1907. 페이지. 360-361
13) Suvorov N.S. 교수 그는 “교회법 교과서”에서 이렇게 썼습니다. “고대 교회에서 가장 높은 교회 권위는 로마 기독교 황제였습니다. 러시아 황제를 정교회에서 가장 높은 정부 권력으로 인정하는 것은 비잔틴 황제 이후의 역사적 유산입니다.” 수보로프 교수는 이렇게 설명합니다. “주권 황제는 지배 교회 교리의 신성함을 인정하고 자신이 정통파의 수호자일 뿐이라고 선언합니다. 교리와 정통은 모두 그분이 아니라 교회 권위, 즉 공의회에 의해 결정됩니다.” Gradovsky 교수는 1875년에 출판된 여러 권의 저서 "러시아 국가법의 시작"에서 다음과 같이 설명합니다. "최고 권력의 권한은 일반적으로 교회 행정의 주제가 될 수 있는 문제로 제한됩니다... 권리 독재 권력의 문제는 교회 정부의 주제에 관한 것이지, 긍정적인 종교의 내용 자체나 독단적이고 의식적인 측면에 관한 것이 아닙니다.” Kazansky 교수는 다음과 같이 썼습니다. “주권 황제가 바로 교회의 수장이라는 우리 기본법의 입장은 Suvorov 교수에 의해 다음과 같이 표현되었습니다. ... “러시아 정교회에서 교회의 법적 질서 조직과 관련된 모든 것에 대한 입법권은 국가 위치의 의미가 아니라 교회 내부 법률 형성 세력의 의미에서 다음과 같습니다. 독재 군주. 그는 또한 교회 생활 상태에 대한 최고의 감독권을 가지고 있습니다. 이는 국가의 이익을 보호하기 위한 국가 감독일 뿐만 아니라, 교회 임무를 최선으로 달성하기 위한 교회 감독이기도 하다.” 독재 왕권은 교회 법원의 행정에 참여하지 않지만 “긴급한 경우 영적인 것을 제외하지 않고 모든 문제와 모든 부서의 사람들을 위한 최고의 정의의 원천입니다... 주권 황제는 그의 국가 권력의 표현 중 하나일 뿐이다.” Temnikovsky 교수는 이렇게 말합니다. “황제는 러시아 정교회에서 최고 권력의 소유자이자 기관입니다. 그의 교회 권력은... 최고 국가 권력의 방향 중 하나입니다."... "왕이 지상 교회의 수장이라는 의미는 그가 교향곡의 세속 주교일 뿐만 아니라, 보편 교회의 대외 문제"는 지상 교회와 악에 빠진 세상의 관계를 실행하기 위해(요일 5:19) 하나님의 백성을 공격으로부터 보호하기 위한 것입니다.
(인용: Sergiev R. Repent; 천국이 가까웠느니라. 상트페테르부르크, 2002, 온라인 출판물)
14) 바르소프 E.V. 그리스 원본 // CHAIDR과 관련하여 왕과 왕국의 신성한 결혼식을 기념하는 늙은 러시아 기념물. 1883. 제1권. 와 함께. 82. 인용: Archimandrite Macarius (Veretennikov). 메트로폴리탄 마카리우스와 그의 시대. 엠., 1996, p. 12.
15) PSRL, T. 20, 파트 II, p. 558.
16) Stojanovi L. Old Srp 계보 및 연대기. 수요일 Karlovtsi. 1927. P. 57.
17) 복되신 동정 마리아 승천 축일을 기념하는 대성당은 1556-1560년에 지어졌습니다. 프스코프는 Postnik Yakovlev와 Ivan Shirai의 지도력 하에 마스터합니다. 17세기에는 고대 대성당에 식당을 증축했고, 18세기 중반에는 북의 원통을 팔각형으로 짓고 투구 모양의 머리를 우크라이나 바로크 양식으로 교체했다. 이미 19세기에 식당에 현관이 추가되었습니다. Assumption Cathedral의 주요 특징 중 하나는 예술가 N.M.에 의해 19세기 90년대에 복원된 16세기 프레스코화의 보존된 주기입니다. Safonov와 G.O. 유명한 미술 ​​교수 D.V. Ainalova. 1964-1984년. 대성당도 복원 작업을 거쳤습니다. 가장 유명한 프레스코화 중에는 Tsar Ivan the Terrible과 모스크바의 Metropolitan Macarius의 제단 이미지가 있습니다. 대성당의 고대 아이콘은 보존되었으며 그 아이콘은 타타르스탄 공화국 푸쉬킨 박물관에 보관되어 있습니다. 현재 대성당에서는 복원 및 복원 작업이 진행되고 있습니다. (러시아 정교회의 카잔 교구 MP 공식 웹사이트의 데이터(http://kazan.eparhia.ru). 기사 "콘스탄틴과 헬레나 교구 교회가 있는 Sviyazhsk 수도원")
18) Grabar I. E. 러시아 미술의 역사. 회화의 역사. T.VI. 페트린 이전 시대. 제9장. 그로즈니와 그의 후계자들이 이끄는 모스크바 학교.
19) 자벨린 I.E. 러시아 차르의 가정생활. M., 1895, 파트 I, p. 170-178.
20) Samoilova T.E., 모스크바 주립대학교 미술사 후보자. 16세기 모스크바 크렘린 대천사 대성당의 초상화와 그림. 인터넷 간행물: Historical Bulletin. 1999년(http://mf.rusk.ru/Ist_vest/3/3_5.htm).
21) 동일합니다.
22) 동일합니다.
23) 동일합니다.
24) 동일합니다.
25) 역사 과학 후보자 Panova Tatyana. 독재자의 가족 초상화. 온라인 출판.
26) Nikolo-Kuznetsk Church의 신부 인 St. Tikhon Institute의 교리 신학 교사, Fr. Boris Levshenko는 전례 후에 설교를 읽었습니다. 여기에서 그는 러시아 교회가 Ivan the Terrible의 두 아들, 즉 살해 된 Tsarevich Demetrius와 모스크바 교구에서 지역적으로 존경받는 성인 인 Theodore Ioanovich를 시성했다고 언급했습니다. 성도들의 하늘 중보에 대해 말하면서 신부는“우리가 정통 신앙을 보존한다면 그들의 도움을 이용할 수있을 것이며, 우리 교회가 연합한다면 내부 분열과 불화가 극복 될 것입니다. 신자들은 총대주교 알렉시 2세를 중심으로 단결합니다.” (“성 필립 추모일에 알렉시 2세 총대주교는 모스크바 크렘린의 가정 대성당에서 전례를 섬겼습니다.” Blagovest-info 인터넷 기관의 정보 메시지. 01.22.02.)
27) 메트로폴리탄 존 (Snychev). 성령의 독재. - 상트페테르부르크, 1995. – 162쪽.
대제사장 N. Izvekov는 "그의 무덤에서는 대성당의 많은 순례자들의 열심에 따라 Tsar John Vasilyevich의 이름을 기념하거나 그의 친척의 이름을 추가하여 추도식을 거행합니다"라고 썼습니다. 1916년에 "모스크바 궁정 대천사 대성당"이라는 책을 ..
28) “역사적 증거.” 러시아 게시판, 2002, No. 45-46, p. 11, 사진.
29) Evgeny Semenov 집사. 1964년 끔찍한 이반 바실리예비치(Ivan Vasilyevich the Terrible) 국왕의 무덤 개관에 관한 가장 중요한 세부 사항과 상황. "역사적 신화와 현실" 컨퍼런스에서 보고합니다. 2002년 10월 4일
30) 플로리아 B.N. 이반 그로즈니. 엠., 2002. 403p. 그림을 참조하십시오.
31) 스웨덴과의 평화 체결(1721) 이후 축하 행사에서 홀슈타인 공작(미래 표트르 1세의 사위)이 승리의 문을 세웠는데, 그 문 한쪽에는 표트르 대제가 승리를 거두는 모습이 그려져 있습니다. 다른 한편으로는 Tsar John Vasilyevich. 이로 인해 고귀한 대중의 반대가 발생했습니다. 그러나 황제는 그 이미지를 너무 좋아해서 공작을 껴안고 그에게 키스하고 공개적으로 말했습니다: "이 발명품과 저 이미지는 내가 모스크바 전체에서 본 모든 조명 중 최고입니다. 폐하께서 여기에 제 생각을 제시하셨습니다. . 이 군주(차르 존 바실리예비치를 가리키며)는 나의 전임자이자 모범이다. 나는 항상 그를 신중함과 용기의 모델로 삼았지만 아직 그와 동등할 수는 없었다. 그 시대의 상황을 모르는 바보들만이 그의 백성의 성격과 그의 큰 장점은 그를 폭군이라고 부릅니다. "(Peter the Great : 동시대 사람들의 눈을 통한 러시아 정치가. M., 1993, pp. 355-356).
32) 작가 Alexander Nikolaevich Strizhev는 1917-1918년 공의회 이전인 20세기 10년 성회의 기금 문서를 가지고 GBL 원고 부서에서 일했을 때 그곳에서 목록을 발견했다고 보고했습니다. 시노드가 시성식을 준비하고 있던 신심의 신자들. 상트페테르부르크의 축복받은 제니아, 성 이그나티우스 브라이언차니노프, 은둔자 성 테오판, 모스크바의 성 필라레트, 크론슈타트의 의로운 요한 그리고... Tsar John Vasilyevich the Terrible이 있었습니다. 목록에는 총 25개 이상의 이름이 포함되었습니다. (Leonid Bolotin. 러시아 땅의 왕립 수도원 원장에 대항하는 "모든 Rus"의 집사는 무엇입니까? // 모스크바, 2002 년 12 월 19-20 일. 인터넷 기관 "Russian Line".
33) 이것이 운돌의 성자들이 주권자를 부르는 방식이다. Ivan the Terrible의 폭력적인 죽음에 대한 많은 보고서가 보존되었습니다. 17세기의 한 연대기 작가는 “이웃이 왕에게 독을 주었다”고 기록했습니다. 서기 Ivan Timofeev는 Boris Godunov와 Bogdan Belsky가 "차르의 삶을 조기에 끝냈다"고 말했습니다. 네덜란드 사람 Isaac Massa는 Belsky가 왕실 약에 독을 넣었다고 썼습니다. D. Horsey는 차르에 대한 Godunov의 비밀 계획에 대해 썼습니다. 최근 연구에 따르면 왕실의 거의 모든 구성원이 독살된 것으로 나타났습니다(이토기, No. 37, 2002, pp. 36-39). 왕이 국가의 적들에게 독살을 당하고 하나님의 기름 부음 받은 자(그리스도)로서 고난을 당했다는 것은 과학적으로 입증된 사실이라고 볼 수 있습니다. 분명히 이것이 성도들이 그를 위대한 순교자라고 부르는 이유입니다.

천상의 왕 (Church Militant)의 군대는 축복받습니다. 1550년대; 러시아. 모스크바; XVI 세기; 위치: 러시아. 모스크바. 주립 Tretyakov 갤러리; 396x144cm; 재질: 목재, 금(잎), 천연 색소; 기술: 금도금, 계란 온도

"천상의 왕의 군대는 복이 있도다"(소련 미술사에서 - "투사적인 교회") - 1552년 카잔 캠페인을 기념하여 끔찍한 이반의 명령에 의해 1550년대에 그려진 아이콘입니다.

아이콘의 저자로 추정되는 사람은 크렘린 수태 고지 대성당의 대제사장과 왕실 고백 자 Andrei (1564 년부터 모스크바 메트로폴리탄 Afanasy)로 간주됩니다. 아이콘은 왕실 근처 모스크바 크렘린 가정 대성당의 남쪽 문에 위치해 있습니다. "블라디미르 왕자 이야기"의 음모에 대한 부조로 장식된 차르의 기도 장소와 함께 이 아이콘은 키예프와 블라디미르의 대공들로부터 모스크바 차르의 권력이 연속성을 보여주기로 되어 있었습니다: 23. 20세기 초 이 아이콘은 크렘린 궁의 성유실에 있었고 1919년에는 트레티야코프 국립 미술관에 소장되었습니다.

아이콘 이름

아이콘의 이름은 월요일 Matins에서 다섯 번째 음의 stichera에 있는 순교자의 stichera의 첫 번째 줄에서 유래되었습니다.
하늘 왕의 군대는 복이 있도다. 비록 지상의 사람들이 열정을 품은 자들이었으나 천사의 위엄을 얻으려고 애썼으나 그들은 그들의 육체에 대하여 소홀했고 육체 없는 자들의 고통을 통하여 영광을 얻었느니라. 또한 주님, 그들의 기도를 통해 우리에게 큰 자비를 베푸소서.

stichera는 예수 그리스도를 위해 고난을 받고 죽음을 받아들인 순교자들이 하늘 왕의 전사가 된다는 생각, 즉 천사의 계급과 동일하다는 생각을 표현합니다. 이 stichera의 아이콘 이름의 유래는 V.I. Antonova: 131에 의해 확립되었습니다.

아이콘에는 17세기 초 승천 대성당 목록에 "군대는 복이 있도다..."라는 이름이 있습니다. 아이콘 케이스, 아이콘 케이스는 나무로 되어 있고 주석이 늘어서 있습니다..."), 인벤토리의 이름이 변경되기 시작합니다. "가장 신성한 테오토코스와 끔찍한 Voivode의 이미지"(1627), "가장 신성한 이미지 성도들의 얼굴에서 나온 거룩한 테오토코스와 미카엘 대천사”(1701, 아이콘의 위치는 “왕실 뒤”입니다).

플롯 소스

그러한 도상학 "주체는 복되도다..."의 출처는 신학자 요한의 계시록입니다. 그것은 하늘의 예루살렘(계 21:10-21), 거기에서 흐르는 생명수의 강(계 22:1), 그리고 불타는 성인 큰 바벨론(계 18:18-20)을 묘사합니다. ).

성경 외에도 아이콘의 줄거리는 정통 성가에서 비유를 찾습니다. 따라서 순교자들을 기리는 많은 찬송가에서는 그들이 "그리스도의 영웅"의 위업을 반복하면서 "천국의 피난처"에 가장 먼저 도달했다는 사실이 특히 강조됩니다. 또한 Octoechos의 텍스트에는 예수 그리스도가 왕관을 들고 있고 수많은 천사들이 군인들을 만나기 위해 그들과 함께 날아가는 노래가 있습니다. 아이콘의 주제에 대한 직접적인 언급에는 수요일 아침 정경의 9번째 노래의 순교자가 포함되어 있습니다. “연대는 신, 천상의 군대, 선택된 대성당, 거룩한 천개가 나타났습니다. 구세주, 악마의 순교자가 신의 은총으로 도시를 파괴한 것으로 확인되었습니다.”

천상 예루살렘에 입성하는 군대 아이콘의 이미지는 카잔 캠페인이 시작되기 전에 참가자들에게 전달한 메트로폴리탄 마카리우스의 메시지 텍스트와 정확히 일치합니다. 그 안에서 그는 전쟁터에서 죽은 군인들에게 이렇게 약속합니다. “주의 말씀대로 그는 둘째 순교자의 피 흘림으로 세례를 받고… 썩어질 것과 썩지 아니할 것을 하늘에 속한 곳과 수고하여 가장 높은 성 예루살렘에 들어가는 곳을 유업으로 받으리라.” 나중에 메트로폴리탄은 Sviyazhsk에 보낸 메시지에서 카잔을 정복하는 동안 러시아 군대의 위업을 기독교 순교자 및 고백 자들의 위업과 비교했습니다.

“주인은 복이 있으리로다...”라는 아이콘을 연구할 때 연구자들은 처음에는 어떤 해석도 하기를 거부했고 그 안에 사도 바울의 메시지와 연관되어 있다고 보았고 나중에는 그것을 신격화로 간주하기 시작했습니다. 카잔을 점령하고 그 위에 묘사된 인물을 식별하려고 시도합니다.

아이콘의 줄거리
불타는 도시와 하늘의 예루살렘

아이콘 오른쪽에는 불타는 도시가 있습니다. 이곳은 새로운 천상의 도시 15를 위해 버려진 도시, 즉 1552년 197년 이반 4세가 원정 중에 정복한 카잔과 같은 도시인 "악마의 도시"로 간주됩니다. 미술 평론가 V.V. Morozov에 따르면, 이 불타는 도시는 불로 파괴되지 않고 정화됩니다: 19. 이 의견은 카잔 캠페인 참가자 중 한 명인 Presbyter Andrey의 비전에 대한 설명이 포함된 학위 책의 메시지를 기반으로 합니다. Presbyter Andrey: 29(미래 모스크바 메트로폴리탄 Athanasius이자 아이콘 작성자로 추정됨): “. .. 분명히 꿈이 아니라 현실에서도 카잔이라는 도시 전체에 특이한 빛이 도시 전체에 퍼지고 있으며 그 안에는 하늘을 향해 타오르는 빛나는 연소처럼 많은 태양 기둥이 있습니다.” 일부 연구자들은 불타는 도시의 윤곽에서 Ivan the Terrible에 의해 파괴 된 Kazan Khanate의 주요 사원 인 Kul Sharif를 봅니다.

여러 모양의 말과 보병의 행렬이 불타는 도시에서 아이콘 왼쪽에 묘사된 하늘의 예루살렘을 향해 이동합니다. 그는 빨간 천막 그늘의 산 위에 놓여 있고 빨간색과 녹색 원의 광배로 둘러싸여 있으며 한곳에 열려 있습니다. 군인들이 하늘 예루살렘에 들어갈 곳으로 이어지는 길입니다. 이 천상의 도시는 모스크바의 이미지로 해석됩니다: 185. 그 안에는 무릎에 아기 예수를 앉힌 성모 마리아가 군인들을 맞이하고 있습니다. 하느님의 아기께서는 군인들을 위해 순교자의 면류관을 천사들에게 나누어 주십니다. 에덴동산은 하늘의 예루살렘 근처에서 자랍니다. 그 안의 나무에는 붉은 열매가 있지만, 낙원 밖의 나무에는 열매가 없으며, 낙원 강둑을 따라 자라지만 이미 지상 풍경에 속합니다.

파라다이스 리버

하늘예루살렘에서 하늘강이 흘러나옵니다. 그것은 복잡한 상징성을 가지고 있습니다: 파벨 무라토프에게 그것은 성경에 나오는 “순수한 생명수의 강”(계시록 22:1): 11이고, V.I. 안토노바에게는 물의 근원이 첫 번째 로마에서 그리스도의 구유이며, 마른 강은 출처는 신앙을 보존하지 못하고 투르크에 의해 정복된 비잔티움입니다: 133. V. V. Morozov는 강이 그리스도의 구유에서 흐른다면 그 옆에 있는 두 개의 작은 샘은 정교회(강이 흐르는 근원)와 가톨릭(말린 근원) 교회로 이해될 수 있다고 지적합니다. 22. 그러면 군인들을 향해 흐르는 넓은 강은 러시아 통치자들이 열광하는 진정한 신앙의 상징입니다.

아이콘 위에서 오른쪽에서 왼쪽으로 이동하는 전사들의 행렬은 세 줄로 나누어져 있으며, 각 줄은 금색 바탕에 흙이 있는 슬라이드 형태로 쓰여 있습니다. 위쪽과 아래쪽 줄의 전사의 머리는 후광으로 둘러싸여 있습니다.

대천사 미카엘

모든 전사 계급의 머리에는 날개 달린 불말을 타고 천상의 힘의 대천사 미카엘 대천사가 묘사되어 있습니다. 대천사의 모습은 구형의 광배 안에 둘러싸여 있습니다. 천상의 대천사인 대천사 미카엘의 도상학은 16세기 러시아 미술에서는 매우 드물다. 대천사는 하늘 예루살렘의 문 앞에 있으며 돌아 서서 다른 모든 사람들에게 그를 따르라고 요청합니다. 아이콘에 그의 인물이 배치 된 것은 대천사 미카엘이 모스크바 주권자 가족의 후원자로 존경 받았기 때문입니다 (Ivan the Terrible은 그의 글에서 그를 모든 경건한 왕의 공범자라고 부릅니다 : 45). 크렘린 대성당은 그들의 무덤으로 사용되었습니다.
배너를 들고 있는 전사

대천사의 모습 뒤에는 손에 깃발을 들고 주홍색 망토를 입은 젊은 전사가 있습니다. 대부분의 연구자들에 따르면 이것은 Tsar Ivan the Terrible:25의 이미지입니다. 대천사 미카엘처럼 전사는 나머지 전사들에게 시선을 돌려 그를 따르도록 요청합니다. 그의 머리 위에는 손에 왕관 하나를 들고 있는 세 천사가 그려져 있습니다. 그들은 Ivan IV가 통치하는 삼국인 모스크바, 카잔, 아스트라한의 천사로 이해되며 그들의 손에 있는 왕관은 Monomakh의 모자: 19-22입니다.

도보 및 말 전사

보병 군중 속에 깃발을 든 전사 뒤에는 손에 십자가를 들고 왕실 예복을 입은 기병의 큰 모습이 있습니다. 그녀는 Vladimir Monomakh 또는 황제 콘스탄틴 대왕으로 확인됩니다. 십자가가 있는 인물을 블라디미르 모노마크(Vladimir Monomakh)로 식별하는 데 찬성하는 주요 주장은 Ivan the Terrible이 "그를 최초의 러시아 차르라고 불렀고 자신을 왕실 예복의 후계자이자 상속자로 간주했습니다"(이 인물을 Ivan the Terrible과 동일시함)입니다. 연구자에 의해 거부됨: 24-25) . 말을 타고 그를 따라가는 것은 블라디미르 왕자와 그의 아들 보리스, 글렙이다. 이 기병의 모습은 거대해 보이며 그녀를 둘러싼 전사들의 배경에 비해 눈에 띕니다. 사실, 그녀는 깃발을 든 전사나 그녀를 따르는 기병의 모습보다 크지 않습니다. 그녀의 "거대함"에 대한 환상은 그녀가 그녀를 둘러싼 군중 위에 떠있는 것으로 묘사된다는 사실로 설명됩니다 (17-19).

군인의 맨 윗줄은 드미트리 돈스코이 왕자와 그의 천상의 후원자 테살로니키의 위대한 순교자 데메트리우스가 이끌고 있습니다. 맨 아래 줄의 지도자는 주홍색 깃발을 가진 후광이 없는 전사(아마도 Ivan IV:25의 형제인 George), 성자 Alexander Nevsky 및 George the Victorious입니다. 그 외에도 Theodore Stratelates, Andrei Stratelates, Mikhail Chernigovsky, Mikhail Tverskoy, Pskov의 Vsevolod-Gabriel, Pskov의 Dovmont-Timofey, Theodore, David 및 Konstantin Yaroslavsky와 같은 상하위 병사들 사이에서 확인되었습니다. 식별은 메트로폴리탄 마카리우스가 카잔에게 보낸 메시지에 포함된 러시아 군인의 후원자인 성도 목록과 연결됩니다. 군인들의 발 밑에 있는 흙은 미끄럼틀 형태로 묘사되어 있습니다.

전사에 대한 그러한 식별은 근거가 없으며 아이콘은 역사적 사건에 대한 상징적 언급이 없는 영적인 우화로 이해되어야 한다는 의견이 있습니다. 대주교 마카리우스가 카잔에게 전한 메시지에 근거한 내용(“그들은 자신들의 피를 흘린 것에 대해 하나님으로부터 죄 사함을 받을 뿐만 아니라 이 시대에 하나님으로부터 더 큰 보상을 받을 것입니다”) - 남을 병사들에 대해 전투에서 살아; "썩지 않고 하늘에 속한 곳에서 주 하나님으로부터 받게 될 것이며 수고하는 곳에서 가장 높은 성 예루살렘으로 들어가는 것이 유업이 될 것입니다"-전투에서 죽을 군인에 대해), 일부 연구자 후광이 없는 전사는 카잔 원정에서 살아남은 전사이고, 후광이 있는 전사는 전투에서 전사한 전사라고 결론 내립니다. 인물을 보병과 말로 구분하는 데 있어서 보병은 흑인, 기병은 왕자로 제시된다: 19.

비슷한 작품

대천사 미카엘이 이끄는 천상의 군대의 승리 행렬 이미지는 다른 16세기 성상(예를 들어 스웨덴 국립 박물관과 투타예프스키 부활 대성당의 "최후의 심판" 성상)과 군사 깃발에서 알려져 있습니다. (예를 들어 Ivan the Terrible의 "Great Banner").

"주체는 복되도다..." 아이콘과 가장 가까운 초기 유사체 중 하나는 15세기 말에 그려진 파트라우티(루마니아)에 있는 성십자가 교회의 프레스코화입니다. 그것은 프레스코화에 이름이 보존되지 않은 15명의 성스러운 전사들에 둘러싸인 콘스탄티누스 황제(그의 이름이 적힌 비문은 보존되어 있음)를 묘사합니다. 그들은 하늘에 있는 십자가의 이미지를 가리키는 대천사 미카엘을 따릅니다.

관련 주제는 1500년경에 그려진 코르푸 섬의 플라티테라 성모 수도원의 성화에서 찾아볼 수 있습니다. 그 위에 두 개의 행렬이 지상 예루살렘에서 이동합니다. 손에 십자가를 들고 의인이 하늘 예루살렘으로 올라가고 두 번째 행렬이 지옥으로 내려갑니다.

16세기 말, 추도프 수도원을 위해 "성체는 축복을 받습니다..." 아이콘의 축소된 목록이 만들어졌습니다. 그 위에는 대천사 미카엘이 불 같은 천사로 표현되어 있습니다. 일부 성인의 이름을 포함하여 많은 비문이 목록에 보존되어 있습니다. 20세기 초, 이 아이콘은 Chudov Monastery의 Alekseevsky 대성당 아래 Grand Duke Sergei Alexandrovich의 사원 무덤에 배치되었습니다.

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