Преподобный Исаак Сирин. Новооткрытые тексты

Молитва - это свобода и упразднение ума от всего здешнего. Преподобный Исаак Сирин.

Всякое попечение доброго ума о Боге, всякое размышление о духовном становится молитвою, и нарицается именем молитвы, и под этим именем сводится воедино, будешь ли иметь в виду различные чтения, или славословие Богу, или заботливую печаль о Господе, или телесные поклоны, или псалмопение в стихословии, или всё прочее, из чего составляется всё учение чистой молитвы, от которой рождается любовь Божия; потому что любовь - от молитвы.

Быть злопамятным и молиться значит то же, что сеять в море и ждать жатвы. Как светлости огня невозможно поставить преграду, чтобы не восходила она вверх, так и молитвам милосердных ничто не препятствует восходить на небо.

Нерассеянная молитва производит в душе явную мысль о Боге.

Делание сердца (сердечная молитва) служит узами для внешних членов.

Не будь бессмыслен в прошениях своих, чтобы не оскорбить тебе Бога неразумием. Будь мудр в своих молитвах, чтобы сподобиться тебе славы. Проси подобающего тебе у Дающего без зависти, чтобы за мудрое свое хотение принять от Него и почесть.

Приноси Богу прошения свои сообразно с Его славою, чтобы возвеличилось пред Ним достоинство твое и возрадовался Он о тебе.

Если кто попросит у царя немного навоза, то не только сам себя обесчестит маловажностью своей просьбы как показавший тем великое неразумие, но и царю своею просьбою нанесет оскорбление.

Если неугодны будут Богу дела твои, не домогайся у Него прославления, чтобы не уподобиться человеку, искушающему Бога.

Сообразна с жизнью твоею должна быть и молитва твоя.

Молись, чтобы не впадать в искушения душевные, а к искушениям телесным приуготовляйся со всею крепостью своею. Ибо без них не сможешь приблизиться к Богу, потому что через них уготован Божественный покой. Кто бежит от искушений, тот бежит от добродетели. Разумею искушение не похотями, но скорбями.

Иное дело - молитвенное услаждение, а иное - молитвенное созерцание. Последнее в такой мере выше первого, в какой совершенный человек выше несовершенного отрока.

Иное дело - молитва, а иное - созерцание в молитве, хотя молитва и созерцание имеют начало друг в друге. Молитва есть сеяние, а созерцание - собирание снопов.

Всякая совершаемая молитва есть моление, заключающее в себе или прошение, или покаяние, или благодарение, или хваление.

Молитва есть моление и попечение о чем-либо и желание чего-либо, например: избавления от здешних или будущих искушений или желание наследия святых отцов; моление - это то, чем человек приобретает себе помощь от Бога.

Чистота и нечистота молитвы зависят от следующего: если в то самое время, как ум готовится к ней, примешивается к нему какая-либо посторонняя мысль или беспокойство о чем-нибудь, тогда молитва не называется чистою. Потому что не от чистых животных принес ум на жертвенник Господень, то есть на сердце - этот духовный Божий жертвенник.

Молитва коленопреклоненная ниже духовной. Всякая же духовная молитва свободна от движений. И если чистою молитвою едва ли кто молится, то что сказать о молитве духовной?

Так называемую духовную молитву в одном месте называют путем, а в другом - знанием и в ином - умным видением.

Как вся сила законов и заповедей, какие Богом даны людям, по слову святых отцов, имеет пределом чистоту сердца, так все роды и виды молитвы, какими только люди молятся Богу, имеют пределом чистую молитву.

Святые в будущем веке, когда ум их поглощен Духом, не молитвою молятся, но с изумлением пребывают в радующей их славе.

Чистота ума есть воспарение мысленного. Она уподобляется небесному цвету, в ней во время молитвы начинает сиять свет Святой Троицы.

Когда тело изнемогает в посте и смирении, тогда душа укрепляется молитвою.

Те, в ком воссиял свет веры, не доходят уже до такого бесстыдства, чтобы снова им испрашивать у Бога в молитвах: «Дай нам это» или: «Возьми у нас то», - и нимало не заботятся они о себе самих, потому что духовными очами веры ежечасно видят Отеческий Промысел, каким осеняет их Тот истинный Отец, Который безмерно великою любовью Своею превосходит всякую отеческую любовь, больше всех имеет силу содействовать нам, в большей мере, нежели как мы просим, помышляем и представляем себе.

Кто без нужды молит Бога и желает, чтобы в руках его были чудеса и силы, тот искушается в уме своем ругателем демоном и оказывается хвастливым и немощным в своей совести. Ибо в скорби нужно просить нам Божией помощи. Без нужды же искушать Бога опасно.

Погибели предшествует гордость, говорит Премудрый (Притч. 16, 18), и прежде дарования должно быть смирение. По мере гордыни, видимой в душе, бывает и мера сокрушения, каким вразумляет душу Бог. Гордыню же разумею не ту, когда помысел ее появляется в уме или когда человек на время побеждается ею, но гордыню, постоянно пребывающую в человеке. За горделивым помыслом последует сокрушение, а когда человек возлюбил гордыню, не знает уже сокрушения.

Кто печется о телесном сверх потребности, тот невольно отпадает от Бога.

Путь Божий - ежедневный крест. Никто не восходил на небо, живя прохладно. О пути же прохладном знаем, где он оканчивается. Богу неугодно, чтобы беспечным был тот, кто Ему предал себя всем сердцем. Попечение же его должно быть об истине. А из этого познается, что он под Божиим Промыслом, когда Бог непрестанно посылает ему печали.

Праведные не только по воле своей подвизаются в добрых делах, но и невольно выдерживают сильное борение с искушениями во испытание своего терпения.

Истинные праведники всегда помнят, что недостойны они Бога. А что истинные они праведники, узнается это из того, что признают себя окаянными и недостойными попечения Божия, и исповедуют это тайно и явно, и умудряются на это Святым Духом, чтобы не остаться без подобающей им заботливости и трудничества, пока они в этой жизни. Время же упокоения Бог определил им в будущем веке. И имеющие в себе живущего Господа по этому самому не желают быть в покое и освободиться от скорбей, хотя иногда и дается им утешение в духовном.

Такова воля Духа, чтобы возлюбленные его пребывали в трудах.

Нет человека, который бы не скорбел во время обучения, и нет человека, которому бы не казалось горьким время, когда испивает он яд искушений. Без них невозможно приобрести сильной воли.

Если во смирении прося с непрестанным желанием, покоримся Богу в терпении, то всё примем о Христе Иисусе, Господе нашем.

Радость о Боге крепче здешней жизни, и кто обрел ее, тот не только не посмотрит на страдания, но даже не обратит взора на жизнь свою, и не будет там иного чувства, если действительно была эта радость. Любовь сладостнее жизни, и разумение Бога, от которого рождается любовь, сладостнее меда. Любви не печаль - принять тяжкую смерть за любящих. Любовь есть порождение знания, а знание есть порождение душевного здравия, здравие же душевное есть сила, происшедшая от продолжительного терпения.

Если приучим себя к доброму размышлению, то будем стыдиться страстей, как только встретимся с ними.

Жизнь будущая подобна рукописаниям, начертанным на чистых свитках, запечатанных царскою печатью, в которых нельзя ничего ни прибавить, ни убавить. Поэтому пока мы среди изменения, будем внимательны к себе, и пока имеем власть над рукописанием жизни своей, какое пишем своими руками, постараемся делать в нем дополнения добрым житием, станем исправлять в нем недостатки прежнего жития.

Любовь к Богу - от собеседования с Ним, а молитвенное размышление и поучение достигается безмолвием, безмолвие - нестяжательностью, нестяжательность - терпением, терпение - ненавистью к похотениям, а ненависть к похотениям - страхом геенны и надеждой блаженств. Ненавидит же похотения тот, кто знает плод их, и что готовят они человеку, и до какого блаженства не допускается он ради похотений.

Храни себя от самомнения во время добрых в тебе изменений. Немощь свою и невежество свое относительно тонкости сего самомнения усердно открывай Господу в молитве, чтобы не быть тебе оставленным и не искуситься в чем-либо срамном, потому что за гордостью следует блуд, а за самомнением - обольщение.

Пусть у тебя всегда берет перевес милостыня, пока в самом себе не ощутишь той милостыни, какую имеет Бог к миру. Наше милосердие пусть будет зеркалом, чтобы видеть нам в себе самих то подобие и тот истинный образ, какой есть в Божием естестве и в сущности Божией. Этим и подобным будем просвещаться для того, чтобы нам просветленной волей устремиться к житию по Богу. Сердце жестокое и немилосердное никогда не очистится. Человек милостивый - врач своей души, потому что как бы сильным ветром из сердца своего разгоняет он омрачение страстей.
Чувство духовное такого качества, что принимает в себя созерцательную силу, подобно зенице телесных очей, имеющих в себе чувственный свет.
Чистота есть светлость мысленного воздуха, недрами которого окрыляется внутреннее наше естество.

Любовь есть плод молитвы и от созерцания своего возводит ум к ненасытному ее желанию, когда ум пребывает в молитве без уныния, и человек умом, только в безмолвных помышлениях, молится пламенно и с горячностью. Молитва есть умерщвление мыслей похоти плотской жизни. Ибо молящийся прилежно есть то же, что умирающий для мира, и терпеливо пребывать в молитве значит отречься человеку от себя самого. Поэтому в самоотвержении души обретается любовь Божия.

Молитва - это свобода и упразднение ума от всего здешнего, сердце, совершенно обратившее взор свой к желанию уповаемого в будущем.
Как дитя поражается страшным зрелищем и, убежав от него, держится за края одежды своих родителей, призывая их на помощь, так и душа, в какой мере утесняется и сокрушается страхом искушений, спешит прилепиться к Богу, призывая Его в непрестанной молитве. И пока искушения продолжают одно за другим нападать на нее, умножает моление; и, напротив, когда получает освобождение, предается парению мыслей.

Кто не почитает себя грешником, того молитва не приемлется Господом.

Неправедные уста заграждаются для молитвы; потому что осуждение совести делает человека не имеющим дерзновения. Сердце доброе с радостью источает слезы в молитве.

Молитва есть прибежище помощи, источник спасения, сокровище упования, пристань, спасающая от треволнения, свет пребывающим во тьме, опора немощных, покров во время искушений, помощь в решительную минуту болезни, щит избавления во брани, стрела, изощренная на врагов, и, просто сказать: открывается, что всё множество этих благ имеет доступ посредством молитвы.

Молитва есть радость, воссылающая благодарение.

Блага рождаются в человеке от познания собственной немощи. Ибо по великому желанию помощи Божией приближается он к Богу, пребывая в молитве. И в какой мере приближается он к Богу намерением своим, в такой и Бог приближается к нему дарованиями Своими.

Потому-то Господь оставляет святым причины к смирению и к сокрушению сердца в усиленной молитве, чтобы любящие Его приближались к Нему посредством смирения.

ПРЕПОДОБНЫЙ ИСААК СИРИН О МОЛИТВЕ

Начало помрачения ума, первый признак помрачения, усматриваемый в душе, состоит в лености к службе Божией и молитве. Другого пути к обольщению души нет, если она прежде не оставит этого подвига своего. Когда же она лишится помощи Божией, тогда она удобно впадает в руки супостатов своих.

Не будь безрассуден в прошениях твоих, чтоб не прогневать Бога неблагоразумием твоим. Будь премудр в молитве твоей, чтоб сподобиться славных даров. Испрашивай многоценное у Того, Кто чужд скупости, и получишь от Него многоценное, соответственно разумному желанию твоему. Соломон просил премудрости, а с нею получил и земное царство, потому что разумно просил у Великого Царя. Елисей просил сугубой благодати Духа в сравнении с тою, какую имел его учитель, и прошение его не осталось неисполненным. Просящий ничтожного у Царя честь Его унижает. Израильтяне просили ничтожного, и постиг их гнев Божий; они не занялись созерцанием дел Божиих и страшных чудес Его, а просили удовлетворения похотениям чрева.

Приноси Богу прошения твои сообразно величию Его, чтоб возвысилось пред Ним достоинство твое, и Он возрадовался бы о тебе. Если кто попросит у царя небольшое количество грязи: то не только обесчестит себя ничтожностью прошения, как выказывавший большое неразумие, но и царю нанесет оскорбление своим прошением. Так поступает и тот, кто в молитвах просит чего-нибудь земного. Ангелы и Архангелы - эти вельможи Небесного Царя - смотрят на тебя во время молитвы твоей, внимая тому, чего просишь у Владыки их: они удивляются и радуются, когда увидят, что составленный из земли, оставя плоть свою, просит небесного; напротив того они огорчаются на того, кто, оставив небесное, просит своей грязи.

Если молишься Богу о чем-либо, и Он медлит услышать тебя, не скорби об этом. Ты не умнее Бога. Делается это с тобою или потому, что недостоин получить просимое, или потому, что пути сердца твоего не соответственны, но противны с просимым тобою, или потому, что ты не достиг еще той меры, которая нужна для того, чтоб принять дарование, просимое тобою. Не должно нам преждевременно искать того, что свойственно при великом преуспеянии, чтоб дарование Божие, по причине скорости принятия его, не было пренебрежено. Все удобно достигаемое и утрачивается скоро. Все же обретенное с болезнью сердца хранится тщательно.

Преданный суесловию и развлечению душою и телом - блудник; одобряющий его поведение и принимающий в таком поведении участие - прелюбодей; находящийся в общении с ним (из человекоугодия) - идолослужитель.

Того же мар Исаака другие произведения, составленные им после “Глав о знании” в качестве указаний и разъяснения относительно нашего досточестного служения в безмолвии

1. Ныне, по благодати Бога нашего Спасителя, мы закончили эти “Главы о знании”, в которых заключена великая сила, - ведь сама благодать явным образом упорядочила их. Ибо свидетельствует мне совесть моя, что заключающаяся в них энергия была не от нашей человеческой силы, поскольку мы по своему образу жизни ничего не стоим, да и знания нам не хватает, позволяющего подняться на такую высоту таинств, изложенных в этом сочинении. Когда же мы теперь достигли того, что следует за теми “Главами”, написанными с помощью Господа нашего, намерение наше заключается в том, чтобы упорядочить различные виды беседы о внутренней молитве и последовательно изложить их в алфавитном порядке .

2. Ты должен знать также о том, брат мой, что просветленный ум не нуждается в разнообразных словах молитв: одна единственная дверь молитвы достаточна для него, чтобы ему погрузиться в молитву и раствориться в Боге.

3. Ибо разнообразие молитв весьма помогает уму, изможденному рассеянностью: благодаря им и под действием их силы ум сокрушается и приобретает сладостную молитву с продолжительными коленопреклонениями, ходатайством за тварь и длительными молениями, приводимыми в движение изнутри. И так с каждым отдельным словом, которое он встречает в этих молитвах, он бывает как бы человеком, пробудившимся от сна: случается ему все время встречать в них восхитительные прозрения , потому что эти самые слова рождаются по дару благодати и обладают сокровенной силой. Так он постоянно получает помощь, размышляя о них, беседуя с ними и читая их.

4. В периоды благодати, когда ты наслаждаешься этой молитвой и этими продолжительными коленопреклонениями, нет для тебя необходимости выстаивать положенные правила или беспокоиться относительно числа молитв, которые должны быть прочитаны, ибо такая молитва заключила в себе молитвы определенного количества , и она сделала правило подчиненным тебе. Если ты почти весь день лежишь на лице, распростершись перед Крестом , - то, что заключает в себе всякую частичную молитву и службу, - не ясно ли, что тем самым ты исполнил правила, которые стали ниже тебя ? “Когда можешь делать что-либо большее, не обращайся к меньшему” .

5. Блаженным Марком таинственно сказано было сие слово. Ибо он знал, что не всякий достигает чистой молитвы; что же до тех, кто в самом деле достигает ее, то сама польза ее учит их, что нет более важного дела, чем она. Если ты в какое-то время лишен такой молитвы, не пренебрегай правилом. Если ты частично обладаешь ею, заботься о том, чтобы в остальное время соблюдать правила вплоть до того, что относится к дыханию; ибо благодаря заботе о правилах ты будешь вновь озарен и будешь восходить к непрерывности .

7. Ибо какая польза в законах и правилах, кроме того озарения, что рождается от них в душе? Но при их помощи исправляется человек всякий раз, когда он был помрачен и сбился с пути - то есть, при помощи молитвы часов и уставного богослужения. И как человек, который заблудился, снова возвращается к началу своей дороги и там уже находит путь и идет туда, куда хочет, точно так же правила и законы исправляют человека, который был помрачен: сбившись с пути, он возвращается к ним, и они снова направляют его на путь, с которого он сбился. Что же такое закон детей, который воспитывает человека в свободе и дает ему свет, и что такое закон слуг, который ведет человека, словно младенца, и не позволяет ему двигаться вперед - это мы намереваемся указать в соответствующем месте .

8. Нужно нам знать и следующее: пока у человека выделены определенные часы дня - некоторые для службы, некоторые для чтения , некоторые для молитвы и некоторые для прочих трудов - когда подошло назначенное время, он должен выполнить должное в определенное время; невозможно для него пропустить это время и остаться у него в долгу; ибо по отношению к каждому правилу в соответствующем месте и в соответствующее время необходимо ему исполнить должное.

9. Когда же человек прилепляется к Богу в непрестанном молитвенном излиянии, когда он постоянно простирается на земле в молении к Богу, и душа его бывает поглощена желанием, и падает он ниц перед Крестом - нет уже над ним ни закона, ни правил, а времена и установленные часы уже не властны над ним; ибо с этого момента он выше всех их, пребывая с Богом без какого-либо ограничения.

10. Теперь оставим эти темы и сделаем заключение; а лучше подойдем к тому, чтобы насладиться самой беседой с Богом в молитвенных размышлениях, которые мы собираемся составить, ибо через них мы получим дар освящения и небесную силу, открывающую таинства в душе.

Глава 5

Беседы мар Исаака о сокровенной молитве,
которые начертал он, сочинил и составил из слов, исполненных чувства и убедительности; и сделал он единое тело из членов, гармонично соединенных: нечто полезное для размышления о сокровенной молитве. Человек занимается ею стоя или сидя, работая или ходя по келье, готовясь ко сну,- до самого момента, когда сон похищает его,- сидя дома или находясь в разъездах; тайно занимается он этим внутри сердца, а также постоянно преклоняя колени к земле или стоя где угодно, не обязательно даже перед Крестом. Он смешивает смирение тела своего с движениями молитвы своей: благодаря этому получает он пользу, так же как и благодаря тем молитвам, которые назначил он себе в качестве правила, и благодаря отведенному для молитвы месту, со всеми благотворными преимуществами, которые проистекают для него из этого перед лицом изменений, происходящих в его уме, а также сменяющихся у него периодов умиротворения и рассеянности. Он пользуется этими молитвами, ибо они составлены так, чтобы он обретал утешение: освящается благодаря им душа его и исполняется благодати Духа.

1. Всеми костями моими и всем сердцем моим приношу я Тебе службу, достойную Тебя, склоняясь головой души моей к земле. О всеславный Бог, живущий в неизреченном молчании! Ради моего обновления Ты построил на земле скинию любви, место покоя для воли Твоей, храм из плоти, построенный с помощью святого елея, который превыше всякой святыни. Ты наполнил его Твоей святостью, чтобы в нем совершалось служение всех; и поклонение вечным Ипостасям Твоей Троицы Ты указал в нем; и открыл мирам, которые Ты сотворил по Твоей благодати, неизреченную тайну и силу, которую не может ощутить или осознать никакая часть Твоего творения, пришедшая в бытие. В восхищении ею ангельские сущности погружены в молчание, изумляясь темному облаку этой вечной тайны и потоку славы, проистекающему от изумления, ибо в области молчания поклоняются ей все разумные существа, которые освящаются и делаются достойными Тебя.

2. К подножию ног Твоих повергаюсь я, Господи , и к святой деснице Твоей, которая сотворила меня и сделала меня человеком, познавшим Тебя. Но я согрешил и совершил зло пред собою и пред Тобою, ибо я оставил святую беседу с Тобою и отдал дни мои беседе с похотями. Умоляю Тебя, Господи, не вмени мне грехов юности моей , неведение старости моей и слабость естества моего, которая одолела меня и потопила меня в размышлении о ненавистных вещах. Но от назойливого блуждания похотей обрати сердце мое к Тебе; оживотвори меня сокровенным Твоим светом. Твои благодеяния ко мне всегда предвосхищали всякое мое желание делать добро и готовность сердца моего к добродетели. Никогда не сдерживал Ты заботы Твоей обо мне, чтобы испытать мою свободную волю; напротив, как отец заботится о своем маленьком сыне, так и Твоя забота сопутствовала мне; Твоя отеческая благодать посетила немощь мою и не имела никакого намерения испытывать мою волю, ибо Ты всегда знал меня - знал, что еще менее, чем младенец, знаю я, куда иду.

3. Умоляю Тебя, Боже, пошли мне помощь с высочайших Твоих небес, и да удалится от сердца моего всякое злое действие и всякое плотское желание. Не лиши меня, Господи, Твоей защиты, чтобы не овладел мною враг мой и не попрал, как ему бы хотелось, и не сокрушил меня всецело. Ибо Ты - Тот, Кто дает покаяние и сердце плачущее грешнику кающе­муся, так что благодаря утешению, происходящему от плача и от дара слез, Ты освобождаешь сердце его от лежащего на нем бремени греха.

4. В дверь Твоего сострадания стучусь я, Господи; пошли помощь моим разрозненным порывам, которые отравлены множеством страстей и силою тьмы. Возбуди во мне страдание от видения ран моих, хотя бы оно и не соответствовало бремени грехов моих, ибо если я получу полное сознание степени моих грехов, Господи, душа моя не вынесет горькой боли от них. Помоги моим слабым порывам к истинному покаянию, и да обрету я облегчение от тяжести грехов через это страдание, которое - от Твоего дара; ибо без силы благодати Твоей я совершенно не способен даже войти внутрь себя и познать свои грехи , чтобы, видя их, я перестал рассеиваться и обрел тишину.

5. О имя Иисусово, ключ ко всем дарованиям, открой мне дверь, дабы я мог войти в сокровищницу Твою и хвалою от всего сердца восхвалить Тебя за Твои милости, которые испытал я в последние дни; ибо Ты пришел и обновил меня знанием нового века.

6. Восхваляю я, Господи, Твою святую Природу, ибо Ты сделал мою природу святилищем Твоей сокрытости и ковчегом таинств Твоих, местом обитания Твоего и святым храмом Божества Твоего - храмом Того, Кто держит скипетр Твоего Царствия, Кто управляет всем, что Ты привел в бытие, Кто есть Ковчег Твоей вечной славы, Обновление для служащих Тебе ангельских чинов, Путь к Твоему познанию, Дверь к Твоим видениям, совокупность Твоей силы и великой мудрости - Иисуса Христа, Единородного из Твоего чрева и “остаток” , собранный из Твоего творения, как видимого, так и умопостигаемого .

7. О Тайна, возвышенная за пределы всякого слова и молчания, Которая стала Человеком, чтобы обновить нас посредством добровольного соединения с плотью, открой мне тропу, по которой я был бы возведен к Твоим таинствам, идя по ясному пути покоя от помышлений мира сего. Собери ум мой в молчание молитвы и да умолкнут во мне блуждающие помыслы благодаря этой просветленной беседе моления и изумления, исполненного тайн.

8. К Престолу величия Твоего повергаюсь я, Господи,- я, который есть прах и пепел и отребье человечества. Тысячи тысяч ангелов и бесчисленные легионы серафимов приносят Тебе с огненными хвалами святые движения духовной службы в сокровенности своих природ - Тебе, святая Природа, сокрытая от чувств и знания всех тварных существ; ибо Ты близок, Господи, с Твоей помощью каждому во всякое время бедствий, и вовремя и не вовремя дверь Твоя открыта для прошений всех. Ты не гнушаешься грешниками, и Величие Твое не отвращается от душ, запятнанных всеми видами грехов; напротив, Ты вытаскиваешь всякого из бесконечных зол - в том числе и меня, Господи, совершенно оскверненного, которого удостоил Ты пасть на лицо перед Тобою, дабы я дерзал произносить имя Твоей святости устами моими, хотя я - сосуд всякой нечистоты, недостойный числиться среди потомков Адама. Даруй мне, Господи, освятиться через прославление Тебя и очиститься памятью о Тебе; обнови мою жизнь через изменение ума и благотворные помыслы, которые Ты, по благодати Твоей, возбуждаешь во мне. Будь путеводителем ума моего в моем размышлении о Тебе, и помоги мне забыть о делах, сбивающих с истинного пути , через обновление ума, которое Ты возбуждаешь во мне. Возбуди во мне такие прошения, которые приносят пользу благодаря согласию моей воли с Твоей волей, ибо Ты - Тот, Кто дает молитву молящимся. Закрепи во мне единую волю - ту, что во всякое время обращена к Тебе, и помысл, который никогда бы не ослабевал в надежде на Тебя через постоянное умирание ради Тебя. Даруй, Господи, чтобы не просто бесчувственными словами уст я молился Тебе, но чтобы я распростерся, повергшись на землю, в сокровенном смирении сердца и покаянии ума.

9. О Боже, благодаря терпению Твоему к моим грехам Ты даешь мне жизнь в мире сем; не лиши меня жизни мира грядущего, которой с надеждой ожидают те, что среди испытаний ищут Тебя здесь.

10. О Христос, Чья любовь отделила святых от семьи, родственников и удобных человеческих жилищ, так что сила естественных страстей умолкла в них перед лицом сладости любви Твоей, - Ты, Господи, даруй мне возненавидеть жизнь мою из любви к Тебе, и да соделаюсь я при жизни мертвым по отношению ко всем наслаждениям мира сего; и силою Твоею, Господи, да утихнут бури, воспламеняющиеся в членах моих; и любовь Твоя да отделит меня от мира и собеседования с ним. Начертай в уме моем единый невидимый образ, чтобы побеждено было влечение ко всякой сладости воспоминаний о временном и видимом мире.

11. Я преклоняю колена пред величием Твоим и повергаюсь пред Тобою на землю, Боже, ибо Ты привел меня в бытие, хотя я не просил Тебя об этом, да и вообще не существовал. Прежде, чем Ты образовал меня в утробе , Ты знал, что жизнь моя будет исполнена смятения и падений, однако это не возбранило Тебе сотворить меня и даровать мне все права, которыми Ты наделил человеческую природу, хотя Твое знание было прежде моих зол. Ты знаешь о моих просьбах даже прежде, чем они становятся известны мне самому, и о молитвах моих - прежде, чем они произнесены перед Тобою; даруй мне, о мой Боже, в этот час также и то, что Ты считаешь необходимым для моей жалкой природы, которая находится в опасности. Ты знаешь о скорби души моей, и в руках Твоих - ее исцеление.

12. О Сила, благодаря Которой древние отцы превзошли могущество и устрашающие нападения мятежника - люди, которые, находясь в человеческой природе с ее многими нуждами, были подобны не имеющим никаких нужд, являя на земле подобие будущих реальностей; и человеческие могилы, пещеры и расселины Ты сделал местом Шекины Твоих откровений им; излей в мое сердце горячность их помыслов, чтобы через это я стал доблестным и попрал естественное желание и страх перед противниками; посей во мне знание смирения и неудержимое стремление прямо идти к Тебе. О Прибежище немощных, Прямой Путь для всех заблудившихся, Место убежища для охваченных бурями, Ты Сам низложи гордость противника моего передо мной, Ты разрушь силу его ухищрений против меня, Ты унизь его превознесенную гордыню, сделай гладкими Твои сокровенные пути перед моими помыслами, будь моим утешением во время бедствий моих и путеводителем на месте опасности.

13. О Солнце правды, благодаря Которому праведные увидели самих себя и сделались зеркалом для своих поколений, открой во мне дверь познания Тебя; даруй мне зоркий ум, не претыкающийся о подводные камни ошибок, пока я не достигну того тихого пристанища, которого достигли древние отцы, угодившие Тебе своими различными подвигами.

14. Освяти меня Твоими таинствами, просвети ум мой познанием Тебя, сделай, чтобы надежда Твоя воссияла в сердце моем, удостой меня внутренне молиться об этом. О Боже, Отец мой и Господь жизни моей, зажги светильник Твой внутри меня, помести во мне то, что Твое, дабы я забыл о своем. Пробуди во мне силу изумления Тобою, дабы оно пересилило принуждение естества. Возбуди во мне видение таинств Твоих, дабы я осознал то, что было вложено в меня в Святом Крещении. Ты дал мне Путеводителя: да покажет Он мне славу Твою во всякое время. Светом и солью мира предназначил Ты мне быть : да не стану я камнем преткновения для друзей моих. Поскольку я оставил мир, да не обращу взор мой снова к нему и к вещам, которые я отверг, когда давал мой обет Тебе . Возложи узды сладости на сердце мое, дабы чувства мои не взирали на то, что вне путей Твоих законов. Соедини мои порывы для корабля покаяния, дабы в нем возликовал я, плывя по житейскому морю, пока не достигну гавани Твоей надежды. Через память о Тебе да обретет ум мой мужество в искушениях. Через сияние знания о Тебе да осветится предо мною путь тьмы.

15. О Боже, удостой меня уразуметь тайну любви Твоей, отобразившейся в домостроительстве Твоем по отношению к чувственному миру, в создании Тобою тварного бытия и в таинстве убиения Возлюбленного Твоего!

16. Создатель наш, знающий о болезненности моего естества, Ты Сам удали от меня насилие противника, Ты изгони из членов моих восстание греха, Ты угаси жар его в сердце моем; простри исцеляющую руку к поверженной душе моей; свяжи мои внутренние чувства узами Креста; умножь во мне полноту любви к Тебе, происходящей от познания Распятого на Кресте; сделай ум мой внутренне сосредоточенным благодаря сокровенным таинствам, которые содержатся в Кресте; укрепи во мне память об унижении Возлюбленного Твоего; умножь во мне изумление Твоим домостроительством по отношению ко мне.

17. О Боже, еще прежде, чем Ты примирился с миром, Ты дал ему Единородного Твоего, а после примирения Ты дал Ему наследовать престол Твоего Божества; не оставь меня сойти в могилу лишенным надежды, и да не окажусь я сидящим в узах тьмы грехов моих, как мертвый для вечности .

18. Благодарим Тебя, Боже, за дар Твой миру, ибо тварные существа не в силах говорить о богатстве его . Поскольку же я тоже - часть этого мира, да не пожалею своей части благодарения, которое я должен принести Тебе. По этой причине да восхвалю Тебя и возблагодарю имя Твое. Всецелое сокровище Твое отдал Ты миру: если Единородного от Твоего чрева и от престола Твоего Бытия отдал Ты для пользы всех, что большее Ты имеешь, чего Ты не отдал Твоему творению? Мир смешался с Богом, и творение с Творцом сделались едино! Хвала Тебе за Твой непостижимый Промысл! Поистине велика тайна сия. Слава Тебе за тайны Твои, что сокрыты от нас. Удостой меня, Господи, вкусить этой великой сокрытой и сокровенной тайны, которую мир еще недостоин познать. Может быть, святым Твоим показал Ты что-либо из нее - тем, которые живут превыше мира и которые превыше плотских движений во все времена.

19. Поток Христовых таин захлестывает ум мой, подобно волнам моря. Хотел бы я, Господи, умолкнуть перед ними и не говорить, но они оказались подобными горящему пламени в сердце моем, пожигающему кости мои. Ум мой обличает меня и показывает мне грехи мои. Тайна Твоя ошеломляет меня, но принуждает меня взирать на нее. В молчании она указывает мне: “Не медли приблизиться из-за страха своих грехов, о грешник, ибо именно через размышление о них скверна греха будет удалена из твоего ума”.

20. О Освободитель нашей природы, разреши меня от скрытых уз, которыми опутаны мои внутренние члены, и от явных препятствий перед лицом моих внешних чувств, чтобы я устремился войти в рай Твоих таин и вкусить от древа жизни , от которого Адаму не было разрешено есть.

21. О Спаситель мой, сохрани меня от демонского прельщения; о Боже мой, удали от меня склонность к расслабленности; о Надежда моя, излей в сердце мое опьянение надежды на Тебя. О Воскресение и Свет всех миров, Иисусе Христе, возложи венец познания Тебя на голову души моей; открой внезапно передо мною врата милости; пусть сияют в моем сердце лучи благодати Твоей; будь путеводителем для ног моих помыслов, пока я не достигну Сиона, святой горы Твоей . Удостой меня того святого града, в который вошли святые по окончании своего пути. Творец мой и Надежда моя, Якорь жизни моей среди бурь, Посох в немощи моей, Честь в бесчестии моем, вознеси голову мою, приклоненную к земле, не предай меня в волю противника моего; не дай удобного случая его бесстыдству. Поставь перед ним великую пропасть, дабы он не стоял на моем пути и не смущал меня. Даруй мне в служении Тебе окончить мою краткую и мимолетную жизнь; да буду я близок к Тебе в конце дней моих, да обретаюсь в винограднике Твоем на закате жизни моей. Удостой меня того динария, который Ты назначил трудившимся , еще прежде времени моего исхода. По благодати, Господи, а не по делам моим удостой меня даже в одиннадцатый час моей жизни оказаться бодрствующим в служении Тебе. Да не пленит меня мир своими вредоносными делами и да не заключит он меня в клетку своих забот.

22. О Христос, одевающийся светом, как ризою , Который ради меня стоял обнаженным перед Пилатом, облеки меня в силу Твою, которой Ты осенил святых и благодаря которой вышли они победителями из борений мира сего. О Господи, пусть Твое Божество найдет упокоение во мне, и ведет меня превыше мира для пребывания с Тобою.

23. О Христос, на Которого многоочитые херувимы не могут взирать по причине славы Твоего Лика, из любви Твоей Ты получал оплевания на Лицо Твое: удали стыд от лица моего и даруй мне молитву с открытым лицом пред Тобою.

24. О Христос, Который по причине долга нашей природы перед Богом ушел в пустыню и победил начальника тьмы , отняв у него власть, которой он обладал на протяжении пяти тысяч лет ; заставь его убежать от меня - того, кто во все времена принуждает род человеческий ко греху.

25. Позорный Крест, который Ты нес ради меня, да будет для меня мостом к этому мирному прибежищу. Терновый венец, которым голова Твоя была увенчана, да будет для меня шлемом спасения в жаркий день битвы. Оплевание, принятое Лицом Твоим, да уготовит меня к тому, чтобы иметь открытое лицо перед судом Твоего пришествия. Тело Твое святое, которое было обнажено на Кресте, да распнет меня миру сему и похотям его через любовь к Тебе. Одежда Твоя, о которой был брошен жребий, да разорвет в клочья перед глазами моими одежду тьмы, в которую я внутренне облечен. Вода и кровь, истекшие из Тебя, да будут для меня книгой освобождения от прежнего рабства . Тело Твое и Кровь Твоя, смешавшиеся с моим телом, да пребудут во мне как залог того, что я не лишусь постоянного созерцания Тебя в том царстве, которому нет конца. Таинства веры, которые Ты сохранил в душе моей неповрежденными, да сохранят для меня что-либо достославное в тот день, когда мир будет готовиться встретить Твое пришествие, и пусть они там восполнят недостаток моего образа жизни .

26. Да будут помянуты, Господи, на Твоем святом алтаре в страшный момент, когда Тело Твое и Кровь Твоя приносятся в жертву о спасении мира, все отцы и братья, которые в горах, в пещерах, в ущельях, в скалах, в местах суровых и пустынных, которые скрыты от мира, и только Тебе известно, где они - те, что умерли и что еще живы и служат пред Тобою телом и душою, о Святой, живущий во святых, в которых Божество Твое покоится; те, которые оставили временный мир и уже стали мертвыми для жизни его, ибо они вышли на поиск Тебя и искали Тебя усердно среди своих бедствий и страданий. О Царь всех миров и всех православных отцов, которые ради истинной веры претерпели изгнание и бедствия от рук своих гонителей; которые в монастырях, обителях, пустынях и безлюдных местах всего мира, на всяком месте и повсюду заботятся об угождении Тебе трудами ради добродетели; помощь Твоя, Господи, да сопутствует им, и будь для них шлемом во все времена, пошли им постоянное сокровенное утешение и привяжи их к Тебе во всех подвигах их; пусть живет в них сила Троицы, и пусть они служат Тебе до конца своей жизни доброй совестью и добрым деланием. Удостой их гавани покоя, пока они еще в теле. А тем, которые претерпевают тяжкие борения с демонами, явно или тайно, пошли помощь, Господи, и осени их облаком благодати Твоей; возложи шлем спасения на голову ума их; низложи силу врага перед ними; мощь десницы Твоей да поддерживает их во всякое время, чтобы они не перестали в своих помыслах постоянно взирать на Тебя; облеки их в доспехи смирения, чтобы сладкое благоухание разносилось от них во все времена, услаждая волю Твою.

27. Да будут помянуты пред Тобою, Господи, также и те, кто страждет от сильных болей и горьких телесных болезней; пошли им ангела сострадания и умиротвори их души, измученные страшными страданиями тел. Пожалей, Господи, и тех, кто находится в руках жестоких, злых и безбожных людей; пошли им скоро ангела сострадания и спаси их от рук безбожников. Господи мой и Боже мой, пошли утешение всем, кто безвинно претерпевает какие бы то ни было бедствия.

Эти раз-мышле-ния и это со-бесе-дова-ние мо-ления дол-жны быть пос-то-ян-ны-ми для тех, кто на-де-ет-ся в сво-ем внут-реннем че-лове-ке по-лучить бла-годать Свя-того Ду-ха. Бла-года-ря та-ким со-бесе-дова-ни-ям они ос-вя-ща-ют-ся, и с та-кой во-лей они удос-та-ива-ют-ся да-ра свы-ше. Со стра-дани-ем дол-жны мы мо-лить-ся и с болью до-кучать Бо-гу обо всем этом. И та-кое от-но-шение дол-жны мы иметь ко всем лю-дям: со стра-дани-ем мо-лить-ся о них, как о са-мих се-бе, ибо та-ким об-ра-зом при-дет и все-лит-ся в нас Бо-жес-тво, и во-ля Его бу-дет жить в нас как на не-бе, так и на зем-ле.

Эта цель в мо-лит-ве и раз-мышле-нии дол-жна быть так-же и тво-ей, брат наш, во все дни твои - в то вре-мя как ты сто-ишь на ко-ленях на зем-ле, и в про-чие ча-сы - сок-ро-вен-но и внут-ри сер-дца тво-его. Ес-ли да-же по-рядок слов и пос-ле-дова-тель-ность их - не те же са-мые, не-сом-ненно, цель мо-лит-вы дол-жна быть той же са-мой на вся-кий миг, что-бы мы бла-года-ря та-кой ус-трем-леннос-ти и та-кому раз-мышле-нию удос-то-ились да-ра, по-лучен-но-го от-ца-ми на-шими, чьи те-ла и ду-ши сде-лались хра-мами Ду-ха Свя-того.

О ПОЗНАНИИ БОГА И ЛЮБВИ К НЕМУ

Сподоби меня, Господи, познать и возлюбить Тебя не тем ведением, какое приобретается чрез упражнение с расточением ума, но сподоби меня того ведения, в котором ум, созерцая Тебя, прославляет естество Твое в созерцании, похищающем у мысли ощущение мира. Сподоби меня возвыситься над зрением воли, порождающей мечтания, и узреть Тебя, связуемого крестными узами, в этой второй части распятия ума, который свободно от влияния на него умопредставлений упокоевается в непрестанном, преестественном созерцании Тебя. Соделай, чтобы возрастала во мне любовь к Тебе и чтобы, идя вослед любви Твоей, оставить мне мiр сей. Возбуди во мне разумение смирения Твоего, с которым пожил Ты в мире, в этой обители, которую понес Ты на Себе, заимствовав от членов наших при посредстве Святой Девы, чтобы в непрестанном и незабвенном сем памятовании с наслаждением воспринять мне смирение естества своего.

Бо-же, удос-той ме-ня ощу-тить ту на-деж-ду, что уго-това-на пра-вед-ным в при-шес-твии Тво-ем, ког-да при-дешь Ты в те-ле на-шем, да-бы явить сла-ву Твою ми-рам.

Бо-же, при-нес-ший лю-бовь Свою ми-ру, ког-да он не знал Те-бя, и от-крыв-ший Се-бя пра-вед-ным час-тично во всех по-коле-ни-ях, че-рез те-ни от-кро-вений Тво-их вос-кре-си мер-твость мыс-лей мо-их, да-бы поз-на-ли они Те-бя, да-бы пос-пе-шил я прий-ти к Те-бе и не ус-по-ко-ил-ся до то-го ча-са, ког-да смерть по-ложит пре-дел пу-тешес-твию мо-ему в га-вани ти-шины.

О Хрис-тос, га-вань ми-лос-тей, Тот, Кто от-крыл Се-бя ро-ду греш-но-му, Тот, Ко-торо-го по-коле-ния пра-вед-ных ожи-дали и Ко-торый от-крыл во вре-мя Свое ра-дость все-му тво-рению, Ты да-руй мне иные очи, иной слух и иное сер-дце, да-бы вмес-то ми-ра ви-дел я, слы-шал и ощу-щал бла-га, уго-тован-ные То-бою для от-кро-вения сла-вы Тво-ей ро-ду хрис-ти-ан-ско-му пос-редс-твом то-го ви-дения, слы-шания и ощу-щения, ко-торые не-обы-чай-ны.

Про-буди во мне, Гос-по-ди, вкус к вос-при-ятию Те-бя, да-бы удос-то-ил-ся я ис-хо-да из ми-ра се-го к Те-бе, ибо мир пле-нил ме-ня ра-достью сво-ей вда-ли от Те-бя. По-ка ви-дению тлен-ных ве-щей ра-ду-ют-ся очи мои, и ра-зум мой по-нима-ет лишь те-лес-ность, не-воз-можно мне пол-ностью ос-во-бодить-ся от не-мощ-ных и тлен-ных чувс-тво-ваний, ко-торые воз-ни-ка-ют от этих ве-щей.

Удос-той ме-ня, Гос-по-ди, встре-тить то ви-дение, над ко-торым не влас-тно тле-ние, да-бы, ког-да, встре-тив его, за-буду я мир и са-мого се-бя, все те-лес-ные об-ра-зы ис-чезли пе-ред гла-зами мо-ими.

О Хрис-тос, нас-лажде-ние ро-да на-шего, уте-шение в об-ни-щании на-шем, под-дер-жка сми-рен-но-го ес-тес-тва на-шего, ко-торое по-коле-балось и па-ло, на-деж-да ли-шен-ных, дос-точти-мое Имя, ко-торое ста-ло из-вес-тно сре-ди лю-дей, вос-ста-нови ме-ня из пад-ше-го сос-то-яния, со-вер-ши вос-кре-сение мер-твос-ти мо-ей, да про-будит-ся ощу-щение жиз-ни внут-ри ме-ня; вы-веди ду-шу мою из тем-ни-цы не-веде-ния, что-бы мне сла-вить имя Твое. Вдох-ни в чле-ны мои ду-нове-ние но-вой жиз-ни, по-сети тлен-ность мою, что во гро-бе, и вы-веди ме-ня из мес-та ть-мы. Да по-сетит ме-ня в ше-оле не-веде-ния рас-свет от-кро-вения Тво-его. Ес-тес-тво сло-вес-ное умол-кло во мне; Ты, Гос-по-ди, сно-ва про-буди его в ес-тес-тве мо-ем, ибо в ше-оле нет па-мято-вания о Те-бе: во гро-бе кто бу-дет сла-вить Те-бя? Нет у ме-ня уст, что-бы про-из-нести эту пос-леднюю мо-лит-ву, но пусть жи-вые, как я се-год-ня, воз-бла-года-рят Те-бя.

Оне-мели чувс-тва, дви-жения умол-кли, по-мыс-лы ис-сякли, все дей-ство-вание ес-тес-тва во мне ли-шено ис-тинной жиз-ни, нет во мне па-мяти о Те-бе, нет бла-годар-ности к Те-бе в ше-оле, в ко-тором я пре-бываю, нет ра-дос-тно-го зву-чания хва-лений Тво-их в по-терян-ности ду-ши мо-ей, все чле-ны мои, ко-торые мер-твы, ожи-да-ют ро-довых мук вос-кре-сения! Нет ни-кого, кто при-шел бы ко мне в ос-тавлен-ности ше-ола!

Бо-же мой, да ус-лы-шу го-лос Твой, ко-торый вос-кре-ша-ет все та-инс-твен-но! То, что слу-чилось с Ла-зарем, дру-гом Тво-им, та-инс-твен-но со-вер-ши со мною. Знаю, Гос-по-ди, что ни-ког-да не явил я се-бя бди-тель-ным дру-гом Тво-им, но я - из ста-да Тво-его, а враг мой схва-тил ме-ня и уни-зил на зем-ле. Бо-же, удос-той ме-ня при-час-тить-ся то-го ве-личия, ко-торое уго-товал Ты друзь-ям Тво-им в но-вом ве-ке, и ощу-щения это-го поз-на-ния люб-ви Тво-ей, и это-го не-раз-дель-но-го со-юза и этой не-раз-рывной свя-зи нас-лажде-ния от ви-дения Те-бя.

Гос-по-ди, не от-ни-ми от ме-ня бла-годать Твою, да не ли-шусь я поз-на-ния Те-бя, ис-полнен-но-го на-деж-ды.

Гос-по-ди, спа-си ме-ня от ть-мы ду-шев-ной! Хрис-тос ми-лосер-дный, да воз-ра-ду-юсь в на-деж-де Тво-ей, по-сей на-деж-ду на Те-бя в по-мыс-лах мо-их и удос-той ме-ня, Гос-по-ди, ми-лосер-дия Тво-его, ког-да вос-си-яет от-кро-вение Твое с не-бес. Гос-по-ди, да не бу-ду я выз-ван на суд за ошиб-ки мои, ког-да при-дешь Ты во сла-ве Тво-ей!

Бла-годатью Тво-ей, Гос-по-ди, при-вел Ты ме-ня в бы-тие, и бла-годатью Тво-ей удос-то-ишь Ты те-ло мое вос-кре-сения. Да не бу-дет вос-ста-ние мое из пра-ха для су-да и пос-рамле-ния ли-ца мо-его! Гос-по-ди, да не про-бужусь для то-го, что-бы пре-тер-петь осуж-де-ние и ли-шение Те-бя. Но про-буди ме-ня, Гос-по-ди, от пра-ха для нас-лажде-ния и для той сла-вы, к ко-торой хо-тел Ты при-вес-ти сло-вес-ную тварь с са-мого на-чала, ког-да Ты соз-да-вал ее. Не соз-дал Ты ме-ня, Гос-по-ди, для ис-пы-тания в ге-ен-не, да не ста-ну со-судом по-гибе-ли. По-гибель же, Гос-по-ди, зак-лю-ча-ет-ся в том, что-бы че-ловек был все-цело ли-шен то-го ви-дения Те-бя, ко-торое да-ру-ет вся-кую ра-дость.

Удос-той ме-ня, Гос-по-ди, пос-тичь ту на-деж-ду, для ко-торой с са-мого на-чала, по во-ле Тво-ей, соз-дал Ты ме-ня, да-бы я уз-рел веч-ную сла-ву Твою. Ибо, ког-да нас еще не бы-ло, воз-же-лал Ты в люб-ви Тво-ей, что-бы тво-рение приш-ло в бы-тие для поз-на-ния Те-бя.

Ука-жи мне, Гос-по-ди, пу-ти Твои, и на-учи ме-ня в ду-хе столь мно-гим и не-из-ре-чен-ным пу-тям Тво-им. Нап-равь ме-ня на пу-ти ис-ти-ны и на-учи ме-ня со-вер-шенно-му поз-на-нию Те-бя, ко-торое об-ре-та-ет-ся в свя-тых, ос-та-вив-ших мир. О Хрис-тос, цель пу-ти свя-тых, по-кажи мне путь ис-ти-ны в сер-дце мо-ем бла-года-ря сла-дос-ти мыс-ли о Те-бе, да-бы мне ид-ти по не-му и приб-ли-жать-ся к Те-бе, по-ка не уви-жу лик Твой".

ПЕРЕД ЧТЕНИЕМ СВЯТЫХ ПИСАНИЙ

К словесам таинств, заключенных в Божественном Писании, не приступай без молитвы и испрошения помощи у Бога, но говори: "Дай мне, Господи, приять ощущение заключающейся в них силы". Молитву почитай ключом к истинному смыслу сказанного в Божественных Писаниях.

ОБ ОТРЕЧЕНИИ ОТ МИРА

Когда молишься, произноси такую молитву: «Сподоби меня, Господи, действительно быть мертвым для собеседовании с миром сим». И знай, что совместил ты в этом все прошения; старайся же исполнить в себе дело это. Ибо, если за молитвою последует дело, то действительно стоишь ты в свободе Христовой.

Но, Христе, единый всесильный! «Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе» (Пс.83:6). Ты, Господи, отвращай лица наши от мiра к тому, чтобы вожделевать Тебя, пока не увидим, что такое мiр, и не перестанем верить тени, как действительности. Вновь сотворив, обнови, Господи, в уме нашем рачение прежде смерти, чтобы в час исшествия нашего нам знать, каковы были вшествия и исшествия наши в мiре сем, пока не совершено нами дело, на которое по воле Твоей первоначально мы призваны в жизнь, и потом не воспринята надежда умом, исполненным упования, получить, по обетованию Писаний, великие блага, какие уготовала любовь Твоя, во втором воссоздании, о котором памятование сохраняется верою в таинства.

ПЕРЕД БДЕНИЕМ

Ты, Господи Иисусе, Боже мой, призирающий на тварь Свою, Ты, Которому явны страсти мои, и немощь естества нашего, и сила супостата нашего, Ты Сам укрой меня от злобы его, потому что сила его могущественна, а естество наше бедственно, и сила наша немощна. Посему Ты, Благий, Который знаешь немощь нашу и понес на Себе трудности нашего бессилия, сохрани меня от мятежа помыслов и от потопа страстей и соделай меня достойным сей святой службы, чтобы мне страстями своими не растлить ее сладости и не оказаться пред Тобою бесстыдным и дерзким.

ГЛАС КО ГОСПОДУ

Испытай себя, душа, и рассмотри, в какой земле удел твой, и миновала ли ты поле, которое делателям плодоприносит горесть; с воздыханием и беспокойством возгласи и возопи, - чем упокоевается Бог твой паче жертв и всесожжении. Уста твои да источат болезненные гласы, какими услаждаются святые Ангелы; омочи ланиты свои слезами очей твоих, чтобы почил в тебе Святой Дух и омыл тебя от скверны порока; умилостиви Господа твоего слезами, чтобы помог тебе; призови Марию и Марфу, да научат тебя плачевным гласам; возопи ко Господу: "Господи Иисусе Христе, Боже наш, плакавший над Лазарем и источивший над ним слезы скорби и сострадания, приими слезы горести моей, страданиями Твоими уврачуй страсти мои, кровию Твоею очисти мою кровь и с телом моим сраствори воню Твоего животворящего тела. Та желчь, какою напоили Тебя враги, да усладит душу мою от горести, какою напоил меня соперник. Тело Твое, распростертое на древе крестном, к Тебе да прострет ум мой, увлеченный демонами долу. Глава Твоя, преклоненная на кресте, да возвысит мою главу, заушенную супостатами. Всесвятые руки Твои, пригвожденные неверными ко кресту, к Тебе да возведут меня из бездны погибели, как обетовали всесвятые уста Твои. Лице Твое, приявшее на себя заушения и заплевания от проклятых, да озарит мое лице, омраченное беззакониями. Душа Твоя, которую на кресте предал Ты Отцу Своему, к Тебе да путеводит меня благодатию Твоею. Нет у меня болезнующего сердца, чтобы взыскать Тебя; нет у меня ни покаяния, ни сокрушения, которыми вводятся чада в собственное свое наследие. Нет у меня, Владыка, утешительных слез. Омрачился ум мой делами житейскими и не имеет сил с болезнию возвести к Тебе взор. Охладело сердце мое от множества искушений и не может согреться слезами любви к Тебе. Но Ты, Господи Иисусе Христе Боже, сокровище благ, даруй мне всецелое покаяние и сердце неутомимое, чтобы всею душою приступить мне к взысканию Тебя. Ибо без Тебя буду я чужд всякого блага. Посему даруй мне, Благий, благодать Твою. Бездетно и вечно изводящий Тебя из недр Своих Отец да обновит во мне черты образа Твоего. Оставил я Тебя; Ты не оставь меня. Отошел я от Тебя; Ты прииди взыскать меня и введи меня на пажить Твою, сопричти меня к овцам избранного стада Твоего, препитай меня злаком Божественных таинств Твоих вместе с теми, у которых чистое сердце их - обитель Твоя, и в нем видимо облистание откровений Твоих - это утешение и эта отрада для потрудившихся ради Тебя в скорбях и в озлоблениях всякого рода. Сего облистания да сподобляемся и мы по Твоей благодати и по Твоему человеколюбию, Спаситель наш Иисусе Христе, во веки веков!

О Христос! Умерший ради нас по любви Твоей, сделай меня мертвым для греха и совлеки с меня этого ветхого человека, чтобы в новизне ума предстоял я пред Тобой на всякое время, словно в Новом Веке. Бог, Которого Небо Небеса Небес не вмещают, Который избрал от нас разумный Храм для вселения в него, удостой меня стать вместилищем Любви Твоей. От ощущения, которые святые забыли самих себя и сделались безумными ради Тебя и во всякое время смешались с Тобою в опьянении влечения к Тебе, и никогда более не обернулись назад когда удостоились они этого сладкого источника возжаждав Любви Твоей, Ты опьянил их изумлением перед Таинствами Твоими.

ОТ ПОМРАЧЕНИЯ ДУШЕВНОГО

Ука-жи мне, Гос-по-ди, пу-ти Твои, и на-учи ме-ня в ду-хе столь мно-гим и не-из-ре-чен-ным пу-тям Тво-им. Нап-равь ме-ня на пу-ти ис-ти-ны и на-учи ме-ня со-вер-шенно-му поз-на-нию Те-бя, ко-торое об-ре-та-ет-ся в свя-тых, ос-та-вив-ших мир. О Хрис-тос, цель пу-ти свя-тых, по-кажи мне путь ис-ти-ны в сер-дце мо-ем бла-года-ря сла-дос-ти мыс-ли о Те-бе, да-бы мне ид-ти по не-му и приб-ли-жать-ся к Те-бе, по-ка не уви-жу лик Твой.

О ДАРОВАНИИ СМИРЕНИЯ

Бо-же, да-руй мне сми-рение, что-бы мне ос-во-бодить-ся от би-ча и что-бы бла-года-ря сми-рению приб-ли-зил-ся я да-же к тем нас-лажде-ни-ям ра-зума, о ко-торых, по-ка нет у ме-ня сми-рения, я не знаю, как ни хо-телось бы мне уз-нать о них!

О СОКРОВЕНHНОЙ МОЛИТВЕ

Их на-чер-тал он, со-чинил и сос-та-вил из слов сок-ру-шитель-ных и убе-дитель-ных, и сде-лал он еди-ное те-ло из чле-нов, гар-мо-нич-но со-еди-нен-ных: неч-то по-лез-ное для раз-мышле-ния сок-ро-вен-ной мо-лит-вы. Че-ловек за-нима-ет-ся ею стоя или си-дя, ра-ботая или хо-дя по кел-лии, за-сыпая, - по-ка сон не по-хитит его, - си-дя до-ма или пу-тешес-твуя: тай-но за-нима-ет-ся он этим внут-ри сер-дца, а так-же пос-то-ян-но прек-ло-няя ко-лени к зем-ле или стоя где угод-но, не обя-затель-но да-же пе-ред Крес-том. Он при-со-еди-ня-ет к сми-рению те-ла сво-его дви-жения мо-лит-вы сво-ей: бла-года-ря это-му по-луча-ет он поль-зу, так же как и бла-года-ря тем мо-лит-вам, ко-торые наз-на-чил он се-бе в ка-чес-тве пра-вила, и бла-года-ря от-ве-ден-но-му для мо-лит-вы мес-ту, со все-ми бла-гот-ворны-ми пре-иму-щес-тва-ми, ко-торые об-ре-та-ет он от это-го со-от-ветс-твен-но из-ме-нению, про-ис-хо-дяще-му в ра-зуме его, а так-же сме-ня-ющим-ся у не-го пе-ри-одам ми-ра и обес-по-ко-ен-ности. И та-ким об-ра-зом поль-зу-ет-ся он эти-ми мо-лит-ва-ми, ибо они сос-тавле-ны так, что-бы он об-ре-тал уте-шение: ос-вя-ща-ет-ся бла-года-ря им ду-ша его и ис-полня-ет-ся бла-года-ти Ду-ха.

БЛАГОДАТНАЯ МОЛИТВА

Все-ми кос-тя-ми мо-ими и всем сер-дцем мо-им при-ношу я Те-бе служ-бу, дос-той-ную Те-бя, скло-ня-ясь го-ловой ду-ши мо-ей к зем-ле. О всес-лавный Бог, жи-вущий в не-изъ-яс-ни-мом мол-ча-нии! Ра-ди об-новле-ния мо-его Ты пос-тро-ил на зем-ле ски-нию люб-ви, мес-то по-коя для во-ли Тво-ей, храм из пло-ти, ус-тро-ен-ный с по-мощью свя-того елея, ко-торый пре-выше вся-кой свя-тыни. Ты на-пол-нил его свя-тыня-ми Тво-ими, что-бы в нем со-вер-ша-лось слу-жение всех; и пок-ло-нение веч-ным Ипос-та-сям Тро-ицы Тво-ей ука-зал Ты в нем; и от-крыл ми-рам, ко-торые Ты сот-во-рил по бла-года-ти Тво-ей, не-из-ре-чен-ную тай-ну и си-лу, ко-торую не мо-гут ощу-тить или поз-нать чувс-тва тва-рей Тво-их, при-шед-ших в бы-тие. Пе-ред ней ес-тес-тва ан-гель-ские в мол-ча-нии пог-ру-жены в изум-ле-ние пе-ред об-ла-ком этой веч-ной тай-ны и по-током сла-вы, про-ис-те-ка-ющим от изум-ле-ния, ибо в об-ласти мол-ча-ния пок-ло-ня-ет-ся ей все мыс-ля-щее, ос-вя-ща-ясь и де-ла-ясь дос-той-ным Те-бя.

К под-но-жию ног Тво-их по-вер-га-юсь я, Гос-по-ди, и к дес-ни-це Тво-ей свя-той, ко-торая сот-во-рила ме-ня и сде-лала ме-ня че-лове-ком, поз-навшим Те-бя. Но я сог-ре-шил и со-вер-шил зло пред со-бою и пред То-бою, ос-та-вив свя-тую бе-седу с То-бою и от-дав дни мои бе-седам с по-хотя-ми. Умо-ляю Те-бя, Гос-по-ди, не вме-ни мне гре-хов юнос-ти мо-ей, не-веде-ние ста-рос-ти мо-ей и сла-бость ес-тес-тва мо-его, ко-торая одо-лела ме-ня и по-топи-ла ме-ня в раз-мышле-нии о не-навис-тных ве-щах. Но от на-зой-ли-вого блуж-да-ния по-хотей об-ра-ти сер-дце мое к Те-бе, сок-ро-вен-ный свет, да жи-вет во мне. Твои бла-годе-яния ко мне во все вре-мена пред-восхи-щали вся-кую мою во-лю к доб-ру и го-тов-ность сер-дца мо-его к доб-ро-дете-ли. Ни-ког-да не сдер-жи-вал Ты за-боты Тво-ей обо мне, что-бы ис-пы-тать сво-бод-ную во-лю мою, нап-ро-тив, как отец за-ботит-ся о сво-ем ма-лень-ком сы-не, так и Твоя за-бота со-путс-тво-вала мне, оте-чес-кая бла-годать Твоя по-сети-ла не-мощь мою и не смот-ре-ла на то, что-бы ис-пы-тывать во-лю мою, ибо Ты знал ме-ня во все вре-мена - знал, что мень-ше мла-ден-ца знаю я, ку-да иду.

Умо-ляю Те-бя, Бо-же, пош-ли по-мощь с вы-сочай-ших Тво-их не-бес и уда-ли от сер-дца мо-его вся-кое злое дей-ствие и вся-кое плот-ское же-лание. Не ли-ши ме-ня, Гос-по-ди, за-щиты Тво-ей, что-бы не об-рел ме-ня враг мой и не поп-рал, как ему бы хо-телось, и не сок-ру-шил ме-ня все-цело. Ибо Ты - Тот, Кто да-ет по-ка-яние и сер-дце пла-чущее греш-ни-ку ка-юще-муся, так что бла-года-ря уте-шению от пла-ча и от да-ра слез, ос-во-бож-да-ешь Ты сер-дце его от ле-жаще-го на нем бре-мени гре-ха.

В дверь сос-тра-дания Тво-его сту-чусь я, Гос-по-ди, пош-ли по-мощь мо-им раз-рознен-ным по-рывам, от-равлен-ным мно-жес-твом страс-тей и мощью ть-мы. Воз-бу-ди во мне стра-дание от ви-дения ран мо-их, хо-тя бы оно и не со-от-ветс-тво-вало мо-щи гре-хов мо-их, ибо ес-ли осоз-на-ние сте-пени мо-их гре-хов по-лучу я, Гос-по-ди, не вы-несет ду-ша моя горь-кой бо-ли от них. По-моги сла-бым по-рывам мо-им к ис-тинно-му по-ка-янию, и да об-ре-ту я об-легче-ние от бре-мени гре-хов че-рез это стра-дание, ко-торое - от Тво-его да-ра, ибо без си-лы бла-года-ти Тво-ей со-вер-шенно не спо-собен я да-же вой-ти внутрь се-бя и поз-нать гре-хи мои, что-бы при ви-де их я мог утих-нуть от оби-лия рас-се-ян-ности.

О имя И-ису-сово, ключ ко всем да-рова-ни-ям, от-крой мне дверь, да-бы мне вой-ти в сок-ро-вищ-ни-цу Твою и хва-лою от все-го сер-дца вос-хва-лить Те-бя за ми-лос-ти Твои, ко-торые бы-ли на мне в кон-це вре-мен, ибо Ты при-шел и об-но-вил ме-ня зна-ни-ем но-вого ве-ка.

Вос-хва-ляю я, Гос-по-ди, свя-тое ес-тес-тво Твое, ибо Ты сде-лал мое ес-тес-тво свя-тили-щем сок-ро-вен-ности Тво-ей и ков-че-гом та-инств Тво-их, мес-том оби-тания Тво-его и свя-тым хра-мом Бо-жес-тва Тво-его - хра-мом То-го, Кто дер-жит ски-петр Царс-твия Тво-его, Кто уп-равля-ет всем су-щес-тву-ющим, Кто есть Ков-чег веч-ной сла-вы Тво-ей. Об-новле-ние для слу-жащих Те-бе ог-ненных чи-нов. Путь к поз-на-нию Тво-ему. Дверь к до-му ви-дений Тво-их, со-вокуп-ность си-лы Тво-ей и ве-ликой муд-рости - И-ису-са Хрис-та, Еди-нород-но-го из чре-ва Тво-его и "ос-та-ток", соб-ранный из тво-рения Тво-его, как ви-димо-го, так и умо-пос-ти-га-емо-го.

О Тай-на, воз-вы-шен-ная за пре-делы сло-ва и мол-ча-ния, во-чело-вечив-ша-яся, что-бы об-но-вить нас пос-редс-твом доб-ро-воль-но-го со-еди-нения с плотью, от-крой мне путь, по ко-торо-му я был бы воз-ве-ден к тво-им тай-нам, идя по яс-ной тро-пе без-молвия от по-мыш-ле-ний ми-ра се-го. Со-бери ум мой в мол-ча-ние мо-лит-вы и да умол-кнут во мне блуж-да-ющие по-мыс-лы бла-года-ря этой прос-ветлен-ной бе-седе мо-ления и изум-ле-ния, ис-полнен-но-го тайн.

К Прес-то-лу ве-личия Тво-его по-вер-га-юсь я, Гос-по-ди мой, - я, ко-торый есть прах и пе-пел и от-ребье че-лове-чес-тва. Ты-сячи ты-сяч ан-ге-лов и бес-числен-ные ле-ги-оны се-рафи-мов с ог-ненны-ми хва-лами и свя-тыми дви-жени-ями при-носят Те-бе ду-хов-ную служ-бу в сок-ро-вен-ности сво-их ес-теств - Те-бе, свя-тое Ес-тес-тво, сок-ры-тое от чувс-тва и зна-ния вся-кой тва-ри, ибо со вспо-може-ни-ями Тво-ими, Гос-по-ди, Ты бли-зок к каж-до-му во вся-кое вре-мя бедс-твий, и вов-ре-мя и не вов-ре-мя дверь Твоя от-кры-та для про-шений всех. Не гну-ша-ешь-ся Ты греш-ни-ками, и ве-личие Твое не от-вра-ща-ет-ся от душ, за-пят-нанных все-ми ви-дами гре-хов, но из-вле-ка-ешь Ты вся-кого из бес-ко-неч-ных зол - так-же и ме-ня, Гос-по-ди, со-вер-шенно ос-квер-ненно-го, ко-торо-го удос-то-ил Ты пасть на ли-цо пе-ред То-бою, что-бы я дер-зал про-из-но-сить имя Тво-ей свя-тос-ти ус-та-ми мо-ими, хо-тя я - со-суд вся-кой не-чис-то-ты, не-дос-той-ный чис-лить-ся сре-ди по-том-ков Ада-ма. Да-руй мне, Гос-по-ди, ос-вя-тить-ся хва-лами Тво-ими и очис-тить-ся па-мятью о Те-бе, об-но-ви жизнь мою че-рез из-ме-нение мыс-ли и бла-гот-ворные по-мыс-лы, ко-торые Ты, по бла-года-ти Тво-ей, воз-бужда-ешь во мне. Будь пу-тево-дите-лем ра-зума мо-его в мо-ем раз-мышле-нии о Те-бе и по-моги мне за-быть о де-лах, сби-ва-ющих с ис-тинно-го пу-ти, че-рез об-новле-ние ра-зума, ко-торое Ты воз-бужда-ешь во мне. Воз-бу-ди во мне та-кие про-шения, ко-торые при-носят поль-зу бла-года-ря сог-ла-сию мо-ей во-ли с Тво-ей во-лей, ибо Ты - Тот, Кто да-ет мо-лит-ву мо-лящим-ся. Зак-ре-пи во мне еди-ную во-лю, что взи-ра-ет на Те-бя во вся-кое вре-мя, и по-мысел, ко-торый ни-ког-да бы не ос-ла-бевал в на-деж-де на Те-бя че-рез пос-то-ян-ное уми-рание ра-ди Те-бя. Да-руй, Гос-по-ди, что-бы не бес-чувс-твен-ны-ми сло-вами уст мо-лил-ся я Те-бе, но что-бы я рас-прос-терся на зем-ле в сок-ро-вен-ном сми-рении сер-дца и по-ка-янии ра-зума.

О Бо-же, бла-года-ря тер-пе-нию Тво-ему к гре-хам мо-им Ты да-ешь мне жизнь в ми-ре сем, не ли-ши ме-ня жиз-ни ми-ра гря-дуще-го, ко-торой с на-деж-дой ожи-да-ют те, что сре-ди скор-бей ищут Те-бя здесь.

О Хрис-тос, Чья лю-бовь от-де-лила свя-тых от семьи, родс-тва и удоб-но-го че-лове-чес-ко-го жи-лища, так что си-ла ес-тес-твен-ных страс-тей умол-кла в них пе-ред ли-цом сла-дос-ти люб-ви Тво-ей, - Ты, Гос-по-ди, да-руй мне воз-не-нави-деть жизнь мою из люб-ви к Те-бе, и да со-дела-юсь я при жиз-ни мер-твым по от-но-шению ко всем нас-лажде-ни-ям ми-ра се-го и си-лою Тво-ею, Гос-по-ди, да утих-нут бу-ри, вос-пла-меня-ющи-еся в чле-нах мо-их; и лю-бовь Твоя да от-де-лит ме-ня от ми-ра и со-бесе-дова-ний с ним. На-чер-тай в уме мо-ем еди-ный не-види-мый об-раз, так что-бы по-беж-де-но бы-ло вле-чение ко вся-кой сла-дос-ти вос-по-мина-ний о вре-мен-ном и ви-димом ми-ре.

Я прек-ло-няю ко-лена пред ве-личи-ем Тво-им и по-вер-га-юсь пред То-бою на зем-лю, Бо-же, ибо Ты при-вел ме-ня в бы-тие, хо-тя я не про-сил Те-бя об этом, да и во-об-ще не су-щес-тво-вал. Преж-де, чем Ты об-ра-зовал ме-ня в ут-ро-бе, Ты знал, что жизнь моя бу-дет бес-по-рядоч-ной и от-ступ-ни-чес-кой, од-на-ко это не воз-бра-нило Те-бе сот-во-рить ме-ня и да-ровать мне все пра-ва, ко-торы-ми поч-тил Ты че-лове-чес-кое ес-тес-тво, хо-тя Ты и знал за-ранее обо всех мо-их по-роках. Ты зна-ешь о про-шени-ях мо-их да-же преж-де, чем они ста-новят-ся из-вес-тны мне са-мому, и о мо-лит-вах мо-их - преж-де, чем они про-из-не-сены пе-ред То-бою; да-руй мне, Бо-же мой, в этот час так-же и то, что Ты счи-та-ешь не-об-хо-димым для жал-ко-го ес-тес-тва мо-его, ко-торое на-ходит-ся в опас-ности. Ты зна-ешь о скор-би ду-ши мо-ей, и в ру-ках Тво-их ее ис-це-ление.

О Си-ла, бла-года-ря ко-торой древ-ние от-цы прев-зошли мощ-ные и страш-ные на-паде-ния мя-теж-ни-ка - лю-ди, ко-торые, на-ходясь в че-лове-чес-ком ес-тес-тве с его мно-гими нуж-да-ми, бы-ли по-доб-ны не име-ющим ни-каких нужд, яв-ляя на зем-ле по-добие бу-дущих ре-аль-нос-тей; и че-лове-чес-кие мо-гилы, пе-щеры и рас-се-лины сде-лал Ты мес-том Ше-хины Тво-их от-кро-вений им; Ты из-лей в сер-дце мое го-ряч-ность их по-мыс-лов, да-бы я ук-ре-пил-ся ею и поп-рал ес-тес-твен-ное же-лание и страх пе-ред про-тив-ни-ками, по-сей во мне зна-ние сми-рения и не-удер-жи-мое стрем-ле-ние пря-мо ид-ти к Те-бе. О При-бежи-ще не-мощ-ных, Пря-мой Путь для всех заб-лу-див-шихся. Мес-то убе-жища для ох-ва-чен-ных бу-рями, Ты Сам низ-ло-жи гор-дость про-тив-ни-ка мо-его пе-редо мной, Ты раз-рушь мощь ухищ-ре-ний его про-тив ме-ня, Ты унизь пре-воз-не-сен-ную гор-ды-ню его, сде-лай глад-ки-ми сок-ро-вен-ные пу-ти Твои пе-ред по-мыс-ла-ми мо-ими, будь уте-шени-ем мо-им во вре-мя бедс-твий мо-их и пу-тево-дите-лем на мес-те опас-ности.

О Сол-нце прав-ды, бла-года-ря ко-торо-му пра-вед-ные уви-дели са-мих се-бя и сде-лались зер-ка-лом для сво-их по-коле-ний, Ты от-крой во мне дверь поз-на-ния Те-бя, да-руй мне зор-кую мысль, не пре-тыка-ющу-юся о под-водные кам-ни оши-бок, по-ка не дос-тигну я то-го свет-ло-го прис-та-нища, ко-торо-го дос-тигли древ-ние от-цы, уго-див-шие Те-бе все-ми сво-ими под-ви-гами.

Ос-вя-ти ме-ня тай-на-ми Тво-ими, прос-ве-ти ра-зум мой поз-на-ни-ем Те-бя, пусть на-деж-да Твоя вос-си-яет в сер-дце мо-ем, удос-той ме-ня внут-ренне мо-лить-ся об этом. О Бо-же, Отец мой и Гос-подь жиз-ни мо-ей, заж-ги све-тиль-ник Твой внут-ри ме-ня, по-мес-ти во мне то, что Твое, да-бы я за-был о сво-ем. Про-буди во мне си-лу изум-ле-ния То-бою, да-бы оно пе-реси-лило при-нуж-де-ние ес-тес-тва. Воз-бу-ди во мне ви-дение тайн Тво-их, да-бы я осоз-нал то, что бы-ло вло-жено в ме-ня в Свя-том Кре-щении. Ты дал мне Пу-тево-дите-ля: да по-кажет Он мне сла-ву Твою во вся-кое вре-мя. Све-том и солью ми-ра пред-назна-чил Ты мне быть: да не ста-ну я кам-нем прет-кно-вения для дру-зей мо-их. Пос-коль-ку я ос-та-вил мир, да не об-ра-щу взор мой сно-ва к не-му и к ве-щам, ко-торые я от-верг, ког-да да-вал обет мой Те-бе. Воз-ло-жи при-ят-ные уз-ды на сер-дце мое, что-бы чувс-тва мои не взи-рали на то, что вне пу-тей Тво-их за-конов. Со-бери мои по-рывы для ко-раб-ля по-ка-яния, что-бы в нем воз-ли-ковал я пос-ре-ди жи-тей-ско-го мо-ря, по-ка не дос-тигну га-вани на-деж-ды Тво-ей. Че-рез па-мять о Те-бе да об-ре-тет ум мой му-жес-тво в ис-ку-шени-ях. Че-рез си-яние зна-ния о Те-бе да ос-ве-тит-ся пре-до мною путь ть-мы.

О Бо-же, удос-той ме-ня ура-зуметь тай-ну люб-ви Тво-ей, отоб-ра-зив-шей-ся в до-мос-тро-итель-стве Тво-ем по от-но-шению к чувс-твен-но-му ми-ру, в соз-да-нии То-бою твар-но-го бы-тия и в та-инс-тве уби-ения Воз-люблен-но-го Тво-его!

Соз-да-тель наш, зна-ющий о бо-лез-неннос-ти ес-тес-тва мо-его, Ты Сам уда-ли от ме-ня на-силие про-тив-ни-ка, Ты из-го-ни из чле-нов мо-их вос-ста-ние гре-ха, Ты уга-си жар его в сер-дце мо-ем, прос-три ис-це-ля-ющую ру-ку к по-вер-женной ду-ше мо-ей, свя-жи мои внут-ренние чувс-тва уза-ми Крес-та, ум-ножь во мне пол-но-ту люб-ви к Те-бе, про-ис-хо-дящей от поз-на-ния Рас-пя-того, сде-лай ра-зум мой внут-ренне сос-ре-дото-чен-ным бла-года-ря сок-ро-вен-ным тай-нам, ко-торые со-дер-жатся в Крес-те, ук-ре-пи во мне па-мять о сми-рении Воз-люблен-но-го Тво-его, ум-ножь во мне изум-ле-ние до-мос-тро-итель-ством Тво-им по от-но-шению ко мне.

О Бо-же, еще преж-де, чем Ты при-мирил-ся с ми-ром, Ты дал ему Еди-нород-но-го Тво-его, а пос-ле при-мире-ния Ты дал Ему нас-ле-довать прес-тол Бо-жес-тва Тво-его; не ос-тавь ме-ня ли-шен-ным на-деж-ды сой-ти в мо-гилу, и да не ока-жусь я си-дящим в узах ть-мы гре-хов мо-их, как мер-твый для веч-ности.

Бла-года-рим Те-бя, Бо-же, за дар Твой ми-ру, ибо твар-ные су-щес-тва не в си-лах го-ворить о бо-гатс-тве его. Пос-коль-ку же я то-же - часть это-го ми-ра, да не по-жалею сво-ей час-ти бла-года-рения, ко-торое дол-жен я при-нес-ти Те-бе. По-сему да вос-хва-лю Те-бя и воз-бла-года-рю имя Твое. Все-целое сок-ро-вище Твое от-дал Ты ми-ру: ес-ли Еди-нород-но-го от Тво-его чре-ва и от прес-то-ла Тво-его Бы-тия от-дал Ты для поль-зы всех, есть ли что боль-шее, че-го Ты не от-дал Тво-ему тво-рению? Мир сме-шал-ся с Бо-гом, и тво-рение с Твор-цом сде-лались еди-но! Хва-ла Те-бе за Твой не-пос-ти-жимый Про-мысл! По-ис-ти-не ве-лика тай-на сия! Сла-ва Те-бе за тай-ны Твои, что сок-ры-ты от нас! Удос-той ме-ня, Гос-по-ди, вку-сить этой ве-ликой сок-ры-той и сок-ро-вен-ной тай-ны, ко-торую мир еще не-дос-то-ин поз-нать. Мо-жет быть, свя-тым Тво-им по-казал Ты что-ли-бо из нее - тем, ко-торые жи-вут пре-выше ми-ра и ко-торые пре-выше плот-ских дви-жений во все вре-мена.

По-ток тайн Хрис-то-вых, по-доб-но вол-нам оке-ана, зах-лесты-ва-ет ра-зум мой. Хо-тел бы я, Гос-по-ди, умол-кнуть пе-ред ни-ми и не го-ворить, но они ока-зались по-доб-ны-ми го-ряще-му пла-мени в сер-дце мо-ем, по-жига-юще-му кос-ти мои. Со-весть моя об-ли-ча-ет ме-ня и по-казы-ва-ет мне гре-хи мои. Тай-на Твоя оше-лом-ля-ет ме-ня, но при-нуж-да-ет ме-ня взи-рать на нее. В мол-ча-нии она ука-зыва-ет мне: "Не мед-ли приб-ли-зить-ся из-за стра-ха гре-хов сво-их, о греш-ник, ибо имен-но че-рез раз-мышле-ние о них сквер-на гре-ха бу-дет уда-лена из ра-зума тво-его".

О Ос-во-боди-тель ес-тес-тва на-шего, раз-ре-ши ме-ня от скры-тых уз, ко-торы-ми опу-таны внут-ренние чле-ны мои, и от яв-ных пре-пятс-твий пе-ред ли-цом внеш-них чувств мо-их, да-бы ус-тре-мил-ся я вой-ти в рай та-ин тво-их и вку-сить от дре-ва жиз-ни, от ко-торо-го Ада-му не бы-ло раз-ре-шено есть.

Спа-ситель мой, сох-ра-ни ме-ня от де-мон-ско-го прель-ще-ния; Бо-же мой, из-бавь ме-ня от рас-слаб-ле-ния со-вес-ти; На-деж-да моя, из-лей в сер-дце мое опь-яне-ние на-деж-ды на Те-бя. Вос-кре-сение и Свет всех ми-ров, И-ису-се Хрис-те, воз-ло-жи ве-нец поз-на-ния Те-бя на го-лову ду-ши мо-ей; от-крой вне-зап-но пе-редо мною вра-та ми-лос-ти; да вос-си-яют в сер-дце мо-ем лу-чи бла-года-ти Тво-ей; будь пу-тево-дите-лем для ног мо-их по-мыс-лов, по-ка я не дос-тигну Си-она, свя-той го-ры Тво-ей. Удос-той ме-ня то-го свя-того гра-да, в ко-торый вош-ли свя-тые в кон-це пу-ти сво-его. Тво-рец мой и На-деж-да моя, Якорь жиз-ни мо-ей сре-ди бурь, По-сох в не-мощи мо-ей, Честь в бес-честии мо-ем, воз-не-си го-лову мою, прик-ло-нен-ную к зем-ле, не пре-дай ме-ня в во-лю про-тив-ни-ка мо-его, не дай удоб-но-го слу-чая его бес-стыдс-тву. Пос-тавь пе-ред ним ве-ликую про-пасть, да-бы не сто-ял по-перек до-роги мо-ей и не сму-щал ме-ня. Да-руй мне в слу-жении Те-бе окон-чить крат-кую и ми-молет-ную жизнь мою, да ока-жусь я поб-ли-зос-ти от Те-бя в кон-це дней мо-их, да бу-ду в ви-ног-радни-ке Тво-ем на за-кате жиз-ни мо-ей. Удос-той ме-ня то-го ди-нария, ко-торый ты наз-на-чил тру-див-шимся, еще преж-де вре-мени мо-его ис-хо-да. По бла-года-ти, Гос-по-ди, а не по де-лам мо-им удос-той ме-ня да-же в один-надца-тый час жиз-ни мо-ей ока-зать-ся бодрству-ющим в слу-жении Те-бе. Да не пле-нит ме-ня мир со-бесе-дова-ни-ями сво-ими, пол-ны-ми соб-лазна, и да не зак-лю-чит ме-ня в клет-ку за-бот сво-их.

О Хрис-тос, оде-ва-ющий-ся све-том, как ри-зою, Ко-торый ра-ди ме-ня сто-ял об-на-жен-ным пе-ред Пи-латом, об-ле-ки ме-ня в си-лу Твою, ко-торой Ты осе-нил свя-тых и бла-года-ря ко-торой выш-ли они по-беди-теля-ми из бо-рений ми-ра се-го. О Гос-по-ди, Бо-жес-тво Твое да упо-ко-ит-ся во мне и да ве-дет ме-ня пре-выше ми-ра для пре-быва-ния с То-бою.

О Хрис-тос, на Ко-торо-го мно-го-очи-тые хе-руви-мы не мо-гут взи-рать по при-чине сла-вы Ли-ка Тво-его, из люб-ви Тво-ей Ты по-лучал оп-ле-вания на Ли-цо Твое: уда-ли стыд от ли-ца мо-его и да-руй мне мо-лит-ву с от-кры-тым ли-цом пред То-бою.

О Хрис-тос, Ко-торый по при-чине дол-га ес-тес-тва на-шего пе-ред Бо-гом ушел в пус-ты-ню и по-бедил на-чаль-ни-ка ть-мы, от-няв у не-го по-беду, ко-торой он нас-лаждал-ся на про-тяже-нии пя-ти ты-сяч лет; зас-тавь его убе-жать от ме-ня - то-го, кто во все вре-мена при-нуж-да-ет род че-лове-чес-кий ко гре-ху.

По-зор-ный Крест, ко-торый Ты нес ра-ди ме-ня, да бу-дет для ме-ня мос-том к это-му мир-но-му при-бежи-щу. Тер-но-вый ве-нец, ко-торым го-лова Твоя бы-ла увен-ча-на, да бу-дет для ме-ня шле-мом спа-сения в жар-кий день бит-вы. Оп-ле-вание, при-нятое Ли-цом Тво-им, да уго-товит ме-ня к то-му, что-бы иметь от-кры-тое ли-цо пе-ред су-дом Тво-его при-шес-твия. Те-ло Твое свя-тое, ко-торое бы-ло об-на-жено на Крес-те, да рас-пнет ме-ня ми-ру се-му и по-хотям его че-рез лю-бовь к Те-бе. Одеж-да Твоя, о ко-торой был бро-шен жре-бий, да ра-зор-вет в клочья пе-ред гла-зами мо-ими одеж-ду ть-мы в ко-торую я внут-ренне об-ле-чен. Во-да и кровь, ис-текшие из Те-бя, да бу-дут для ме-ня кни-гой ос-во-бож-де-ния от преж-не-го рабс-тва. Те-ло Твое и Кровь Твоя, сме-шав-ши-еся с мо-им те-лом, да пре-будут во мне как за-лог то-го, что я не ли-шусь пос-то-ян-но-го ви-дения Те-бя в том мес-те, ко-торо-му нет пре-дела. Та-инс-тва ве-ры, ко-торые сох-ра-нил я в се-бе не-пов-режден-ны-ми, да сох-ра-нят для ме-ня что-ли-бо дос-тослав-ное в тот день, ког-да мир бу-дет го-товить-ся к встре-че при-шес-твия Тво-его, и пусть они там вос-полнят не-дос-та-ток под-вижни-чес-тва мо-его.

Да бу-дут по-мяну-ты, Гос-по-ди, на свя-том ал-та-ре Тво-ем в страш-ный час, ког-да Те-ло Твое и Кровь Твоя при-носят-ся в жер-тву о спа-сении ми-ра, все от-цы и братья, ко-торые в го-рах, в пе-щерах, в ущель-ях, в ска-лах, в мес-тах су-ровых и пус-тынных, ко-торые скры-ты от ми-ра, и толь-ко Те-бе из-вес-тно, где они - те, что умер-ли и что еще жи-вы и слу-жат Те-бе те-лом и ду-шою, о Свя-той, жи-вущий во свя-тых, в ко-торых по-ко-ит-ся Бо-жес-тво Твое; те, что ос-та-вили вре-мен-ный мир и уже ста-ли мер-твы-ми для жиз-ни его, ибо они выш-ли на по-иск Те-бя и ис-ка-ли Те-бя усер-дно сре-ди бедс-твий сво-их и стра-даний. О Царь всех ми-ров и всех пра-вос-лавных от-цов, ко-торые ра-ди ис-тинной ве-ры пре-тер-пе-ли из-гна-ние и бедс-твия от го-ните-лей; те, что в мо-нас-ты-рях, оби-телях, пус-ты-нях и без-людных мес-тах все-го ми-ра, на вся-ком мес-те и во вся-кой мес-тнос-ти за-ботят-ся об угож-де-нии Те-бе тру-дами ра-ди доб-ро-дете-ли, да со-путс-тву-ет им, Гос-по-ди, по-мощь Твоя, и будь для них шле-мом во все вре-мена, пош-ли им пос-то-ян-ное сок-ро-вен-ное уте-шение и при-вяжи ра-зум их к Те-бе во всех бо-рени-ях их, пусть жи-вет в них си-ла Тро-ицы Тво-ей, и пусть они слу-жат Те-бе до кон-ца жиз-ни сво-ей с доб-рой со-вестью и доб-рым по-веде-ни-ем. Удос-той их га-вани по-коя, по-ка они еще в те-ле. А тем, ко-торые пре-тер-пе-ва-ют жес-то-кие бит-вы с де-мона-ми, яв-но или тай-но, пош-ли по-мощь, Гос-по-ди, и осе-ни их об-ла-ком бла-года-ти Тво-ей; воз-ло-жи шлем спа-сения на мыс-ленную го-лову их; низ-ло-жи си-лу вра-га пе-ред ни-ми; мощь дес-ни-цы Тво-ей да под-держи-ва-ет их во вся-кое вре-мя, что-бы они не пе-рес-та-ли в по-мыс-лах сво-их пос-то-ян-но взи-рать на Те-бя; об-ле-ки их в дос-пе-хи сми-рения, что-бы раз-но-силось от них слад-кое бла-го-уха-ние на вся-кий миг, ус-лаждая во-лю Твою.

Да бу-дут по-мяну-ты пред То-бою, Гос-по-ди, так-же и те, кто страж-дет от силь-ных бо-лей и горь-ких те-лес-ных бо-лез-ней, пош-ли им ан-ге-ла ми-лосер-дия и уми-рот-во-ри ду-ши их, из-му-чен-ные силь-ны-ми стра-дани-ями тел их. По-жалей, Гос-по-ди, так-же тех, кто на-ходит-ся в ру-ках жес-то-ких, злых и без-божных лю-дей; пош-ли им ско-ро ан-ге-ла ми-лосер-дия и спа-си их от рук без-божни-ков. Гос-по-ди мой и, Бо-же мой, пош-ли уте-шение всем, кто без-винно пре-тер-пе-ва-ет вся-кого ро-да бедс-твия.

Осе-ни, Гос-по-ди, свя-тую Цер-ковь Твою, ис-куплен-ную Кровью Тво-ею, пусть жи-вет в ней Твой ис-тинный мир, ко-торый Ты дал свя-тым Тво-им апос-то-лам, свя-жи чад ее свя-тыми уза-ми не-руши-мой люб-ви; мя-теж-ник да не име-ет си-лы над ней, и уда-ли от нее го-нения, мя-тежи и вой-ны как от внут-ренних, так и от внеш-них; и пусть ца-ри и свя-щен-ни-ки бу-дут свя-заны ве-ликим ми-ром и лю-бовью, что-бы ра-зум их был на вся-кое вре-мя на-пол-нен ви-дени-ем Те-бя; и да бу-дет свя-тая ве-ра сте-ной для пас-твы тво-ей. А ме-ня, греш-ни-ка, по мо-лит-вам их, то-же удос-той сох-ра-нить-ся на вся-кий миг под мощ-ной за-щитой свя-той ру-ки Тво-ей, ко-торая есть Про-мысл Твой, объ-ем-лю-щий все. Аминь.

О ЗАБЛУЖДАЮЩИХСЯ

Умо-ляю я и про-шу Те-бя, Гос-по-ди, удос-той всех заб-лужда-ющих-ся ис-тинно-го поз-на-ния Те-бя, что-бы они поз-на-ли сла-ву Твою. Для тех же, кто пе-решел из это-го ми-ра ли-шен-ным доб-ро-детель-ной жиз-ни и не имев-шим ве-ры, будь для них за-щит-ни-ком, ра-ди те-ла, ко-торое Ты взял у них, что-бы от еди-ного со-еди-нен-но-го те-ла ми-ра мы воз-несли сла-ву От-цу, Сы-ну и Свя-тому Ду-ху в Царс-тве Не-бес-ном и том нас-лажде-нии, ко-торое не име-ет кон-ца во ве-ки ве-ков. Аминь.

О РАЗМЫШЛЕНИИ О БОГЕ

Прос-ветлен-ное раз-мышле-ние о Бо-ге есть за-вер-ше-ние мо-лит-вы, или ско-рее, оно есть пер-во-ис-точник мо-литв - по-тому что так-же и са-ма мо-лит-ва за-кан-чи-ва-ет-ся по-мыш-ле-ни-ем о Бо-ге. Бы-ва-ет, что из мо-лит-вы пе-рене-сен че-ловек в изум-ленное раз-мышле-ние о Бо-ге, а бы-ва-ет, что из раз-мышле-ния о Бо-ге рож-да-ет-ся мо-лит-ва. Все это - раз-личные эта-пы на пу-ти, по ко-торо-му бо-жес-твен-ным об-ра-зом бе-жит ум на поп-ри-ще ми-ра, так что каж-дый че-ловек взи-ра-ет на свой ве-нец. Ве-нец ино-ка есть умс-твен-ное нас-лажде-ние, ко-торое во Хрис-те, Спа-сите-ле на-шем. Кто на-шел его, тот по-лучил уже в сем ми-ре за-лог бу-дущих благ.

О Хрис-тос, Ис-точник жиз-ни, удос-той ме-ня вку-сить Те-бя и да прос-ве-тят-ся очи мои. О Ми-лосер-дие и Сос-тра-дание, пос-ланные ми-ру, о На-деж-да тва-ри, да-руй мне вку-сить нас-лажде-ние на-деж-ды Тво-ей; да бу-ду я слеп для ми-ра, но прос-ве-щен ду-хом, и че-рез лю-бовь Твою да бу-дет опь-янен-ной жизнь моя, что-бы мне за-быть мир и де-ла его. Да бу-дем мы пле-нены То-бою в ра-зуме на-шем, ког-да со-бесе-ду-ем мы с ве-ликим Тво-им си-яни-ем. Не ос-тавь нас быть пле-нен-ны-ми ми-ром че-рез вре-донос-ные со-бесе-дова-ния с ним. Но удос-той нас, по во-ле Тво-ей, слу-жить Те-бе бодрствен-но и прос-лавлять Те-бя без сму-щения, в ве-ликом по-кое, на вся-кий час. Да-руй нам, Гос-по-ди, ус-та, пол-ные хва-лы Тво-ей, а так-же ра-зум, пе-рено-сящий стра-дания. Прос-ве-ти соз-на-ние на-ше чис-то-той, очи-ща-ющей мыс-ли, да-бы ста-ли мы жер-твой при-ят-ной и не-пороч-ной для Те-бя в ча-сы мо-литв на-ших. Пусть сок-ро-вен-ная си-ла Твоя жи-вет в нас, да-бы ук-ре-пились чувс-тва ду-ши на-шей, да-бы песнь, пол-ную изум-ле-ния, та-инс-твен-но воз-гла-сила ду-ша на-ша. И с ал-ли-лу-иами выш-них ан-ге-лов да вос-хва-лим мы на вся-кий миг си-лу Бы-тия Тво-его. И, слов-но на не-бе, на сок-ро-вен-ных чле-нах на-ших да по-несем свя-тыню Бо-жес-тва Тво-его. И со все-ми свя-тыми Тво-ими да воз-бла-года-рим ве-ликое имя Твое и да пос-лу-жим Ему без на-сыще-ния, о слав-ный по ес-тес-тву Сво-ему Отец, Сын и Дух Свя-той, во ве-ки ве-ков. Аминь.

В разделе сайта можно прослушать (или скачать) книги Исаака Сирина:

Для Исаака Сирина беседа (enyana) ума с Богом есть наивысшее делание христианина, с которым не может сравниться никакое другое делание:

Ничто так не угодно Богу и не досточестно в очах ангелов, ничто так не смиряет сатану и не страшно для демонов, ничто так не заставляет трепетать грех и не возращает знание, ничто так не приводит к состраданию, не смывает грех, не помогает человеку приобрести смирение, не умудряет сердце, не подает утешение и не собирает ум, как постоянная молитва отшельника, преклоняющего колена к земле. Это гавань покаяния, в которую все собрание умилительных помыслов собрано со слезами, ибо это сокровищница силы, омовение сердца, путь чистоты, дорога откровений, лествица ума. Такая молитва делает ум подобным Богу, уподобляет его движения тем, что свойственны будущему веку. Она возмещает долг продолжительного небрежения в краткий срок. Она вмещает в себя различные и многообразные делания .

Исаак понимает под молитвой всю совокупность деланий, сопровождающих собеседование ума с Богом:

Всякая беседа, совершаемая втайне, всякая мысль благого ума о Боге, всякое размышление о духовном является молитвой и называется именем молитвы. Под этим именем объединяются и понимаются различные чтения, или голос уст в славословии Бога, или сосредоточенная печаль о Господе, или телесные поклоны, или псалмы–славословия, или все прочее, из чего составляется учение чистой молитвы .

Согласно традиционному для православной аскетики пониманию, молитва является основой духовной жизни христианина, источником и причиной всех благ. Исаак определяет молитву следующим образом:

Молитва есть прибежище помощи, источник спасения, сокровище упования, пристань, спасающая от треволнения, свет пребывающим во тьме, опора немощных, покров во время искушений, помощь в решительную минуту болезни, щит избавления от брани, стрела, изощренная на врагов .

В другом месте Исаак определяет молитву как «свободу и упразднение ума от всего здешнего — сердце, совершенно обратившее взор свой к вожделению уповаемого в будущем» . Во время молитвы, когда ум собран и все чувства приведены в гармонию, происходит встреча человека с Богом. Поэтому все духовные дарования и мистические видения бывали у святых во время молитвы. «Почему все откровения от Бога происходят у святых во время молитвы? — спрашивает Исаак. — Потому что нет времени более подходящего для чего–либо священного, чем время молитвы» . Захарии во время молитвы явился ангел, предвозвестив рождение Иоанна ;Петру во время молитвы шестого часа было видение ;Корнилию во время молитвы явился ангел . Когда архиерей однажды в год, «в страшное время молитвы», входил во Святое Святых и там возносил молитву, упав на лицо, он слышал Божии неизреченные глаголы в страшном и неизглаголанном видении. О, как страшно это таинство, которому служил при сем архиерей! Но таковы и все видения, являвшиеся святым во время молитвы. Ибо какое другое время так свято и по святыне своей столь соответствует принятию дарований, как время молитвы, в которое беседует человек с Богом? В это время, в которое совершаются молитвословия и молитвы перед Богом, человек с усилием отовсюду собирает воедино все свои движения и помышления и погружается мыслью в единого Бога, и сердце его наполнено бывает Богом, и оттого уразумевает он непостижимое .

Обозначим основные качества, которыми, по Исааку, должна характеризоваться молитва. Во–первых, молиться следует внимательно и нерассеянно: внешняя активность не должна отвлекать от молитвы. Исаак приводит в пример отшельника, который говорил:

«Удивляюсь, слыша, что некоторые в келлиях своих занимаются рукоделием и могут без опущения совершать правило свое и не смущаться… Честно говоря, если выхожу за водой, то чувствую замешательство в своем обычае и в порядке его и встречаю препятствие к совершенствованию своей рассудительности» .

Во–вторых, необходимо во время молитвы бороться с посторонними помыслами: «Чтобы чуждые помыслы возбуждались или не возбуждались в нас — это от нас не зависит; от нас же зависит, размышлять о них или не размышлять» . Говоря так, Исаак следует традиционному для восточно–христианской аскетической письменности учению о трезвении (греч. nhciw), согласно которому подвижник должен стоять на страже своего ума и отсекать чуждые помыслы при самом их появлении, не давая им проникнуть внутрь ума и овладеть собою .

В–третьих, во время молитвы человек не должен представлять в уме какие–либо чувственные образы — это опять же весьма традиционная для восточной аскетики тема. Воображение, согласно Исааку, может стать стеной между человеком и Богом, свести на нет весь его молитвенный труд:

Отвергай тех, кто устанавливает чувственный образ в уме своем во время молитвы и вместо одного простого и одинокого помысла прозрения в Его непостижимость во время моления к Спасителю нашему утешает себя образами ума своего. Что касается нас, то мы отвергаем таковых, обманутых собственными фантазиями. И когда душа наша собрана в полной сосредоточенности в страшное время молитвы, предадим чувства души нашей Духу Божию с простотой сердца .

В–четвертых, молиться нужно со смирением. Молитва смиренного идет прямо из уст молящегося в уши Божии .

Когда предстанешь в молитве твоей перед Богом, сделайся в помысле своем как бы муравьем, как бы пресмыкающимся по земле, как бы пиявкой и как бы лепечущим ребенком. Не говори перед Богом чего–либо от знания, но мыслями младенческими приближайся к Нему и ходи перед Ним, чтобы сподобиться тебе того отеческого промышления, какое отцы имеют о детях своих младенцах .

В–пятых, молиться нужно с глубоким чувством и слезами. Чувство сердечной скорби, сопровождающееся телесным трудом, то есть поклонами, должно сопутствовать молитве: «Всякая молитва, в которой не утруждалось тело и не скорбело сердце, вменяется заодно с недоношенным плодом чрева, потому что такая молитва не имеет в себе души» . Вместе с тем «молитва есть радость, воссылающая благодарение» . Сочетание скорби сердца и благодарной радости становится источником слез, которые сопровождают молитву, особенно на ее высших стадиях: «Слезы во время молитвы — признак Божией милости, которой сподобилась душа в покаянии своем, признак того, что молитва принята и слезами начала входить на поле чистоты» ;«Благодать слез есть полнота молитвы» .

В–шестых, молиться нужно усердно, терпеливо и с горячностью. Такая молитва достигается благодаря любви к Богу:

Любовь есть плод молитвы; и от созерцания своего возводит ум к ненасытимому вожделению ее, когда ум пребывает в молитве без уныния — молится ли он видимым образом, с участием тела, или только умом, в безмолвных помышлениях, пламенно и с горячностью . Молитва есть умерщвле¬ние мыслей похоти плотской жизни. Ибо молящийся прилежно есть то же, что умирающий для мира: и терпеливо пребывать в молитве значит отречься от себя самого. Поэтому в самоотвержении души обретается любовь Божия .

В–седьмых, каждое слово молитвы должно исходить из глубины сердца; даже если слова заимствуются из псалмов, их следует произносить как свои собственные: «При стихословии псалмопения твоего не будь как бы заимствующим слова у другого, чтобы… не стать совершенно далеким от почерпаемых в стихах умиления и радости; но, как сам от себя, произноси слова прошения твоего с умилением и рассудительным пониманием» . Исаак высоко ценил псалмопение, подчеркивая необходимость размышления над словами псалмов:

…Нет ничего, что препятствовало бы тебе во всей полноте воспринять все эти блага из псалмов и использовать их. Также и восхитительные слова, изложенные в песнях, которые установлены Святой Церковью , вместе с прочими возвышенными словами, которые Дух положил на музыку, и песнопениями, могут занимать место совершенной молитвы в человеке. Когда мы размышляем над ними, они рождают в нас чистые молитвы и высокие прозрения и приближают нас таким образом к просветленности (sapyuta) мышления и изумлению Богом, а также к другим вещам, посредством которых Господь умудряет тебя и просвещает в те времена, когда ты выбираешь соответствующие стихи и в просительном настроении приносишь их Господу твоему, повторяя их подолгу и в тишине _.

В–восьмых, во время молитвы необходимо иметь твердое упование на Бога . Не следует просить у Бога земных благ, которые Он подаст нам без всякого прошения:

Приноси Богу прошения твои сообразно с Его славой, чтобы возвеличилось пред Ним достоинство твое и возрадовался Он о тебе… Не проси у Бога того, что Он Сам без прошения дает нам по Своему отеческому промышлению… Сын у отца своего не просит уже хлеба, но домогается наибольшего и высшего в доме отца своего. Ибо только по немощи ума человеческого Господь заповедал просить повседневного хлеба. Но смотри, что заповедано тем, которые совершенны знанием и здравы душой. Им сказано: Не заботьтесь о пище или одежде… ищите же прежде Царствия Божия, и это все приложится вам .

Истинно верующие не просят у Бога «дай нам это» или «возьми у нас то», и вообще не заботятся о себе самих, потому что очами веры ежечасно видят Отеческий Промысл . Вместо того, чтобы спрашивать у Бога «что Ты дашь мне?», свободнорожденная душа просит Его о сохранении в ее сердце сокровища веры, хотя «даже в такой просьбе не нуждается Бог» . Наконец, молитве должен соответствовать весь образ жизни (dubbara) подвижника: «Молитва, с которой не соединено прекрасное поведение, — словно орел с подрезанными крыльями» . Если человек пренебрегает прочими аскетическими деланиями, он не преуспеет и в молитве. Таким образом, по Исааку, молитве должны сопутствовать внимание и трезвение, отсутствие рассеянности, посторонних помыслов и воображения, смирение, глубокое чувство сокрушения, сопровождающееся слезами, усердие и горячность, произнесение слов из глубины сердца, твердое упование на Бога и образ жизни, соответствующий высоте молитвенного делания. Если молитва подвижника обладает всеми этими свойствами, она легко и быстро дойдет до ушей Божиих. Почему Бог иногда медлит с ответом на молитву и не исполняет прошения человека? Исаак указывает две причины этого. Первая заключается в человеколюбивом Промысле Божием, согласно которому Бог каждому подает соответствующее его мере и способности вместить:

Если просишь чего у Бога и Он медлит услышать тебя вскоре, не печалься, потому что ты не мудрее Бога. Бывает же это с тобою или потому, что недостоин ты получить просимое; или потому, что пути сердца твоего не соответственны, но противны прошениям твоим; или потому, что не пришел ты еще в меру, чтобы принять дарование, которого просишь .

Другая причина, по которой Бог не слышит нашу молитву, — грехи, отделяющие нас от Бога:

Но поскольку говорим, что Бог многомилостив, то почему же, когда постоянно стучимся и просим в искушениях, не бываем услышаны, но презирает Он прошение наше? Этому, конечно, учит нас пророк, говоря: «Не мала рука Господня, и не тяжел Господь слухом, чтобы услышать. Но грехи наши разлучили нас с Ним, и беззакония наши отвратили лицо Его, чтобы не слышать» . Во всякое время помни о Боге, и Он вспомнит о тебе, когда впадешь в беды .